嵇康打铁
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嵇康打铁范文第1篇
关键词：辅助墩；铁路悬索桥；地震响应；车桥耦合振动；动力响应
中图分类号：U448.27文献标志码：A
0引言
悬索桥作为重要的大跨度桥梁结构类型，以其卓越的跨越能力、简洁明确的受力特点被广泛应用于公路桥梁领域[1]。但是悬索桥是柔性结构，其刚度较弱，在列车荷载、地震荷载等因素作用下容易产生较大位移，降低了列车运行的安全性，因此各国铁路悬索桥的修建并不多见[23]。对于悬索桥，中国除了个别如香港青马大桥等悬索桥中设置辅助墩外，在大多数悬索桥中辅助墩的运用较少。而对于设置辅助墩的悬索桥，其结构受力特性势必发生改变，也会影响悬索桥的地震响应和列车的走行性。目前对辅助墩的相关研究主要集中在斜拉桥领域，针对辅助墩对大跨度铁路悬索桥地震响应和车桥振动响应的影响开展研究非常必要，但是中国相关的研究比较有限。
本文中以主跨828 m的某大跨度单线铁路悬索桥方案为工程背景，从桥梁的地震响应、车桥耦合振动2个方面，研究了有无辅助墩及辅助墩在不同位置对铁路悬索桥性能的影响。
1桥梁结构地震响应分析
1.1工程概况
某单线铁路悬索桥总体布置如图1所示，桥梁主跨828 m，桥塔高195 m，采用混凝土门式桥塔，主缆垂度78.87 m。加劲梁为华伦式桁架，节间长度11.5 m，桁高13 m，下桁宽20 m，上桁宽30 m。辅助墩设置在两边跨距边吊索1个节间的位置1处，辅助墩外边跨侧不悬吊吊索。桥塔和加劲梁下弦杆接触处设置横向和竖向限位支座，桥塔和加劲梁上弦杆接触处设置横向限位支座；主梁边墩处设置横向和竖向限位支座；在辅助墩墩顶处设置竖向支座。
根据该大桥设计要求，以重点检验中震时结构强度及大震时结构变形能力的原则，选取50年超越概率10%（E1概率）和100年超越概率3%（E2概率）2种概率水平的地表水平向设计地震动反应谱。根据金沙江大桥场地安全评价，得到E1，E2概率下的水平地震动参数，2种概率的水平加速度峰值分别为0.25g，0.47g（g为重力加速度），场地地震基本烈度为Ⅷ度。
本文中按E1，E2两种概率水平合成人工模拟地表加速度时程，其方法是：以本工程场地的加速度反应谱和峰值为目标；用三角级数叠加法在计算机上合成加速度时程，使合成加速度时程的反应谱和峰值近似满足目标谱，并与目标谱的拟合相对误差小于5%，根据该方法可以确定E1，E2两种概率下的地表加速度时程及加速度反应谱。
1.3桥梁结构反应谱分析
利用有限元软件MIDAS/Civil建立模型，在结构动力特性分析的基础上选取前240阶振型进行叠加，结构阻尼比采用质量刚度因子法计算[45]；竖向反应谱取水应谱的50%。分别对有辅助墩和不设置辅助墩在E1，E2两种概率水平下进行以下2种工况的计算：工况1为纵向+竖向地震输入；工况2为横向+竖向地震输入。
计算所用反应谱为上述确定的桥位处地表反应谱，计算过程为：按反应谱理论计算各质点地震力，并求解桥梁结构有限元方程；然后用完全二次振型组合方法（CQC方法）进行各振型结果组合，求得总响应[6]。
表1中给出了E2概率下各工况的重要截面计算结果。由表1可见：工况1中桥塔纵向位移在设置辅助墩后增加了近30%，2种工况下跨中的纵向位移对辅助墩不敏感，跨中竖向位移在设置辅助墩后略有减小；设置辅助墩后，边跨跨中的竖向位移明显减小，主梁的最大弯矩分别减小了86%和20%，桥塔底部弯矩分别增大了20%和2%。
图2中给出了工况1下桥塔横向弯矩、桥塔纵向位移及加劲梁的竖向位移。由图2可见：设置辅助墩会增大塔身横向弯矩和桥塔纵向位移，但是会明显减小加劲梁的竖向位移，而加劲梁跨中竖向位
1.4桥梁结构时程分析
根据上述求得的对应E1，E2两种概率水平地震动的地表加速度时程曲线，对该大桥于地震动作用下的动力微分方程在时域内直接积分求解即可进行时程反应分析，计算时考虑主缆对刚度的影响，考虑几何非线性的影响，计算工况与第1.3节相同。
图4中给出了工况1下塔底横向弯矩、塔顶纵向位移、主跨跨中竖向位移的时程反应及塔身横向的最大弯矩。由图4可见，设置辅助墩后，塔底横向弯矩和塔顶纵向位移的时程反应增大，主跨跨中竖向位移减小，塔身最大弯矩增大，结果与反应谱分析方法接近。这表明2种分析方法得到的结果能够反映实际地震作用下的结构，辅助墩对减小悬索桥主梁地震反应有利，而对桥塔地震反应不利。
2.1分析方法
在进行分析时，将车桥系统分成车辆子系统和桥梁子系统，分别对这2个子系统求解桥梁及车辆的运动方程，通过分离迭代来满足车辆、桥梁2个子系统间的几何和力学的耦合关系[710]。
本研究采用的列车为CRH2型动力分散式车组，列车编组为2×（拖车+动车+动车+拖车），共8节，速度采用200 km・h-1[1112]。动力分析的空间步长为0.2 m，轨道的不平顺情况采用美国6级谱进行模拟，采用自主研发的桥梁结构分析程序BANSYS对桥梁结构进行车桥耦合振动分析。
2.2桥梁响应
为分析辅助墩对大跨度铁路悬索桥车桥耦合振动中桥梁响应的影响，分别分析了有辅助墩和不设置辅助墩时桥梁的响应，同时对辅助墩设置在不同位置时也进行了分析。以下结果中辅助墩1，2，3分别表示辅助墩设置在距边吊索1个节间、2个节间、3个节间的位置（图1）。表2中给出了不同辅助墩设置工况下桥梁主跨跨中在列车作用下的响应和出桥侧梁端竖向转角的结果。
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嵇康打铁范文第2篇
近几日天气清明,无浮尘相扰,于是深陷竹林而不能自拔。读嵇康心生激愤,读阮籍满怀悲凉,读到向子期心境才渐渐平和下来。在竹林七贤中,向秀(字子期)是最有亲和力的一个人。向秀与嵇康、吕安交情很深,和山涛关系也不一般。嵇康爱好打铁,向秀时常过去帮忙。嵇康执钳,向秀鼓风,两人欣然锻造,旁若无人,真的是沉浸其中的。有时书读累了,向秀还跑到吕安家帮着提水浇浇菜园子。疏篱矮扉,浅绿薄红,那日子如清茗散淡而幽香。
向秀也比较低调。在后人的印象中,竹林七贤个个放浪形骸,桀骜不驯,嗜酒如命,其实亦不尽然,向秀就很文弱书生,而且不善喝酒。向秀之所以能成为名士,是因为他性高逸,好读书,被褐怀玉,深得老庄精神。《晋书》就说向秀“清悟有远识,少为山涛所知,雅好老庄之学。”当时《庄子》一书虽有流传,但过去的旧注“莫能究其旨统”,于是向秀潜心注《庄子》,解释玄理,自有思路,时人称赞“发明奇趣,振起玄风”,对玄学的盛行起了重要的推动作用。后人在研究魏晋玄学乃至整个老庄的时候,也都非常重视向秀的思想。可惜向秀未注完就走了。晋惠帝时,郭象在向秀《庄子隐解》的基础上补完《秋水》《至乐》注释,又加发挥,成为今日所见的《庄子注》。
向秀是魏晋时期的重要诗人和哲学家,他的作品今多散佚,现存有《思旧赋并序》《难养生论》等。魏晋之际是中国历史上思想最为活跃的时期,尤其是玄学之辩,成为时尚。向秀为人平和,为文却很较真。他的《难养生论》就是针对嵇康《养生论》的质疑和就养生问题的辩论。继而,嵇康又作《答难养生论》,为自己的养生观加以辩护与引申。朋友之间的学术论争都如此激烈,魏晋清议与清谈风气可见一斑。
向秀本来隐居不出,淡漠仕途,景元四年,嵇康被害后,他迫于司马氏的威势,不得不到洛阳应郡举。途中,向秀“遂旋反而北徂”,特意到山阳(今河南修武一带)嵇康故居凭吊,缅怀故友。时已日薄西山,寒风中,忽闻邻人悲凉凄怆的笛声,回想起昔日和好友嵇康游宴竹林的美好时光,不禁悲从心生,含泪写下《思旧赋》。面对陋巷空庐,物是人非,向秀的心被深深刺痛了。怀古伤今,借历史上李斯之死为嵇康抱冤鸣屈,不着痕迹地表达对司马氏的愤懑。“听鸣笛之慷慨兮”,联想到嵇康临刑从容地“顾日影而弹琴”,多少往事,一一浮现在眼前。透过泪眼,向秀仿佛看见嵇康正宽袍大袖地坐在云端,弹奏那曲千古绝唱《广陵散》。《思旧赋》是一首抒情短赋,更是一曲泣血挽歌。向秀在思念故人时就注定了他将被一代又一代的人追思、怀念。
嵇康打铁范文第3篇
自由是无目的性，就像这只大鹏鸟，它为什么要不远万里地飞向南海？不是度假也不是寻仇，所以别的小虫小鸟都嘲笑它。跟庄子处于同时代的屈原，他的诗也是上天入地、日月星辰的，可由于爱国主义和狭隘的民族主义，他的天地虽大，却如钻入牛角尖，强烈的目的性，会捆住自由的翅膀。
大鹏鸟飞行的力量激起三千里的波涛和直上九万里的风，而它的起因只是三个字，“怒而飞”，所以说，没有免费的午餐，也没有唾手可得的自由，自由要靠人的力量去争取。在比庄子早几百年的古希腊神话里，有这样的故事：日神阿波罗的儿子，借他父亲的太阳车去周天遨游，可由于他是凡人，无法驾驭喷着烈火的天马，结果一头栽向大地，车毁日亡。天性自南的古希腊人认识到，通向自由的道路也是一条危机四伏的道路。
庄子其后六百年。他的学说终于被世人身体力行。并染上了鲜血。那是个人们一边抓着虱子，一边谈着形而上哲学的年代。
嵇康是最早的实验噪音音乐家和行为艺术家，他经常在树下抡着大锤打铁；嵇康是最初的无政府主义者，他轻蔑像蜘蛛一样阴毒的司马昭，结果被杀。
杀嵇康的理由之一是他破坏纲常；在西方，黑暗的中世纪即将拉开大幕，人们以上帝的名义烧死无数异教分子，中国也渐渐进人了大一统时代，“存天理，灭人欲”。自由的人变成了体制外的人、边缘的人。但自由之光从来未曾泯灭。孔子说，己所不欲，勿施于人。耶稣说，你希望别人怎样对你，你就要怎样对待别人。
结论是，不能绕过“人”。无论是以上帝的，还是以天理的名义，绕过或者践踏了具体的人，都是愚昧和野蛮的。
过了一千年，欧洲开始文艺复兴，他们在古希腊、罗马的文化中寻求前行的路标。人终于从上帝的阴影中被拉到了阳光下。而中国却少有像嵇康那样敢为自由而流血的人。老庄哲学成为了体制内失败者的心灵收容所，隐士们心不在焉地钓着鱼，等待着周文王的礼贤下士。但也偶有自由心灵的闪现，如北宋的柳永，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，明朝的思想家李贽。才子徐文长，清朝的生活家李渔。进入18世纪，美国出现了一个梭罗，他隐居在瓦尔登湖，自己盖房子，自己种粮食，他像我们中国的陶渊明，但比后者更有终极关怀。他先知一样预言了现代文明所要面临的困境，比如人们将禽兽不如地为了自己居住的房子劳其一生。人们将越来越远离体力劳动，疏远自然界。而中国的那只大鹏鸟，也飞到了1919年，它的两只翅膀分别是科学和民主。一代人，豪情万丈，一飞冲天。但它最终只是一只小小鸟，生活的压力和生命的尊严压着它超低空飞行了几十年，然后，吧唧，落到了一个人身上，这个人就是王小波。
王小波有欧美的科学理性，又有中国大鹏鸟的轻盈不羁。他活在中国的体制外，但植根于本土，靠写小说为生；他的精神赤条条来去无牵挂，没有神圣宗教这个大靠山，没有国学、新儒家的遮阳伞，他让我们看到，一个人也可以只依赖艺术、理性、智慧和现世短暂的生命，来顶天立地地生活。可惜他的生命像自由一样易碎。
自由的精神是不断地怀疑，不断地转向，不在乎粉碎一切，宁愿一切来粉碎我，它屬于个人的心灵，不屬于外在的成败，如鱼饮水，冷暖自知。心灵的自由高于国王的宝座。
嵇康打铁范文第4篇
梦想可以让人快乐，现实却并不一定让人幸福。现实可以让梦想变得奢望，而梦想却让现实充满希望。即使两条平行线，搭个梯子，总有一点会有交集。
都说艺术来源于生活而高于生活，其实梦想何尝不是来源于生活而高于生活呢？如果说，不是贫瘠的土地上饿殍满地的声，我们怎么会有了国富民强的梦想？如果说，不是朱门酒肉臭，路有冻死骨的的社会现实，我们怎么会有了人人平等的梦想？如果说，不是船坚炮利的英国军队敲碎清朝闭关锁国的大门，我们怎么有了复兴自强的梦想？没有梦想的世界是空白的，只有梦想的世界是虚无的。所以孔子周游列国也未曾实现他的大同社会，中山先生一生奔波于革命，最后却功败垂成。他们的失败不是因为他们没有梦想，也不是因为他们没有努力，而是，他们沉浸于自己的理想蓝图，忽视了社会的需要，所欲非所求，注定要失败。
以现实为依托，再困难的梦想也可以实现，没有现实为基石，再好的梦想也成了空想。
山涛，竹林七贤之一，曾因嵇康的《与山巨源绝交书》而名噪一时。二人本为至交，却因梦想分歧走上了不同的路。古语有云：达则兼济天下，穷则独善其身。山涛志在此，所以才会毅然决然的离开世外桃源般的竹林，所以才会甘愿忍受世人的误解。宁可丝竹乱耳，案牍累形。但朝堂上却多了一位先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的铁骨忠臣。我们固然喜爱嵇康的不羁洒脱，为了梦想避世竹林，打铁抚琴悠游自得，但孤立于世的人，只能让自己清高，不能为浑浊的世道带来一丝的清明。山涛璞玉浑金，虽出仕司马氏，却濯清莲而不妖，远比醉卧竹林博得一时清誉而有价值的多。
由此可见，有梦不难，难得是梦醒时分，我们可满意自己的收获。
有了梦想不是为了为难自己，而是让自己用了生活的奔头。心中所梦必是自己所喜爱的，总不可以让它成为自己的负担。罗红，好利来蛋糕总裁，而他另一个身份——摄影家。两种身份，却包含着对同一个梦想的追求。年轻时的他就喜欢摄影，却因为生活条件所迫而暂时割弃。但现实的阻拦并没有让他就此一蹶不振，而是将他心中美景泼洒在“蛋糕王国”中，甚至为此变卖了他的理光相机。时至今日，好利来蛋糕在全国竖立的口碑有目共睹，而罗红也在他创业的第三年就带上他的相机，奔赴山川美景。梦想不会因为现实而褪色。梦想极为珍贵，是因为他实现得困难，实现了又极为舒畅。我们不能因为梦想囿困于现实，能够独辟蹊径才是大智慧。
“少壮不努力老大徒伤悲”，那是因为他们没有梦想或者梦想不足以推动它们的前进，只能在纵情欢娱中麻痹自己。但是有梦无年界，年少有梦年少行，中年以后的梦更是醉人也更催人进步。只要肯脚踏实地的走好每一步，梦想无论大小，难易都可以实现的。
嵇康打铁范文第5篇
在我们的心中也有三间小屋。
第一间，盛放我们的苦难。南太平洋的小岛幼龟，只有经老鹰不断地啄食，在竞争中得以生存。而没有丝毫苦难意识的龟群，终将成为雄鹰的腹中之食。没有经过流水冲蚀的卵石，不会发出夺目的光彩；没有经过风雨洗礼的树木，不会在风雨中愈益苍翠；没有经过苦难洗礼的人类，不会在自然面前更加挺拔。
苏轼一生颠沛流离，多次遭贬，但他的心中总是将苦难承载。“乌台诗案”后被贬黄州的坡，依旧乐观地迎接苦难，在给友人李常的信中写“虽遭贬于此，遇事者有尊主泽民者，则为之录”。这才是一代伟人文豪的处世之学，将苦难放在心底，微笑面对生活。
第二间，盛放我们的思想。接受错误信息的幼龟，没有经过自己的思考，就争先恐后地涌向海滩，等待他们的，将是灭顶之灾。对于一个人来说，进过思考，再作出决定，才是智者。法国作家帕斯卡尔在他的《人是一根会思想的芦苇》中说：“人是自然界最脆弱的一根芦苇，但是，人是一根会思想的芦苇”。
古有言：三思而后行，充分地思考，才有扫清行进之中的障碍，庞涓未经深思，轻信孙膑所设之计，才有了“庞涓死于此树之下”的遗憾，可马懿未经熟虑，轻信孔明空城之计，才有了拥有重兵而致大败的千古遗恨。而正因为有了多次思考，敢于否定前人，才有了给阿基米德一个杠杆，他可以撬起整个地球的佳话，才有了给卡文迪许一杆巨称，他可以称出地球质量的传奇。
第三间，盛放我们自己。即使是年幼的龟，也可以在危难时刻缩回去，重新审视世界，作为有成熟心智的人类，更应摆正自己的位置，即使有苦有难，也可以进过思考，找寻出路。坚信，我是自己的主宰，虽然失望，但不绝望。
晋朝时代黑暗，朝廷腐败，都自有“竹林七贤”在一片乱世之中吟唱自己的生命价值观。于是有了嵇康的竹林打铁，广陵绝唱，有了阮籍的“时无英雄遂使竖子成名”的高呼，有了刘伶抱杆栏而舞，把盏而歌的吟唱。
这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净，阳光四溢的三所小屋！
