兄弟战争结局

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兄弟战争结局范文第1篇

《名姝》第三季的结局是夏洛特为了救平切，不小心被平切的朋友推下楼，然后当场抽搐后死亡。《名姝》第三季定下了开播日期，宣布阿尔菲・艾伦和艾什・亨特新加盟，他们将饰一对性格截然不同的兄弟。saacPincher是一个雄心勃勃、难以捉摸的七年战争老兵，他回到伦敦，与人合伙开了一家名Saracen’sHead的酒馆，这是他们从事性工作的幌子。

亨特所饰演Hal，是Isaac更安静、更谨慎的兄弟，同时也是这家公司的联合老板，他将在本季与激情四射的性工作者EmilyLacey谈恋爱，Lacey和皮条客有一个共同的目标――用他们的生命去实现一些事情。

夏洛特就是《名姝》中独立和反抗精神的最佳代表，她就是名姝，剧中任何一个人都比不上她。她生机盎然、坦坦荡荡，同时她也是最有摇滚气息的角色。有不少的观众在看完了《名姝》第三季的结局后有很多观众都表示自己无法接受，毕竟很多人都是冲着夏洛特才观看的，而且夏洛特的死法还无任何铺垫，这结果更让大家为止震惊。

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兄弟战争结局范文第2篇

1、当然是喜欢的。

2、因为误会，锦觅在后面杀了凤凰。在凤凰死后，锦觅也慢慢的发现了凤凰是自己最爱的人，同时也知道了自己从小带有的绝情灭爱陨丹存在，为此感到很伤心。到了后来，也发现了润玉的心机。

3、凤凰如愿当上了魔尊之后，锦觅为此经常跑到魔界去看他，其实凤凰都知道的，即便如此也不愿意去揭穿，其实心里对锦觅的爱意是没有减的，只是不知道如何选择，也害怕锦觅会再次伤害他，到了大婚之夜时，更是和锦觅表明心意，希望锦觅不要再伤害他，否则两个人就一起死。

4、当润玉知道了锦觅和凤凰大婚后，就挑起了战端，锦觅看到两兄弟为了她，引起了战争，生灵涂炭，死伤无数，最后选择了牺牲自己，这才停止了双方的争斗，锦觅在临死前，希望凤凰能原谅自己，也喜欢润玉能回到从前，到了结局的最后，润玉当上了孤独的天帝，而凤凰选择等待锦觅回来。

（来源：文章屋网 ）

兄弟战争结局范文第3篇

1847年春，33岁的俾斯麦出任易北河的堤防官，以此为跳板，成功进入政界，随着职位的不断升迁，在1862年他出任普鲁士首相兼外交大臣。但荣誉感极强的俾斯麦并不满足于此，在康德哲学的熏陶下，他一直拥有着一颗改变国家国际地位的责任心。

普鲁士在几个世纪以来一直隶属于德意志联邦，而德意志联邦严格意义上来说并不算一个国家，包括普鲁士、奥地利在内的38个邦国各自为政，德意志中央机构形同虚设，德意志诗人席勒曾痛苦地呼喊道：“德意志，你在哪里?我找不到那块地方。”正因如此，德意志这个块头庞大却身体虚弱的大个子在欧洲饱受欺凌。

历史总要对某些人委以重任，这次它选择了俾斯麦。

“当代的重大问题(即德意志统一)不是通过演说与多数人的决议所能解决的，而是要用铁和血”，这是1862年俾斯麦就任普鲁士首相后在下院的演说词，强硬的态度、粗暴的方式使之被冠以“铁血宰相”的称号，他选择用铁和血驱赶那些在自己的家园上撒野的坏家伙，他崇尚暴力，讨厌“人文主义者的喋喋不休的说教”，他的张扬给当时的普鲁士国王威廉带来太多不安，威廉曾忧心忡忡地说，“我很清楚结局，他们会在歌剧广场砍下你的头，然后再砍下我的头。”而接下来事态的发展显然证明了威廉是一个蹩脚的预言家。

1864年普鲁士对丹麦宣战，俾斯麦在完全能力所及的情况下盛邀他的兄弟城邦――奥地利参战。同年战争结束，丹麦战败，俾斯麦把收回的城邦――荷尔斯太因作为战利品奖给了奥地利，殊不知，这块烫手的山芋险些使奥地利在地图上消失。

1866年6月，俾斯麦唆使人在荷尔斯太因滋事，普奥战争爆发，这场兄弟之争又被称为德意志之战，因为普奥双方争夺的是未来统一的德意志帝国的领导权。以普鲁士强大的经济实力为后盾的俾斯麦仅用一个月时间就使外强中干的奥地利国土尽失，最后只能据守一座孤城――维也纳。奥地利在军事上的崩溃直接触动了普鲁士国王最兴奋的神经线，威廉大呼：“直捣维也纳，彻底消灭奥地利!”，然而，俾斯麦却“努力向沸腾的葡萄酒中注水”，他坚决主张放弃攻打维也纳，当国王不肯让步时，俾斯麦激动地喊道：“我要辞职，辞职!”甚至冲到当时正在议事的四楼大厅的窗户处，推开窗户，就要跳下，威廉国王最后妥协于俾斯麦的以死请命。普奥战争的结果是普鲁士与奥地利签订了非常宽容的不割地不赔款的城下之盟，奥地利人对俾斯麦爱恨交加，因为他既对自己痛下狠手又温情地保全了自己。事实上，在俾斯麦前后矛盾的行径背后隐含着他对欧洲政治的深深思考：首先，他意识到虽然他可以在短时间内取得对奥地利的军事胜利，但很难使这个曾经拥有“德意志首席联邦”名号的昔日老大彻底臣服，所以俾斯麦对奥战争的目的不是吞并，而是把它排挤出统一的德意志国家；其次，俾斯麦考虑到普鲁士即使能够吞并奥地利，其他强国出于欧洲均势政策的考虑不会坐视普鲁士的迅速膨胀而不顾，普鲁士的张扬很可能招致列强的干涉，到那时候德意志的统一进程必然被中断；再次，俾斯麦已然决定下一步要向法国开战，如果此时与奥地利结怨太深，在未来的普法战争中奥地利必定会背后捅刀子。鉴于上述考虑，俾斯麦在最大限度保留了奥地利尊严的情况下把奥地利一脚踢出德意志联邦。1867年，普鲁士领导的北德意志同盟成立，它包括除南德四邦以外的21个邦和自由市，而南德四邦即巴伐利亚、符腾堡、巴登、黑斯一达姆斯在法国皇帝拿破仑三世的支持下拒绝加邦，聪明的俾斯麦没有因为痛恨它们的背叛而向其开火，而是巧妙地利用拿破仑三世的贪婪成功地将南德四邦拉邦。

兄弟战争结局范文第4篇

一开篇，斯佳丽因为阿希礼订婚的消息而做出的反应就勾起了我的好奇心，我便一气呵成读到凌晨，终于读完了它。它骗取了我至少5ml泪水，简直无法想象作者能构思出如此曲折的情节：斯佳丽向阿希礼表白失败；斯佳丽随意地把自己嫁出去；斯佳丽帮助玫兰妮分娩；斯佳丽看到塔拉顿四兄弟全部战死后；斯佳丽再次表白失败；瑞特在荒野里抛弃了斯佳丽；斯佳丽的母亲爱伦逝世；斯佳丽艰苦地重建整个塔拉庄园，手上长满茧子；斯佳丽，斯佳丽……这个曾经脾气坏、自私狭窄、口无遮拦、并且傲视一切的16岁的少女，在经历了战争，经历了失败的爱情，经历了失去亲人的痛苦，经历了生活的磨难，经历了常人无法承受的艰辛后，她成熟了! 虽然我为她曲折的人生经历而心痛，但结局确实令人欣慰的，她发出这样的感叹：“Tomorrow is another day!”

整夜我都反复思考着这句话“Tomorrow is another day”，情场失败，亲人逝去，生活贫穷，为什么像她那样娇贵的大小姐能够承受如此大的磨难？我反复地问自己：是渺茫的希望吗？是收效甚微的安慰吗？我觉得是一种精神，是整个家族的精神，乃至整个民族的精神！爱尔兰式的直爽，法国式的云雀般的乐观，和美国式的独立，三种品质通过融合全部体现在她身上，在无形中推动着她，鼓励着她，支持着她，克服一个又一个的困难！

我们头顶着天，脚踩着地，以一个生命的形式存在，不可复制的生命，我们拥有能力，记忆，最重要的是思想和品质，种子萌发时能顶开石头，蚂蚁可以背动比自己重好几倍的食物，工蜂可以没命的干活，是伟大的生命赐予我们这种力量，我们为何要放弃，她又怎么会例外呢？

兄弟战争结局范文第5篇

[关键词]悲剧　崇高

鲁迅说过，悲剧就是把美的东西毁灭给人看。美就是电影《天狗》中一个护林员为了保护国家财产和当地村民进行孤注一掷的斗争，他的身上体现出的是一个军人的信念和良知。毁灭就是这种美需要天狗用生命来守护。电影《天狗》无疑充满了悲剧情怀，它是一个男人的斗争史，一个男人用血书写的骄傲挺拔的历史，这个斗争的过程冲击了我们的视听，激荡了我们内心对于“真”的坚持，使人觉得高山仰止，敬慕这种崇高的情怀。

德国的利普斯说过，考察悲剧要看“受难者是一个什么样的人”，“悲剧人格的受难是怎样的深重”，“人是在什么样的情况下受难的”。“此外。问题还在于，受难者是怎样在受难，就是说，他在灾难中是怎样接受考验，他是在斗争还是在软弱的沉灭。是坚忍不拔还是自暴自弃。”不妨顺着这个思路来考察电影《天狗》的悲剧性。电影中男主角天狗参加过对越反击战。因此整个故事的时间背景应该就是战后90年代的农村。改革开放之后，国家发动农村致富，鼓励一部分人先富起来，带动后富。当时在农村已经有了一定数目的个体工商户，他们能够自主的支配自己的劳动和成果，电影中的代表人物就是孔氏三兄弟。用村长的话说，他们是当地“有名的能人”，老大是致富模范，在市里开办公司。还和天狗一样接受过省领导的接待。而天狗，这个曾经在部队当过一班长的军人，退伍后被安排来到这个山村当护林员。问题就在于，孔氏三兄弟的致富手段是非法砍伐林子里的树木，而天狗是一个有着坚强的信念和认死理的老兵，这就形成了电影的主要矛盾。

从整个事件发展的时间顺序来讲，天狗一家刚到泮源村的时候，受到当地村民的热烈欢迎，然而随着天狗发现整个一村人都在“吃”这片林子，他立刻退还礼物表明了自己的态度，这一还，原有的和谐就被否定甚至消除，两种力量转为对立，互相排斥。按照黑格尔的悲剧理论，“从此每一个动作在具体情况下都要实现一种目的或性格，而这种目的或性格在所说的前提之下，由于各有独立的特性，就片面孤立化了，就必然激发对方的对立情致，导致不可避免的冲突。”于是我们看到了接下来孔氏三兄弟一系列的下作行为，电影中选取了一个细节――给天狗一家停止水的供给。当李天狗一家成了快要渴死的鱼，村长的“农林一家鱼水情”成了一个极大的讽刺，然而天狗没有放弃，他一方面坚持着自己不屈服的信念，另一方面相信这事情总有解决的办法，领导总是不会放手不管的。在孔氏三兄弟的饭桌上。他毫不含糊：不要再砍树了!当看到村霸带着客户来林子里看树，他冷静地站了出来看着这一切，哪怕最后被打得断了肋骨危在旦夕，他仍然举起枪来毫不含糊的扣动扳机……正是这两股强大力量之间的冲突导致了悲剧的必然性的结局――“悲剧就是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物的死亡。”在对抗恶霸的这场“战争”中，天狗孤军奋战毫无救援，但他那“令人窒息的孤独，欲哭无泪的痛苦，决不退缩的勇气，超乎想象的毅力，以及他视死如归、真正英雄的品格气魄”却是惊天地，泣鬼神!

席勒在他的《轮悲剧艺术》中提到悲剧灾难的产生应该是“环境所迫，不得不然”，歌德也很强调悲剧矛盾的“自然基础”；“悲剧人物可以由于任何关系的矛盾而发生冲突，只要这种矛盾有自然基础，而且真正是悲剧性的。”在这里的自然基础可以理解成是泮源村的社会风气和多年的习俗。从某种程度上说，泮源村的村民是栓在一条绳上的蚂蚱。他们已经习惯了贿赂一下护林员，然后名正言顺理直气壮的从林子里砍走树木。个人对于利益的追求是永无止境的。尤其是在多少年来大家相安无事的情况下。对于李天狗，最好的选择莫过于大家打成一片，弹冠相庆就可以相安无事。从另一个角度来说，这也是一种社会悲剧。美学上，如果一个悲剧的形象在撇开性格之外还交织着很多层面的社会一文化意蕴，那么就可以说是社会悲剧，并且这样的悲剧形象往往能够表现出多重的生命价值和意义。从这个意义上讲，天狗的形象可以说是一种代表着积极的社会新生的力量，这种新生力量的悲剧经常是新的社会制度代替旧的社会制度的信号。马克思和恩格斯就认为：人类历史发展的主旋律正是由那些高举着“敢于斗争，敢于胜利”的旗帜呼啸前进的人民群众及代表他们的英雄人物所谱写的，他们在斗争中会遇到来自自然力量、社会力量等方面的困难，甚至会暂时失利、失败而造成悲剧。然而历史规律是不可阻挡的，新生力量终将经过涅，代替旧有的制度。影片的结局，孔氏三兄弟全部死了，天狗虽然一直在医院躺着，但是他的儿子长大成人了，这就是新生力量的希望的延续，当然这是后话。我们现在说的就是在涅的过程中所有的伟大的痛苦恰恰是极具审美意义的，只有体现历史的必然要求的生命激情才可能具有悲剧性，因此，不妨说也正是这样的社会环境的压迫造就了悲剧的诞生和英雄的产生。