文化局生态文化建设思考

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生态文化是人类文化发展的最新取向，作为经济建设为主体的玉贵走廊生态文化建设，必将致力于农村（地域）生态文化的构建。21世纪的农村（地域）应以文化生态学为理论基础，营造和谐的文化氛围、构建良好的文化生态，努力引导文化对经济的辐射作用，奠定玉贵走廊生态文化建设的基础，承担起玉贵走廊建设的历史使命。

一、生态文化——人类文化的最新走向

纵观人类的文化史可以发现：人类已走过了太古时代的自然文化——迈过了古代社会的人文文化——正在经历工业文明时代的科学文化。

（1）当我们极力推进现代化大业之际，我们不能不注意到一种现象：现代化在东西方均遭遇到了挑战，现代化正经受着审视与批判。为了不断做大“经济馅饼”，满足贪婪的物质消费欲望，人类向自然开战，向自己的同类索取，甚至不怕挖自己的祖坟。人类失去了敬畏自然和尊重生命之心，不断地消灭其它物种和生命，不断地破坏历史文明，正在成为“生命的孤独者”，难以享受到与其它物种和生命共存共娱的欢乐。同时，自大的人类亵渎神灵、失去信仰、放逐崇高，正在成为一个精神无所归依，失去终极关怀的精神流浪者。

（2）于是本世纪70年代前后由若干先驱呼喊出“拯救地球”“敬畏生命”“全球伦理”的口号，揭示了人类文化的最新走向——由科学文化走向生态文化。生态文化是人与自然环境和谐相处的文化，它代表了人与自然环境关系演进的潮流，它的出现引发了一系列的变革：首先，是人的价值观的革命，即用人与自然和谐发展的价值观代替人统治自然的价值观；其次，是世界观的革命，即用尊重自然、敬畏生命的哲学，代替人类中心主义哲学，用关于事物相互作用、相互联系的生态世界观代替机械论、元素论；另外，它还会引发人类思维方式的革命，整体的生态学思维如莱昂波尔德等提倡的“象一座山那样的思考”将代替机械论的分析思维。

（3）这一转变已经在各个领域中表现出来，它是全方位的、深刻的人类文化革命和创新。因此，生态文化早已突破了单纯的环境科学扩展到了人类学、社会学以至整个人文社会科学，渗透进人们的生活。它反映了一个事实：全新的生态化社会正在形成，地域文化作为生态文化系统的子系统，必然也存在自身的生态文化。文化生态学认为：文化不是经济活动的直接产物，它们之间存在着各种各样的复杂的变量。由于山脉、河流、海洋等自然条件的影响，不同民族的居住地、环境、先前的社会观念、现实生活中流行的新观念，以及社会、社区的特殊发展趋势，等等，都给文化的产生和发展提供了特殊的、独一无二的场合和情境。文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律，用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式。如果我们不尊重文化生态学的科学规律，人为地去营造但一的文化形貌和但一的摸式，就破坏了文化的生态。

（4）文化生态是生态文化系统的子系统，同时又依赖于经济、反作用于经济；在考虑经济建设的同时不能不考虑文化生态的建设。从玉贵走廊建设两年多来的实际情况看，在建设经济的过程中，许多文化生态不但得不到保护，反而遭到了破坏。如反映历史文化生态的*汉古墓，1954年文化部门统计有500多个封土堆，到了2004年统计，只剩下了41个封土堆。反映现代文化生态的文化馆站，70年代文化部门统计，全市有100多个，而且都建设在人口密集的地方，形成了一个良好的文化生态环境；2004年文化部门统计50%以上的文化馆站被逼给经济建设让位，有的被全盘出买，有的被宿小、被变形、被挤到无人问津的地方。这种破坏文化生态的行为，不但没有促进当地经济的发展，反而造成了得不赏失的不良后果。

（5）文化生态学认为：文化处在生态环境下，人们的心灵文化才能够得以正常发展——即人们的思想才得到平衡的发展。反之，就会造至人们的逆反心理，造至人们对单一心灵文化的对抗。近两年来，*市、玉林市两地都不同程度地出现了仰制文化生态的现象。如在“玉贵走廊”（*）建设规划中出现了禁止道公活动的规定；在*道公是道教文化的传播、继承者，如果不问青红皂白，不管道公传承的是什么文化，一慨地抹杀，这是对文化生态的仰制。和十六大报告一如继往地指出：要大力发展“民族的、科学的、大众的文化”。*、玉林的道教文化是该地域的民族的特色文化，是文化生态的组成部分。

（6）文化生态与生态文化的关系。文化生态是生态文化的组成部分，它和环境生态、农业生态、建筑生态是孽生姐妹，是生态文化建设中不可缺少的一部分。余秋里说：生态文化是关注人们衣食住行的文化，文化生态也关系着人们的衣食住行。可以想象单一的饮食文化，让人们天天吃肉，那是一个什么样的后果。

二、生态文化走廊——“玉贵走廊”的前詹

“玉贵走廊”在原来制定的建设方案中没有提及生态文化一词，可见这两年来，在“玉贵走廊”建设过称中对构建“玉贵走廊”生态文化的慨念不是十分明确，存在把生态文化理解为文化基本建设或理解为生态文化就是精神文明建设的应该部分。因而，在“玉贵走廊”建设中，对生态文化建设的考虑，特别是对文化生态的看考虑和实施不是十分理想。要进一步加强“玉贵走廊”的建设，就要进一步去理解“玉贵走廊”生态文化，尊重生态文化、建设生态文化。

（1）生态文化是一个新慨念，是人与自然环境和谐相处的文化，是关系着人们衣食住行的文化。它与自然文化、科学文化有着不同的区分，目前在人们的理念中处在边远的地位，还没有被人们广泛理解和认识。因此，在“玉贵走廊”的建设中，必须加强对生态文化的学习和理解，在经济活动以及其他一切生活活动中，都要确立起生态文化的理念，用生态文化这个理念去确定其行为的正确性，去指导人们的社会活动。对于加强生态文化的学习和理解，不但各级领导干部要学习，广大人民群众也要学习理解。

（2）在“玉贵走廊”生态文化的建设中，首先要把文化生态作为“玉归走廊”的重点生态来抓。文化分为心灵文化、科学文化、生态文化，心灵文化是指思想、信仰等，科学文化是指书面知识，生态文化是指关注人们一切生活的文化。在文化的分类中，不管是那一类文化都存在生态平衡问题，文化生态又关系到人们的思想、信仰和知识、习惯、风俗、娱乐方面，是心灵文化、科学文化的基础，同志曾经指出：没有文化的军队是愚蠢的军队。可见没有文化的人民是愚蠢的人民，没有文化的领导是愚蠢的领导。在一切社会活动中人们的所有活动都是在思想的支配下进行的，而人们思想的形成，则是在文化的基础上产生的。因此，何时候任何活动都必须重视文化生态的建设。

*文化生态最平衡的时期，一是在秦汉时期，二是建国后改革开发的初期（80年代）。在文化生态平衡时期，文化设施、文化标志物、文化种类、文化活动等都发展得比较好。目前在经济条件的影响和限制下，文化生态不再如前受到足够的重视。所以在“玉贵走廊”生态文化的建设中，必须根据玉贵走廊文化生态的实际情况，保持、恢复、建设文化生态。一是保持现有人口密集地文化设施，在原有的基础上加以建设，不要把人口密集地的文化设施搬迁到偏远的地方，不要以种种借口人为地破坏文化生态。二是尊重民族的民间的大众文化，要坚持百花齐放、百家争鸣的方针。不要把民族的民间的传统的优秀文化作为邪教、迷信看待，一味的抹杀。如道公活动，不了解道公活动的都认为道公活动是封建迷信活动，其实道公活动是道教文化的一种活动形式，道教文化是中国的传统文化，它与佛教文化相并重，道公活动其形式是有神秘的色彩，但是从它活动所展示的内容来看，它多是劝人行善、积德的。他们的活动多是在修桥、建房和白事的场所出现，也有在节日、民俗祭祀的场合出现。