人生自古谁无死的作者

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇人生自古谁无死的作者范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

人生自古谁无死的作者范文第1篇

师：我国的历代王朝中，南宋是极弱的一个王朝，先期被金入侵，后期被元灭亡。可是，在南宋历史上，却涌现了许多英雄人物。如：岳飞、辛弃疾、陆游，还有我们即将要学习到的文天祥。

师：请结合注释和投影了解一下文天祥。

（投影）

文天祥（1236――1282），字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。

理宗宝佑四年（1256）举进士第一。

恭帝德佑元年（1275），元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。

次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘，坚贞不屈，就义于大都（今北京）。

能诗，前期受江湖派影响，诗风平庸，后期多表现爱国精神之作。有《文山先生全集》。

补题理解诗意――

师：一代名臣，杰出的文学家，他在这首诗里想要向我们传达什么呢？请同学们诵读全诗，根据自己的理解给诗补个题目。

（生读诗，思考）

生：我觉得应该补上人名和时间，可是时间不清楚。我就补――（文天祥）过零丁洋。

生补充：我知道，书注中有，是祥兴元年（1278）。

师：好，一位同学抓住叙事的要素补题，一位同学预习很细心。请继续。

生：（文天祥）过零丁洋（叹零丁）。

师：在前人的基础上添加感受“叹零丁”，你说说你的依据。

生：颈联有诗为证：“零丁洋里叹零丁”。是说文天祥在被俘之后押经零丁洋时感叹自己孤苦伶仃。

生：（文天祥兵败被俘）过零丁洋（叹零丁）。

师：结合诗句说说看。

生：“干戈寥落四周星”。兵器稀少，兵力薄弱，与元军苦苦抗战四年，最终兵败被俘。

师：“寥落”书注解释为“稀少”。你们能说说带有“寥若”的词语吗？

（生思考，查词典）

生：查到了！“寥若星辰”，意思是稀少得就像早晨的星星。指为数极少。

师：同学们，抗元的人就像早上的星星一样稀少，可叹！南宋朝廷一直就有主战派和主降派在抗争，此次兵败，元军统帅张弘范威逼利诱文天祥写信，招降宋朝正在海上坚持抵抗的将领张世杰，文天祥坚决拒绝，并写了这首诗作为回答。可赞！

生：老师我可以在同学们的基础上补：（文天祥兵败被俘）过零丁洋（叹零丁）（有感作诗）。

师：“有感作诗”好！还有什么样的感想呢？

生：惶恐！他在惶恐滩头心情恐慌。

师：对啊，惶恐滩前有大海，后有追兵，形势十分险恶。

生：以死明志，视死如归。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。人都有一死，只留下一颗炽热的丹心光照史册。

师：那你们读读题目，看有什么不妥呢？

（生读）

生：我发现“叹零丁”与“有感”有矛盾。“有感”包含“叹零丁”感受，但诗中还有其他情感。

师：你很敏锐！好，我们再齐读补好的诗题――《文天祥兵败被俘过零丁洋有感作诗》（板书）。

师小结：同学们着重抓住文天祥起兵抗元的个人经历和兵败被俘后的感叹，以及他表明的宁死不屈的决心补题。有思考，有创意。

探讨英雄形象

我们一起来激情朗读我们合作创作的题目――《文天祥兵败被俘过零丁洋有感作诗》，并有感情地诵读全诗。

（师生激情诵读诗歌）

师：现在你在诗中又读到一个怎样的文天祥呢？

生：我读到了一个宁死不屈的文天祥。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”直抒胸臆，表达自己面对生死，无所畏惧。

生：我读到了一个饱经风霜、身世坎坷、又有一颗赤胆忠心的文天祥。他饱读诗书中了进士，可是为了反对侵略，保家卫国，他走上了战场。我在资料上查到，他听到元朝派出大军，要消灭南宋，他听到消息，拿出自己的家产，招募起了3万壮士，组成义军进行抗元。

师：你预习真的很认真。很会搜集资料，并学有所用，令人佩服。继续――

生：我读到了一个能文能武的的文天祥。他饱读诗书，中了进士，留下了很多诗文。他还带兵抗元，指挥战斗。

师：诗中提到他自己读的什么书？

生：一部儒家经典。

师：儒家的代表人物和经典的作品你们知道吗？

生：孔子的《论语》和孟子的《孟子》。

师：孔子和孟子的核心思想是什么？

生：孟子有“舍生取义”之说。孟子倡导“仁”。

师：对，在孔子提出“杀身成仁”的基础上，孟子也提倡“舍生取义”。核心是两个字：“仁”和“义”。好，继续。

生：我读到了一个爱国的文天祥。祖国山河破碎如风中柳絮，飘忽不定，个人身世如雨中被打的浮萍，漂泊无依。但是他依然毫不屈服，慷慨就义。

师：好。你从颔联中读到了当时的南宋朝廷危在旦夕、文天祥自己家破人亡。国破家亡之际，他的最终抉择凸显了他的爱国情怀。颔联描写得多形象啊，用了什么修辞？

生：比喻，把国家命运比作风中柳絮，自己身世比作雨中浮萍。十分悲惨。

师：唐代薛涛有咏《柳絮》诗句：他家本是无情物，一向南飞又北飞。柳絮，无情之物啊。而浮萍呢？“漂泊浮萍本无根。”无根之物啊。

师：同学们，你们读出了一个英雄的文天祥，他就像神一样光照史册。可是，他还是人啊，一个普通人应该有的情感他有没有呢？

生：有，他也惶恐，他也感叹孤苦伶仃。

生：他巧用地名，将地名与自己忧虑不安的心情巧妙结合，对仗非常工整。

师：很棒！这一联已经成为经典。诗人回首当初兵败江西，从惶恐滩撤离，前有大海后有追兵，形势非常险恶，再看今日被俘，自己老母被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，将士们死的死，散的散，自己只身被押解渡过零丁洋，真是无限悲苦。诗人将往日的体验与今日的感受交错在一起，心中的悲愤自然是难以名状的。你们能读出这种悲愤吗？

生：“说惶恐”和“叹零丁”要重读。

师：请你读一下。

生朗读情感饱满，重读部分语速缓慢而拉长。

师引导同学们动情共读颈联与尾联。

探究英雄缘起

师：好！我们通过探讨和朗读感受到了英雄身上也具有普通人的情感：他惶恐！他也感叹！同学们，这就是人的本性。他是人而不是神！可是正是因为他是人，他却做出了宁死不屈的壮举，你们知道这是为什么吗？

（生思考，摇头）

师投影：

南宋末年，民族英雄文天祥抗击元兵入侵，兵败被俘，拒降不屈，殉难于燕京。就义前在衣服上留下这样的绝笔：

“吾位居将相，不能救社稷，正天下，军败国辱，为囚虏，其当死久矣。顷被执以来，欲引决而无间，今天与之机，谨南向百拜以死。

其赞曰：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。”

师引导学生反复朗诵两遍。

生举手：我发现文天祥深受孔子和孟子儒家思想影响，他是个真正的读书人！

生：他以天下事为己任，不能救国家和百姓于危亡之中，他深感屈辱，曾经想用自杀来表明心志。

生：他对国家充满感情，就义之前还面向南宋朝廷百拜，心中只有国家，他不愧为民族英雄！

师：同学们，你们现在理解文天祥吟诵的千古名句了吗？他面对敌人的威逼利诱真正做到了孟子所说的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！”就让英雄的爱国之心永照史册，请记住这是文天祥用生命谱写的赞歌！请齐诵：人生自古谁无死，留取丹心照汗青！

教学反思：

这节课设计是我个人最满意的：自创问题。第一：探究英雄文天祥；第二：探究英雄人性的一面；第三：探究英雄性格形成的缘由。即从“英雄――普通人――英雄”，三步探究，追寻英雄缘起，了解儒家文化对文天祥的影响，进一步体会文天祥的视死如归、舍生取义的爱国豪情。

人生自古谁无死的作者范文第2篇

关键词:初中;语文;艺术

中图分类号: G633文献标识码:A文章编号:1003-2851(2010)01-0037-01

前苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为:“教育,如果没有美,没有艺术,那是不可思议的。”因此初中教学中一提起“美育”,人们总是习惯地认为“美育”是与艺术相提并论的,是美术课、音乐课的任务。其实,《初中语文教学大纲》中明确规定:“应提高学生的文化品位和审美情趣,发展健康个性,逐步形成健全人格。”如此看来,“美育”不应该只是“旧时王谢堂前燕”,只是美术课、音乐课的专利,它应该走进“寻常”语文课。初中语文课堂从何挖掘“美育”素材,实施教育呢?

一、情境再现,与美面对面

在科学技术日益发达的今天,“足不出户,尽知天下事”已经成为现实。教师在实际教学中可以利用多媒体播放影像、图片、资料,让学生直观地感知美。黄山的巍峨秀丽,桂林山水的清奇峭拔,故宫博物苑的壮观辉煌,苏州园林的典雅深邃,长城的连绵雄伟,黄河的磅礴恢弘……都能升腾起学生心中的热爱大自然、热爱祖国壮丽山河之情。教学中也可以利用音乐,引领同学们进入意境,如教学朱自清的《春》时,播放欢快明快的曲子,使学生仿佛置身于和风吹送,煦日高照的春天;教学《捕蛇者说》时,播放阿炳的《二泉映月》,带领学生进入感伤的情境,从而感知捕蛇人的哀伤,体会他们的悲惨;讲授课文《“诺曼底”号遇难记》时,播放《泰坦尼克号》的电影原声带中关于海难的片断,使学生有一种身临其境的感觉……另外,现行的每册语文书中都配有一定量的彩图、插图,这些插图或写实,是课文情节的再现;或写意,是课文意境的联想和想象;或诙谐;或庄重。教师如果能合理利用,就能使课文讲述的语言文字更为直观、形象,就能唤起学生对美的向往和求知的渴望,为学习课文打下感情基础。诸如这些情境的设置,不仅可以让学生深入理解课文内容,同时受到美的熏陶和

感染。

二、走进教材,与美手拉手

初中语文教材中所选编的各种体裁的课文都是内容和形式完美的统一体,它们反映了美的形象、美的意境、美的情趣,蕴含着大量美的内容,语文课堂如果能挖掘其中美的因素,引导学生去领会、体验、感受,那么效果一定是相当不错的。古典诗词是经过时间检验了的美的典范。“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”,在古诗词中我们不仅能见到美丽的四季风光,感知山河的壮丽,升腾起热爱之情,也能在诗词中见到仁人志士的的精辟见地,报国情怀。曹操“老骥伏枥,志在千里烈士暮年,壮心不已”的积极进取,杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”的自信坚定,陆游“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”的热情执著,文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的刚毅洒脱,都能带给学生一股强大的心灵震撼力,使他们感悟人生的意义,明白人生的价值,促使他们从中汲取精神的人性的力量,这是任何说教都无法达到的。在语文教材诸多篇目中,作者塑造的典型人物都有一种感人的力量。这些正面人物的形象,都为读者留下了深刻的印象。《愚公移山》中愚公那种大智若愚、不畏困难的改天换地的美,《丰碑》中军需处长为了战友,不顾个人安危,将死的危险留给自己的感天动地的美,《父母的心》中父母多次换子,不忍送出任何一个孩子的那种发自心底的爱子之情的美,都是美育的绝佳素材。语文课堂中教师引领学生分析鉴赏,吟哦讽诵,一定能能收到使人感奋的效果。

人生自古谁无死的作者范文第3篇

一、指导学生"赏美"，欣赏艺术美

1.语言美。高尔基说：文学的第一要素是语言，语言是文学的主要工具。可见，精美的语言多么重要。朱自清的荷塘月色、老舍的济南的冬天，语言都朴实清新，精美生动，读来令人陶醉其中，余味无穷。发掘文中的语言美还要关注修辞手法的恰当运用，因为这也是使文章语言更见活力、情趣盎然的重要因素。如朱自清的荷塘月色中就运用了许多精彩动人的修辞手法，他笔下淡淡的月光、田田的荷叶、脉脉的流水、袅娜的荷花、漂浮的轻雾，笔墨不多，而光、影、声、色俱在眼前，绘出了一幅空灵的荷塘月色图。可见，只要充分发掘文中的语言美，就能使学生受到美的感染，提高学生的审美能力。

2.音乐美。法国杰出的文学家雨果曾说：开启人类智慧的宝库有三把钥匙，一把是数学、一把是文字、一把是音符。柏拉图也曾说过：灵魂应该用音乐进行教育。音乐，被人们称之为心灵的语言！，就是因为音乐更容易引起人们情感的共鸣。利用音乐对学生进行美育教育，能够丰富他们的精神生活，陶冶他们的性情，激发他们奋发向上的精神，促使他们身心得到健康的发展。

3.绘画美。语文文本中充满了诗情画意，常常引起我们美的遐思。孙犁的荷花淀在开头部分为我们描绘出一幅优美动人的月夜荷香图；李健吾的雨中登泰山生动、细腻地描绘了雨中泰山别具一格的自然风光；法国女作家乔治桑的冬天之美则为我们描绘了一幅充满勃勃生机与活力、有着缤纷迷人色彩的乡村冬天之美！把美的内容溶入到语文教学中，把学生引进美的境界中去，让他们张开理想之帆，驰骋在美的海洋之中，去发现美、创造美。因为惟有审美教育才能从根本上提高人的素质。

二、引导学生"辨丑"，鉴赏形象美

车尔尼雪夫斯基说："形象在美的领域中占着统治地位，美是在个别的活生生的事物而不在抽象的思想。"美和形象联系在一起，离开了形象就谈不上美和美感，如窦娥冤中窦娥等悲剧人物形象，由于完善地表现人类灵魂的伟大，从而在我们内心激起一种温情的赞赏，使我们的心灵感到喜悦，我们的勇气得到鼓舞，我们的灵魂受到深深的感动。假如给我三天光明中海伦凯勒，她的勇气震撼了世界《巴黎圣母院》那个外貌奇丑的打钟人，由于他的心灵洁白无暇，他的形象在人的心目中却永远是美的。

但是，是否文学作品中的丑角就没有欣赏的价值，就不美呢？答案肯定是否定的，红楼梦中的王熙凤，她的外表是恍若神妃仙子，但内心歹毒，阴险狡猾！明是一盆火，暗是一把刀，无恶不作，有谁说她美呢？装在套子里的人中的别里科夫变色龙中的奥楚蔑洛夫等喜剧人物形象会让读者怒目痛斥，说不出他们形象的美，然而，尽管他们是丑恶的！但在艺术美中也可以转化为肯定性的审美价值！正如果戈里说的"难道对卑鄙的人入木三分的刻画，不也就在描绘诚实的人的形象吗，在一个天才的手中，一切都可以成为达到美的工具！如果只要善于驾驭服务于美的高尚思想的话。"所以，在语文教学中要善于引导学生去评鉴文章中的形象，特别是人物形象，体会他们的形象美，领悟作者美的艺术手法，就能启迪学生美好的心灵，使之受到美的教育。

三、带领学生"入境"，体验情感美

美育是心灵的体操，美的典型具有榜样的力量和诱导的魅力。艺术是以情感人，以情动人的。优美的文学作品包含着浓烈的审美情感。因此，在语文教学中，应力求创造传情的感染气氛陶冶学生，让作品所展示的真实、感人的形象去打开他们心灵的大门，在沁人心腑的美的熏染中感化学生，爱作者之所爱，憎作者之所憎，达到思想性和艺术性的高度统一。如围绕爱国主义的旋律谱写的不少感人肺腑的赞歌，就是极好的教学范文。我国南宋末年的民族英雄文天祥的不少诗文，慷慨悲壮，充满抗战的激情。他的《"指南录"后序》追叙了作者在国家危急关头，出身抗敌，舌战群魔的英雄气概，以及逃归中备受艰辛，九死一生的顽强斗志，深厚的爱国激情贯穿全篇。例如课文中的第四段按时间顺序历数十八次自以当死竟不死的"非人世所堪"，一连串排比句语气紧迫，真切地概括了一个接着一个"层见错出"的危恶境界。这十八个镜头淋漓尽致地显示了作者强烈的爱国思想，坚贞不屈的斗争意志和无所畏惧的牺牲精神。读罢这篇《后序》，再齐声背诵他的"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的诗句，真是回肠荡气，不禁掩卷长叹，与作者的思想感情产生了强烈的共鸣。从而达到了净化心灵、纯正情感、陶冶情操，培养学生的高尚道德情操的目的。

四、指导学生"悟神"，领略意蕴美

人生自古谁无死的作者范文第4篇

1　[整体解读]

本诗首联先写自己无罪而长期被贬的遭遇；颔联写归来后的感触；颈联用“沉舟”和“病树”来比喻久遭贬谪的诗人自己；尾联点明酬赠题意，以自勉自励结束。

2　[关键字词]

(1)酬：以诗相答；(2)乐天：指白居易；(3)长：振作。

3　[情感基调]

这首诗感情浓郁，但前后基调不同，前四句低沉愤懑，后四句高昂乐观，前后形成鲜明对比。全诗愤激而不浅露，感慨而不低沉，惆怅而不颓废。

4　[典故运用]

(1)“闻笛赋”表现诗人对友人去世的伤痛、人事全非的怅惘；(2)“烂柯人”暗示贬谪时间长久，表现了对世态变迁的怅惘心情。

5　[中考链接]

颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”历来为人所称赞。试从诗人的思想感情和蕴含的哲理两个角度，说一说你的理解。

七、《过零丁洋》

1　[关键字词]

(1)一经：儒家经典；(2)寥落：荒凉冷落；(3)零丁：孤苦无依的样子；(4)汗青：特指史册。

2　[意境描述]

颔联：大宋的江山支离破碎，像那被风吹散的柳絮；自己的一生时起时沉，如同水中雨打的浮萍。

3　[名句品析]

尾联：采用直抒胸臆的方式表明了自己以死明志的决心，充分体现了他以身殉国的民族气节及舍生取义的高尚情操。

4　[疑难阐释]

颈联借惶恐滩和零丁洋两个地名，暗示了形势的险恶和作者境况的危苦。

5　[中考链接]

结合我同历代名人志士对待生死的价值观，举例谈谈你对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的理解。

八、《渔家傲・秋思》

1　[整体解凑]

本词上阕侧重描写边塞秋色，下阕侧重抒发思乡之情。全词表达了戍边将士建功立业的英雄气概和浓浓的思乡之情，侧面反映了边塞生活的艰苦。

2　[疑难阐释]

(1)霜满地：借边塞夜景表达凄清悲凉之感，在时间上是“长烟落日”的延续，表现了守边将士寒夜戍守的艰辛。

(2)人不寐，将军白发征夫泪：既有守边辛苦、思念家乡之情，也有有家难归、功业难成的哀伤，还含蓄地表达了作者对朝廷腐朽、软弱，不修武备、不重边功的愤懑不平。

3　[风格特色]

本词笔力雄健，感情沉郁；意境开阔，苍凉悲壮；形象鲜明、生动；语言质朴、凝练。

4　[词眼点释]

词的上阕写景，以一“异”字统领，其“异”的表现有三：雁去将士留；秋风边声起；落日孤城闭。

5　[典故运用]

燕然未勒归无计：此处用典，揭示出词人和征人们的矛盾心理：思乡而不能回，因为尚未达到建立军功、勒石燕然的目的。

6　[名句品析]

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计：将战士思家与报国的矛盾展示得淋漓尽致。“家万里”与“酒一杯”对举，形成强烈对比，表现了将士戍边的无奈和对家乡思念的情感。

7　[中考链接]

“千嶂里，长烟落日孤城闭。”描写了什么景物?在词中起到什么作用?

九、《江城子・密州出猎》

1　[整体解读]

本词上阙描写了出城狩猎的宏大壮观的场面；下阙言志，抒写了词人渴望杀敌卫国、报效国家的豪情壮志。

2　[语言风格]

这首词从题材、情感到艺术形象、语言风格都是粗犷、豪放的，实属豪放派词篇的典范。最能体现苏词豪放风格的动词有：擎、卷、挽、射。

3　[典故运用]

(1)看孙郎：意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽然年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。

(2)遣冯唐：以魏尚自喻，表达作者希望朝廷能像派冯唐赦免魏尚那样重用自己，希望得到朝廷信任而为国杀敌。

(3)射天狼：用天狼星代指从西北来进扰的西夏军队，表达了作者要竭尽全力抵御外敌，建功立业的雄心壮志。

4　[词眼点释]

(1)贯穿全词的“词眼”是“狂”字，突出词人要发少年狂的豪情壮志。

(2)“老夫聊发少年狂”中一个“聊”字，则表现了作者欲为国尽力而不得的激愤之情。

(3)“会挽雕弓如满月”一句中的“会”字，表现出作者坚信自己的愿望定能实现。

5　[意境描述]

锦帽貂裘，千骑卷平冈：随从守猎的武士个个戴着锦帽，穿着华贵的貂皮猎装，纵马驰骋，浩浩荡荡的队伍如同一阵疾风骤雨，从地势平缓的山冈上席卷而过。

6　[疑难阐释]

(1)词中“鬓微霜，又何妨”表达了词人不服老的心境。言外之意是：我虽然年纪大了，但我仍能跃马疆场，迎击来犯之敌。

(2)“亲射虎，看孙郎”是倒装句，即“看孙郎，亲射虎”。词人以孙权比喻自己，虽“鬓微霜”，但仍英武有为，抱负不凡。

7　[中考链接]

“持节云中，何日遣冯唐?”一句有什么含义?在表达上有什么好处?

十、《破阵子・醉里挑灯看剑》

1　[整体解读]

本词上片描述军旅生活，写出了看剑、闻角、分炙、奏乐、点兵等雄壮场面；下片前四句描写战斗场面；结语“可怜白发生”变雄壮为悲壮，充满了作者壮志不遂的抑郁、愤慨。全词抒发了作者抗敌救国、建功立业的爱国情感和报国无门、壮志未酬的悲愤。

2　[语言风格]

辛弃疾是南宋爱国词人，豪放词的代表人物，从词句及气氛可看出本词的语言风格是：豪放、悲壮。

3　[关键字词]

(1)八百里：指牛；(2)麾下：指军营里；(3)翻：奏；(4)沙场：战场；(5)塞外声：指悲壮粗犷的战歌；(6)天下事：指收复北方的国家大事。

4　[意境描述]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵：兵士们欢凰鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉，军中奏起振奋人心的战斗乐曲。将士们排着整齐的队伍，在这秋高气爽的时节接受将军的检阅。

5　[名句品析]

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声：从视觉、听觉两方面着笔，写奏乐啖肉的军营生活，有力地烘托出一种豪迈热烈的气氛。

6　[疑难阐释]

(1)本词在内容上打破上下片传统写法，前四句为第一部分，后九句为第二部分，全词的点睛之笔是“可怜白发生”一句。

(2)辛弃疾尽管“白发生”，却依然眷恋自己曾经浴血征战的疆场。这种眷恋的情结从词中“挑灯看剑”和“梦回连营”两个细节中可以读出。

7　[中考链接]

(1)试体味“沙场秋点兵”一句中“秋”字的表达效果。

(2)“八百里麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围?

[中考链接参考答案]

六、示例：(1)思想感情：此联表现了诗人身经危难，仍保持坚定的意志和积极乐观的精神。(或“虽身经危难却不消极气馁，而是保持积极进取的乐观精神和百折不回的坚强毅力。”)(2)哲理：这两句诗生动形象地揭示了新陈代谢的自然规律，表现出积极进取的人生态度。告诉人们：旧事物必将消逝，新事物必将发展起来，社会在前进，前景无限美好。

七、示例：人难免一死，为拯救祖国而死，一片丹心垂于史册，映照千古，诗句表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他的民族气节。如：闻一多拍案而起，横眉怒对的手枪，宁可倒下去，也不愿屈服，表现了我们民族的英雄气概。

八、示例：此句形象地描绘了坐落在崇山峻岭间的孤城，夕阳西下时便紧紧地关闭城门的情景，突出塞下秋景与中原的不同。同时点明了战事吃紧，戒备森严的特殊背景。

人生自古谁无死的作者范文第5篇

关键词古代文学传统文化爱国美德审美人格

古代文学是我国高校中文系汉语言文学专业所开设的主干课程之一，此课程包含了中国古代各个时期一系列重要的作家、作品以及各种文学流派、文学思潮等内容，信息量极为丰富。同时，古代文学也成为中国传统文化的重要载体，包含着中华民族的民族精神和民族性格，具有极高的人文价值。学习古代文学课程，有助于提升学生对中华传统文化的认知。本文从以下几个方面来论述古代文学在传承中华传统文化上的功用。

1学习古代文学有助于提高学生爱国主义思想与民族自豪感

中国的传统文化向来以儒家思想为中心，教育人们“修身齐家治国平天下”。自古以来，无数先民都以承担社会责任为己任，“穷则独善其身，达则兼济天下”，古代的知识分子在任何时间都不忘此教诲。爱国主义思想和民族自豪感已经在炎黄子孙的心中早已扎根，成为我们中华民族的共同意识，也是我们民族传统文化的组成部分。而如今，爱国主义思想已经成为中国特色社会主义核心价值体系的重要内容。我们中华民族正是因为有这种强烈的民族意识和爱国情怀，才让我们的国家在世界历史长河里屹立不倒。尤其是当我们国家遇到民族危难之际，这种爱国意识便会大放异彩。而事实上，在我们古代文学史上便留下了大量的爱国主义优秀诗篇，每当读到这些作品，我们都会为之感动。当读到屈原的《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这些诗句时，我们不禁为他悲天悯人的博怀而动容。当看到范仲淹在岳阳楼上写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗句，我们难道不为他忧国忧民的思想而敬佩吗？当读到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句时，我们难道不为他以死明志的决心而感动吗？当听到陆游临死前还对子孙报有殷殷期望时，喊出“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的呼号，我们不禁为后世林景熙的“青山一发愁濛濛，干戈况满天南东，来孙却见九州同，家祭如何告乃翁？”而扼腕叹息！岳飞“白了少年头”的悲痛，王昌龄“不破楼兰终不还”的决心，杜甫“家书抵万金”的殷切，李清照“不肯过江东”的气节，这一切的一切都是爱国主义教育的最好诗篇！爱国情怀贯穿了古代文学史的始终，激励了一代又一代人。而古代文学教学恰好可以借助这些优秀的作品对大学生进行爱国主义教育，并以此增强他们民族自豪感。古代文学教师在传授知识的同时，也从思想道德上对学生进行教化，培养学生的爱国情怀，激发学生的学习热情，增强学生将来报效祖国的信心。

2学习古代文学能促使学生继承中华民族传统美德

中华民族历史悠久，几千年的历史孕育了我们民族优良的传统美德。从春秋时期管仲提出“礼义廉耻，国之四维”到汉代董仲舒提出“仁义礼智信，五常之道”，再到张岱年提出“仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行”中华民族十大传统美德，可以说中华民族的子孙世世代代都在自觉或不自觉地接受传统美德的熏陶。而古代文学教学中也包含了众多我国传统美德的篇章：这里有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁爱之美德，也有着“谁言寸草心，报得三春晖”以及“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的孝悌之美德，更有着“人而无信，不知其可”的诚信之美德，还有着“单则易折，众则难摧”的团结协作之精神，更包含着“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也”的重义精神，以及“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”的节俭之美德。如此等等，古代文学的教学过程完全可以对学生进行中华民族传统美德之教育。教育的本质是育人，因此古代文学这门课程不仅仅是让学生感受文学之美，还需要培养学生高尚的品德，让其继承中华民族千百年来流传下的优良传统。

3学习古代文学有助提高学生的审美品位

当今社会出现了大众媚俗，恶搞之风，许多文艺形式都以讨好观众、娱乐至死的态度经营包装，最后以达到盈利为目的。因此大学生身处其中，也不可避免地沾染了一些不良的风气。我们很难想象，如果我们的学生连真善美都不能正确地判断，我们的社会将会何去何从。所以，培养学生健康的审美观念十分重要。而古代文学作品可以陶冶学生的情操，净化人的内心，并提高学生的审美水平。从柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”里我们仿佛看到了江南杭州之美，从“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”我们仿佛听到了长江滚滚东去的声音，从“蜀道难，难于上青天”我们似乎感受到四川盆地的高险奇峻，从王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”里我们可以领略了广袤苍凉的边塞风光。《诗经》的朴实，《离骚》的瑰丽，李白的飘逸，杜甫的沉郁，陶渊明的平淡，周邦彦的华丽，教师带领学生欣赏古代文学作品的过程都能给学生带来很好的审美体验，培养他们正确的审美观。如陆游《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”作者既写出了这个偏僻的小村庄山环水绕、花团锦簇、春光无限的景色；同时这首诗歌极富哲理，表现了人生变化发展的规律性，让读者读完后回味无穷。古代文学教师在讲授过程中完全可以使学生从一系列优秀的文学作品里体会到真正的美感，发自内心地对祖国山河进行欣赏热爱，使其明辨真善美，感受中华传统文化之优秀，从而使他们摆脱当今社会上某些不良的、娱乐人生的低级趣味，从而提高自身的审美品位。古代文学课程使用文学艺术的方式来培养学生良好的审美情趣，这一点恰恰是大学里许多课程所不能达到的。试想，我们的学生如果变得没有情趣，没有品位，那将是多么麻木不仁，愚昧不堪。我们中华民族传承了几千年的优秀文化又将由何人来传承发扬呢？因此，对于中文系的学生来说，学习古代文学在培养健康的、高雅的审美品位方面以及传承中华传统方面都具有不可取代的作用。

4学习古代文学有助于培养学生健全的人格

教育工作者除了要教给学生必备的知识以外，更重要的是培养学生健全的人格。教育的根本任务在育人，也就是要培养出符合社会发展的优秀人才。古代文学包含了我们中华民族的传统的民族精神和性格，尤其是在如何为人、如何处世上有着明确的答案。中国古代自《周易》中提出“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”的观点，便形成了中华民族刚健有为、积极进取、厚实和顺、有容乃大的入世精神。而孟子提出“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”这样的观点，中国的知识分子便以磨砺性情为人生必经之路。纵观中国古代文学史，大部分的中国文人他们的人生都不是一帆风顺，往往历经坎坷，多灾多难，否则就不会有李白“行路难，行路难，多岐路，今安在？”的询问，也不会有孟郊的“出门即有碍，谁谓天地宽”的感叹。然而大多数文人在面对磨难时最终选择的人生态度却是殊途同归，无一例外地选择了积极的入世。不管是“达则兼济天下，穷则独善其身”，还是“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”；不管是进入仕途，还是归隐山林；不管是身处顺境，还是身处逆境；他们都会以积极进取的态度对待，以不同的方式来完成自己的入世。哪怕如陶渊明和林逋这样的隐士即使远离红尘，但仍然积极乐观地生活，在平淡的隐居生活中寻找内心的满足，以另一种方式来完成自己的入世。而这种积极的人生选择便构成了我们中华民族的民族性格的一部分。当苏轼身居密州，深受党争之迫害，他却咏出“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”的诗句。他的内心在经历了出世与入世的一番挣扎后，最终还是选择了积极的入世。无论他身在清境还是身在浊境，对于苏轼来说，内心的顿悟与超然才是人生最高的境界，外在的功德也只是为了成就人性的升华。而这种人格的高尚、内心的安定这不正是中华民族千年以来民族性格的体现吗？辛弃疾，六十五岁的老人，虽年事已高，赋闲在家，然而依然拥有“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”的战斗意志。曹操，一生南征北战，当他感叹年少光阴不在的同时，面对苍生依然还有“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的雄心壮志。古代文学中体现出的中华民族性格、民族精神正是我们现如今的学生应该学习的，学习先人自强不息的精神，百折不挠的毅力，宠辱不惊的心态。通过这样的学习，我们的大学生才可以磨练出坚强的性格，健全的人格。

5结语

总之，在全社会都在弘扬中华传统文化的大潮下，高校古代文学课程担负着重要的任务，也能在文化传承中起到实际的功用。在教学过程里，身为古代文学老师更应敢为人先、肩挑重任，在传授古代文化知识的同时对学生进行传统文化教育，培养学生的爱国情感、传统美德、审美情操，更要教书育人，培养学生健全的人格。

参考文献

[1]陈功文.文化传承创新与古代文学教学[J].岳阳职业技术学院学报,2014.5.