古代科学技术范文精选

内容提要本文从制度角度对“李约瑟现象”进行了解析。说明了中国古代“官科技”的起因与具体表现。特别是阐释了它对中国古代与近代科技发展的正、反两个方面的巨大作用，对李约瑟现象的形成与发展所产生的巨大影响。

关键词李约瑟现象官科技科学技术史官僚政治

李约瑟博士曾在各种场合、以各种方式提出这样一个涉及多个学科领域的问题：“为什么在公元八世纪中国社会比西方社会更有利于科学的发展，而到18世纪以后却阻止了科学的发展呢?”①“为什么近代科学(如我们所知道自17世纪伽利略时代起)不在中国文明(或印度文明)中间产生，而只在欧洲发达起来?”②由于李约瑟博士的特殊学术地位和人格魅力以及这一命题本身内涵的博大精深和极强的扩展性，使它在中国乃至更大范围内，多年来一直受到学术界的关注。国内外的学者们不断地以各种方式表达和丰富这一命题并给予各种各样的解答。比如，英国著名科学史家、科学社会学家J．D．贝尔纳很早就提出：“有史以来，在大部分期间，中国一直是世界三、四个伟大文明中心之一，而且在这一期间的大部分时间中，它还是一个政治和技术都最为发达的中心。研究一下为什么现代科学和技术革命不发生在中国而发生在西方是饶有趣味的。”③

在中国科学技术史研究中，从来没有哪一个外国学者像李约瑟博士那样受到广泛的尊敬，也从来没有哪一个问题像“李约瑟现象”那样受到广泛的关注，更从来没有哪一种思考在问题本身以外让我们获得如此多的扩展。学者们围绕这一问题给出的答案更是林林总总、多姿多彩，极大地丰富了我们对东西方科技史的认识，丰富了我们对东西方古代及近现代社会发展的研究。本文将从一个比较具体、比较直接的角度对这一问题给予解析。

在我国古代，科学技术活动有一个较为特殊(相对同时代的世界各国而言)的特点与现象，即我国古代科学技术的学习、传播、科技活动的组织与实施多以官方为主，古代科学家多数同时又是政府官员，④他们进行科技活动的目的，常常是为统治活动服务或邀宠于皇帝，“集中统一”的特征明显。我们称这种特点与现象为“官科技”。

“官科技”现象及其制度化存在，在我国古代科技活动中始终占据着主导性地位。其深刻的历史原因、多方面的表现和巨大的影响等都与李约瑟现象的形成有着极为直接、极为密切的关系。我们在某种意义上甚至可以认为它们是一个问题的不同侧面——李约瑟现象是中国古代(影响到近现代)科学技术的结果性表述；“官科技”是中国古代科学技术的体制性、事实性表述。将两者结合起来进行比较全面的剖析，对我们深刻地解读李约瑟现象大有益处。

[内容提要]中华科学文化在古代曾经领先于世界，对于世界科学进步起者不可磨灭的贡献，而到了近代却落后于西方，这是一个至今没有圆满答案的问题。本文从中国传统文化、政治制度和科学研究方法等方面分析制约近代中华科学文化发展的因素。

[关键词]近代中华科学文化；衰退；制约因素。

中国社会五千年历史中有过辉煌的创新与发明，四大发明在世界文明进程中极大推进了各国发展的步伐。英国著名的科学史家李约瑟说过：“中国在公元3世纪到13世纪之间保持了一个西方望尘莫及的科学知识水平”，中国古代的科学文化“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此。”中国人对科学技术有着卓越的贡献，“要是没有这种贡献，就不可能有我们西方文明的整个发展历程。因为如果没有火药、造纸、印刷术和指南针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事”。[1]萨顿在厚达4000页的专著《科学史导论》中，从古代一直研究到公元14世纪，他列举了大量的科学家名字，而中国科学家就有249人。但是，中国的科学文化的繁荣只是相对的，特别是到了近代，中国的科学文化落后于曾向自己学习的西方。中国人开始摆脱“一向以自己为中心”的姿态，学习西方先进的科学。中国的科学文化为什么得不到持续的繁荣呢？事实上，在中国传统科学文化繁荣的同时，中国传统的文化、思维方式、科学研究方法等方面都严重地束缚着我国古代科学文化的发展。

一、传统文化“重政务，轻学术”的传统阻碍了科学文化的发展。

中国传统文化虽不绝然否定科学和技艺的作用，甚至还包含了某些科学方面的知识，但却是贬低科学的实用价值的，中国传统文化关注的是国家政务，轻视对自然的探索。儒学事实上就是如此，它认为科学和技艺只是“小道”，“雕虫小技”，解决不了人安身立命的根本问题，君子不可沉溺其中，君子应潜心于仁义道德的研究。《新唐书·方技列传》说：“凡推步、卜相、医巧皆技也，——小人能之。”[2]孔子主张“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”而且认为技艺会使人玩物丧志，于国事无，并把它归于不道德的功利行为，从而也抑制了技艺的研究发展。而中国自汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的文化专制政策以来，儒家经典获得了政治意识形态的权威，春秋战国时代那种学术自由、“百家争鸣”的气氛荡然无存。历来的统治者又都把科学技术诬为“下九流”、“奇技淫巧”。道学也具有反科学主义的特点。道学追求回归自然，但它不主张探索自然和改造自然，这就必然不推崇科学技术。可以说道学创始人老子创立了世界上第一个反科学、反理性主义体系，他的“无为而治”看似进入超脱一切的境界，本质上这是一种“绝圣弃智”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”[3]的蒙昧主义的纲领和“善为道者，非以明民，将以愚之”[4]的愚民国策。佛教也是中国传统文化的重要组成部分，它虽然蕴涵着一定程度的理性思想，但是，基本上具有非理性本质。禅宗吸取老子“不言之教”的思想和道家悟性直观思维传统，主张以悟性思维顿悟本真的佛性并且不立文字地去洞察世界的本质，从而具有浓重的非科学特质。

二、逐渐教条化的科举制度和封建制度阻碍了科学文化的发展。

一、生产力系统的结构

生产力系统是由物质构成的。人类在物质形成的过成中，必然需要解决人与自然的种种矛盾。将自然界的各种产物转换成人类需要的物品。也就是我们现在提到的生产力。生产力系统是一个复杂的系统，包含了所有参与进来的人。不管是处在顶层的管理者，主导者。还是中层人员，以及从事基础劳动的工作人员都在内。这样每一个人都在生产力系统中占有一定的地位。劳动者是生产产品的主力军，劳动力既包括体力劳动者也包括脑力劳动者。体力劳动者多是从事身体较为劳累的工作，而非体力劳动者更多的是贡献精神和智慧层面的劳动力，本质上和体力劳动者是没有区别的。但是非体力劳动者的门槛要求相对更高。劳动者本身在劳动的过程中是离不开对于自然界资源的依赖的。包括对于自然资源的直接利用，成为劳动者手中的自然资料，同时劳动资料又会在劳动对象本身上形成一定的消耗。劳动的资料可能会发生根本上的转变。劳动者承载着转化的功能，这样通过劳动，就产生了新的社会价值。劳动资料本身也非常的复杂，因为在劳动资料的收集、加工、传输过程中都有各自不同的系统。各个系统中关于场地以及生产力系统需要的设备等必备的工具必须做好充足的准备。生产工具的质量决定着生产力系统所产生的内容是否符合人们的需求，所以在劳动力、劳动资料、劳动服务对象的一系列基础的实体因素之外，也要注意一些非重要的因素，一些无形的因素。其中在无形的要素中，最重要的一点就是生产管理的能力。管理能力是整个生产力系统中最不可或缺的能力，因为一个生产力系统中，必然存在各个环节。包括组织生产、决策制定、品控、现场调解、日常维护和监督等工作。这些都需要一个管理的整体过程。这样才能维持整个生产力系统的正常运转。并且在资源不平衡的时候在系统内部进行合理的调解，保障工作效率，和工作质量，这些在电器制造行业尤为重要。物质生产力的构成，通常是在种种物质基础上发挥作用的，根据现实生活中的生产力要素，想办法转化为产品的过程就是物质生产力的构成，中间环节应该确保现实生产力的重要作用。前者是整个系统的硬实力，而后一个容易被人们忽视的是软实力，但是也是必不可少的。这样连接硬实力和软实力的过程就是科学技术突破的过程。所以大哲学家马克思就说过：科学技术就是生产力。科学是自然、社会、以及人类的有机结合。科学可以在一些未知的领域，将一些以前不存在的生产资料凭空创造出来，而新的生产资料质量特别的优秀，远远高于传统生产资料的功能。科学技术不再是生产力系统独立存在的因素，而是应该融入到生产力系统中去的关键环节。特别是在电气制造行业，科学技术在劳动工作者、劳动资料的分配上、生产管理上都起到必要的作用。大大提高谢清伦盛隆电气集团有限公司湖北武汉430000电器制造行业的工作效率。通过生产力系统的不断改善，科学技术的不断发展，让整个行业从质和量上都发生了前所未有的变化，这样极大的推动了人类社会的进步。

二、科学技术在不同的生产力系统中的地位和作用

2.1生产力系统的发展阶段科学技术在整个生产力系统中的地位已经越来越变得不可动摇。虽然在古代，劳动力曾经一度主导着整个生产力系统，但是这些情况都随着时代的变化而不断变化，将整个生产力系统的发展分成三个阶段，分别是古代阶段、近代阶段和现代阶段。在每一个阶段科学技术都有着相同和不同的作用。

（一）在古代生产生活中，劳动力多是日复一日的重复着简单的体力劳动，在多年的经验积累下总结出一套最行之有效的生产之道。运用简单的生产工具可以将自然界的生产资料进行简单的粗加工，制作成一系列生活必需品。农业的高度发达，就是最明显的体现。在古代的中国，冶金、土木建造、造纸、制药等方面都有着世界领先的技术。而且也有了很多新的发现。这些都是古代社会科学技术的结晶。但是这些技术虽然被发现，但是在转化为更高级的生产力方面，古代中国做的很不好，例如四大发明中的火药，在中国只是节日的烟花爆竹，而这一技术传到了西方，却成了长枪大炮，最终成了叩开封建中国的坚船利炮。所以本质上我国古代就是劳动密集型的农业耕作，科学技术的应用十分的有限。

（二）在近代的生产力系统中，科学技术的地位迅速提高，因为很多国家都开始认识到科学技术的巨大威力，中国在近代也认识到西方的发达科学技术的实力。使得西方社会只需要短短一百年就得到古代中国几千年所取得的成绩。西方社会发明了很多先进的提高效率的生产机器，这些设备帮助西方国家完成了工业化的革命。大幅度提高生产效率。这些生产设备正是科学技术的结晶。所以就有了科学技术就是生产力这么一说。科学技术是通过创新的方式改善现有的工作效率。每一次科学技术的创新都会造成生产力系统的革命，也包括电气制造行业的革命。科学技术可以比作是生产力系统化学反应的助推剂和催化剂。

一、中国古代工艺美术与科技是同步产生，同步进步的

工艺美术是同人类本身一起产生的，而人类的历史是从制造工具开始的，从人类制作第一块石器的时候，科学已经蕴涵其中。制作石器是利用了它的硬度、可加工性等物理属性，属于自然科学的一部分，石器工艺的进步主要表现为钻孔和磨光技术，利用石材的物理属性选择不同的石料用以制作不同的工具。在选择过程中，人们会有意识地选择那些色彩比较鲜艳漂亮，纹路细腻的玉石，玉石工艺由此而产生。石器工艺最终被金属工艺所代替。石器工艺与科技是同步产生的，同步进步的，也进一步说明中国古代工艺美术与科技是同步产生，同步进步的。

二、科技进步与中国古代工艺美术发展相互促进，互为补充

以中国金属工艺发展史为例。金属工艺属于中国古代工艺美术的一部分。原始社会时，人们就在无意中中发现了红铜，之后在新石器时代晚期，人们又发现了铜和锡的合金，并将这种合金称作青铜器。此后青铜器制作又出现了冷锻技术、熔铸等，制作的器物从简单的工具发展到制作盛东西的容器，人们生活质量有了提高。战国秦汉时期，金属工艺除了铜器制作外，还出现金、银、铁制作的器物，出现了鎏金、金银错、包金等工艺，丰富了铜器上的装饰纹样，战国时掌握模制和打造成型技术及雕镂、錾金等加工工艺，进一步丰富了工艺品种及造型。各种冶炼技术的掌握以及人们经过长期的经验积累对材料自然特性的掌握，才使得各种金属制品得以成型，没有技术和经验作铺垫，也没有金属工艺的进步。各个朝代的金属器皿的是人类智慧的结晶，金属工艺从一方面反映了社会的发展状况和人们的生活状态，也从一方面说明了是科技的进步促进了中国古代工艺美术的发展，促进了社会的发展。时代的不同，人们的审美情趣也会有所变化，审美创造力的产生也使得人们对科技进行深入探索。就像六朝时期的统治阶级喜爱用金银器物，金银器具的制作就颇为奢华。如宜兴周处墓出土的金顶针、金花篮，南昌东吴墓出土的镶有大吉二字的花形金饰，都可以显示出统治阶级的豪奢。工匠们为达到统治阶级的审美要求，就会在技术上追求突破，“错彩镂金”的技艺因此得以发展。人们天生的对美的追求也是带动工艺发展的一大动力，古代工艺美术的发展在一定程度上也刺激了科技的创新。所以说科技的进步与中国古代工艺美术的发展是相互促进，互为补充的关系。

三、科技的进步对中国古代工艺美术的发展起着决定性作用

没有金属的出现，就不会有金属制品的出现，没有对金属性能的了解与认知，也不会出现像切、削、铆、焊接、抛光、镀等工艺，更不会出现像宣德炉、景泰蓝这种集多种材料与工艺于一起的特色金属器物。印染、夹染、蜡染等印花技术造就了汉代锦、绢、纱、罗、绮的绚丽色彩和丰富的纹样；漆器工艺生产的勺、豆、壶、盒等日用器物代替了笨重的铜器。任何新样式、新工艺的出现都是科技进步的体现，没有科学技术的进步就不会有社会的进步，更不会有古代工艺美术的发展。所以说科技的进步在中国古代工艺美术的发展中占有重要地位。虽说科技的发展在中国近代工艺美术发展过程中起到过一定的负作用，主要表现为机器的批量生产使得人们日用品造型粗糙甚至丑陋，手工制品受到排挤，但是中国古代工艺美术最终被设计所代替，设计的出现以及人们思维的转变最终使得科学技术在现代社会发挥着更为重要的作用。因此，科技的进步在任何时代始终决定着社会发展的状态，我们都期盼着中华民族的传统元素在现代技术的指导下能有更多的创新与突破，向世界展现一个真正的文明古国的文化与气魄。

一、给学生在新课标的学法上或复习上的建议：

1。重视教材内容：要做到充分运用教材中的所有文字部分，包括注释、图示、课堂提示等文字内容都要重点落实，不要存在侥幸心理。

2。提高上课效率：认真听好每一节课，把握教师的教学思路，掌握知识的重点难点，认真记好课堂笔记，克服学习上的惰性。

3。做好知识的落实：平时上课知识讲到哪儿就要记忆到哪儿，要做到滚雪球式的知识记忆，切忌考前临时抱佛脚，若等到考试前再集中复习将会后悔晚矣。

二、新旧课标在知识点上的对比

新课标历史教材(人教版)与旧课标的知识点相比，有很多变化。最明显之处是教材编写由原来的大纲版变成了模块版。第二个变化则表现为在原有知识内容上又增加了很多新内容。第三个变化是在原有内容的掌握程度上有不同的要求。现列举如下：