描写立春的古诗

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇描写立春的古诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

描写立春的古诗范文第1篇

1、世界上许多国家过母亲节，但母亲节的日期不尽相同：美国、意大利等国都在5月的第二个星期日，法国的母亲节是5月的最后一个星期日，泰国的母亲节是8月12日。有人提议我国也应该设立自己的母亲节，以提醒人们不忘报答母亲的养育之恩。

(1)假如我国的母亲节已经确立，请仿照示例(2005年“世界环境日”主题)的句式，为我国首届母亲节拟定一个宣传主题。示例：营造绿色城市呵护地球家园

如：弘扬孝道热爱母亲

(2)假如从下面的候选人中推举—人作为母亲节的形象代言人，你推举谁?写出理由。

候选人：孟母(孟子的母亲)岳母(岳飞的母亲)冰心

推举岳母；理由：她教育孩子要精忠报国，将孩子培养成国家的栋梁之材，是位善教的母亲，应该作为母亲节的形象代言人。

(3)假如你在母亲节这一天给母亲洗一次脚，请写出给母亲洗脚前想说的话。

亲爱的妈妈，您给予我太多太多无私的爱，我不知道该用怎样的方式来感谢您。请让我为您洗一次脚吧，当作我对您的一点点回报。

2、《献给母亲的歌》

（1）请写出有关母爱的俗语和古诗各一句。

儿行千里母担忧；养儿方知父母恩； 谁言寸草心，报得三春晖？

（2）请运用比喻或拟人的修辞手法写一句感谢母亲的话。

妈妈，你的爱像阳光，给了我一生的温暖，谢谢您，妈妈。

为了让天底下的母爱得到最理智的回报，请你为母亲在子女的教育上提出一条建议。

请不要溺爱孩子，须知娇子如杀子。

3、5月11日是母亲节，班里准备在这天召开班会，班会的主题是“感谢母亲”。请你按要求完成下列任务。

（1）老师首先向同学们展示了这样一份调查结果统计表: 项目 小学生 初中生 高中生 祝福母亲生日的 54％ 66％ 91％ 祝福同学生日的 56％ 86％ 92％ 差值 2％ 20％ 1％

①用简要的文字概述表格所反映的主要信息：

随着年龄的增长关注母亲生日和关注同学生日的学生越来越多，但初中生对母亲生日的关注率远远小于对同学生日的关注率。

②作为初中生的我们，请根据表格内容，谈谈你的感受：

我们重视与同学的友谊，更要重视我们自己的母亲。

（2）主持人要求每位同学说一句祝福母亲的话，并准备编辑成册，请你为这个册子设计一个好听的名字。

母爱如水；妈妈，我爱你。

二、《寻觅春天的踪迹》

1、请写出24节气中春季的6个节气，并解释“惊蛰”的含义。

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。

反映自然物候现象的惊蛰，含义是：春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。这时，气温回升较快，长江流域大部地区已渐有春雷。我省盆地东部和凉山州南部，常年雨水、惊蛰亦可闻春雷初鸣；而盆地西北部除了个别年份以外，一般要到清明才有雷声，为我省雷暴开始最晚的地区。到了惊蛰，我国大部地区进入春耕大忙季节。真是：季节不等人，一刻值千金。

2、请写出有关春天的农谚。

春分有雨病人稀：春分日若下雨，则病人少。 立春天气晴，百事好收成

3、请写学习过的描写春天的古诗句。

如:天街小雨润如酥，草色遥看近却无；春眠不觉晓，处处闻啼鸟。――孟浩然《春晓》

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。――孟浩然《咏柳》

好雨知时节，当春乃发生。――杜甫《春夜喜雨》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。――杜牧《清明》

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。――白居易《大林寺桃花》

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――白居易《钱塘湖春行》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。――僧志南《绝句》

4、请写出表现春天的成语。（三个以上）

春暖花开、春色满园、花香鸟语、万紫千红。

三、《科海泛舟》

1、 阅读下面材料后请写出你的观点，要求言之有理。

（1） 现代科技正在飞速的发展之中，人类用科技创造了一个又一个的神话。登上月球，克隆羊，信息时代，人类总是在不断尝试着新的东西。

（2） 随着《人类基因组计划》的不断深入，有关克隆的话题不断升温，还出现了相关的影片如《侏罗纪公元》、《勇闯克隆岛》等。

观点：科技是把双刃剑，人们要合理利用，才能使其造福人类。

2、仔细观察下列标识，填写说明内容。

为了纪念“六.五”世界环境日，回应2004年世界环境日主题――“海洋存亡，匹夫有责”，国家环保总局首次推出世界环境日中国标识。标识采用代表海洋的大面积蓝色，主体部分由四个图形组成。其中A酷似 ，象征海洋；B似鱼又似鸟，象征；C像；D像，象征海洋资源的珍贵。

四、《到民间采风去》

1、请写出你搜集的也是你最喜欢的民间谚语2则。

2、请在课文《吆喝》、《俗世奇人》中找出带有地方特色的语言，并说一说写作中使用方言的好处。

①北京方言：如描写吆喝的语句。

②天津方言：如“台上的嘛样，他捏的嘛样。”

③好处：体现地方色彩，增强语言真实感。更突出人物性格。

3、中国的节日蕴藏着许多的文化内涵，让我们一起走进中国的节日，感受其中的丰富多彩。某班准备就“节日文化”为话题，组织开展一次综合性学习活动，全班都积极参与，每个人都有自己的具体工作。

（1）你的任务是写一条富有感染力的鲜活标语：了解节日文化,生活绚丽多彩

（2）活动中有一个调查的环节，你的调查专题是：端午节的节日文化

（3）用简洁的语言概述某一传统节日的风俗习惯及寓意。

（4）活动中因喜欢什么节日文化发生了矛盾，于是展开了一场辩论。

①喜欢西洋节日文化。理由是：西洋文化新颖.有趣。

②喜欢民族传统节日文化。理由是：民族传统文化是一个国家的象征,作为中国人,有义务喜欢与了解民族传统文化。

五、《古诗苑漫步》

1、班上准备举行一次古代风流人物诗歌朗诵会，要求每位同学选择自己喜欢的诗文，认真准备，力求声情并茂地进行朗诵，从中感受风流人物的情怀。

（1）假如你是节目主持人，请你为这次活动设计一个精彩的开场白。

（2）你一定也精心准备了自己要朗诵的诗文，请你把它推荐给大家，并说说你推荐的理由。我推荐的诗文：我推荐的理由：

六、《背起行囊走四方》

1、请写出河南一处旅游胜地、名胜古迹的名称，并指出其出名之处。

少林寺。天下武术的发源地。

描写立春的古诗范文第2篇

既然是比较鉴赏，所选的二首（浙江卷选了三首）诗歌应有可比性，具体来说有三个可比方面：题材、思想内容、表现手法。

一、题材相同，思想内容相同，表现手法不同

例1 （江西卷第14题）阅读下面两首诗，然后回答问题。（6分）

金陵晚望

高 蟾

曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。

世间无限丹青手，一片伤心画不成。

金陵图

韦 庄

谁谓伤心画不成?画人心逐世人情。

君看六幅南朝事，老木寒云满古城。

【注】高蟾、韦庄，均为晚唐诗人。

（1）这两首诗都写到了“伤心”，诗人为什么伤心?

（2）两位诗人一位说“一片伤心画不成”，一位说“谁谓伤心画不成”。请结合诗歌对此作简要分析。

解析 两首诗都以古都金陵为题材，借金陵周遭的景色表现其衰败，借以讽喻现实，表达自己的无限感慨。表现手法上，高诗触景生情，表达伤心之情；韦诗是通过观看金陵图生发议论，抒发感慨。

【参考答案】（1）诗人为唐朝的衰败而伤心。

（2）这两首诗从不同的角度，表达了相同的思想感情。高诗通过晚望金陵，从“落日”“秋声”等意象中，生出一片伤心之情，诗人认为这种深重的伤心，世上的画家是看不出来的。韦诗通过观看金陵图，认为画家用“老木”“寒云”等意象，足以表现出对国事衰败的伤痛之情，所以说，伤心是画得成的。

例2 （浙江卷第16题）阅读下面三篇作品，然后回答问题。（6分）

乌衣巷

（唐）刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

人月圆

（金）吴激①

南朝千古伤心事，犹唱花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？

恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

［中吕］山坡羊•燕子

（元）赵善庆

来时春社，去时秋社②，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫③，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些；亡，都尽说。

［注］①北宋亡后，吴激被迫仕金。在一次宴会上，偶遇流落为歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。

②春社、秋社：古时祭祀土神一般在立春和立秋后的第五个戊日，分别称春社和秋社。

③劫劫：匆忙急切的样子。

（1）这三篇作品均通过的意象，表达了深沉的之感。（2分）

（2）请简要赏析这三篇作品的表现手法及语言特色。（4分）

解析 三首诗词都以咏史为题材，由燕子触发议论，表现对盛衰兴亡的感慨。但在表现手法上，却大相径庭。

刘诗凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷，感慨沧海桑田，人生多变。写景之中蕴含了作者无尽的感喟，含蓄深沉。

吴词主要化用前人的诗句典故。“犹唱花”化用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”句，借以表现兴亡之恨。“旧时王谢”化用刘禹锡《乌衣巷》诗中“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”句，表现盛衰感慨。“江州司马，青衫泪湿”化用白居易《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”一句，将古人的感慨引到眼前，借歌姬曲中的词意表达自己的亡国隐痛，温婉悲凉。

赵曲借“山坡羊”末句格式的特点，将“兴”“亡”对举，在对举中展开议论，直抒胸臆，点破全曲兴亡主旨，明白晓畅，一览无余。

【参考答案】（1）燕子 兴亡

（2）①刘诗今昔对照，寓情于景，含蓄深沉，体现了咏史诗的特色。②吴词剪裁唐人诗句抒发亡国隐痛，温婉悲凉，凸显婉约词的正宗风韵。③赵曲以议论作结，点破兴亡，明快直露，有浓郁的散曲风味。

例3 （重庆卷第13题）阅读下面两首诗，然后回答问题。（6分）

海棠

（宋）苏轼

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

惜牡丹花

（唐）白居易

惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

［注］崇光：美艳的光彩。

（1）苏轼《海棠》诗的前二句描写了海棠花的哪些特点?后二句抒写情感时使用了什么手法?（4分）

（2）苏轼的《海棠》与白居易的《惜牡丹花》同样写夜里赏花，二者所抒发的感情有何不同?（2分）

解析 两诗均以花为题材，均借花表达了岁月流逝的感慨。其中苏诗用了拟人手法写韶华的易逝，诗中寄寓了对自己的不得志的感叹。白诗则通过细腻的心理活动与人物动作来表明自己爱花惜花，借以表现对青春难驻的感慨。

【参考答案】（1）前二句描写了光彩正艳、香气正浓的海棠花在春风中、月色下的朦胧美；后二句用了拟人手法，以花比人。

（2）苏诗爱花之盛开，白诗惜花之将谢。

二、题材相同，思想内容不同，表现手法相同

例4 （湖北卷第14题）阅读下面两首唐诗，然后回答问题。（8分）

华清宫

吴 融

四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。

绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。

过华清宫

李 约

君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。

玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。

（1）两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。（4分）

（2）两首诗各表达了作者什么样的思想感情？（4分）

解析 两诗均以华清宫为题材，均运用了对比手法：第一首通过宫内外生活的对比，批判了统治者醉生梦死、耽于享乐，不顾百姓生死的荒腐朽的生活；第二首则通过华清宫昔日乘着玉辇、欣赏霓裳的游乐与今日宫殿凄清，杂树横生的对比，生发盛衰的感慨，寄寓了对国事的忧虑。

【参考答案】（1）①两首诗都应用了对比（或对照、映衬）手法（2分） ②第一首宫内宫外（或空间）对比：宫外飞雪阴云，分外寒冷；宫内绿树成荫，温暖如春。（1分）第二首今昔（或时间）对比：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。（1分）

（2）第一首诗通过写景状物，鞭挞无视人民疾苦、沉湎于享乐的统治者。（2分）第二首诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒误国，感叹王朝的兴衰。（2分）

三、题材相近，思想内容不同，表现手法不同

例5 （辽宁卷第15题）阅读下面两首古诗，然后回答问题。（8分）

秋夜独坐（节选）

（唐）王维

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

夜深

（宋）周弼

虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。

门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。

（1）两诗中均写了夜景，又有所不同。请具体说明。（4分）

（2）两诗中均有“独坐”，而作者心境不同。试简要分析。（4分）

解析 两诗均以夜景为题材，但表现手法与表达的思想内容均不相同。王诗的诗眼是首句的“悲”字，借秋夜山中果随雨落、灯下草中虫鸣的景象，表达自己悲哀孤寂的心境。周诗的诗眼是“虚”“静”两字，借门外春雪初霁、峰挂残月、溪水结冰等景象，表现自己悠远清静、自得其乐的心境。王诗采用的是反衬，以动衬静，突出内心之悲；周诗采用的是正衬，以不知变化烘托夜读之专注，内心之虚静。

描写立春的古诗范文第3篇

初读子月先生的诗词小辑《轮回》，是在南阳大文化研究院主编的《躬耕.文化南阳》2014年特刊号上。老师们说，有一组《轮回》40首，你读读吧，写的很不错的。我一口气读完，竟有似曾相识的感觉。

也许是我对古体诗词天生的喜爱，也许是对诗中描绘的田园风光的美好印象和向往，也许是诗中洋溢的赤字之心勾起我对少年时代艰辛而难忘岁月的回忆，再也许是对这本期刊的爱不释手或者敝帚自珍吧，两年了，我不止一次地反复品读《轮回》，而这组诗词作品竟然也如一壶老酒、半盏红茶，一回一回地让我这个阅读挑剔的人，从不同的角度，品出风格迥异的味道来。古人说，奇文共赏析。笑尘九子也不辟浅陋，不敢独享，特归辑成这篇《轮回四品》，以就教于诗人与方家。

一品田园风光

子月先生的《轮回》，以自然界的春、夏、秋、冬时令为序，每季10首，凡40首。这本身就是一幅岁月轮回的风景画。“春花秋月何时了，往事知多少？”当我们回首往事的时候，总是千头万绪，感慨万千，不知从何说起。而描摹四季轮回，春天当然是首当其冲了。但诗人并没有把“春十首”放在开卷，而是“冬十首”。这就体现出来一种艺术独具的匠心。因为明媚的春天，都是银装素裹的冬孕育和催生的啊！且品这首《冬思》：

漫天风雪铺经纬，纱织山河冬始成。

不尽梅花几重梦，无穷童趣一生情。

千家疏影鑫寒月，万里银屏蓄后生。

夜半已闻新柳聚，劝君慎在早春荣。

这首诗从艺术上看，不仅对仗工稳，如“不尽梅花几重梦，无穷童趣一生情”；而且用字讲究，推敲到位，比如“几重梦”、“疏影”、“慎”字等。而全诗的诗眼在末句：夜半已闻新柳聚，劝君慎在早春荣。就把原本描写漫天风雪、腊梅盛开、素月寒宫、柳蟒初聚的冬天景物的意境，升华到一个人生哲理的高度了。那就是感悟出来的“冬思”：不可少年得志而得意，谨记大器晚成之祖训。

而一首小令《春雪》，似乎就是在读者面前徐徐展开的一幅素描画：

飞雪悄栖梦，开怀沐冷晴。

久凌虚小蕾，忽放纵倾城。

残叶随风去，浅红任峥嵘。

小园玄月上，归燕两三声。

从某种角度上讲，五言比七言更难写。为什么？用最少的笔墨，画最好的画；用最简练的文字，抒发最丰富的情感，不论对画家还是诗人，都是最真实的考试。这是一首描写早春小雪的状景抒怀诗。时令当然是在孟春的正、二月，小雪初晴，天气仍冷。有什么花吐蕊欲放，就露出峥嵘美艳，一时间竟快要有倾国倾城的魅力了。我在故乡的小园里赏春徜徉，不觉间夜色降临，上弦月已经挂在残叶随风的枝头了；神情恍惚间，听到再度归来的燕子轻轻的呢喃声。此情此景，我们每个人都应该是似曾相识的；还是因了那句古诗：似曾相识燕归来，小院香径独徘徊。想来这春雪，也一定是有味道的香雪了。

我们再来读一首描写初夏田园风光的词：《如梦令.初夏》：

桃李惜时偷长，布谷应声回荡。小院正葱茏，大地蜡黄初上。心旷，心旷，满目尽收希望。

桃树梨树怕春天悄悄过去，拼命偷偷地生长；布谷声声在空中回荡，院子里草木葱茏满目，田野里麦子已结开始呈现出一片金黄了。这样丰收在望的初夏景色真让人禁不住心旷神怡啊！

喜悦之情，扑面而来；田园风光，跃然纸上。此为一品。

二品赤字之情

古言云：人非草木，岂能无情？尤其是生长在农村的孩子，对大地母亲、生身父母的养育之恩，对故乡家园的深深眷恋，更是伴随终生，]齿难忘。体现在诗中，则是无处不在的浓浓的游子之情，赤子之心。一首《拾麦穗》，即饱蘸了诗人对童年随母亲辛苦劳动、艰难度日的深情追忆：

风吹盐碱白茅飞，霜落沙窝麦垄稀。

朝酱暮咸三顿薯，秋穿冬着四时衣。

披星戴月寻遗穗，爬岗翻沟觅漏机。

母子躬身千百度，虚汗瘦粒踏歌归。

母子俩在稀疏的麦垄间奔波，捡拾人家遗漏的麦穗，爬坡翻沟，千辛万苦，又累又饿，虚汗淋淋，可捡拾到的还是些秕瘦的麦头。但心里还是那么的高兴，挎着篮子唱着童谣回家。一个是“少年不知愁滋味”，但更多的是劳动，尤其是跟母亲在一起劳动，虽苦尤乐。

如果说对母亲的爱是小爱的话，对家乡父老、一草一木的惦念，则展现出诗人对故乡的另一种眷恋。这首《蝶恋花。秋月》就淋漓尽致地表现了这种游子的眷恋之情：

弦挂碧空霜掠影，万里银屏，夜半余清冷。月隐星繁风物静，儿时小院多安宁。 苍叶飘零惊燕醒，犬吠鸡鸣，三唱霞将映。父老披星耕露径，后生晨读问新鼎。

这是一个月朗星稀的深秋之夜，我回到了儿时住过的小院子里，清冷的月光洒下来，院子里显得更加静谧安宁。时辰早已过了三更，树叶飘零的声音似乎惊着了孤栖的雁鸟。这时候狗也叫了鸡也叫了，东方既白天欲晓，父老乡亲们开始踏着露水下田耕种了。而我也一直读书到天亮，立志用更大更新的成就，来报效故土家乡的恩情吧！

自古以来，写赤字之情、游子之心的诗文很多很多，而真正朗朗上口，又牵人魂魄者少之又少，也就孟郊的《游子吟》、李白的《望月》了。不过我最喜欢的，还是宋之问的那一首：“岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人”。这首成语“近乡情怯”的出处诗，最能折射出悠悠赤子的思乡之情。子月的这首秋月是词不是诗，在此不能做艺术方面的类比；但意境中那种宁静、恬淡、自强不息，无疑是一个游子归来最真实的心境写照。

三品书卷之气

岁寒三友者，梅兰菊也；花中四君子者，梅兰竹菊也。不管三友抑或四君子，梅兰菊者，既是文人的志趣，更蕴含者中华文化厚重的书卷气。

子月的《轮回》四十首作品中，就有6首吟咏这魂牵梦绕的岁寒三友。先看《冬梅》：

严冬着蜜蜡，深雪始开花。

孤傲凌三九，幽香慕夕霞。

斜枝牵玉链，素面待春华。

疏影邀新燕，冰心拌子芽。

猛然一看，诗意很平淡，起句用字也一般，甚至有“花”、“华”的重音字叠用之忌。但收尾的“疏影邀新燕，冰心拌子芽”，忽然间就提升了全诗的意境格调，弥补了一些平淡不足。

再看这首七言《秋菊》：

重阳时节秋尤暖，昼短光催择日鲜。

僻壤野菊多寂寥，喧城陶客少悠然。

饱经寒暑终无悔，历尽风霜始有缘。

弱骨幽香送秋尽，素颜冷艳抱枝眠。

反复读之，我感觉这是一首反讽诗。你看，原本以生长在偏僻隐逸之地为荣的的野，也忽然感到寂寥了；在喧哗热闹的城市里，哪里还有像陶渊明那样悠然恬淡的隐人雅士？这些饱经风霜之后，虽然也说着无怨无悔，但萧杀的风霜摧残，也只能以柔弱的花骨、幽弱的花香，眼睁睁看着秋天过尽，严冬到来，而残花素颜败凝枝头。

世人写，大多溢美赞赏之词，或称傲霜盛开，或羡隐逸之情；激情澎湃如黄巢者，更是豪情万丈，“我花开后百花杀”了。而子月此诗，则是反其道而行之，除了对植物生物学规律的实情描摹外，不能说不是对社会上曾经的喧嚣浮躁、假命清高现象的讽刺。当然了，诗有千面，这也只是笑尘九子的一种品读而已。

还有诗人专门写的《岁寒三友》、《冬至》等，都在字里行间，散发者诗人阅读广泛、学养深厚的书卷之气。

四品家国情怀

圣人曰：诗言志，歌咏怀。实为诗之至理名言，千百年来也被无数诗人志士所印证着、探索着。大凡诗人，都是真性情之人。父母情深，思乡情浓，游子情长，家国情怀，无不在真正诗人的笔下荡气回肠，一览无余。

《轮回》四十首中，没有慷慨悲歌的高调之作，没有牵强附会的“老干部体”，也似乎看不到刻意为之的“政治情怀”诗；但另一种家国情怀的自然流露，是可以被细心的读者所品读捕捉得到的。

先看“冬十首”的_卷篇《沁园春.雪》，下阙：

星辰信步随缘，斗拨汉，风光弄世弦。看大江南北，英才济济；北雄南秀，各领光鲜。穿越时空，浪花淘尽，诗易人生三百年。观华夏，正四时西子，处处春天。

一种昂扬向上的品味风貌跃然纸上，诗人对华夏祖国如画江山的赞美，对民族振兴充满自信的精神气息，无形中已结感染和鼓舞了读者。

还有一首《端阳》：

芙蓉绽放醉仙宫，杜宇飞鸣荡寂空。

几户朱门斜野艾，数枝黄杏曳东风。

离骚一曲千秋颂，铁骨终生万代崇。

华夏英豪多壮志，神龙竟探问苍穹。

诗取名《端阳》，一定是要有楚国大夫屈原的元素的。屈原是中国诗歌史和政治史都绕不开的重要人物。文学史绕不开，是屈原杰出的诗歌天才与艺术成就；政治上绕不开，是屈原伟大的爱国主义精神。东方文明史绕不开，是屈原兼具了诗人与政治家旷世少有的、弥足珍贵的家国天下意识与悲悯的人文情怀。中国的文人，古时候都是精英士大夫阶层，自幼就受着儒家文化的教诲与熏陶，修身、齐家、治国、平天下，是普遍的、也是可贵的政治抱负与情怀；正是这种先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的情怀，推动着华夏民族至今屹立于世界民族之林，并不断迎来新的伟大复兴。

笑尘九子不懂政治，也远离高高庙堂；是自幼所耳濡目染的圣贤之书，让我多少也懂得一些世间的道理，稍具些许所谓的文人情怀吧。大诗人陶渊明曾吟咏道：人生不满百，常怀千岁忧。忧什么呢？就是天下苍生。《轮回》的《识春》里有一句：“淡对尘缘观盛世，当歌岁月乐为民“；“出淤不染清涟濯，入墨无暇气节牵”（秋荷）。也都在诗情画意之间，透出诗人对荷花高洁气节的由衷赞美，对为民服务奉献境界的真诚向往。

描写立春的古诗范文第4篇

其实，只要我们对这道题目的真正含义、命题背景、取材范围、记忆方法等稍加研究，就能找到科学有效的应对之法，并最终能让我们扫除困惑、充满信心、轻取三分。

一、真正含义

关注含义，首先必对这个知识点或考题进行概念界定。这道题称之为“文化常识”，而非“文学常识”；又因它出现在文言文阅读题目中，并取材于文言文阅读文本，故而为求准确，我们当称之为“古代文化常识”。

什么是古代文化常识？古代文化常识是指中国古代称谓、习惯、历法、礼仪、科举制度等悠久文化的常识性知识。少数同学若误以为是文化常识、古代文学常识，甚至极少数同学若误以为是文学常识，那么势必在无形中扩大了我们的复习范围，也在较大程度上偏离了对题目内涵及外延的正确理解，也自然会大大增加我们备考复习的任务和难度。

二、命题背景

这道题我们之所以准确地称之为古代文化常识，正是立足于特殊的命题背景的。笼统地说，此题取材于文言文阅读，不可能涉及现当代文化常识，也极少涉及文学常识；具体而言，此题所选文言文主要集中在记叙类文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正确分析认识历史类文言文本的写作对象、特定内容、表达特征等，都有利于我们划定符合史传类文言文本所常出现的文化常识知识点。

三、取材范围

就近几年的高考文言文阅读篇目而言，基本上都是文言文史传类文本，并且更倾向于人物传记。这些倾向于人物传记的文言文本，大多遵循了从姓名籍贯到科举考试，从官职任免到主要政绩，从主要精神品质到最终结局的叙述模式。在这种叙述模式中，所选主要人物都有官职在身，他们既有广泛接触其它官员甚至是面见皇帝的经历，更有接触地方官吏百姓、民情风俗、人文地理等等诸多机会。既如此，该题考查点要出自文本，那么所考文化常识点自然与历法、官职、朝廷机构、科举制度、称谓（含人物、地理、风俗、礼仪等）等密不可分。

以2016年全国高考语文试题I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷为例，我们都能发现此种规律。

例如：2016年全国I卷【答案】A

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。

B.“建储”义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

C. 古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

D. 契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。

例如：2016年全国Ⅱ卷【答案】D

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。

B. 陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。

C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。

D. 移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。

例如：2016年全国Ⅲ卷【答案】A

5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A. 礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户挤等职事，部长官称为礼部尚书。

B. 教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。

C. 致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。

D. 历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。

综合三套2016年全国高考语文试卷，不难发现，三道题中的四个选项，实际有三个选项都与官职有关。我们切不可认为这只是一个巧合，或是命题者有意而为。即使是有意，也是有意保持三套试题难度与考查内容的一致性；而不是不约而同地都重点考查到与官职相关的文化常识。理解这一点，还是应该回到这篇文言文文本的取材。《二十四史》是典型的官方历史，亦谓之正史，所记载人物怎么可能是普通百姓？事实上只要对中国正史稍加浏览便知，任何一部正史，无一不是皇族、官吏或反皇权官吏的历史。那么这类文言文本，可能常常必然出现的就是官职、官僚机构、官员交际等或与此相关的文化常识。

虽然如此，但我们断不能以2016年高考试题推断2017年高考也要围绕官职这个核心命题。也许明年的文化常识还会涉及到科举制度、天文历法、风俗习惯、人物称谓等；但无论如何命题，都是这类文言文本所无法避免的古文化常识。

四、复习方法

古代文化常识，尽管是常识，但毕竟是古代的，有些我们可能接触较多，有些我们可能仍然生疏或者根本不了解。从复习方法和能力考查层级而言，建议还是以记忆为主。

但记忆并非死记，也不是滥记，更不是没有系统、没有章法、没有条理地记忆。下面，拟结合文化常识本身的内容特点，介绍几种行之有效的记忆方法。

首先，为保证记忆的有效性、时效性，首先我们务必理解文化常识形成的原因，力求理解性记忆；第二，不是所有的文化常识，都是我们必须掌握的，我们要突出对常见文化知识的记忆；第三，在记忆时，我们还要借助具体的情境或语境，文化常识不是孤立的知识点，它必然渗透于人物及故事的叙述和描写之中；第四，为保证不经常遗忘，我们还要反复记忆易混淆、易错误的文化常识知识点；第五，也是最重要的，就是我们要分类、要比较、要排序、要联系地记忆和突破。

（一）分类记忆

整体分类：我们可以将史传类文本所常有的文化常识进行分类。例如，出现在文言文本中常见的无非就是科举制度、古代官职、人物称谓、天文历法、古代地理、风俗礼仪、饮食器用、音乐文娱等几个主要文化内容。

除了整体分类，我们还可以进行细致分类。例如，对科举制度，我们可以按照朝代特点或时间顺序分类。

（1）汉代科举制度文化常识分类。

例如：“察举”汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。其它汉代科举制度文化常识还有“征辟”“孝廉”等。

（2）明清科举制度文化常识分类。

例如：“童生试”也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员（秀才）资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。 除此之外还有“乡试”“会试”“殿试”等。

（3）明清科举制度考试结果分类。

例如：“及第”指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。除此之外，还有“进士”“状元”“会元”“解元”“连中三元”“金榜”“同年”等。

（4）明清科举制度学校分类。

例如“乡学”与国学相对而言，泛指地方所设的学校。其它还有“太学”“国子监”“书院”等。

（5）明清科举制度学官分类。

①学官：古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

②祭酒：古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣（《记王忠肃公翱事》的作者）都曾任过国子监祭酒。

③博士：古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺。

④学政：学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。

⑤教授：原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。

⑥助教：学官名。是国子监或太学的学官，协助国子监祭酒。

⑦监生：国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。

（二）比较记忆

比较记忆，适用于易混淆、古今差异大、朝代差异大的古文化常识。

（1）同类比较。

①太师：指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。

②太傅：参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁太傅。

③少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如《梅花岭记》中“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。

（2）内部比较。

三省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。尚书省下辖六部：吏部（管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部）、户部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、科举、学校等）、兵部（管军事，相当于现在的国防部）、刑部（管司法刑狱，相当于现在的司法部）、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。

（3）古今比较。如古今纪时的方法。

①天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。

②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。

③现化纪时法。23-1点 1-3点 3-5点 5-7点 7-9点 9-11点 11-13点 13-15点 15-17点 17-19点 19-21点 21-23点。

④五更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。

（三）排序记忆

（1）官职的任免升降。根据任命、提升、调动、贬官、辞官的顺序来记忆。如：①拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位。②除：拜官授职。③擢：提升官职。④迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。⑤谪：降职贬官或调往边远地区。⑥黜：“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。⑦去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。⑧乞骸骨：年老了请求辞职退休。

（2）二十四节气。根据节气及月份的先后顺序来记忆。

正月：立春、雨水 二月：惊蛰、春分

三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满

五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑

七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分

九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪

十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

（四）联系记忆

（1）联系文句。联系文言文中所学的句子来记忆。

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传・骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。

②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》的“庆历四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禅山记》的“至和元年七月某日”、《石钟山记》的“元丰七年”、《梅花岭记》的“顺治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁荡山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号）等。

③干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年。《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“”“”“庚子赔款”“”“”。

④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵Y（shèn）年号，“丙申”是干支纪年。《核舟记》的“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。《祭妹文》的“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗・弘历年号，“丁亥” 是干支纪年。《梅花岭记》的“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗・福临年号，“乙酉”是干支纪年。

（2）联系生活。联系现代生活来记忆。