传统茶道文化范文精选

摘要：在茶道的发展当中，除了有中国的茶文化之外，日本也有着其独特的茶文化特色，其中的很多精神文化理念虽然与我国的茶文化有着相当多的契合之处，但是在实际的茶道应用方向上，却有着很大的不同。尤其是其中所蕴藏的工艺美术，其基础内容十分繁多，给予了日本茶道文化更多独特的色彩。本文主要探讨了工艺美术在日本茶道文化中的应用。

关键词：工艺美术；日本；茶道文化 

茶道是日本的一种传统文化，并且有着其独特的艺术形式以及相当多的鲜明特点。在日本的茶道当中，生活与哲学以及相当多的内容是分不开的，而茶道又是完整地体现了这些内容，能够把人们从最为平凡的世界当中，形成一种全新的美学境界，并且对于大多数的日本人而言，茶道文化本身就是一种美，它不仅仅是生活当中的一种文化，还是文化中生活的一种体现，能够对人们的精神境界发挥出最为直接的功能。在实际的文化艺术方面，茶道本身所涉及的内容是十分广泛的，不仅包括了基础的诗词、绘画、建筑、书法，还包括了深层次的工艺美术，这是一种意境上的动态美感，其赋予了茶道相当多的独特韵味，使得茶道能够被人们广泛地接受和认可。并且茶道在实际的文化艺术形式当中，所形成的表现形式是十分直接的，包含着多种文化的综合和创新，尤其在工艺美术的彰显上，有着自身独特的风采。在日本的茶道当中，对于茶道的境界美有着相当高的要求，不仅要求人们要有较高的欣赏水平，而且要有一定的品茶爱好，否则，很难感悟其中的美感，因而日本的茶道又是一种庄严的形式风格。但是不得不说，日本的茶道文化也有一定的可取之处，比如在喝茶时候的环境必然是静美的，而环境是清美的，风景则是幽美的。

1日本茶道文化当中的工艺美术总谈

工艺美术本身是以工艺为原型的，而且是在工艺当中体现出一定的美术特色，给予人们独特的美感，但是在实际的日本茶道文化当中，却过多的包含了这种艺术特色。日本茶道文化当中的工艺美术，具有相当多的鲜明色彩，首先其体现在风景的幽美上。由于对茶道的美感体现需求，日本民众很多会选择将品茶的地方放置在一个幽美的环境下，以此来衬托茶的味道之美，而它本身也是工艺美术当中的一个主要特点。其次是清美的居室。在日本，进行品茶的时候，通常都比较静，并且室内的环境也比较优越，给人一种品茶的神圣感觉，不由得一切外物来打扰，担心可能破坏了茶道的整体美感。接着是纯美精致的品茶器具，由于实际的日本茶道具有最为切实的需要，因而在实际的工艺美术彰显当中，必然要选择一些精美的品茶道具，而这些道具的存在，无形之中加大了茶的整体美感。最后是品茶的寓意，与工艺美术进行了很好的结合，所体现出来的韵味相当多，而且异常的唯美。

2日本茶道文化中的基础工艺美术彰显

1中国茶道精神的内涵

中国茶道源远流长，博大精深，茶道精神的内涵融合了道家天人合一的思想，以儒家中庸和谐的思想为指导，以佛家普渡众生的精神为宗旨，茶道精神是浓缩了中国传统思想精华的一个文化体系。

2图书馆和谐人文环境要素

人文环境分为广义与狭义，这里指的是狭义的人文环境，特指人类的语言、文化及各种意识形态领域的活动所形成的物质和精神的境况和氛围。就图书馆人文环境而言，是指管理者、馆员、读者之间相互作用所形成的各种直接和间接的关系、影响、权利、义务等因素的总和[4]。三者的相互作用与影响构成了服务环境、法规环境、舆论环境、工作环境、人际环境和语言环境。图书馆史学家约翰逊在《西洋图书馆史》一书中指出：“在书籍和图书馆的历史中，人的因素始终是最重要的。”构建图书馆和谐人文环境的关键在于人，关键在于改变人的思想理念，满足人的心理需求，让每个人充分发展个性、建立自信，自愿自觉地为图书馆的事业服务，形成人与图书馆事业的良性循环。正如茶道精神中倡导的天地合一的理念，达到以人为本和人与自然的和谐统一。在人与人相处中，达到茶道精神中的以“和”为贵，珍爱生命、关心他人的思想境界。无论是馆员还是读者，都能在和谐的人文环境中学习和工作，真正体现个人价值。

3茶道精神与现代图书馆和谐人文环境的构建

茶道精神是我国历史悠久的一种传统文化精神，其精神内涵与当前提倡的构建和谐的人文环境的要素及精神内涵是相一致的。因此，将茶道精神引入到现代图书馆“以人为本”的管理中来，促进图书馆和谐的人文环境的构建，是极具指导意义的。

摘要：本文首先就人文茶道等相关概念进行了简要阐述，并就加强高校素质教育的必要性进行说明，接着就人文茶道在高校素质教育中的影响进行具体分析。

关键词：人文；素质教育；茶文化；茶道

茶在中国拥有几千年的发展历史。在中华民族这一片文化繁茂的土地上，茶文化结合了中国传统佛、道、儒三家思想，形成了自己独特的文化涵养，孕育出自己独特的文化内涵。茶文化的本质是一种“中介”文化，以茶为载体，以能体现中国传统思想道德、人文精神为宗旨。它的内涵极其广泛，主要包括有关茶的礼仪、风俗、茶规、茶艺、历史典故、民间传说以及文学艺术、辞曲歌赋等。它是中国人传统的饮品，也是人们所追求精神高度的和谐统一。高校培养的是先进的学生群体，学生需要完成“学校人”向“社会人”的过渡，就必须提高自身素质来适应以及引领高速变化发展的社会。就目前来说，人文茶道在高校素质教育中的应用已经十分广泛，受到的教育界许多专家学者的一致认可。

1茶与茶道

茶被称之为国饮，是国人馈赠亲友的良品。它在漫长的历史过程中，已经渗透到社会生活的各个领域。它包含着自然与人文的和谐结合，由此生出的便是茶道。茶道是一种艺术，一种礼仪，一种生活方式。饮茶之人多注重于养生，注重于提升自我的精神高度。人们在品茶的同时，体验茶道，品味人生百态。

1.1茶的概念

摘要：发展老年教育是积极化解人口老龄化，全面实现教育现代化的重要举措，是全社会的责任所在，对老年群体的关心就是对未来社会主体的关心。近年来，社会发展对老年教育工作提出了新要求、新目标。茶道文化在我国有着悠久的历史，笔者通过发掘茶道文化内涵，着重对茶道文化融入老年教育教学管理的实施与路径进行研究分析，旨在推动我国传统文化传播创新，促进老年教育事业高质量可持续发展。

关键词：茶道文化；老年教育；教学管理

在全世界人口老龄化的大趋势下，世界各国普遍存在老龄化、少子化等类似问题。中国作为老龄化程度较高的国家之一，未来我国人口老龄化趋势及其带来的相关问题将越发突显。特别是老年群体多样化的学习需求和自我展现需求增长较快，发展老年教育事业的形势紧、任务重。与此同时，党和国家已经密切关注老龄工作，积极推动老年教育事业发展。国务院办公厅下发的关于《老年教育发展规划（2016—2020年）》中指出，以扩大老年教育供给为重点，以创新老年教育机制为关键，以提升老年人的生命和生活质量为目的，整合社会资源、激发社会活力，提高老年教育现代化水平。近日，《中共中央国务院关于加强新时代老龄工作的意见》把老年教育纳入终身教育体系，决定依托国家开放大学筹建国家老年大学。

1湖南老年教育现状及存在问题

湖南作为人口大省，老年教育起步于上世纪80年代末、90年代初，当年成立了湖南老年教育联席会，筹建了湖南省老干部大学。2002年，省内各市州也相继成立了老年教育领导小组和联席会，大多数县市区也成立了老年教育领导协调机构。经过30多年的努力，湖南老年教育事业从创业起步到发展壮大，呈现出良好的发展态势，取得了明显的社会效益，初步形成了多部门协同、多形式办学的老年教育发展新格局。

1.1办学模式

摘要：中华茶道是中华民族传统文化的代表之一，具有独特的美学文化研究价值。祖国大陆与台湾地区由于物理空间界限相隔与精神空间民族品格等因素逐渐形成了中华茶道美学不同的表现形式与文化内涵。大陆模式中华茶道美学较偏向于茶道技巧与寻道养德的审美感受，台湾模式中华茶道较偏向于茶道的纯美感体验与多元形式下的审美共鸣。该文采用比较研究的方法论述中华茶道美学在祖国大陆与台湾地区的审美空间与文化异同。从两岸中华茶道美学的不同表现形式与精神内涵出发探讨比较其隐含文化的不同特性，加深海峡两岸茶道各具特色的美学体验交流，在相互磨合与传承发展中将茶道这一中华民族独特传统文化传扬国内外，探寻中华茶道美学的多元魅力。

关键词：茶道美学；审美文化；比较研究

由古至今，茶这一主体由于契合的价值观念、延续的发展历程在我国历史长河中占据了不可磨灭的文化地位。由此延伸出的茶文化、茶艺、茶道等一系列茶类术语及其文化内涵在长期发展的交流与融合中不断更新具有我国地域特色的表现形式与文化品格。祖国大陆与台湾地区由于物理空间上海峡两岸相隔、历史渊源上民族品格各异等因素原因，两地社会发展、民俗民风各具特色发展，该背后的原因离不开两岸文化的特质与积淀。茶道作为茶文化的核心，而茶道美学作为于品茗过程中以茶为基点展开思维共鸣的审美体验，受两岸文化影响的特性差异愈为明显。

1中华茶道的艺术渊源

在具象形式与抽象思维碰撞的过程中激发茶人对宏观层面自然万物、中观层面生活意义及个人微观层面人生使命进行的追问与思考,将饮茶层面提升到精神层面，升华饮茶的审美体验即茶道。中华茶道需要达成自身体悟，其中流露出的美学魅力正如艺术美一般具有统一性，需要品茗者自身达成茶道与情感的合一。中华茶文化是指茶叶整体发展的历程，包括其中物质与精神问题，而狭义上仅指精神问题。目前茶文化界尚未形成统一的见解，将茶艺、茶道相提并论，其差异性也尚未明晰。当今茶道发展成熟的国家日本也曾在于天正十六年的品茶传书《山上宗二记》中记载：纵使日常品茶，进入露地之时，亦应心怀“一生此一会”之意，敬畏主人，行公事之仪，忌闲聊杂谈。此处可知日本的品茗过程从茶出发，从流于形式上的茶艺展现向追求理想精神的第三世界发展。而茶道文化背景下美学思维形成的审美形态是茶道美学的体现。中华茶道美学的特质多在古今以来诗人文人的笔下呈现，“和”“静”“韵”“雅”“谐”等字词中无一不展现出社会发展长期以来中华茶道的审美印记。对茶文化有深刻认知的余悦先生认为，我国茶艺美学意蕴有二：一为“和”，和谐之美，二为“雅”，尚雅之美[1]。而美学一度在分析哲学思潮的影响下被极端的狭隘化为对艺术的定义而造成其脱离社会生活和艺术实践而存在，在走向广义美学的进程中不断连接“实”物，以生活策略的形式活跃于普通大众的生活中[2]。而茶艺与茶道，其背后的审美思想与哲学体验在现实生活中以接地气的展现方式存在，二者关系更是呈现出“以艺示道”的辩证关系。中华茶道的艺术渊源在茶人审美意识和引导下，推动品味的更迭与内在精神的更新。茶道原是一项仪式，也是一种文化信仰，使人们日常的品茶民俗上升到探寻人生奥妙的思想哲理之中。由此，茶道的文化意义无法与其割离，且中华茶道发展历史悠久，其经过不断传承形成了具有各地民族品格的茶道美学。

2中华茶道的美学空间