传承文化论文范文精选

本文作者：乌日力嘎作者单位：兰州大学

在千百年的历史进程中，鄂温克族人凭借他们的智慧和勤劳创造出了具有民族特色的文化。然而，在科学技术迅猛发展的今天，这一古老而优秀的文化却面临着严峻的形势，其正在不断地走向消亡。这样不仅会使鄂温克人感到失落、痛苦，同时也是我国文化事业的一个重大损失，今日鄂温克族人正面临着如何在现代化社会中传承和弘扬民族传统文化的挑战。因此，鄂温克族应加强传统文化传承建设，在文化传承中突出保护森林的重要性，并加强对先进文化的继承与弘扬，努力推动文化的创新与发展。

保护森林，重构文化传承载体

不同的民族因生活环境的不同，其塑造出来的文化也不尽相同。传承文化需要相应的载体，环境和生活方式的演变最终导致了鄂温克族文化的变迁。有人说浩瀚而神秘、绵延千里的大兴安岭是个天然的民族学、人类学“博物馆”；有人说从事游猎生产的鄂温克族是人类文化发展史上残存至今却极少有的尚能观察到的“活化石”。从生产的角度看，有人说他们是狩猎民族；从生活环境的角度看，有人说他们是森林民族；从鄂温克族与白桦树的关系上看，有人说他们是白桦民族，而我们看到的鄂温克族文化正被不断地重新整合和消解。在日常生活中，我们明显感觉到，有些鄂温克族人，尤其是年轻人，对现代社会比较熟悉，而对古代、近代的往事比较陌生，他们已经失去了（或即将失去）不少森林民族的文化特质。传承鄂温克族文化，应该注重对文化载体的保护与再造，尊重鄂温克族人与白桦、野兽、森林相互依存的规律和情结，通过科学管理与规划等方式，让鄂温克族人参与到森林生态的保护与开发，这对鄂温克族文化调适与传播具有特殊意义［3］。

重新挖掘民族文化，创新民族文化

鄂温克族传统文化在与主流文化的融合与碰撞中，应对其传统文化进行适当地调整、改造与创新，以适应文化的发展需求。新中国成立以来，鄂温克族社会发生了两次历史性变革。新中国成立初期，鄂温克族仍保留着原始氏族公社制度，党和政府根据马克思主义的民族理论，采取“慎重稳妥”的方针，使其实现了向社会主义的“直接过渡”，并通过举办医院、学校、文化站、科技站等方法，为其注入了新的文化因素。鄂温克族民间文学、歌舞艺术、工艺美术和雕刻绘画，具有浓重的人性化、情感化及民族文化多样性的特征。如何保持各民族文化的多样性，是构建和谐社会的重要内容。

摘要:龙舟竞渡源远流长,通过对广西传统体育龙舟文化进行研究,论述龙舟文化的起源和发展,尤其是改革开放以来,广西区内开展的龙舟比赛和经贸洽谈会,提出打造“龙舟”品牌,铸造旅游支柱,促进广西经济发展的设想。

关键词:广西;民族传统体育;龙舟文化

龙是中华民族的象征。我们的民族是尊龙奉龙的。在我们的娱乐生活中经常都能遇到“龙”,尤其是龙舟竞渡,其经历之久远,流行范围之广泛都早已为世人所知。可以说,它是一项最具民族特色的传统性活动。我们的民族自古以来就把自己称为“龙的传人”。龙文化是中华民族古文化的重要渊源和组成部分,对我国文化的发展有很深远的影响。在有关龙的诸多传说中,乃至由此而衍生的各种以龙为主题的活动中,龙舟竞渡是一项历史久远、流传广泛、深受人民群众喜爱、形成传统的文化、体育活动项目。它随着社会的发展而发展,延续至今,始终保持着浓厚的民族特点和风格。国家体委于1984年做出决定,把龙舟竞渡列为全国的正式比赛项目。这一活动,不仅根据传说和想象塑造了栩栩如生的龙的形象,而且也突出地表现了“龙的传人”同舟共济、奋力拼搏、勇往直前、生气勃勃的豪迈气质。凡是观看龙舟竞渡的人,无不受到这种精神的感染和鼓舞。

龙舟这项富有意义的文化体育娱乐活动,之所以长盛不衰,形成传统,世代相传,主要由于它深深植根于广大人民群众之中。它不仅为汉族人喜爱,许多兄弟民族也非常喜爱,并且成为一些民族节日及文体活动中的一项重要内容。

1研究对象与研究方法

1.1研究对象

一、郑州市城市文化品牌建设的资源与评价

城市文化品牌建设必须依托当地具有地域特色的文化资源，只有从当地文脉中提炼出来的文化品牌才具有生命力和持续发展的动力，才能形成有效的传承体系。华夏历史文明的传承创新首先必须要明确传承什么、如何传承。郑州市历史悠久、文化灿烂，具有深厚的文化积淀，目前共有各类文化古迹8651处，其中世界文化遗产2处，国家级重点文物保护单位74处80项，省级重点文物保护单位95处，市级文物保护单位268处，稳居河南省第一、全国前列。此外，还有少林功夫、拜祖大典等5项国家级非物质文化遗产，中岳庙会等25项省级非物质文化遗产。作为中华文明的摇篮，在此地域积淀形成了史前文化、根亲文化、黄帝文化、黄河文化、商都文化、嵩山文化、武术文化、宗教文化、客家文化、象棋文化、河洛文化、豫商文化、名人文化、戏剧文化、美食文化、民俗文化、冶铁文化、石窟文化、县衙文化、唐宋文化等众多文化资源类型。在文化传承创新和城市文化品牌打造过程中，我们必须要有所侧重，以塑造鲜明的城市文化品牌形象。本研究将从资源特性、历史积淀、民众参与和产业联动这四个方面对郑州市所具有的文化资源进行评价。其中，资源特性从垄断性、知名度、美誉度、资源规模、资源保护等级等方面进行评价，历史积淀从年代、文化价值、传承创新方面进行评价，民众参与从其文化内涵是否亲民、所开发产品是否具有欣赏性和民众参与性方面进行评价，产业联动从其经济价值、产业关联、产品开发潜力、传承创新能力等方面进行评价。评价按照5分制计分，评价人员从郑州市具有历史、地理、文化、经济、旅游等背景的专业人士和普通市民中选取，汇总按照资源禀赋30%权重，历史积淀20%权重，民众参与20%权重，产业联动30%权重进行综合统计(此权重为咨询郑州市城市、文化、旅游、经济等类专家后所得，调研时间为2014年7～8月，发放问卷100份，回收92份，其中有效问卷90份，评价结果基本上能够反映出郑州地域文化的特色，与《郑州都市区规划》提出的重点打造“黄河”“黄帝”“嵩山”“商都”四个文化旅游品牌具有较高吻合度)，评价结果见图1。由图1可以看出:以少林功夫为核心的少林文化、以“天地之中”历史建筑群为核心的嵩山文化、以豫剧为核心的戏剧文化、以黄帝故里为核心的黄帝文化、以寻根问祖为核心的根亲文化、以黄河游览区为核心的黄河文化等，其得分都在4．5分以上，在国内外具有非常广泛的影响力。据此，可以深入挖掘其文化内涵，整合文化要素，打造文化精品;宗教文化、名人文化、商都文化、民俗文化等也具有一定影响力，可通过挖掘其文化内涵，将其附着于其他文化产品中予以体现;以康百万庄园为特色的豫商文化、以二七纪念塔为特色的红色文化、以楚河汉界为特色的象棋文化、以宋陵为代表的唐宋文化，也具有一定的区域影响力，可以进行适当的区域开发，打造区域文化品牌。

二、郑州市城市文化品牌建设现状与存在的问题

1．郑州市城市文化品牌建设现

状郑州市具有悠久的历史、丰富的文化资源和良好的发展环境，近年来，中共郑州市委、郑州市人民政府注重文化资源向文化产品的转型，出台了一系列扶持文化产业发展的政策，安排专项资金，紧紧围绕特色文化做文章，通过对资源的深入挖掘和策划整合，建设文化产业园区，扶持重点项目，培育文化旅游精品，设计特色旅游线路，推动文化资源优势转变为项目优势、产业优势和经济优势，取得了明显成效，涌现出一大批具有区域影响力的城市文化品牌。其中，演艺业出现了《禅宗少林•音乐大典》《风中少林》《水月洛神》等演艺精品力作;河南超凡影视公司和郑州电视台联合制作的《快乐星球》，填补了我国大型科幻少儿电视剧的空白;动漫业涌现出了《少林海宝》《小樱桃》《虫虫计划》《独脚乐园》等一大批动画精品;新闻出版业的《大河报》连续9年入选“中国500最具价值品牌”排行榜，《小小说选刊》发行量在全国纯文学期刊中多年来一直稳居第一，成为全国小小说的期刊品牌，且影响力不断提升;节事会展业方面的郑交会、拜祖大典、少林武术节、郑开马拉松、郑州世界旅游城市市长论坛等在全国都具有一定的影响力;在文化旅游业上，除继续完善少林寺、黄河游览区、黄帝故里等成熟文化旅游品牌外，还开发了“天地之中”历史建筑群、绿博园、世纪欢乐园、方特欢乐世界等以都市休闲、娱乐、科普、体验为主的新型文化旅游品牌，得到旅游者和广大民众的喜爱。

2．郑州市城市文化品牌建设存在的问题

一、课题研究完善教师自身的知识结构

教师在平时的备课、教学活动中，很少关注到课题研究涉及的内容，所以对于没做课题的教师来说，他们缺失了课题本身及课题研究内容中的部分知识。只有不断地参与课题研究，教师才会关注并深入了解相关知识，也就不断完善了自己原有的知识结构。

（1）对课题知识的了解。笔者最初接触课题时，不知课题为何意，课题研究要做什么，直到2006年笔者参加了省级课题“闽南传统建筑艺术资源在中学美术教学中的有效整合与运用”的研究后，通过主持人的介绍才真正了解课题的概念、价值和意义，也学习了一些研究课题的方法、途径，并在研究过程中逐渐使用一些研究方法，不断加深自己对课题本身的认识与理解，在后面

（2）对课题研究内容知识的了解。在对“集美古建筑运用于中学美术课堂的研究”这一课题研究中，刚开始笔者对闽南传统建筑的相关知识一无所知，就硬着头皮去实地考察、去收集相关资料，脉络终于逐渐清晰了，自己逐步理解了闽南传统建筑的特点，也从中感受到闽南文化的魅力，自身的知识储量增加了。这对后来的把课题知识应用于课堂教学提供了前提条件，学生在课堂中接触到了平时没学到的内容，学习兴趣更加浓厚，课堂教学效率也得到了相应提高。可见，教师通过课题研究，不仅掌握并运用了课题的相关知识，还学到了许多研究内容本身的知识，教师自身的知识结构会越来越丰富，也不断促进了教师的专业成长。

二、课题研究激发教师对技法表现的探究

《新编美术教学论》中有对美术老师拥有的知识结构的阐述，其中提到“美术技能、技法是美术教师的基本功之一。”[1]而美术技法种类很多，要每位美术教师每种技能都必备，还是较为困难的。在研究课题的过程中，教师除了掌握一些基本功外，还要根据课题需要，不断探究新的技法以求得到最好的教学效果。

一、郴州民间工艺美术及对平面广告设计的启示

（一）郴州民间工艺美术郴州民间工艺美术

是郴州当地文化与中原文化、客家文化与岭南文化的相互融合的独特产物，是中国民间工艺美术的一个重要组成部分，在艺术思维、艺术理念、艺术特征、艺术形式等方面具有鲜明的个性。但是在长期的实践中，郴州民间工艺美术并没有得到应有的重视、传承和运用。在分析整理郴州民间工艺美术的基础上，充分挖掘郴州民间工艺美术的积极因素，并创造性地应用于平面广告设计和平面广告设计教学中，在理论和实践两个方面进行探索，具有一定的积极意义。郴州民间工艺美术是湘南民间工艺美术中的一个重要部分，目前，专家学者们研究以郴州市民间工艺美术为主要，然后辐射整个永州市和衡阳市，即湘南地区。其研究主要从湘南古民居、湘南民间工艺美术、湘南民间石雕、湘南民间木雕等几个方面，对民间工艺美术进行了归类、分析和整理。依据研究角度的不同，对有关湘南民间工艺美术研究著作的代表作进行简要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐凤鸣著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及装饰艺术研究》、王铁著《2012中国高等教育设计专业名校实验教学课题：湘南民居印象》等。（2）有关湘南民间工艺美术的课题与论文，如陆岚的湖南省社科基金课题《湘南民间工艺美术资源的挖掘利用与理论研究》、论文《浅析蓝印花布的色彩观》等。（3）湘南民间石雕的研究课题和论文，如何次贤的课题《湘南民间石雕的人文内涵、艺术价值及其保护与利用研究》、论文《湘南民间石雕艺术的文化寻绎》《从湘南民间石雕艺术看中国民间文化的崇德立德意蕴》等。（4）湘南民间木雕的研究论文，李曦《湘南民间家具的装饰特征研究》《湘南古民居的木材选用与木雕装饰》《湘南古民居木雕艺术》等。以上这些课题、论文、著作主要从研究郴州民间工艺美术自身的特征入手，广泛收集郴州民间工艺美术的作品，阐述民间工艺美术的概念并将其分类，系统的分析其造型、色彩及美学特征，部分著作还进一步研究了民间工艺美术产生与发展的历史文化背景。

（二）郴州民间工艺美术对平面广告设计启示（艺术造型的直接借鉴）

1.为平面广告设计注入新的设计灵感

传统民间工艺美术是现代设计的土壤并影响其的发展，传统民间工艺美术来源于群众，并为群众所熟知，平面广告首先得被广大群众认识、认同并接受，因此将民间工艺美术引入平面广告设计，既对民间工艺美术加以提炼与创新，又能让平面广告为人民群众所理解，从而引起情感上的共鸣，以达到广告宣传的目的。改革开放以来，国际先进的平面广告是国内学习和引进的主体，西方文化也在其中自然而然的传入，从而使中国传统文化面临严峻挑战，特别是民间工艺美术正面临消亡的边际，将其引入到平面广告设计中，既为中国平面广告设计注入新的设计灵感，又为民间工艺美术的继承和延续寻找到新途径。