八荣八耻心得体会４
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历代开明的封建帝王的首务就是抓吏治，因为他们十分清楚官风与民风的关系：“吏贤则民善”。朱熹在《朱子语录》中说“君能为善，吏必为善；吏能为善，民必为善”，故“君明而吏贤，吏贤而民治矣”，“百官无德，人主难安、天下必乱”。可见吏德与民风之间的必然联系。通常讲“以吏为师”，说它是两千多年来祸害中国的“官本位”的政治思想源头，说它是文化专制与愚民政策的产物，即“黔首”们只要听官吏指挥等等，这些分析当然都没错。然而，官吏本是从臣民中选拔出来治理社会的精英，他们在社会道德与政治行为两方面，难道不应当做黎民的表率吗？要老百姓“以吏为师”，也意味着对公职人员的行为标准要求更高更严，因此，历朝历代的立法对官吏的管束都十分严厉，历朝历代都绞尽脑汁反贪防腐（历代监察机构令人眼花缭乱的演变足以揭示这一点）。这种思路在某些方面与现代政治理念有暗合之处。
我们党的根本宗旨是全心全意为人民服务，因此我们的干部与封建社会的官吏完全不能同日而语，这也恰好说明我们的干部更应该是老百姓的表率。社会中出现一些荣辱颠倒、是非混淆、世风日下、道德沦丧的现象是一个不争的事实，但有一个不容回避问题，即造成这种局面的原因是来自于下层的普通老百姓，还是来自于那些腐败分子和贪官污吏们。同志提出的社会主义荣辱观，强调要坚持“八荣”，改变“八耻”。也就是说，现在中国的各种社会丑恶现象可以归结为“八耻”。不容否认，“八耻”现象在不少官员身上都有表现：一是跑官。腐败之中以买官卖官为最。二是贪赃。收红包，得回扣，开会拿礼品，很多官员都习以为常了。三是赌博。赌博，这在封建社会都不认为是光彩的事。但随着对外开放，很多官员染上了这种恶习。四是造假。政绩工程，缩水数字等等。五是公款吃喝。“嘴巴上的腐败”已是机关顽疾，全国每年公款吃喝3000亿。六是铺张浪费。全国党政机关近年来有一股攀比建设办公楼的歪风，越建越大，越建越豪华。七是衙门作风。没钱没权不办事，有钱有权乱办事。八是淫乱。，包二奶，养情妇等等。显然，“吏能为善，民必为善”，正是因为这些背叛人民的腐败分子和贪官污吏们为非作歹、违法乱纪、道德败坏的行为严重地毒化了社会风气，从而导致整个社会荣辱观的混淆和颠倒。菲律宾前总统埃斯特拉达因腐败被赶下台的时候，曾有媒体评论说，菲律宾官员腐败之风对于菲律宾社会生活基础的破坏，可能需要这个民族用上百年的时间来支付代价。所谓社会生活基础的破坏，就是对于民风的破坏。
民风的好坏，官风是表率。一般说来，官员是群众中综合素质比较高的人，各级官员肩负着领导群众、管理群众、教育群众、服务群众的重任，他们的言行，是无声的语言和表率。俗话讲：“上梁不正下梁歪，二梁不正倒下来”，讲的就是官员的层级之间以及官员与群众之间的关系。一个地方，官员作风正派，群众自然服气，所谓“其身正，不令而行”；官员作风不正，难以领导群众，所谓“其身不正，虽令而不从”。此外，官员作风不正，还极易引起群众的仿效，带坏民风，或者有些群众为达到自己的功利性目的，奉承迎合，形成社会风气败坏。中国古代文化中有“身教重于言教”的教育观念，官员对于群众的教育，不在乎你能讲多少马列主义的大道理，而在乎你的言行是否符合党对干部的标准和要求，是否符合广大人民群众的利益。
吴官正同志在吉林视察时说，领导干部要在树立社会主义荣辱观方面当模范、做表率。要加强道德修养，自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德，做一个心地清净、品行端正的人。要树立正确的权力观和政绩观，慎用权力，用好权力，绝不能用人民赋予的权力谋取私利。要把树立社会主义荣辱观作为党风廉政教育的重要内容，进一步推动党风政风和社会风气的好转。可以说，“八荣八耻”既是官德，也是民风。要转变社会风气，先必须转变官风。政府机关的作风好不好，公众服务机构的效率高不高，官员守不守官德，公务员讲不讲职业道德，领导是否遵纪守法，执法人员是否严以律己等，群众最在意，也最能影响公德意识的普及。因此，要让整个社会树立社会主义荣辱观，各级官员必须率先践行“八荣八耻”。如果各级官员和领导机关带头恪守胡总书记提出的“八荣八耻”，那么，社会风气就必然会朝好的方面转变。
