写雨的诗歌

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇写雨的诗歌范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

写雨的诗歌范文第1篇

如何避免这一现象？对于“命题式”写作，无疑是一个难题。那么，毫无个性的“宣传”与独立本色的“歌咏”之间有没有一条打通的路径？感动与真情如何清除虚伪和浮泛？处理好这样的关系，便成了地域性采风和征文活动是否真正成功的衡量标准――也就是说，即便是书写对象和范围相对一致的群体性文学活动，创作的文本也不脱离文学性，更不消弭作家心灵的真实性和充满个性色彩的创造性，才能算得上成功。这令我想起上个世纪末由陆文夫发起的同名小说创作《临街的窗》，当时有李国文等众多作家响应，一次集体书写，产生了一批质量上乘的小说佳作，共同组成了当时一场被广泛关注的文学景观。

那一次文坛的“热闹”之所以引来众多的参与和“围观”，成为同题写作的一个成功范例，我想最重要是没有给作家们设定任何规矩和门槛儿，除了题目一致、作品出现的某个意象元素相同之外，剩下的就是各个作家天马行空的想象、内容各异的取材和艺术手段的殊异了。

是的，创作，永远是创作者一个人的事情。就像1987年张炜先生在我的一本杂志上写下的一句话一样：“艺术家永远一个人行走。”我理解的是，艺术源于个体的创造，每一个艺术家都是独特的自己，没有并行的雷同者，否则就没有真正的艺术。

所以，面对同样或相似题材的写作，往往更是“戴着锁链跳舞”。能否跳得好，就看舞者的功力了。当然，还有“导演”的放手与信任，让舞者自由发挥，更符合艺术的创造美学。

同理，本文开头谈到的“文化现象”也是如此，当地政府或文化宣传部门就是“导演”，能否呈现给读者一次具备美学高度的阅读，“导演”必须首先懂得并尊重艺术创作的规律。这是最“聪明”的选择。这样的“导演”我见过，他们只做“引路者”和“介绍人”，而从不先入为主地介入或干扰作家与诗人的主观经验与独特感受，他们相信作家和诗人的眼睛与心灵。

此次烟台牟平龙泉全国主题诗歌大赛就是一个成功范例。大赛的举办方与龙泉镇政府无为而为，因势利导，将诗歌大赛推向。我通过阅读全部入围作品，真实触摸到了诗人眼中风景与情感；一次丰沛而富有激情的书写，更使我感受到了龙泉这个地方自然与人文的丰富蕴含；诗人记录的情感触动、提炼的意象与思想，使诗歌和龙泉的具象实现了和谐的互动。

本次大赛所提供的文本的丰富性和情感抒发的丰富性均表明，诗人们在将写作对象内化为诗的过程中，始终坚持了抒情个体的主观感受，且并未被先入的主题和眼前的山水具象所捆绑，而是继承了中国古典山水诗歌的优秀传统，使客观的物象变作了心灵的镜像，折射、变换出了丰富的色彩，使物象与描绘、心灵与歌咏达到了相对完美的契合，亦即：抒情主体生动呈现了各自的生命“经历”、生命沉思和源自内心的真实意绪。

山西诗人王志彦在他的组诗《诗意龙泉》中这样表述“龙泉汤”：

汤，就是龙泉水在比拟月光

在复述昆嵛山的热度和小镇灵魂中的

松涛。它既会洗净自己的来历

也能抚慰乱石的咳嗽

当一颗失败的心行走在危崖的讪笑中

这轻飘飘的尘世，还有龙泉汤

为你发出热腾腾的回声

龙泉镇的温泉远近闻名，这也是当地政府努力打造的一张旅游名片。在诗人眼中，这温泉已经远远超出了其实用价值和功能，而具备了可以“比拟月光”的诗意之美，而且变作了昆嵛山的热度和龙泉镇的灵魂的“复述”主体，她“洗净”和“抚慰”的功能是持续性的，通过“复述”的动作而达成。如此，那些在尘世“失败的心”，那些在“危崖的讪笑中”历尽的沧桑，会被龙泉那“热腾腾的回声”洗涤殆尽，让你感到令人倦怠的尘世也充满了“轻飘飘”的、欲仙欲醉的身心享受。诗人并没有直接歌颂龙泉汤，而是寓主观感觉于具体物象之中，以拟人化的修辞，使不动声色的描绘充满含蓄的阅读张力。

这种手法在他《龙泉镇》一诗中也得以运用：

昆嵛山顶的巨石练习飞翔

昆嵛湖底的云朵洗心还俗

唯有龙泉水，像时间最后的隐喻

为古老的小镇，日夜擦洗着渐渐明媚的前程

拟人、明喻和暗喻等修辞手段的娴熟运用，令人联想到古典诗歌的传统和意境，简约之美和明快的质感，使读者也如诗人一样，感悟到了一种心象融通的精神慰藉。

江西诗人漆宇勤的组诗《龙泉，龙泉》，则将目光专注于龙泉镇的历史与现实，展示了她的地理形胜、丰富物产和人们的日常生活，语言恣肆，韵律排挞铿锵。诗人特别追索具象所能传达的深层意蕴，用具象编制气味、色彩、味觉、感受，带给读者亲临般的感受，比如《河北崖只是龙泉60个孩子中普通的一个》一诗中写道：

河北崖开满月季，蔷薇，开满虞美人之美

过路的人路过三十条小巷，核桃，手植大葱

红色的灯笼抢去了全部色彩

异乡人，一头扎进苹果的芬芳深处

每一种果树都让你好奇

直到樱桃的光泽最终俘虏了你

在河北崖，龙泉镇60个孩子中的一个

每一次抵达都隐喻对土地的一次亲近

而让人迷失的，是水果的甜，是果木的美

越深沉的色泽预示越厚重的甜蜜

越朴素的建筑表达越古老的年岁

河北崖，在龙泉的平原上开出有故事的花朵

但河北崖只是龙泉60个孩子中普通的一个

如果可以，窑厂、北夼、高家疃、埠岭

这其中任何一个兄弟姐妹都能同样让人迷醉

或者换一种表述：河北崖的一条胡同

与另一条胡同并没有不同

而同时拥有全部这些胡同的龙泉才是富饶的

诗人以物质的具象编织了龙泉的富饶景观，到过龙泉的人会被这种富饶“俘虏”，并心甘情愿地“沉醉”、“迷醉”。于是，建构在具象之上的诗意便呈现为一种触手可摸的力道，时空交迭的历史与现实元素，更烘托了诗人对于龙泉当下生活的全部抵达。诗人善于捕捉物象的丰富性，并以在场的融入感予以串联，因而，由游览者的感官“喜悦”上升为生存者的“爱”的情感，无疑导致了一种形而上的赞美。

卡夫卡说：“一切真正的艺术品都是文献和见证。”诗歌也是。

辽宁诗人翟营文的组诗《被龙泉认领》，单看题目就是陌生化的新奇视角，人格化的龙泉与诗人构筑了一个主动与被动的关系，而作为抒情主体的诗人，主动创造并欣然接受了这一角色。《认领下八月的蜜蜂》是一首构思巧妙、修辞丰富、情感真实流淌的佳作：

请认领下快乐的蜜蜂，认领下

它幸福的嗡嗡声和就要抵近的槐花

认领下高家疃村八月里就要成熟的浆果

认领下花朵的朝气蓬勃，有着无穷的野心

我是它们的亲人，在八月沿街寻找

乡镇的故事，每一处温泉都是一场感动

每一处新居都是幸福的影子

我相信太阳会替我见证一个个奇迹

每一场雨都为生长注入力量

让龙泉也认领下我吧，我是八月

走失的孩子，被花期牵引

被昆嵛湖和北大川牵引，感受

家的温馨，请让我以花生和谷子

来命名自己，让我的四肢有

粮食的香味。请让我走成小镇的一部分

天鹅从我左肩飞起落进昆嵛湖

请让我爱上一枚苹果，爱上它幸福的光泽

在八月行走，我听到了八月的歌唱

有了蜜蜂的指引，就会

融入这乡镇的沸腾

在通感与比喻的交错运用中，这首诗作超越了传统的“赋比兴”手法。诗人将被龙泉吸引和感染的兴奋，不断地转换到具象与感觉之中，通过主动“认领”龙泉的八月之美，传达出强烈的要“被龙泉认领”的期盼，实则是――对龙泉的无上赞美。“请让我以花生和谷子/来命名自己，让我的四肢有粮食的香味。/请让我走成小镇的一部分”，这种视角的想象和语言的创造，突破了物我分界，展示了诗歌写作通往更高技巧的一种可能性。我相信，高超的技巧能提高诗歌的纯度与高度，这是毋庸置疑的。翟营文的这组诗写得不俗。

山东诗人紫藤晴儿的组诗《龙泉镇，最澄明地召唤》则呈现了一连串绵延深情的咏唱，舒缓而温婉的倾诉使我感到了诗人细腻的情绪跃动中隐含着深邃的知性：“龙泉镇，它以古朴存在于尘世的流逝中，而我们在它的热烈中已不想抽身/企图占有它最为澄明的部分/就像对一切身份与过往的极度隐喻”。

黑龙江诗人苏美晴为龙泉镇写下了这样的句子：

我早已不爱远方了

爱上你，目光就会温润如玉

在一滴水里，被暖着，挂满幸福般的祈福

灵魂如若有年龄，它一定是妙龄阶段

我看见，那些轻盈的脚步

在半岛，在龙泉，做着一个夯实的梦

并被龙泉温润的水，送进生活的深处

（《龙泉，幸福的笑靥》）

大连诗人菊子这样写龙泉：

龙泉自从喝了你第一口老井水

你就参与了我的时光旅行血液循环

纵然岁月的砂轮打磨掉许多生命的刻痕

而你依然是我最深的想念

（《龙泉 你是我最深的想念》）

重庆诗人胡云昌的诗句令人眼前一亮：

起身离开温泉的那一刹那，我的乡愁发出

连根拔起的巨大的疼痛，响彻在骨骼里

让我异乡的梦痉挛，失眠成辗转反侧的诗句

连入睡也用沐浴的姿势，这成为一生的必修课

（《龙泉：离我灵魂最近的只有水》）

山东诗人张培松的组诗《养生福地龙泉镇》，每篇皆精短，字字如珠玑，充分显示了诗人提纯意象、锤炼字句的功夫，例如：

向东，一拨又一拨的人。

找不到昆嵛湖的马匹，荷花池接住它的嘶鸣。（《昆嵛湖》）

又如：

白天是盲者的沟壑，

美丽生活总有明亮的光源。（《奔跑的龙泉》）

再如：

山岗的山苜楂一片片绿了，

上岗的石头一个个睡了。

露珠触到夜的心跳，

…………

蜂蝶占据内心，

蓝黄的翅膀，在清明的镜子里盘桓，

你的春天，

在水波中荡漾，

那凛冽的刀尖滴着甜（《山苜楂》）

不一一列举。本次大赛的参赛作品有三个突出特点：一是取材的丰富性，龙泉镇的山川壮美、物产的丰饶、民俗乡风、历史现实均有涉及；二是情感的真实、真挚，几乎每一位诗人都经历了一次真情实感的书写与表达，展示了对真善美的爱与向往；三是很多诗人具备较高超的抒写策略和技巧，讲求物我融通的和谐――追求严羽所谓“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”境界，甚至追求“纯诗”的写作向度，注重个体的感知与思辨，呈现出某种理性与知性的交织，在修辞运用上也各尽所能，使情感和诗意的表达既丰富又灵动，既有斑斓的色彩，更有紧实的质感。

写雨的诗歌范文第2篇

作者/徐志摩

一样是月色，

今晚上的，因为我们都在抬头看

看它，一轮腴满的妩媚，

从乌黑得如同暴徒一般的

云堆里升起

看得格外的亮，分外的圆。

它展开在道路上，

它飘闪在水面上，

它沉浸在

水草盘结得如同忧愁般的

水底；

它睥睨在古城的雉堞上，

万千的城砖在它的清亮中

呼吸，

它抚摸着

错落在城厢外内的墓墟，

在宿鸟的继续的呼声里，

想见新旧的鬼，

也和我们似的相依偎的站着，

眼珠放着光，

咀嚼着彻骨的阴凉：

银色的缠绵的诗情

如同水面的星磷，

在露盈盈的空中飞舞。

听那四野的吟声

永恒的卑微的谐和，

悲哀揉和着欢畅，

怨仇与恩爱，

晦冥交抱着火电，

在这幽绝的秋夜与秋野的

苍茫中，

解化的伟大

在一切纤微的深处

展开了

婴儿的微笑！

2、《江南柳舍》：

听秋天在歌唱

迷人的旋律划破夏日的惆怅

轻快的音调把绿色染成金黄

勤劳的庄稼汉

扶着锄头

沉醉在丰收的乐章

秋天在歌唱

一年的收获

无垠的梦想

在歌声中

播下了浓浓的希望

3、《秋月呀》：

作者/徐志摩

秋月呀！

谁禁得起银指尖儿

浪漫地搔爬呵！

不信但看那一海的轻涛，

可不是禁不住它

玉指的抚摩，

在那里低徊饮泣呢！

就是那：

无聊的云烟，

秋月的美满，

熏暖了飘心冷眼，

也清冷地穿上了轻缟的衣裳，

来参与这

写雨的诗歌范文第3篇

2、虎视耽耽

3、视而不见

4、熟视无睹

5、瞻前顾后

6、一览无余

7、面面相觑

8、坐井观天

9、侧目而视

10、察言观色

11、一目十行

12、见异思迁

13、探头探脑

14、举首昂视

15、望穿秋水

16、见貌辩色

17、一望无际

18、登高望远

19、鼠目寸光

20、极目远眺

21、高瞻远瞩

22、昂首望天

写雨的诗歌范文第4篇

春花秋月:春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

春华秋实：比喻事物的因果关系。比喻文采与德行。

春兰秋菊 :意思是春天的兰花，秋天的。比喻各有所长，各有值得称赞的地方。

春暖花开 :原义是说春景美丽，现在常用来比喻有利于工作或学习的大好形势。

春山如笑:春天里，山绿了，颜色转为青黛色，形象柔和了，犹如美人的笑容。

春光灿烂:春天的阳光很美丽

春风和气:春天和煦的春风吹拂着人们。比喻对人态度和蔼可亲。

春光漏泄 :原指柳枝泛绿，透露了春天将至的信息。比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。

写雨的诗歌范文第5篇

之乎者也，释义：这四个字都是文言虚词，讽刺人说话喜欢咬文嚼字。也形容半文不白的话或文章。 出处：《敦煌零拾·叹五更》：“之乎者也都不识；如今嗟叹始悲吟。”

肉食者鄙，释义：肉食者：吃肉的人，引伸为有权位的人；鄙：鄙陋。旧时指身居高位、俸禄丰厚的人眼光短浅。 出处：《左传·庄公十年》：“肉食者鄙，未能远谋。”

旁观者清，释义：当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。出处：明·冯梦龙《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》：“常言道：旁观者清；当局者迷。”

（来源：文章屋网 ）