现代陶艺的文化自救浅析

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摘要从上世纪30年代开始，我国艺术界中出现了部分“西方艺术中心”的价值观，出现了一股对中华优秀文化的妄自菲薄风气。国人仰慕西方文化，而作为中国传统文化的陶瓷艺术标准也在向西方移植。中国的现代陶艺陆续出现了大量西方艺术风格的作品，传统文化逐渐失语。中国现代陶艺应传达对中国自身文化的思考，丰厚内涵，不拘泥制作的技巧，而是要在艺术理念的表达上创新。陶艺在文化自救领域不仅是要唤起中国现代陶艺对中国本土文化的思考，更是要呼吁各个艺术领域，甚至整个社会树立文化自信，以自信自救。

关键词文化自救；崇洋；本土文化；传承；创新

0绪论

一个国家的文化是长时间的发展过程中逐渐形成的独具特征的精神面貌，被称为人类学之父的英国人类学家E·B·泰勒，他在《原始文化》“关于文化的科学”一章中说：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”

1什么是文化自救

这里说的文化自救是基于现代陶艺应该显现各自的文化背景，而中国的现代陶艺就应当把我们自己文化里的元素拿来表达我们的观念，在陶艺作品中体现中国艺术的身份性。

2中国现代陶艺文化自救的原因

上世纪30年代以来，艺术界中出现了一股“西方艺术中心”的风潮，这是殖民文化的产物，这些风潮或价值观的确立是以牺牲本土艺术为代价的，甚至连一些西方陶瓷艺术家看到了当代或者现代很多中国艺术家的作品都感到非常惊讶，他们不仅质疑这是东方的吗？这是中国的吗？失去了中国文化面貌的作品只能被质疑，面对这一尴尬的局面，我们自己当前需要思考的问题是：在文化领域里，开放的目的难道以本土文化消失殆尽作为代价吗？这肯定违背了我们打开国门后改革开放的初衷。陶瓷艺术原本是最具民族特色的一大文化组成部分，我们的责任应当是探索其自身的发展途径，借鉴优秀的表达方式去弘扬自己的文化，而不是舍本逐末、一味跟随他人、疲于奔命。中国现代陶艺陆续出现了大量西方艺术风格的作品，一些过去的文化财富、文化遗产、文化资源逐渐失语，没有了发言权。就拿周光真来讲，由于他接受美国文化，把融入美国主流社会作为奋斗目标，所以他的作品都带有浓重的美国文化色彩，“我和安纳森”、“裹尿布的树精”反映出强烈的嘲讽、幽默的怪怖艺术风格。又如袁乐辉的作品“三个汉堡”、白菡的作品“蛋糕”、郭东安的作品“沙发”，体现了西方波谱艺术风格对中国的影响，将陶瓷艺术与生活联系起来，这也是饮食文化在艺术中的响应，并表现在了现代陶瓷艺术中。姜波的作品“焊接工业新产品”、“中国产业大系-机械制造业NO·14”、“能源废弃物NO·17”表达了工业文明席卷全球，工业化机器大生产的喧嚣，并以作品去反思其世界工业化的弊端，这些作品观念和美国人斯蒂文·蒙哥马利的作品“D-产业”极为相似。还有陈君的系列作品“梭”，看上去好像美国科幻大片中的飞碟，充满现代科技色彩。还有一些极简主义风格的作品，非常理性化的简洁线条构成作品的外型，十分抽象，看似简单，却包含作者严谨的理性思维与观念，这种艺术风格的作品创作思路是相当难把握的，它要求作者在西方美学的认知上达到一定的高度，作品表现极端的理性与简洁。在近似冷酷的理性状态下一切夙愿都有可能实现，艺术家在冷眼旁观自己所生活的环境同时，又要以自省的方式不与潮流顺行，思考并创作，在极简的外型下蕴涵着神秘而丰富的内容，并且对技术的要求非常苛刻。如果没有深入的研究，仅仅是模仿、照搬的话，做出来的东西也就没有艺术生命力，差距甚远。在学生的一些艺术作品展中，也常常会发现受西方影响的现象，甚至更多、更为严重。学生正是处于学习、探索的初级阶段，并且由于在灌输式的教育方法及学科设置上存在一些不科学性，艺术欣赏课和艺术史等课程相对薄弱，而关于当代艺术状况等课程甚至没有，所以导致学生对陶瓷艺术的学习并不深刻，在配釉实验及烧成上更是欠缺。他们在一波又一波欧美流行艺术形式的影响下，没有丰厚的文化积累，很难明辨东方与西方、传统与现代艺术的诸多相依相存而又各不相同的复杂关系，更容易盲目跟进，而欠缺转化的能力。让他们进入一种误区，把创造性与所谓的另类互为混淆，觉得只要越奇怪、越夸张、越让人摸不着边就是现代陶艺，完全没有对陶瓷艺术深层的思考和表现，做的仅仅是表面的跟从和模仿。

3中国现代陶艺文化自救的措施

近些年，部分中国的陶艺家也逐渐意识到中国现代陶艺的问题，所以也在不断地尝试为我们中国自己的现代陶艺创作不懈努力着。台湾的陶艺家李永明先生意识到台湾陶艺受西方影响颇巨，而在具有强烈地域性的文化及个人独特风格者并不多见的情况下，他陶塑了自己生活地区的原住民形象。创作出的作品风格是对“弱势的呐喊、强势的省思”，富有振颤韵律和追怀原始欢愁的特点。他作陶忠实于自己的生活感受，表达出对传统民族文化的尊重。大陆的陶艺家黄焕义的作品流露出明显的文化艺术的民族主义回归，强调对过去文化艺术传统的价值肯定。怀旧之风吹散了对西方现代陶艺之“新”的崇拜，“旧”的瓷片不再是他的禁忌，他游戏性地把景德镇青花瓷历史记忆留驻并表现到作品之中，终于意识到对民族性和地方性文化的强调和扬弃。还有香港的陶艺家黄美莉，她的乐烧作品朴实自然，注重陶质感，充满泥土物质特色，有一种含蓄的东方式美感，即注入现代的思绪，也体现了浓郁的古韵。

4结语

这些艺术家们正努力地为我们中国现代陶艺文化自救做出榜样，同时也在为唤起中国现代陶艺对中国本土文化的思考，呼吁扭转中国现代陶艺发展中的“崇洋潮”身体力行着。西方文化思想不断地向全球蔓延，对世界各地的社会文化都产生深刻影响。中国的文化传统正遭受侵蚀的今天，忧患已经敲响警钟，我们怎能充耳不闻、无动于衷，国人必须提高危机意识了。文化自救不仅仅是中国现代陶艺的事情，更不仅仅是中国现代陶艺家们的事情。在各个艺术领域，甚至整个社会领域，所有中华民族的子孙后代都应该传承中国的本土文化，保护我们的传统文化，并且担负起把我们自己的文化发扬光大的重责。

参考文献

[1]胡小军.向名师学陶艺[M].中国美术学院出版社.2001.

[2]白磊,白明.中国今日陶艺[M].江西美术出版社.2003.

[3]白明.另说陶艺[M].河北美术出版社.2003.

[4]唐英,赵培生.现代陶艺教程[M].湖南美术出版社.2006.

作者:蒲粤梅 单位:四川电影电视学院