德育论文范文精选

一、与时俱进树立新理念

1.善待学生，注重用积极视角对待和评价学生

职业学校的学生相对于普通高中的学生在文化成绩、学习习惯、行为习惯等方面存在一定的差异，“双学困生”的比重较大。但也要看到我们的教育对象的“差”是非智力原因，导致他们“差”的原因有社会的、家庭的、学校教育等客观原因。事实上这些学生并非一无是处，他们也有好多特点和优点，作为中职校德育课教师应从积极的视角，以积极的价值取向，用积极的内容和方式对待和评价学生。既要清晰地看到职校生“学困生恒在”，也应该看到“学困生同样也有精彩人生”，应树立职校生也可爱、也可教、也可改的观念，最大限度地尊重、理解和善待他们，帮助他们培养积极的精神，对自己充满希望，让他们的心灵散发出春天般的活力。正如德国教育家第斯多惠所说：“教育的艺术不在于传授，而在于激励、唤醒和鼓舞。”因此，在教育教学中要善于发现学生的特长和优点，给予他们鼓励和赏识，进行因材施教，因长施教，扬长避短。我们的德育课可以通过设计一些活动来引领学生张扬个性，展示自我，树立自信，给学生前进的动力和勇气，从而可以起到“点石成金”的作用。

2.以人为本，注重学生德育主体的培养

“以人为本”就是以“重视人、尊重人、发展人”为核心，充分突出学生的主体地位，遵循学生身心发展特点和成长规律，循序渐进，因材施教，培养学生自我教育，自我管理，自我发展的意识和能力。学生是教育的中心，也是教育的目的；是教育的出发点，也是教育的归宿；是教育的基础，也是教育的根本。因此，教学中首先要以学生为中心，突出学生的发展，发掘学生的潜能，调动学生的欲望，把学生作为教育的主体。其次，要把教育与学生的幸福、自由、尊严和终极价值紧密联系起来，真正使教育成为学生的教育而不是机器的教育。三是要处处体现人文关怀和道德情感。因此，德育课教师在制定教学目标时不能“高、大、空”，而要“精、密、实”，注重态度目标、情感目标的生成效应。德育课教师应多走进学生，多采纳学生的共同意见，增强教学内容时代感、故事性和趣味性。内容要贴近学生生活和思想实际，引导学生主动养成德行，重视培养学生道德实践能力；在方法、方式上，要根据中职学生自我意识的特点，变重结论、重灌输的说教为重视启发学生主动分析、判断和选择，能动地参与品德形成过程；同时加强中职学生的自我教育，使学生在学习、生活中自主实践，主动地发展自我，实现自身个性发展。

3.回归生活，注重学生道德情感的培养

一、人是一个精神存在

1.人的生命具有三个层面:肉体生命、社会文化生命和精神生命。肉体生命是人之为人的生命前提，是人生存的载体，是人的精神特性和社会文化本质的物质基础。社会文化生命是指，人是社会的一员，个人的生存和发展离不开社会，个人与他者具有必然的联系，这种联系使人的生命超越了生物个体的规定性，进入到普遍的族类生命活动之中，正如马克思所指出的:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”精神生命即是指，人是一种有思想、有意识的精神性存在，人不断地追问生存的意义。美国哲学家赫舍尔认为，“人的存在从来就不是纯粹的存在，它总是牵涉到意义。意义的向度是做人所固有的”。他甚至将“人的存在”与“做人”区别开来，认为“人的存在”远不如“做人”重要。做人，即成为人，即立身处世。人如果不成为人，仍旧可以存在。可怕的是我们这个地球上充塞着一种“存在物”，从生物学上讲，他们可以算作人类，他们存在着，活着，但他们缺少一种可以从精神上把自己与生物区别开来的性质。人之为人在于人同精神有关联;做人，就是这种关联的具体表现。人总是试图建构自己的精神家园，追问生活的意义，人在追问生活意义的过程中建构自己的精神家园。马克思主义认为，人不仅有物质需要，还有精神需要，而且人的精神需要和精神生活的满足虽然要以满足物质需要和物质生活为前提和基础，但是人的精神需要一经产生，就会成为相对独立性的因素作用于人的行为，影响着人的活动，这种影响力量随着社会发展和人们素质的提高而不断增强，并且在一定的条件和情形下会有比物质需要更大的动因作用。

2.马克思非常重视精神需要及其满足，并希望通过教育、发展文化等途径使人得到精神食粮从而满足精神需要。美国心理学家马斯洛也认为，精神需要是人的高级需要，而且“高级需要的满足能引起更合意的主观效果，即更深刻的幸福感、宁静感，以及内心生活的丰富感”。总之，人不仅以自己的精神需要和精神生活的丰富与动物界区别开来，而且精神生活的不断满足是人成其为人的内在规定，也是人的发展的根本体现和根本要求。然而，我们的社会在转型，人类不断否定原有的精神世界，创造出新的精神世界，尽管带来了一些社会新元素，但总体上还是存在着较为严重的理想信念模糊、信仰危机、自性迷失、精神失落等现象。如何解决?路在何方?“在一个意义世界正在发生动荡、转换，意义处于低迷、失落的危机时代中，教育在人的意义世界建构中更是承担着十分艰巨的任务。”的确如此，教育的对象是人，教育就是根据人和社会的发展规律对人的身心施加影响，以促进人的各种素质的提高。教育的目的在于使人成为他自己，因此，教育应以人为本，应注重人的精神世界的丰富以及精神生活的满足。教育应承担起人们精神家园建构的使命，特别是德育，因为“从生命及其意义创造的角度审视教育，我们会发现教育的一个庄严使命:教育作为人类一种有目的的活动，可以在生命和意义创造之间架起桥梁，激发、助推生命的意义创造”。

二、道德掌握世界具有特殊性

道德掌握世界的特殊性就在于它是一种“实践———精神”的掌握，体现了实践与精神的统一、现实与理想的统一、实然与应然的统一。就实践与精神的统一而言，道德是一种典型的社会意识形式，是调整人们之间以及个人和社会之间关系的行为规范的总和，因此它既是一个关系范畴，也是一种精神力量，是一种依靠社会舆论、信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量，并且需要以行为准则的形式出现，用以调节人们的行为，从而实现道德的意义和价值，从这个意义上说，道德又是实践的。而现实与理想的统一、应然与实然的统一，则体现了道德掌握世界的基本手段和价值目标。道德掌握世界的基本手段是行为评价和选择。道德评价以人们实然的行为为对象，向行为者发出行为应当的指令。“应当”立足于实然和应然，但又不等于实然，“应当”是对实然的肯定和否定的统一，是从实然向应然的过渡。道德作为一种实践精神，本身就包含着实然和应然的辩证统一，它以推动人们行为从实然到应然为目标，让人从现实出发追求理想。道德掌握世界正是通过使人们的行为从实然转化到应然而实现的，这就是道德掌握世界的特殊规定性。德育，作为培养人的道德素质，即人的德性的一种实践活动，应根据道德掌握世界的特殊性对受教育者进行教育。因此，德育的本质不在于使受教育者了解人们的现实行为是怎样的，而在于使他们认识到人的行为在特定环境下应当是怎样的，人类行为的理想状态是什么，如何更快地接受这个理想。按照某种高于现实的道德理想去培养和塑造人，促使人追求和接近这种理想，正是德育的本质。所以，德育的本质就是它的理想性。精神家园是人作为精神存在物的必然要求，是否有精神家园是生命存在的意义所在。在精神普遍迷失的情形下，学校德育如何不断引导人们从黑暗走向光明、从失落走向拥有、从贫瘠走向丰富、从衰弱走向强大、从现有走向应有呢?德育重要的使命就是要努力建构人们的精神家园，让每一个人能充分展现自己有意义、有价值、昂扬灿烂的人生。

三、文化具有民族性

一、高职德育采用新型教学模式的必要性

(一)党中央、教育部对德育教学改革的要求《中共中央国务院关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》(简称“中央16号文件”)提出“努力拓展新形势下大学生思想政治教育的有效途径”，为了深入贯彻文件精神、教育部于2005年出台了《中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》，又于同年3月2日颁发了《＜中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见＞实施方案》，实施方案明确规定四年制本科要“开设‘当代世界经济与政治’等选修课”，而对于高职高专院校的思想政治理论选修课并没有作明确说明，但提出“要在本科学生思想政治理论课课程体系基础上，进一步研究确定专科层次和硕士生、博士生层次的思想政治理论课课程设置”。

(二)高职学生接受品德教育时的特殊性伴随着我国经济社会的快速发展，国家对高职教育的需求越来越大，高职院校的数量迅速增长，同时由于高校扩招等政策直接导致高职院校招收学生的录取分数线逐年偏低，直接导致学生文化基础普遍较差，人文素养普遍较低，他们对理论性的德育内容兴趣不大，掌握理论的能力和水平也较低。

(三)高职德育存在的问题高职德育在帮助高职学生树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观方面采取了许多积极有效的措施，起到了一定的积极作用，高职德育工作的主流是好的，但由于复杂的社会现实和高职德育针对性不强导致其教育效果弱化。2014年9月课题组在晋城职业技术学院开展了高职德育状况问卷调查，调查对象为28名德育课专职教师及900名学生(该院共10个教学系，分别在每个教学系一、二、三年级各抽取30名学生)。调查显示，65%的高职德育工作者认为当前“高职德育课的教学效果”“一般”，10%的人认为“很不好”;72%的学生认为德育课“可以不上”，14%的学生认为德育课“只是为了获取学分”，43%的学生认为德育课“对我没什么用”，66%的学生认为如果“改变德育课程的教学方法”将会对他们“十分有用”。同时网络相关数据表明，除教育部要求必须开设的德育课程外，绝大多数高职院校没有开设具有本校特色的校本德育课程或德育选修课，德育形式也比较单一且传统，大多数学校的德育形式只是传统意义上的德育必修课。为了增强高职德育教学的吸引力，改变当前高职德育面临的尴尬处境，拓展新形势下高职德育的有效途径，在檀传宝教授“欣赏型德育教学模式”思想的启发下，课题组在晋城职业技术学院创新性地开设中外优秀道德教育影片赏析德育选修课，将欣赏型德育的理念有效运用于高职德育教学，既使教育主导者(高职德育教师)轻松愉快有效地完成教学任务，又能让教育对象(高职学生)在“欣赏”中自由放松快乐地接纳德育所表达的价值内涵，从而有效提高高职德育的实践性、创新性和实效性。

二、欣赏型德育模式在高职德育教学中的典型运用———中外优秀道德教育影片赏析选修课的开设

中外优秀道德教育影片赏析是一门德育公共选修课，它并没有统一的教材与严格的大纲，是高职德育教师在多年教学实践中针对高职学生德育理论掌握能力、水平较低但感知能力较强等特点开设的课程。它通过选取一部分中外优秀道德教育影片比如《圆明园》《穿越亚马逊》《紧急救助》《Di-nosaur》《TheIncredibles》等，师生共同全片完整欣赏后进行分析、探讨并交流感受，在欣赏和分析影片的过程中通过声、光、影、色、形、品等各方面的感触，激发学生的爱国热情，坚定他们的理想信念，培养他们的优秀品质，让学生在“欣赏”影片的同时向影片的主人公学习，在自由宽松的氛围中接纳影片传达的积极奋斗、团结友爱、乐观奉献、勇敢坚毅、机智创新等价值导向与内涵，让学生体会到影片传达的品格之美，从而引起并维持他们对道德和德育的主动欣赏，以逐步提升其道德境界和道德生活品质。

一、学生中存在的德育问题

总的说，学生中存在的德育问题是发生在少数人身上，但仍应引起我们的重视。归结起来，问题主要如下：

（1）厌学。中小学是青少年求学的最佳时期。但仍有少数学生得过且过，无心读书，荒废学业。

（2）打架，勒索财物。少数学生经常旷课，校际之间互相勾结，为一些小事互相打架，还利用威吓等手段，勒索财物。

（3）赌博，偷盗。以玩扑克、麻将、桌球等方式为名，参与赌博。

（4）吸烟、喝酒。2013年11月某校学生会调查数据显示：该校3200多名学生中吸烟喝酒的约占男生的1.2%，女生中约0.6%。

1板书的重要

1.1板书能培养学生的审美能力一幅版面设计合理，书写漂亮的板书，能给学生一种艺术享受。笔者经过多年的教学深有体会，每当笔者讲完一节课或一个专题，构成一幅完整版面时，学生的目光会久久地注视着黑板，他们在小结知识要点的同时，也在欣赏着板书，模仿着字体。职业技术学院的学生，虽然文化课基础比不上本科院校的学生，求知欲很强，有一定的艺术欣赏和审美能力，但是他们当中的多数人想练好字，又不知道从何下手。经常在课间休息时，有很多学生问到练字以及书法知识方面的话题，他们都很想把字写好。如果我们教师在教学中都能把粉笔字写好，把板书设计得美观艺术一点，就一定会对学生写好汉字起着十分重要的示范指导作用。

1.2工整规范的板书能陶冶学生的情操，培养学生认真做事的良好习惯设计美观、字体工整的板书不仅能引导学生写好汉字，还能陶冶学生的情操，培养学生认真做事的良好习惯。教师的一言一行都对学生起着潜移默化的作用。教师在教学中认真的工作态度，也会影响和陶冶学生的情操。美观整齐的板书，能体现教师严谨的治学态度和认真细致的工作作风，而教师严谨认真的工作态度，又能引导和帮助学生形成认真做事的良好行为习惯。因此，教师工整、美观的板书既是课堂教学本身的需要，更是育人的需要。

2板书设计的方法

板书设计的方法多种多样。有反映内容的要点式板书，有强调式板书，有问题式板书，有图形式板书、表格式板书、线索式板书等等，教学中具体采用哪种板书要根据学科特点、教学内容来决定。根据笔者多年从事德育课教学的经验，认为要点式板书比较适合德育课教学。要点式板书的设计方法应注意以下几个方面：

2.1认真备课深钻教材是板书设计的前提德育课教材的编排特点是；每周讲一章或一小节，每小节的内容都有一个比较完整的知识体系，都能设计出一个完整的版面。在备课的时候，首先必须理清教材的知识体系，再提取要点，对照大纲要求，根据知识体系及重点内容来设计板书的内容。