辩论式教学范文精选

摘要：本文通过对研讨式教学在国际经济学课程教学中的应用阐述，及研讨式教学在国际经济学课程中的教改实践，利用问卷法与访谈法对教改实践的教学效果进行分析，以基于教改实践效果对国际经济学的研讨式教学提供参考。

关键词：研讨式教学；国际经济学；教改实践

■　引言

国际经济学是经济学专业的核心专业课之一，是一门理论与实践结合较高的课程。国际经济学的教学目标不仅需要学生对课程的基础性知识进行熟练地掌握，还需要学生能够运用所学的课程知识对社会中的国际经济热点进行分析。进入21世纪以来，智能信息技术在教学中的应用，使得传统单向讲授教育模式愈发不能满足实际的教育需求，而研讨式教学就是充分利用各种教学资源而形成的一种新式教学方法，注重强调教学过程中学生的主导型，不仅能够激发学生在学习中的主观能动性，还可以有效地促进学生运用所学，强化对课程基础知识的掌握，对学生运用知识解决实际问题的能力也具有积极作用。通常来说，实施研讨式教学的课程需要具备以下特征：学生对该课程的知识、所涉及的学习内容具有较强的兴趣，即课程的内容具有较强的研讨性，具备教师与学生讨论的空间。国际经济学正好具备上述特征，尤其是对于新时代大学生而言，是在对外开放时代背景下成长起来的，他们自身正处于经济全球一体化浪潮下，对国际经济学课程具备一定的了解或知识掌握。因此，应用研讨式教学不仅可以强化学生对国际经济学课程知识的理解程度，还有助于提升他们应用国际经济学知识的能力。

■　国际经济学研讨式教学法的设计

（一）对课程内容进行了板块划分，选择恰当的研讨主题

一、主要做法

有其自生的特点和规律。有明确的培训需求和学习风格，针对干部教育培训不同于国民教育和一般意义上的成人教育。干部教育培训的对象普遍具有较丰富的实际工作经验或领导工作经历。尤其是对学习的方式方法有特殊的要求的实际。根据现代干部教育培训理论提出的干部的学习是以问题为导向、以能力为核心的学习，注重个体参与，讲究方式方法的多样性的要求。培训中推出案例式教学法、情境模拟式教学法、辩论式教学法、研究式教学法和野外拓展训练等五种新型教学法。

一）开展案例式教学。教师将实际生活中的真实情景或事件。引导学员运用所掌握的知识以及自身积累的经验，案例式教学法是干部培训中运用较多的一种教学方法。加以典型化处理后（即案例）提交给学员阅读、思考和讨论。对其进行分析、解剖、讨论与争辩，找到原因与对策，激发学员的创造性思维，以达到提高解决实际问题的能力。

也可以让学员提供案例素材。一般选用本地政府管理实践中的典型案例。选用的案例应具有针对性、真实性、诱导性、目的性和启迪性。②将案例发给学员，案例式教学法的实施过程是①选好案例。教师可自行收集。建立案例库。要求学员仔细阅读案例，掌握案情，独立思考，选择对策。同时利用课件将案例展示在学员面前，使案例具有感染力，以激发学员积极思考。③在阅读基础上，以小组为单位展开讨论。④全班对案例进行讨论与分析，让学员各抒己见，交流辩论，这是整个案例教学过程中的关键与中心环节。⑤教师点评。教师的点评必须具有总结性、概括性、引导性、启发性，但一般不作结论，要提供新的认识视角，促成发散思维。

党校组织学员到中级人民法院审判厅旁听了一起土地合同纠纷案的庭审过程。首先由学员就案例所反映的政策和法律问题进行广泛讨论，比如在今年的主体班培训中。然后分班组织讨论。主持教师在听取学员的发言后做了集中点评。课后学员普遍反映，这种教学方式使他轻松兴奋的环境中获得了土地法和合同法的知识，并且也在观点的激烈交锋中，开拓了视野，训练了表达能力和讲演能力，也明显地发现了本人在某个方面的不足，这种新的教学形式及由这种方式所带来的启发，将会终生难忘。

二）开展情境模拟教学。使其置身于某个“规定情景”之中。增强实际工作能力。情境模拟又称之为“角色扮演”干部培训中比较生动的一种教学形式。通过以每组五、六位乃至更多的学员扮演特定的社会角色。以所扮演“角色”来感受、思考、分析、处理和解决问题。通过情景模拟体验。并以小组为单位。展开讨论，情境模拟的基本过程是一是教师向学员书面陈述事先准备好的材料。提出相关要求。二是以小组为单位研读材料。确定角色表演方案。三是由各小组推选的代表进行现场模拟，其他学员作为观察者。四是模拟结束后，首先由角色扮演者本人陈述自己行为的理由，接着，观察者自由点评。五是教师进行总结。

一、现阶段概论课面临的困境

(一)学生对概论课的兴趣问题。

根据一项网络调查，对概论课喜欢的占10%，厌恶15%，一般占75%这个调查基本反映了当代大学生对概论课的态度。大家普遍对概论课的不是很有兴趣。概论课的到课率，听课率都不是很理想。大学生对概论课不感兴趣的原因不外乎以下几个:最基本的原因是概论课里面理论性的知识太多，过于枯燥;功利性的原因是大学生认为概论课学得好不好对自己的专业学习以及未来的就业没有很大的影响”;历史性的原因是国家对思想政治的教育停留长期灌输的状态，小学、中学的政治教育的不当导致大学生对包括概论在内的思政课的不感兴趣甚至反感;

(二)教师的原因。

虽然党中央一直以来都很重视概论课在内的思政课，在实际的教学工作中马列主义一直有被边缘化的倾向。思政课在实际的工作中并没有得到应有重视。概论课本身是跟我党的政策、国家战略方针联系在一起的。备课需要常见常新。对老师具有极高的要求。不少老师存在照本宣科、思想陈旧、不能与时俱进的在的问题，机械地把相关知识传授给学生，不能很好地做到理论和实际想结合的问题。部分教师本身对概论课本身理解片面甚至产生怀疑。

(三)教学方法法上的问题。

一、孔子“启发式教学”的具体方法

1．双向交流孔子讲授仁义礼智，不是板着面孔正襟危坐地侃侃而谈，弟子循规蹈矩洗耳恭听，而是师生敞开心扉，双向交流，引导学生发问，启迪学生思考。所以遍观《论语》全书，大体记载的都是孔子及其弟子的对话。孔子鼓励学生发问，很多问题的解答都是出于学生的发问。《论语•颜渊》篇记载：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”在这段对话中，弟子子张向孔子请教“士要怎么做才能称得上达”，孔子并没有立刻进行解答，而是反问子张对于“达”的理解，让子张先经过一番思考，孔子从中了解到弟子认识上的偏差，从而有针对性地进行纠正，引导弟子思考“达”的真谛。而如果是古怪刁钻的提问，孔子也来者不拒。孔子有个弟子名叫子贡，言语功夫非常了得，时常爱问一些刁钻的问题。有一次，他向孔子询问为政之道（《论语•颜渊》载“子贡问政”）。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡不满足，又问曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡还不死心，继续问曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”试想，如果没有子贡这种打破沙锅问到底的精神，二人的讨论又怎会如此深入？除了鼓励弟子发问，孔子也乐于与弟子聊天，在平等的沟通中给弟子以循循善诱的引导。《论语》中曾两次记载孔子与弟子关于志向问题的讨论。在这两次讨论中，孔子就像一位和蔼可亲的长者友人，倾听着弟子们的志向与抱负，引导他们挖掘内心所求，树立美好志向。一句经典的“吾与点也”（《论语•先进》），更是引起了师生思想间的共鸣。通过平等讨论，既帮助孔子了解了弟子，也帮助弟子了解了孔子，促进了师生关系的亲密融洽。孔子与弟子间的双向交流，有时甚至还会采用辩论的方式。在《论语•宪问》中，孔子就与子路、子贡对“管仲是否具有仁德”这一问题进行了激烈的辩论。试想，如果孔子没有给弟子发表观点的机会，而是直接给出他对于管仲的评价，很可能他就不能了解弟子内心对于仁的看法存在哪些偏差，不能有针对性的进行指正。正是因为孔子给予了弟子发表观点的机会，使得课堂上不再只是师傅一家之言，而是你来我往的辩论互动，使教师能更有针对性地对学生进行指导，引导学生通过对比两种观点找到更合理的答案。

2．“叩竭法”《论语•子罕》中对“叩竭法”有明确的记载：子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”《四书章句集注》中解释“叩，发动也”，“两端，犹言两头”［。凡事必有两端，譬如终始本末上下正反。孔子就鄙夫所疑之事的始末、正反等两端去叩问推敲，直到问到穷竭处，这正是《中庸》所说的“执其两端，用中于民”———执两用中的意思。这种“叩竭法”，实际上颇类似于今日之辩证法。辩证法讲矛盾，矛盾双方对应而生，彼此之间没有绝对的对立，而是相依相存、相互转化。通过辩证矛盾着的两端的对比，受教之人必能从中得到启发，在两端的对比中找到正解。孔子正是用这样的方式，启迪受教者辩证地思考问题。《论语•先进》篇中记载，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”子贡让孔子评价子张（师）和子夏（商）谁更贤，孔子认为“子张才高意广，所失常在于过之”，而“子夏笃信谨守，所失常在于不及”。子贡听了这个评价，进一步认为子张的“过”比起子夏的“不及”要好些，但孔子却教导他过犹不及，惟有达到中道才为最佳。在这个例子中，孔子正是在“过”与“不及”两端之间启发子贡去寻求德性的中道。

3．因材施教孔子的启发式教学法更令人称道的，是他所坚持的因材施教精神。孔子的弟子“受业身通者七十有七人”（《史记•仲尼弟子列传》），他们的家庭背景、身份、物质条件、才性气质等大有不同，但不少弟子都在不同方面取得了重大成就。弟子们之所以能有不同的成就，与孔子坚持因材施教的理念是分不开的。正是出于对弟子的深入了解，孔子才能就弟子本身的缺陷入手，对不同的弟子进行不同的引导教育，让他们朝着不同的修养方向发展。坚持因材施教，孔子的启发式教育已不仅仅是一般意义上大众化的启发引导，而是体现了教育中以人为本的精神，使得孔子的启发式教育带上了个性化教育的色彩。因材施教的精神在孔子的教学过程中随处可见，《论语•先进》中记载了这样一个典型的事例。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”同样是问“闻斯行诸”，可是孔子对子路和冉有的回答却恰恰相反，原因何在？我们且看孔子自己的答案：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”求，即为冉有，冉有这个人，平日做事谨慎畏缩，所以孔子鼓励冉有“闻斯行之”，听到了就去做。由，就是子路，子路这个人最大的特点就是好勇刚强鲁莽，行动果决，只要听到了，就一定要去做。为此，孔子曾评价“由也喭”，并认为子路这种性格最后会害了他，“若由也，不得其死然”（《论语•先进》）。果不其然，子路最后就死于卫国之乱，可见孔子对其弟子的了解多么透彻。因此，为了规劝子路，孔子让他行动之前应参考父兄的意见，不要鲁莽行事。这正是针对弟子的不同弱点实施了因材施教的引导，防止学生在品性修养上出现“过”或“不及”的毛病。又譬如，“仁”是孔子道德教育的核心内容，有很多弟子相继问起“仁”的涵义，但奇怪的是孔子每次的回答都不一样，也没有一次很明确地为“仁”下过定义。究其原因，就在于“仁”是诸德圆融的最高境界，有很多具体的表现，而每个人的才性气质不同，成就仁德的路径也不一样。所以孔子只是根据每个人的特点，很具体地从各种角度去启发弟子思考自身存在的道德缺陷，从不同方向完成自我的道德修为。如果孔子对于每个人的教导都毫无区别，那么就不能针对每个人的长短加以引导，道德教育的效果也不会发挥到极致。

二、启发式教学法在“基础”课教学中的运用

1．启发式教学法在“基础”课教学中运用的必要性“基础”课是对大学生进行思想道德教育与法律知识教育的重要课程。就思想道德教育这部分内容来说，道德观、价值观等并不像数学、物理等科学性知识那样只有一个确定的答案，不是对就是错。在思想道德领域，只要把握住主流取向，那么人与人之间的道德观和价值观，更多的是程度上的差别。因此，启发式教学法在“基础”课教学中的运用是非常必要的，因为这门课不是要教师简单地判断对错，给出惟一答案，而是要在与学生的双向交流、讨论争辩中发现学生在道德修养上的弱点，然后加以引导和规劝。如果不运用启发式教学法，不给学生说话的机会，只搞一言堂，教师就无法了解学生的思想道德状况，自然无法让道德教育落到实处。此外，从心理学的角度分析，大学生突出的个性特点之一就在于自我意识非常强烈。大学生强烈关心自身发展，具有较高的自我评价能力，并且非常相信自己，笃定自己的道德观和价值观就是正确的，讨厌被灌输。可是，由于大学生正值青年时期，不够理性，容易冲动，再加上自身社会阅历还不够，容易被一些不良价值观所腐蚀而不自知。在这种情况下，作为教师，如果不给学生思考、发言的机会，只是让学生被动接受课本或自己的观点，那么学生就有可能不服教师所说。只有给予学生思考、发言的机会，然后再针对其弱点因材施教地加以启发引导，才能够让学生感受到不同价值观的优劣，从而接受教师的教育。由此可见，启发式教学对于“基础”课来说意义重大。

【摘要】：《品德与社会课程标准》中指出，“儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展的”，“儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟”。用“体验、认识、感悟”等过程性目标动词来刻画学生品德形成的过程，体现了在品德与社会的教学中实施活动教学的迫切性。

【关键词】：活动体验实践

活动是孩子的天性，是孩子的生命，是学生知识习成和技能掌握的最有效方式。《品德与社会新课程标准》把基本要求由过去的“识记、理解、运用”改为“识记、理解、活动”，并要求用于“活动”的时间不得少于总课时的20%。这就要求教师应进一步从课程理念的高度，肯定“活动式”教学是品德与社会课的必需。面对课程标准的规定和新课改对品德与社会课的教学要求，结合“活动式”教学实践，笔者谈一些自己的体会。

一、品德与社会“活动式教学”的立论理念

“活动式教学”是指以学生的学习兴趣和内在需要为基础，以活动为主线，以学生主动参与、主动探索作为特征，以活动促发展的一种教学方式。品德与社会课提倡“活动式教学”，主要是基于以下教学理念：

（一）“育人德为先”的理念。