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[论文关键词]大学影视艺术普及教育方法手段

[论文摘要]大学影视艺术普及教育目的使大学生提升审美期待、提高审美趣味、提高审美能力、激发审美感情、强化人文素质，实现目的最优化教学方法有课堂讲授、现场观摩、实验实践、考试检验，以及问题式教学法、作业式教学法、话题教学法、综合方法论教学法、学术研究法。最有效教学手段有影视欣赏室、影视欣赏课件。

影视艺术教育是以电影、电视艺术品为教育媒介，面向普通观众和受教者，以区别于影视的制作教育而纳入素质教育的一种教学定位。影视艺术教育包括社会教育和学校教育两种方式，学校教育又分为大学影视艺术教育、中小学影视教育两个层次和培养影视艺术制作者(专业教育)、影视艺术欣赏者(普及教育)两个目标。

我国影视艺术教育历史发展形态和我国影视艺术发展形态基本吻合，目前的现状是：影视艺术教育的社会教育弱于学校影视艺术教育，而学校影视艺术教育中的大学影视艺术教育又弱于中、小学影视艺术教育。大学影视艺术教育中的普及教育又弱于专业教育。针对这些急需解决的难题。重中之重是要构建好大学影视艺术普及教育课程体系的前提下．对大学影视艺术普及教育教学方法与手段进行研究，以期实现大学影视艺术普及教育的课程目标。

一、大学影视艺术普及教育课程的主要特点和教学目标

对大学影视艺术普及教育教学方法与手段进行研究，首先要分析、明确大学影视艺术普及教育的课程性质和教学目标。

2011年，是莆田市邮协为贯彻落实省邮协“七大”提出的五年集邮发展规划的开局之年，在省集邮协会和市邮政局的正确领导下，在相关部门的鼎力支持下，坚持正确的集邮方向，以大力普及集邮文化为中心，积极开展丰富多彩的集邮文化活动，满足广大市民日益增长的集邮文化需求。同时紧紧把握加快发展的主题，开拓进取，真抓实干，扎扎实实地推进莆田市集邮文化事业持续、健康、快速的发展。

一、集邮活动坚持集邮活动，保持旺盛的生命力。生命在于运动，组织在于活动。有活动才有生命力。年初除召开例行理事、常务理事、邮展委、学术委委员会议外，还广泛组织多形式的集邮活动。主要有：

1.2011年6月18日在在市区中心步行街古谯楼前举办“海峡西岸建设”特种邮票与普通邮资封首发式，莆田市委、市府及有关部门领导与500多名各界人士、集邮爱好者和学校师生参加首发式。首发式热烈隆重，吸引广大市民驻足观看，营造出热烈浓厚集邮氛围。同时在古谯楼上举办了“妈祖文化集邮展览”。为热烈祝贺《海峡西岸建设》邮票、邮资封在莆田隆重首发。2011年6月18日，市邮政局、市邮协联合在市区文献路步行街古谯楼上举办“妈祖文化集邮展览”。邮展特邀请山东省版画家、2011年鼠年邮票设计家于平先生、任凭女士携带他们以两年多时间倾力创作的《妈祖圣迹图》百米长卷，前来为此次展览增添光彩，让妈祖故乡的民众饱览眼福。邮展还展出莆田集邮者编排的邮集6部，20个展框。其中有赞颂妈祖和妈祖文化的邮集，有歌颂老一辈革命家丰功伟绩、反映党的光辉历程的邮集，有宣传科教兴国和展示香港回归的邮集。展览充分体现了集邮活动在唱响主旋律，构建和谐社会，为社会主义精神文明建设服务的独特功能。给参加首发式的领导留下深刻的印象，得到了较高的评价。

2、继续坚持开展新邮欣赏活动。除每月最后一个星期日下午在市“集邮者之家”举行新邮欣赏外，还发动基层广泛开展。并敦促已经开设集邮选修课的学校每月安排两个课时讲授新邮欣赏课。莆田南门居委会、莆田文献中学、莆田市华侨职业中专、仙游县“集邮者之家”、莆田学院、市老年大学、莆六中、莆五中等邮协均在每套新邮发行前在各自“集邮者之家”举办新邮欣赏会。据统计，全市至六月底共举行新邮欣赏活动45场次，参加人数8059人次。

3.基层邮协活动活跃。今年春节，涵江区集邮协会和涵江工人活动中心在涵江区繁华地段露天广场再次联合举办了“涵江区2011年新春职工集邮展览”。展出区邮协会员曾在省、市级集邮展览中获奖的邮集共50余框。莆田六中于4月15-18日举办“科技周”邮展，共展出邮集13部35框。参观邮展的师生就达一万多人次，取得预期的宣传效果。仙游县邮协在鲤城老年大学开设集邮课、进社区举办邮展。莆田五中也举办校园集邮展览。

4.老年集邮活动有着进一步的发展。市县（区）老年邮协的每年两次的理事会、“以老促少”座谈会等给老同志带来了“老有所为、老有所乐”的追求和享受。仙游县老年邮协的邓维映、谢文良、严锦文等几位退休老同志，经常亲手组编邮集，到城关几个街道举办巡展，结合社区文化的开展，进行现场集邮讲座。城区老年邮协黄波生、郭辉、刘文彬、陈国荣、唐起凤等等多位老同志经常到街道、学校开设集邮讲座。当前，我市老年邮协的工作已步上制度化、规范化的轨道，成为我市集邮活动开展的最活跃最频繁的一支队伍。

【论文关键词】语用预设预设的合适性可撤销性共识性言语幽默

【论文摘要】幽默是以语言为媒介，根据特殊语境，运用轻巧而诙谐的语调，暗示说话者的意图，达到艺术的效果。本文运用预设理论从语用角度分析言语幽默的生成、理解与欣赏。

一、引言

幽默在人们的日常交际中不仅起着改善人际关系、调节谈话气氛的作用，而且还能体现个人的智慧与人格魅力。幽默言语作为一种语言现象，颇受语言学界关注。上世纪七十年代以来，语言学家对幽默的研究一般着眼于修辞格、合作原则、关联理论、言语行为、言语行为与指示语等语用原则与要素。本文拟从语用预设（前提）理论的角度出发，尝试运用预设的共识性、合适性和可撤销性等特点来解读言语幽默。

二、预设与预设性质

1、预设（presupposition）

[摘要]书法作为以线条为主要表达方式的造型艺术，意象表达是其主要特征。书法的意象表达是通过艺术构造完成的。书法意象具有“立象以尽意，得意而忘象”的内蕴，自然和人文的逻辑指向。书法意象的构造是一个复杂的过程，本文将从创作和接受两个方面简要介绍。

[关键词]书法；意象；艺术构造；意象构造

Abstract：Calligraphyuseslinesasthemainexpressionofvisualarts，andimageexpressionisitsmaincharacteristic.Calligraphyimage，conveyedthroughtheartisticstructure，ischaracterizedbytheconnotationofcreatingimagetoconveymeaningandofexpressingmeaningwithouttoomuchemphasisonimage，andbylogicaldirectionofnaturalnessandhumanity.Calligraphyimagestructure，asacomplexprocess，isintroducedbrieflyfromtwoaspectsofcreationandacceptance.

Keywords：calligraphy；image；artisticstructure；imagecreation

一、书法中的意象表达及其艺术构造性

东汉许慎《说文解字序》说：“书者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?兹摘梁武帝萧衍《古今书人优劣评》数则：“钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海”；“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”；“蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力”；“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”；“萧子云书如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞……”[1]81-82康有为《广艺舟双楫·碑评》曰：“《爨龙颜》若轩辕古圣，端冕垂裳。《石门颂》若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤。……《元燮造象》如长戟修矛，盘马自喜。《曹子建碑》如大刀阔斧，斫阵无前。”[2]822-823汉蔡邕在《笔论》中说：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火、若云雾、若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣!”[3]6元郑杓认为蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也认为这指的是“创作者心中应存其意象”[4]71。“形者象也，势者意也。”韩玉涛先生对书之势做如是说：“势就是风骨，势就是境界，势就是意象”[5]110。由“书——如——象(像)——意象”的逻辑推演我们可以得出结论：书者，如也，如意象也。

[摘要]书法作为以线条为主要表达方式的造型艺术，意象表达是其主要特征。书法的意象表达是通过艺术构造完成的。书法意象具有“立象以尽意，得意而忘象”的内蕴，自然和人文的逻辑指向。书法意象的构造是一个复杂的过程，本文将从创作和接受两个方面简要介绍。

[关键词]书法；意象；艺术构造；意象构造

Abstract：Calligraphyuseslinesasthemainexpressionofvisualarts，andimageexpressionisitsmaincharacteristic.Calligraphyimage，conveyedthroughtheartisticstructure，ischaracterizedbytheconnotationofcreatingimagetoconveymeaningandofexpressingmeaningwithouttoomuchemphasisonimage，andbylogicaldirectionofnaturalnessandhumanity.Calligraphyimagestructure，asacomplexprocess，isintroducedbrieflyfromtwoaspectsofcreationandacceptance.

Keywords：calligraphy；image；artisticstructure；imagecreation

一、书法中的意象表达及其艺术构造性

东汉许慎《说文解字序》说：“书者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?兹摘梁武帝萧衍《古今书人优劣评》数则：“钟繇书如云鹄游天，群鸿戏海”；“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”；“蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力”；“韦诞书如龙威虎振，剑拔弩张”；“萧子云书如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞……”[1]81-82康有为《广艺舟双楫·碑评》曰：“《爨龙颜》若轩辕古圣，端冕垂裳。《石门颂》若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤。……《元燮造象》如长戟修矛，盘马自喜。《曹子建碑》如大刀阔斧，斫阵无前。”[2]822-823汉蔡邕在《笔论》中说：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火、若云雾、若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣!”[3]6元郑杓认为蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也认为这指的是“创作者心中应存其意象”[4]71。“形者象也，势者意也。”韩玉涛先生对书之势做如是说：“势就是风骨，势就是境界，势就是意象”[5]110。由“书——如——象(像)——意象”的逻辑推演我们可以得出结论：书者，如也，如意象也。