苏格拉底的名言

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇苏格拉底的名言范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

苏格拉底的名言范文第1篇

有一天，几位学生怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们七嘴八舌地说：“集市里的东西可多了，有很多好听的、好看的和好玩的，有数不清的新鲜玩意儿，衣、食、住、行各方面的东西应有尽有。您如果去了，一定会满载而归。”他想了想，同意了学生的建议，决定去看一看。

第二天，苏格拉底一进本文由收集整理课堂，学生们立刻围了上来，热情地请他讲一讲集市之行的收获。他看着大家，停顿了一下说：“此行我的确有一个很大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”

随后，苏格拉底说了这样的话：“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单，比如最好的房间，就是必需的物品一个也不少，没用的物品一个也不多。做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”

【素材运用点拨】

立意一：别让新鲜玩意蒙蔽你的眼

【运用示例】将素材作为文章的开头，以此得出结论，提出中心论点。

苏格拉底受学生的鼓动逛完集市后，对集市的“新鲜玩意儿”不禁感慨：“这个世界上原来有那么多我不需要的东西。”是的，在现代社会中，“新鲜玩意儿”更是层出不穷，要想像苏格拉底般保留自己的本真，能够有坚定的信念，就要记住“别让新鲜玩意儿蒙蔽你的眼”。

（卢怡月《别让新鲜玩意蒙蔽你的眼》）

立意二：无欲则刚，心灵至上

【运用示例】根据自己的立意，简要概括素材，将人物与名言结合起来，体现人物品格，并将同类主题的人物名言进行混搭，不仅能增强文章的说服力，还能使文章底蕴大增。

苏格拉底逛完了世人眼中所谓有无数新鲜玩意的地方，只轻描淡写：“原来世界上有那么多我并不需要的东西。”从大师的角度鸟瞰，为这些身外之物奔走的人简直就是笑话。他一语就足以推翻人们经之营之的欲望之都，建立强者的秩序：无欲则刚，心灵至上。几个世纪以后的托尔斯泰与之琴瑟和鸣：“人的欲望越小就越幸福。”

（《无欲则刚，心灵至上》）

立意三：在知足中感受幸福

【运用示例】运用名言，佐证观点。

人类历史发展的进程告诉我们，不知足是一种最原始的心理需求，而知足则是一种理性思维后的达观与开拓，是对自己过去努力的肯定，是种良好的心理状态，也是一种崇高

的思想境界和道德修养。当然，这里所说的知足，主要是指在金钱、物质生活方面，而在学习、知识、能力、事业、学问等方面，又另当别论。正如苏格拉底所指出的：“当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”

立意四：看清自己的内心

苏格拉底的名言范文第2篇

为了做你从未做过的事，你必须做你从未做过的人。

每日自励

我以开放的心态对待新生事物。

每日短文：最优秀的人是谁

古希腊的大哲学家苏格拉底在风烛残年之际，知道自己时日不多了，就想考验和点化一下他那位平时看来很不错的助手。他把助手叫到床前，说：“我的蜡所剩不多了，得找另一根蜡接着点下去，你明白我的意思吗？”

“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……”

“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗？”

“我一定竭尽全力。”

苏格拉底笑了笑。

那位忠诚而勤奋的助手，不辞辛劳地通过各种渠道开始四处寻找了。可他领来一位又一位，都被苏格拉底一一婉言谢绝。一次，当那位助手再次无功而返时，病入膏肓的苏格拉底硬撑着坐起来：“真是辛苦你了，不过，你找来的那些人，其实都不如……”

“我一定加倍努力，”助手恳切地说，“找遍五湖四海，也要把最优秀的人选挖掘出来。”

苏格拉底笑笑，不再说话。

半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”

“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。

那位助手非常后悔，甚至自责了整个后半生。

为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”

每日书摘：成功的七大精神法则（五）

精神法则3因果

第三条精神法则是因果法则。"因果"既产生一种具有能量的力，这种力会以同样的方式回到我们身上。因果法则中所讲的东西没有一样是我们不熟悉的。我们大家都有听说过这样一种说法："种瓜得瓜，种豆得豆"。显然，如果我们希望在生活中创造幸福，我们就必须学会播下幸福的种子。因此，因果也指有意识的选择行为。

从本质意义上讲，你我都是无限选择的抉择者。在我们生存的每时每刻，我们都处于那个无限可能场里。在那里我们可以接触无限多的选择。其中有些选择是有意识地做出的，另外一些则是无意识地做出的。但是，理解因果法则和最大限度地运用它的最好办法，是对我们每时每刻所做的决定都要有清醒的意识。

无论你喜不喜欢，此刻正在发生的一切，都是你过去做出的选择的结果。不幸的是，我们许多人都是在无意识中做出选择的，因而我们不认为它们是选择--然而，它们是。

假设我要侮辱你，那么你很可能会做出受到伤害的选择。假设我要恭维你，那你很可能会做出高兴或接受奉承的选择。你且想一想吧：这仍然是种选择。

我可以伤害和侮辱你，而你可以做出不受伤害和侮辱的选择。我可以恭维你而你也可以做出不买账的选择。换言之，虽然我们是无数选择的抉择者，但我们绝大多数人却成了一堆堆只能做出条任反射的人体器官，不断地受到他人和环境的刺激而做出的可以预见的行为结果。

我们大多数人，作为条件反射的结果，对我们环境中的刺激物都能做出重复的反应和可预见的反应。我们的反应似乎是被周围的人和环境诱发的，而我们忘了，这些仍然是我们在自己所存在的每时每刻里都在做的选择，我们只不过是在无意识地做出这些选择罢了。

苏格拉底的名言范文第3篇

【关键词】苏格拉底；哲学；心灵的转向；美德即知识

一、苏格拉底生平

苏格拉底（公元前469――公元前399），古希腊最卓越的哲学家、教育家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称为“希腊三贤”，他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是助产婆。青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读《荷马史诗》，靠自学成为一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师，许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教，苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知”。他的一生大部分是在室外度过的，他喜欢在市场、运动场、街头等公共场所与各方面的人交谈，提出各种各样的问题，诸如讨论战争、忠诚、友谊、伦理道德等等话题。他喜欢在雅典大街上向人们提出问题，例如什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇？什么是善？什么是真理？你是干什么的？你有什么知识和技能？你是政治家吗？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前，你怎样征服自己的无知？他曾三次参军，不止一次在战争中救助战友，是一个勇敢的战士。40岁左右，他成了雅典远近闻名的人。他一生过着艰苦的生活，无论严寒酷暑他都穿着一件单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究，但他似乎没有注意到这些，只是专心致志的做学问。他生活在伯利克里盛世时代，曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复民主之后，晚年的苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被处以死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人。有人说，苏格拉底的学说具有神秘主义色彩，因为他曾说过，天上和地上各种事物的生存发展都是神安排的，神是世界的主宰。说他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。以此推论，苏格拉底的学说是唯心的。其实这是对苏格拉底哲学思想的一种误解。因为，这里笔者要强调的是，苏格拉底所说的神，并非传统意义上的神灵，也不是古希腊城邦信奉的神，而是指他一生为之奋斗的真理，与其说他反对研究自然界，莫不如说他希望哲学的研究，应由关注人的外在即自然环境而转向研究关注人的内在即心灵的净化。他提倡人们认识做人的道理，从而过有道德的生活。他强调，人应该懂得自己的无知，无知即罪恶，知识即美德。他的至理名言就是认识你自己。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题，他一生无数次的提问，就是为了引导人们认识真正的善，从而发现真理，体验真理，追求真理。苏格拉底无论生前还是死后，都有一大批热烈的崇拜者和激烈的反对者，他一生致力于口头教诲，没留下任何著作。他的思想主要是由他的弟子色诺芬和柏拉图整理成文章，分别记述在《对话录》和《追思录》等著作中，其影响是巨大的。

二、苏格拉底的哲学思想

其哲学思想主要体现在以下几方面：

1.心灵的转向。从智者开始，古希腊哲学由注重对自然界本身的研究，转变到注重对社会伦理和人的研究，但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底时，才根本改变了这种状况，苏格拉底要求做心灵的转向，把哲学从研究自然界转向研究自我，即后来人们常说的，将哲学从天上拉回到人间，他认为对于自然界的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的确定的永恒的真理，这就不能求诸自然外界而要反求于已，从苏格拉底开始，自我和自然明显的区别开来。

2.灵魂的不灭。苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，但还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而唯心主义和唯物主义的界限还不明确，到苏格拉底才明确的将灵魂看成是与物质有本质区别的精神实体，在苏格拉底看来，事物的生灭不过是某种东西的聚散。

3.寻求事物的普遍定义。据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者的相对主义，认为意见可以有各种各样，真理却只能有一个；前者可以随个人及其他条件而变化，真理却是永恒不变的。在柏拉图早期对话中，谈论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是认识美自身，正义自身，这是美和正义的普遍定义是真正的知识。也就是柏拉图所说的，美的理念和正义的理念。这是西方哲学史上理念论最初形成，苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去追求这种因果，就不可能认识事物的终极本源，他认为，让现实世界天地万物井然有序的力量是善，反之即是恶。在这一点上，柏拉图也曾指出，我们生存的这个世界是现象世界，它是不完美的；而真正完美的世界则是理念世界，它是永恒的，纯善的。现象世界不过是理念世界的影子而已，它是不真实的。从而启发了青年人对真理的不断追求与探索，从古到今，不曾间断过。

三、高尚的人格

苏格拉底作为真理的殉道者，他死得其所。他那神圣的超越的思想与他高尚的人格相得宜彰，处处闪耀着真理的光芒和智慧的火花。在苏格拉底一案中，一方是追求真理舍生取义的伟大的哲人，另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦，孰是孰非，自有公道。苏格拉底热爱雅典城邦，他更不容许神圣的思想丝毫被亵渎，因此，他毅然选择死亡，他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的灵魂，他相信神无处不在，无所不能，万事万物都是神有意识有目的的巧妙安排，既然他不能背叛神，既然如此，死亡也就是神对他的召唤，他还有什么可犹豫的呢？也许人们笑他天真，笑他顽愚，但是唯有那些真正洞察了他内心世界的人，才会为他的智慧与忠诚所折服，智慧使他看到并一直紧紧关注着的众人未曾觉察的美德，忠诚的是他自己热爱的城邦以及他一生遵从的法律，更是他永恒不变的对真理的追求。

四、点燃火焰式的教育理念

苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验和理论，他没有创办自己的学校，却处处都是他施教的场所，青年人、老年人、有钱人、穷人、贵族、手艺人，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情传授，他是为拯救城邦而教化同胞，是一位义务的传教者。关于教育的内容，他主张首先要培养人认识美德的能力，教人学会懂得认识真知，从而成为一个有道德的人，他认为有价值的人生是那些了解了真理的人所从事的人生，一个不懂得真理、更不懂得运用真知的人生，是糊里糊涂的，不值得称道的。他主张教育的方式，应该不是灌输，而是点燃火焰，正如他所说的，每个人都是最优秀的，每个人的身上都有太阳，问题是如何让它发光；思想存在于人们的心里，教师仅仅应该像助产士那样，帮助人们新思想的诞生。他常说：“我的母亲是助产士，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”这种教育影响了当时雅典无数的有志青年为追求理想而奋斗，认识真理、发现真理、求证真理，从而获得人生最大的快乐，直至今日，物欲横流的当今世界，对于真理的探索显得尤为重要，苏格拉底的思想，亦成为当代青年人的座右铭。

苏格拉底的名言范文第4篇

“认识你自己。”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对！我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命！”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。

他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、面庞、躯干和四肢。

赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“认识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充满了理性之光。他平静地启动双唇，自言自语地说：“嗯！从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多・雨果两位不也是这般吗？我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治・华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克・安东尼齐肩。”

“不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗。”

又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我！这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。”

“睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的……是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊！我的灵魂万岁！自我万岁！愿天长地久，诸事如愿！”

赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声。他反复吟哦着阿比・阿拉的一段诗文：尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史地压在我的肩背。

过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。

阅读试题：

1. 请简要概括赛艾姆“认识自我”的过程。

2. 回答下列问题。

（1）请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征。

（2）这一外貌特征是怎样呈现出来的？请简要分析。

苏格拉底的名言范文第5篇

一、点题式

即借用题记剖析文题的含义，以此阐明文题与话题的内在联系，拉近文题与话题的距离。这样，读者就能清晰而深刻地理解、把握题目的内涵。

例如湖北省武汉市满分作文《学会留心》的题记：

留心一棵草，能感春天之生机；留心一朵花，能观天地之色彩；留心一片叶，能悟人生之哲理。

题记运用排比的句式，紧扣题意，直接点题，写得有诗意，有哲理，将文题与正文融为一体，浑然天成。

二、主旨式

即开宗明义，用题记揭示文旨，统领全文，使文章所承载的思想与情感一目了然，给人以鲜明的印象。

例如山西省满分作文《好想说声对不起》的题记：

尘封了许久的事，当它再次裸地呈现在阳光下时，内心仍有说不出的愧疚。

题记概括了文章的主旨，即对往事的愧疚之情，这样直接把文章的内涵提炼出来，便于读者迅速把握。

三、交代式

以题记的形式交作缘起或背景，可以使读者迅速了解和把握作者的写作意图、故事的发生背景，并快速进入角色之中。

例如甘肃省满分作文《生活的态度》的题记：

生活如同一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也会对你哭。

哲理十足的题记不仅紧扣题目，而且还将文章的观点形象地表达了出来，阐明了作者的写作意图。

四、引用式

恰如其分地引用名言警句、诗词歌赋作为题记，不仅使语言凝练，含蓄隽永，具有丰厚的文化底蕴，而且可以突出主旨，启人心扉，极具说服力。

例如河北省满分作文《听“上帝”讲故事》的题记：

西方的苏格拉底说：“没有经过反省的人生，是不值得活的人生。”

该题记引用苏格拉底的名言，以其哲理性启人深思，点明“人生路上需有反省作伴”的主旨。

五、悬念式

“文似看山不喜平”。用题记的形式制造悬念以求情节的曲折，能够快速吸引读者，诱发读者的阅读兴趣。

例如湖北省武汉市满分作文《学会留心》的题记：

告诉我，为什么你日日早起，却不知旭日何处升起；天天暮归，却不知夕阳何处下沉？

该题记用询问探求的形式，给读者留下一定的悬念，也暗含对主题的揭示，引发读者阅读的欲望。

六、抒情式

用题记倾吐内心的真情，以情动人，使人产生情感的共鸣。

例如江苏省南通市满分作文《带着微笑出发》的题记：

花儿谢了，还有再开的时候；生命已去，何时再来？因此，旅程才是最重要的。我愿做一只彩蝶，带着微笑出发，在万花丛中翩飞，采撷生命的芬芳。

该题记仅寥寥数语，便以其浓郁而丰富的情感特质拨动着读者的心弦。