古代文学常识范文精选

［摘要］随着职业院校教学模式的改革发展，提升高职传统基础学科古代文学的教学质量成了难题。秉承“以学生为中心”的理念，课题组在高职古代文学教学中探索并实践了“模块化+PBL”新型教学模式。综合两种教学方法的优势，建构了基于诗词、戏曲、散文、小说四大模块的高职古代文学知识体系，并通过模块内容项目化的方式引导学生进行协作探究式学习。实践表明，该模式在古代文学专业知识传授、能力提升、人文素质培养等方面取得了良好的教学效果，推进了古代文学课程改革的良性发展。

［关键词］模块化教学；项目式学习；古代文学；教学模式

中国古代文学是中文类专业的基础核心课程，有着庞大的知识结构体系，涉及文学、哲学、史学等多个领域，蕴含着丰富的人文精神与价值，在知识传授、能力提升、价值引领等方面起着重要作用。然而，这门基础课程长期存在教学观念落后、教学方法单一等问题，且专科古代文学一味地照搬本科教学体系，不适用于培养专科学生的人文素质和专业能力。因此，深入开展高职古代文学课程教学改革，探索以学生能力培养为主线的新型教学模式，对提升课程教学质量具有重要的意义。

一、“模块化+PBL”教学模式的内涵释义

模块化教学（ModulesofEmployableSkills）诞生于20世纪70年代初，是一种以现场教学为主、以技能培训为核心的教学模式，近些年被广泛关注并应用于高校教育教学，在培养学生的人文素质和职业能力方面具有显著优势。项目式学习（Project-BasedLearning，PBL）是一种以学生为中心，探究复杂、真实问题，设计、执行并产出项目作品的系统教学方法，已应用于国内众多课程，在提高学生自学能力、解决问题能力和发展思维能力等方面取得了良好效果。模块化教学和PBL教学均是基于建构主义理论的教学模式，体现以学生为中心的教育理念，强调学生的实践能力培养，适用于职业教育。此外，两种教学模式都较好地体现了时下跨学科的教育理念，适用于中国古代文学课程。模块化教学模式为PBL教学方法提供了项目建构的理论前提，PBL教学方法则是模块化教学模式的实践路径。“模块化+PBL”教学模式强调教师主导与学生主体相统一，注重顶层设计与微观实践、理论教学与实践教学相结合，是一种有利于师生双向互动和适用于职业教育的新型教学模式。

二、“模块化+PBL”教学模式的实践路径

摘要：立德树人是高校的立身之本。高校人才培养，归根结底落实在课程层面。然而，就民族地区高师古代文学现状而言，存在课程边缘化、教材选用不科学、执教者素质参差不齐、教学信息化程度不高等突出问题。本文认为，重振古代文学基础地位，强化高师古代文学教材的适切性，提升执教者中华传统文化素养，推进古代文学教学信息化，方为新时代高师古代文学改革发展的可行之径。

关键词：高师古代文学；立德树人；现实偏差；反思与提升

古代文学是高师文科类专业的核心课程。古代文学因特殊的人文价值和思想性，在落实立德树人根本任务、推进课程思政、保持与思政课同向同行上责无旁贷。如何提高古代文学课程质量，落实立德树人根本任务，是高校的重大课题。

一、民族地区高师古代文学的现实问题

古代文学知识覆盖面广，内容综合性强，教学难度大，实际教学往往难以达成课程目标。面对师范专业综合改革、教师资格证“国考”与师范专业认证评估等新形势，古代文学教学积弊，都让该课程教学举步维艰。

（一）课程边缘化严重

一、人文教育的现状

所谓人文教育，其本质在于人性教育，根本目的在于提升受教育者的思想境界，加强受教育者理想人格的塑造，以及促进受教育者个人及社会价值的实现。然而随着经济社会的高速化发展，科学技术在社会进步中所起的作用日益彰显，再加上人文教育功能的实现并不能一蹴而就，人们的教育观念开始向科学知识教育倾斜，人文教育逐渐被忽视。在高校课堂教学中，科学知识教育与人文教育的对立也屡见不鲜。教师们盲目地认为，为适应当今社会发展需要，让学生立足于社会，就必须使他们掌握特定的谋生技能，因此专业知识和专业技能的培养就成了课堂教学的主要目的。一些专业技能课变成老师和学生们重点关注的对象，而文史哲等课程则被置于无关紧要的地位，大学教育呈现出过分专业化的弊端。德国哲学家雅斯贝尔斯认为，“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”［2］。这就告诉我们：教育的核心是人的教育，人的健康全面的发展是教育的终极目标，“重专业，轻人文”的教育观念则偏离了教育的初衷。高校是人才培养的主要阵地，是我国社会主义建设的重要基石，因此在高校教学中如何加强大学生的人文教育是关系到整个社会价值导向和整个民族精神塑造的重大课题。

二、高校日本古代文学史课堂教学中人文教育的必要性

日本古代文学史的授课对象为高年级日语专业的学生。语言类专业学生普遍存在的问题是过分注重语言这一工具，认为语言学习的目的无外乎听、说、读、写、译这几种能力的习得，语言背后所蕴含的人文知识则无关紧要。部分教师“重专业轻人文”的教育观更是加深了学生这一错误认识。因此，目前高校日本古代文学史课堂出现的问题是，教师只是按部就班地对教科书中的知识点进行梳理，要求学生死记硬背，对古代文学史中涉及到的作品及其社会文化现象只字不提或笼统概括；学生则更是出于应付考试、拿学分等目的，机械地学习此课程，教师教学效果不佳，学生学习兴趣低下。子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟，兽，草，木之名。”这句话的意思是：“学生们为什么不学诗呢，诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”这是对文学人文教育作用的最高度赞颂。日本古代文学史不仅是一部日本文学发展史，也是一部日本文化、文明的进步史，归根结底是人的发展史。它具备文学和历史双重学科的性质，应该是对日语专业学生进行人文教育的生动教材。通过对日本古代文学发展规律的探索和总结，可以提升学生的思想认识水平；通过对文学史中出现的著名作家的成长、经典作品的诞生、代表流派的形成等时代背景和历史要素的考察分析，可以增强学生的文化素养；通过对作品的学习，可以培养学生的审美能力；另外，通过对中日文学发展史的对比以及文化差异的对比，可以培养学生的跨文化交际能力和民族文化自信心、自豪感等。我们应该高度重视日本古代文学史的教化功能，改变过去教学中只重视传授专业知识的做法，注重人文教育，使广大学生在学习日本古代文学史的过程中真正获得心灵的熏陶和升华，“使学生变成历史意义上、文化意义上、情感意义上、道德意义上的人，实现精神成人的目的”。

三、人文教育视域下的高校古代日本文学史课堂教学

（一）分析我国文化对日本古代文学的建构，增强学生的民族自豪感中日两国同属于汉文化圈，中国文化对日本文学的建构，尤其是中国古代文化对日本古代文学的建构起到了很大的促进作用。例如，向学生讲授日本古代文学史时，不能忽视中国古代文化的以下作用：奈良时代，汉字的传入结束了日本漫长的口承时代，使日本进入了文字记载时代，首创了由变体汉文或纯汉文书写的文字文学《古事记》《日本书纪》等，并为假名文字的产生打下了基础；平安时代初期，日本贵族文化兴起，汉字文化更是被置于公众场合，《凌云集》《文华秀丽集》等大批汉诗集出现在日本文坛，一度占据日本古代文学的主流，掀起了唐风文化的高潮。初期的汉文学模仿带来了平安中后期的汉文学深层消化吸收，间接地推进了日本文学的“和风化”进程。日本古代文学双壁《源氏物语》《枕草子》中的白诗受容等就可以反映出中国文学对日本文学的深远影响。镰仓室町时代是日本文学发展的特殊时期，这个时期的日本战乱频繁，文学的发展受到一定程度的影响，但是在中世文学代表作《沙石集》《徒然草》等作品中依旧可以看到中国儒家、道家与佛教典籍及其思想的受容；江户时代的草子文学、读本等更是处处有中国明清志怪、传奇小说的缩影，甚至出现了以中国的小说为题材的“翻案小说”。通过以上的日本古代文学史的学习，可以让学生感受到日本古代文学史是一部日本文学自身发展史的同时，在某种意义上也是一部中国文化受容史，以此可以让学生了解到中国古代文化的灿烂辉煌及其深远的影响力，增强对中国传统文化的归属感和认同感，从而使学生树立起民族自信心，增强民族自豪感。

以经典作品分析贯穿基本文学史的教学构思可以帮助我们解决如何让学生愿意学、并学得进去的难题，而文学作品的吸引力我们必须充分发挥之。但是以作品带文学史的现成教材缺乏，如此的教学构思是否合理或科学，尚待实践中检验。作品与文学史融合的教法，给老师也提出了更高要求，因为如此融会贯通，需要有深厚的专业学力，方能横向联系，纵向贯穿。其次是常规定论与创新感悟的矛盾统一。在作品解析教学中，特别是古诗词教学，教师要注重将古诗注入自我的情感体验，让古诗在师生互动中复活。同时关注古代文学与现代社会的联系，以此潜移默化于学生的人格。虽然常规定论与自我独特感悟难免会有矛盾，但这不失为两种思想对撞产生的火花。当然，如果是学术研究，研究者有基本的专业素养，其独特感悟自有道理，也有价值，了解各种创新观点，定然有评判取舍能力。而我们面对的是进入专业领域不久的大学生，让他们掌握经典作品的常规定论，尚有困难，给他们介绍各种创新看法，是否合适，会不会无所适从？在我看来，能激发他们对作品的自我感悟，这一点务必要坚持，不予褒贬或不分是非总是不妥，但依据什么判断、如何点评，恰恰体现着一名古代文学教师的专业素养。是归向于常规定论，还是鼓励学生的幼稚讲解？创新能力当然需提倡，但创新品质也不能不考虑。权威定论能否无视，创新感悟如何认可或引导，如何拿捏才能恰如其分，这是我们教师在今后工作中值得思考的问题。

对中国古代文学课程教学的几点建议

（一）端正认识。目前很多学生认为，中国古代文学距离当下遥远，除了一定程度上提高一下文化修养，不能够在未来工作中获得实用性的收益。笔者认为，由人文修养向实用功能的转化，并不是一个能够直接可以通过统计考量得到的结论，但就现实状况，它对学生从事文化教育、文秘生活、个人生活情调和生活质量的提升都有着潜在而重大的影响，教师要充分认识到古代文学的潜在作用，并向学生讲清楚这一作用的重要性。

（二）提升学生学习兴趣。至于如何进一步提高学生的学习兴趣，在课程存在的客观困难之外，可以采用更灵活的教学方式，倡导研究性学习、讲求互动质量、拓展师生交流空间，改变课堂作为唯一教学方式、教室作为唯一场所的局面也是十分重要的教改内容。当然，也并不仅仅是方式的变化就能带来最佳效果的，根本的问题还是要在对中国文学史的建构、批判精神的贯通和审美文化的建构方面取得更好的进展。要注重吸纳当代人类学、文化学、民俗学以及社会学的各种成果，充实生发文学史的讲授，增强现场感和日常性因素，或许也能够生动课堂，丰富文学史的功能。

（三）提高教学效率。目前的课程设置除了作为基础课的文学史外，通常还有专业选修课，一般而言，开设的选修课基本上是授课者研究或熟悉的专题。但是，教学毕竟与研究不同，知识的系统性要求往往高于创新性要求。因此，许多老师在讲授选修课时，为了保持教学内容的相对完整性，时时会出现与基础课重复的知识传授，这一定程度上造成了教学时间的浪费。为了改变这种现状，有学者提出，在基础课、选修课的基础上增设专题课，将以往面面俱到、平均用力，转化为关键处点拨，推行网状教学体系。打破基础课与选修课各自为政的局面，对其统筹安排，划清各自的领域与界限，形成有机配合的课程体系，让专题课在基础课与选修课之间形成润滑作用。（四）加强专业修养。专业修养是一个没有止境的东西，好与坏只是相对而言。但具体到某些问题，它还是有一个基本要求。对于古代文学教学而言，只具备基本的专业修养，是无法成为优秀教师的。面对浩如烟海的文学典籍与浩渺无边的相关背景，需要教师有一个高深的爬梳剔抉功夫，把爬梳剔抉出来的知识以合适的量、适中的度教授给学生，又需要有一番拿捏的本事。只有练好了拿捏的本领，才能处理好文学常识与作品解析、常规定论与创新感悟之间的矛盾统一。

（五）主次分明、提纲挈领。“概述+要点+作品”基本可以看作目前古代文学教学的通用模式。但对具体作品和文本来说，这三个组成部分要如何合理地分配，如何利用这三个部分的搭配来提高学生的积极性，这还需要我们在教学过程中继续摸索。在这三个部分中，尤其要强调“概要”的重要性。“概要”可以说是起到了提纲挈领的作用。“概要”可以让学生在接触具体作品和文本之前，对某一时期文学的概貌有所了解，做到“胸有成竹”。这部分“概要”如果讲得生动有趣，可以充分调动学生学习的积极性，为其它两个部分的讲授奠定了一定基础。一直以来，多数教师在讲授中国古代文学史这门课时，一头扎进去，不分轻重，不分疏密，从前往后，一板一眼讲下去，到头来却形成了虎头蛇尾的结局。教学效果不明显，学生得到的是零散的知识，而对文学史的发展没有整体的感知。其实，我们应当先领学生俯瞰森林全景，然后再带学生细观每棵树木所呈现出来的不同景观。也就是先从整体上框架式地感知文学发展史的概貌，然后再在框架里填充具体内容。

摘要：中国古代文学的课程教学面临日益边缘化的尴尬处境，边缘化既有急功近利与实用主义的思想泛滥、教材内容的与现实脱节，又有课程设置的重“史”轻“文”和教学手段的陈旧单一等。面对被边缘化的尴尬处境，必须转变培育理念，注重人文素养，重返文学本位，注重作品解读，优化施教手段，确立学生导向，注重古为今用，教学接点地气，变革考核方式，重视过程督查等多方面手段，方能使中国古代文学的教学与学习焕发生机。

关键词：中国古代文学；边缘化；教学思考

一、中国古代文学课程教学地位的日益边缘化

（一）古代文学教学地位的边缘化现状

中国古代文学课程

（包括文学史和作品选）是自汉语言文学专业开设伊始的专业主干课之一，其时间跨度跨越中华三千年历史，学科涉及哲学、史学、美学、文献学、文化学等学科领域，囊括作家作品浩如烟海，体系恢宏。其于汉语言文学专业而言，地位不言而喻。然时移世易，该门课程目前的教学地位令人担忧，呈现日益边缘化趋势。究其边缘化表现，突出表现为教学课时不断缩减，甚至取消了古代文学作品选课程。该门课程的课程设置，最初由中国古代文学史与古代文学作品选两部分组成，二者课时分开设置，课程安排贯穿三学年或两年四学期，课时充足。其具体课时数，仅古代文学史，最初部分院校达500多课时，或400学时。现在绝大部分院校将作品选课程取消，文学史课程课时压缩至200到300课时之间，而我校则直接压缩至192课时，且仅有的192学时还包含每学期6学时即四学期共24学时的实践教学学时，则理论教学课时实际只有168学时。