诱人的后母

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诱人的后母范文第1篇

关键词: 游牧民族 农耕文明 气候变化 人口迁移 同步共振

中图分类号: P46 文献标识码: A文章编号: 1007-3973 (2010) 04-132-01

人口迁移是指人口迁居到另一地点已达一定时间而改变了永久居住地的现象,中国历史上发生过数次大的游牧民族南迁。一些学者对于古代气候和人口迁移方面进行了研究。李文雄??指出气候是影响人口迁移最主要的自然环境因素。彼特生??将人口迁移的原因分为环境推力、迁移政策、个人改善生活的愿望和社会动能。高国荣??指出北方游牧民族南迁有三次。郭子其??指出了古代人口迁移的几种类型,论证了迁移方式。葛剑雄??指出中国古代的北方游牧民族的南迁有气候原因,但并未从气候与人口迁移之间的关系进行仔细的对比论证。王成兴??分析了气候对经济的影响,而对人口分布迁移与气候的关系则一笔带过。本文从气候变化与游牧民族向南迁移的历史出发,对气候变化与人口迁移的关系做对比论证,以期系统分析说明气候变化与人口迁移引起的疆界变化之间的关系。

1 秦汉以来中国115°E的气候变化与疆界变化分析

1.1秦汉以来中国115°E的气候变化情况

根据竺可桢的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》??、王育民等《2000年来气候变化》??、郑景云等《中国过去2000年气候变化的评估》??绘制的数千年来气温情况,提取各历史时期115°E的温度变化。

中国两千年来温度变化有明显的3个温暖期和3个寒冷期。第一个温暖时期,即东周到秦汉温暖期;第一个寒冷期,东汉末到魏晋南北朝;第二个温暖期为隋唐时期;第二个寒冷期为五代时期;第三个温暖期为两宋时期;第三个寒冷期为元明清时期,即为“明清小冰期”。

1.2 秦汉历代115°E游牧民族疆界变化

根据《中国历史地图集》上各游牧民族政权南部边界资料,得到中国115°E各历史时期游牧民族南部疆界图。秦汉到明清时期疆界经历了五次大的变化。(1) 秦汉时期,游牧民族和农耕政权两个世界的界线基本上维持在长城一带。秦与匈奴的分界线位于41.6°N,西汉与秦相同。(2) 魏晋南北朝时,前秦疆域南界推进到32°18′N。到南北朝后期,北齐政权的南界甚至扩展30°24′N。 (3) 隋唐时期,隋时,与突厥的分界线为44°N,唐时,与回纥的分界线为43.5°N。(4) 五代到两宋,五代时,契丹与周的分界线为39.24°N,到北宋,宋与辽的分界线为39.1°N,而南宋与金的分界线为32.3°N。(5) 元明清时期,到元,疆界达到中国大陆南缘,位于22.5°N,到明朝,与鞑靼的分界线为42.7°N。到清时位于22.5°N。

1.3气候变化与115°E上不同历史时期疆界变化比较

将秦汉以来的气候变化与游牧民族与农耕政权疆界变化进行对比,会有一个惊人的发现,游牧民族的阶段性南下与气候的周期性变化及其变化程度存在着大体同步的共振关系。当处在寒冷时期,往往是游牧政权南部边界靠南的的时期,而在温暖时期,游牧民族南部疆界往往更靠北。

在秦及西汉的温暖时期游牧民族与农耕政权边界界在41.3°N～41.6°N,在从东汉末到南北朝的寒冷时期,边界从39.1°N～30°24′°N。隋唐时期气候复暖,边界再次北移至44°N～43.5°N。从五代到宋,气温总体呈下降趋势,边界再次南移至39.24°N～32.3°N。而元明清时期,元清两代,游牧人建立的政权的疆界达到了中国大陆边界的最南部分(22.5°N)。而在明朝时,位于寒冷时期然农耕文明的疆域也很靠北,是由于传统社会生产力发展到一个新的高度,气候对经济及生产的影响越来越小而经济的影响力越来越大,故边界靠北。

2 结论

(1)自秦汉以来,温度变化趋势是:温暖时期(东周到秦汉)寒冷时期(东汉末到魏晋南北朝)温暖时期(隋唐)寒冷时期(五代)温暖时期(两宋)寒冷时期(元明清)。

(2) 最近两千年来,秦汉到明清时期游牧民族与农耕政权疆界经历了五次大的变化。秦汉时期比较稳定,魏晋南北朝时期疆界南移,隋唐时期疆界北移,五代两宋疆界南移,元明清时期,元与清时期疆界至2000年来最南端,明朝疆界北移。

(3)气候波动与不同历史时期游牧民族人口南迁带来的疆界变化有明显的共振性。当处在寒冷时期的时候,往往是游牧政权南部边界靠南的的季节,而在温暖时期的时候,游牧民族南部疆界往往更靠北。

注释:

李文雄.中国古代人口迁移与现代人口流动[J].武汉大学学报,1998,4:12-21.

彼特生. 人口[M].北京:科学出版社,2004.29-32.

高国荣. 中国古代的人口与人口迁移[J].武汉大学学报2000,2:31-38.

郭子其.中国古代的人口流动与迁移[J].国家地理2004.3:67-68.

葛剑雄.中国历代疆域的变迁[M].上海:复旦大学出版社,1999.142-150.

王成兴.关于北方游牧民族的南下[J].北京大学学报,1989.6:7-8.

竺可桢.中国近五千年来气候变迁的初步研究[J].中国科学(B辑),1973,7:226-256.

诱人的后母范文第2篇

/本版专家支持/

成都玉之光整形美容医院美容整形外科主任 鲁树荣

成都悦好医学美容医院副院长 王祥

成都医美整形医院院长 刘国权

>>>新闻链接

《南方都市报》报道，来自安徽的周女士于10年前在广州进行了注射丰胸。如今，她生完孩子后使用母乳喂养，发现奶水时黄时白，有时含有黄黄的液体。如此喂了女儿3个月后，周女士才想起当年丰胸注射了奥美定液体，怀疑奶水发黄是因为材料渗漏，于是给孩子断了母乳。但是孩子送往医院检查时被发现为脑瘫，老公也因为怀疑妻子因为注射丰胸而使材料渗透入奶水，造成女儿成为脑瘫，愤而与周女士离了婚。

奥美定与婴儿脑瘫关系未明

奥美定，即聚丙烯酰胺水凝胶，是一种无色透明，类似果冻状的液态物质。最初它是由乌克兰发明用于特工临时改头换面的一种注射整形材料。1997年，经我国国家药监局批准，奥美定被广泛运用于丰胸领域。不过其后发现，奥美定注射入人体后，容易引起疼痛、感染、变形，产生包块和肉芽等大量并发症，严重者只能被迫切除。因此，国家药监局在2006年下令，全面禁止生产、销售和使用奥美定。

对新闻中做过奥美定丰胸的周女士母乳喂养后发现孩子脑瘫，专家表示，由于发病机理不同，目前尚未有科学依据证明奥美定会导致婴儿脑瘫。记者走访了成都的几家医院，医生们均表示没有遇到因注射奥美定丰胸后母乳喂养而引起婴儿脑瘫的案例。

医生告诉记者，造成新生儿脑瘫的原因主要有3种。一是先天性的，即女性在怀孕期间造成的，比如先天畸形、遗传缺陷、子宫内感染、先兆流产、母亲中毒、母亲接受X线照射、药物中毒和妊娠中毒症等原因引发的新生儿脑瘫；二是生产过程中造成的脑瘫，如难产、亟待绕颈和早产等，造成胎儿缺氧、新生儿窒息等因素；三是后天因素，如一些新生儿易患的疾病，如溶血性黄疸、新生儿休克、颅内损伤、脑炎、脑膜炎、肺炎以及各种感染引起的脑病，造成婴儿脑瘫。

注射奥美定的女性

谨慎进行母乳喂养

虽然奥美定与新生儿脑瘫之间的关系未明，但并不代表注射过奥美定丰胸的女性就可以放心大胆地进行母乳喂养。专家表示，奥美定本身作为一种聚合体，虽然无毒，但被注射入人体之后，时间久了就会降解成为单胺的有毒单体，世界卫生组织已将奥美定列为可疑致癌物之一。尤其是奥美定作为一种流体，在女性怀孕和哺乳期很容易和乳汁混在一起，变成黄色的液体，婴儿通过乳腺管吮吸到体内，就会出现呕吐等症状，但对婴儿未来健康的害处有多大，目前还不能确定。

由于奥美定与肌肉组织混在一起后呈水凝胶状，容易被水溶解，所以临床上可以通过注射生理盐水而将其抽出。但这种盲式抽出并不能完全将其抽干净，往往还是需要借助手术将其彻底取出。但即使这样，也不能保证能够100％地抽取干净。因此，注射过奥美定丰胸的女性想要进行母乳喂养，必须到医院进行专业检查，确定乳腺体内完全没有奥美定材料后，方可为婴儿进行哺乳。

假体丰胸和自体脂肪丰胸后

是否可以进行母乳喂养？

注射奥美定进行丰胸的时代已经过去，那么时下主流的假体丰胸和自体脂肪丰胸两种手术后，又是否可以进行母乳喂养呢？

【假体丰胸】

假体丰胸手术中，主流的假体材料有国产的威宁、康宁、万和和东岳等品牌，进口的有麦格、德美茜、娜高、曼托、妙桃、麦格和娜琦丽等品牌，它们都是通过国家药监局认证的正规材料，对人体无毒副作用。这些假体材料的防渗漏功能和凝化功能也都很好，在人体组织中能形成一定厚度的包膜，不会伤及乳腺组织。同时，就其假体置放的位置而言，假体是置于乳腺组织下面或胸大肌下方，无碍于乳腺发育和乳汁分泌，乳汁的排出也不会通过假体。整形专家通过20多年上万例假体丰胸手术总结出，目前并未出现过丰胸假体对哺乳有影响的案例。因此，假体丰胸手术后进行母乳喂养是安全的。

【自体脂肪丰胸】

自体脂肪丰胸是在自己身上局部脂肪堆积的部位，如腹部和腰部等处提取脂肪，再移植注射到内，不但手感真实，而且不会产生任何排异反应。这种手术的材料不是来自于人工合成，而是取自人体自身，当然没有毒性，不会影响母乳喂养。

成都医美高清内窥镜

为假体丰胸保驾护航

是世界上最美丽的“山峰”，傲人的“双峰”是男人无法抵抗的诱惑，也是女人梦寐以求的靓丽风景。如何在缔造美丽的同时，让美丽更安全细致呢？2012年，坐落于成都市青羊区大石西路239号的成都医美整形，引进当今国际整形界广泛运用高清内窥镜手术，为假体丰胸手术保驾护航！

美丽是一种信仰，是女人一生都应该学习的生命哲学。但不少现代女性，在追求美丽的道路上却经历着这些烦恼：胸部发育不良，一马平川；胸部一大一小，胸型难看；哺乳后干瘪下垂，玲珑曲线不再……如何让自己的胸部更加挺拔迷人，让美丽永驻？这是我们共同关心的话题。

与其求助于水果宴的维他命、美型束身的瑜伽术、挥汗如雨的健美操，还不如丰胸手术来得立竿见影，更容易带给女性自信。不过，对于没有尝试过这种手术的人来说，丰胸显得很神秘。关于丰胸手术的诸多问题，也成为不少女性朋友担心的话题：手术安不安全？出血量大不大？手术过程中是否疼痛？拥有20多年的成都医美的丰胸专家团队在缔造美丽的同时，更是锲而不舍地追求让美丽更安全细致，并为此专门引进了高清内窥镜手术。

相比传统的假体丰胸术，高清内窥镜手术的优势显然更明显。成都医美整形特邀专家王显荣说：“内窥镜在医疗领域运用非常广泛，很多胃肠道手术和牙科等精细操作类手术都会运用到。近年来，随着医疗技术的发展，整形技术从单纯的美观逐渐过渡到追求更加精准和安全方面。内窥镜丰胸术与除皱术整形术也是国际现在流行的新技术之一。”

爱美女士为什么亲睐使用内窥镜手术呢？内窥镜整形手术又与其他普通整形手术有什么不同呢？成都医美整形院长刘国权院长接受采访时告诉记者，内窥镜整形术比之传统的手术有着以下优势：

1.借助内窥镜操作，手术切口隐蔽，组织分离在可视下操作 ，肌肉组织损伤少，几乎不会引起出血。

2.因为定位精准，术后疼痛轻，恢复很快，一般情况下，求美者术后24－36小时就可以正常上班，这是传统手术无法比拟的。

3.术后效果非常好，假体和胸部肌肉契合度很好，动感明显，手感也能舒适，最重要一点是，可最大程度地杜绝包膜暖缩。

“显而易见，内窥镜手术较之传统手术有着无比可逆的优势，这也是我们大力推行的原因，在注重美感和效率的同时兼顾爱美者的手术体验与安全性，这是我们整形医师的职责与天性。”刘国权院长这样说。

成都医美专家热线：028－87052928

诱人的后母范文第3篇

不留遗憾　当事人：李菁

矛盾：朋友不小心出卖了自己的秘密

走进机场大厅，我一眼就看到了小雪，她在踮着脚尖四处眺望。看到我，她显得异常高兴，飞快地跑了过来，拉着我的手说：“我知道，你会来的!”

我笑笑说：“怎么会不来呢，我们是最好的朋友啊!”

小雪一下子哭了，上去紧紧地抱住我，我的眼泪也流了下来。

如果说，昨天接到小雪的道歉短信时，我还为今天要不要来而犹豫不决，而现在，我是多么为我来了而感到庆幸呀!我们为什么要原谅

记恨伤害的绝不仅仅是别人，我们自己也同样受着煎熬，矛盾没有得到解决，像一个肿瘤一样留在我们心底，甚至会慢慢长大，一直困扰着我们。所以，就算为了自己也要学会去原谅。原谅就好像洗去了一块白色T恤上的油渍一样让人感到清爽。

“你不知道，我是鼓起多大勇气给你发短信，我怕你不肯原谅我……”小雪哽咽着说。

我拍着肩膀安慰她，我说：“一切都过去了，我们还是原来的好朋友。”小雪笑了，像孩子―般。

那天，小雪是带着欣慰的笑容登机的，看得出她很开心。她扭过头冲我挥手的一瞬间，我内心由衷地感动。矛盾是两个人的事，小雪能拿出勇气主动向我道歉，真的是因为她很珍惜我呀。而我也庆幸，我给予了她积极的回馈，让我们彼此的生命中，都少了―份遗憾。

为心灵减负

当事人：陈中华

矛盾：丈夫忘记了自己的生日

摔门而出时，我气愤地想，自己是世界上最倒霉的女人，遇上这么一个不懂得体贴的丈夫。今天是我生日，本来一个星期前就说好了到郊外游玩，可今天一起床，他却让我快点做早点，说要去办公室加班。我的心一下子跌落到冰窖，看来他是真把我的生日忘掉了。

我赌气坐在麦当劳里，他不停地打电话，我不接；他又雪片般地发短信，我不回。平日里对他的不满全被钩了起来，我越来越生气，连离婚的心都快有了。

身边走过一对母女，小女孩很可爱，对妈妈说，阿姨的手镯好漂亮。我这才发现，我戴着老公上次出差时给我买的手镯。

“我们找个有阳光的地方吧，今天阳光多好啊!”妈妈对女儿说。

我看看外面灿烂的阳光，忽然想，难道这难得的周末我就要在生气中度过吗?更何况，今天是我的生日。哎!算了，就再给他一次机会吧，他最近工作太忙了，连自己的生日也记不住，这结了婚的女人啊，最不能考验的就是男人的记忆力。

很奇怪，这么一想，心中轻松了许多，竟然又想了他的很多好处。

于是，我接了他的电话。他急匆匆地来接我，手里拿着娇艳欲滴的玫瑰。那天，我们按照计划到郊外游玩，灿烂的阳光，芬芳的草地，还有他温暖的陪伴……那个生日，过得真的很浪漫温馨。

从那次起，我每每和人生气时，都对自己说： “原谅别人是对自己心灵的解救。”于是，我便能很快地从生气中解救自己了。

提高我们的社交能力

当事人：王敏枝

矛盾：爱抱怨，对别人要求严厉

朋友小辉在我的眼里曾经是最傻的女孩子。别人在背后说她坏话，但人家找她帮忙，她依然痛快地答应；一位同事总把她当成竞争对手，还时不时地难为她一下，可有困难时，她依然倾力相助；婆婆来她家小住几天，便挑剔她饭菜做得不可口，可她每天下班后，依然乐此不疲地回家伺候婆婆……真是搞不懂她脑子里缺了哪根弦。

真正对她刮目相看，是在最近一段时间。大家在一起聊天，少不了抱怨老板不讲人情，同事关系复杂，夫妻关系紧张等等，但上帝好像特别垂青小辉。先是晋升为公司经理，又得到出国培训的机会，还拿到了公司的股份，家庭也美满得让人眼馋，遇到困难，好像总有贵人相助。

禁不住向她讨教处事真理，她咧嘴一笑说：“哪有那么多真理，其实就是对待别人的缺点马虎一点，得饶人处且饶人，自然就有好运常随伴!”

简简单单一句话，其实真正体现了她的聪明之处。正是她容易谅解别人的个性，让她容易被人喜欢被人接纳，旺旺的人脉自然带给她旺旺的运气。看来，我们都有必要学习一下小辉的“傻”啊!

不要忘了原谅自己

有时候我们原谅周围所有的人，却独独忘了他/她，那就是自己。如果说，做到原谅别人拥有宽宏大量的气度就够了，那么原谅自己则没这么简单了，我们不仅仅需要气度，还需要智慧，更需要一颗不断成熟的心灵……原谅自己就像是在阴天给自己的心泡上一杯浓浓的暖茶。

我曾亲手毁掉父亲的幸福

独自者：张淼

父亲得了重病，躺在病床上，瘦弱的像个婴儿，我看着心疼，问父亲想吃什么。

“小米粥……你张阿姨做的……”父亲虚弱地神志不清地说。

我的心像被利刀刺中，深深地痛。我母亲去世后，父亲经人介绍认识了张阿姨。而少不更事的我却固执地以为，我就要成为一个被恶毒后妈欺负的小女孩了。于是，我拼命地拆散父亲和张阿姨。

那时候，张阿姨经常给我们父女三人煮小米粥，稠稠的，粘粘的，闻着就诱人。但我强忍着不喝，还怂恿妹妹不让她喝。我说，那是后母投了毒要药死我们的。有一次，父亲生气了，强迫我喝下。我喝了，然后，找了好几片泻药喝了下去，喊着闹着肚子疼。父亲匆匆背着我上医院。我却对医生说，是张阿姨投得毒。我看到父亲的眼中有混浊的泪水。不过，我的目的达到了。从那次起，张阿姨再没来过我家。后来，我知道，她结婚了。我记得那晚，父亲喝了好多酒。

后来，我渐渐长大，觉得自己太不董事了。于是，劝父亲找个人结婚，父亲却笑着摇摇头说：“这世界上，能有你俩陪我就足够了。”

而父亲在重病中，却说出想喝张阿姨做的小米粥，我知道，父亲一直没有忘掉张阿姨。

我的心无法形容的痛，我无法原谅自己，一辈子都无法原谅自己!

对张淼来讲，失去母亲，对世界感觉到了极度的不安全感。破坏父亲和张阿姨，本意不是希望父亲不幸福，而是害怕失去父亲；仇恨指向的也不是张阿姨，而是每一个有可能夺走父亲爱的女人。用心地理解儿时的自己，是原谅自己的重要一步。

落实行动最重要

独白者：李艳

“李艳，帮我倒杯水!”

“李艳，你今天下班顺便帮我邮封信!”

“李艳，我明天送孩子，你早点来帮我值下日!”

大学毕业一年多，我的身份沦落成了小丫鬟，被同事们呼来唤去。我表面上微笑着答应下来，心里却开始恨自己的软弱。

直到有一次，好朋友对我说：“你要学会在内心保留自己的底线，别人对你的态度是你教的!”

于是，我开始尝试着说“No”――“对不起，我正在处理文件!”“不好意思，我下班也有点急事!”“好吧，我明天帮你值日，下次记得还我噢!”

我发现，委婉的拒绝并没有带给我任何损失，大家一般都能接受。看来，当你对自己的某种行为不能原谅时，最好的做法，就是找到不合理之处，改掉它。

不敢拒绝别人的背后，实际上是害怕别人因此拒绝自己，所以我们常常委屈自己去做很多不愿意做的事。实际上，以恰当的方式去拒绝不情愿的事情，我们的内心就会体验到一种力量感。而一个人，只有学会了和自己和谐相处，才能真正做到与别人和谐相处。

不必苛求自己

独白者：谢天娜

曾经，我是一个在工作上面很追求完美的人。比如说，单位里举办一个工作总结会议，我就非得第一不可，否则，心里就不能原谅自己；再比如，我总是给自己定过高的目标，如果没完成，我的心里就会责备自己，正因此，我总是活得“紧绷绷”的。

这一切的改变是从我结婚后开始的。不知不觉中，我觉得我对自己不再那么苛求，只要做好了份内的事，我就会把一部分精力放到生活中，比如，去听音乐、喝咖啡，练瑜伽，也会陪丈夫下厨房做做饭，然后一起大块朵颐。

真的很奇怪，当我不再苛求自己时，我发现周围的同事对我也好多了。

现在的我，在同事的眼里是一个既会要求自己，又会心疼自己的女人，这一切的转变，也许就来源于成熟吧!

诱人的后母范文第4篇

【关键词】基督教；西方文学；影响

一、引言

基督教对西方文学的影响深广，本文主要关注其主要方面：基督教经典《圣经》以其神学特质、文学原型模式影响西方文学。信仰学说是基督教神学的基础，在西方文学中，信仰首先是一种信念，但也可以作为旗帜、工具。基督教的盼望与神的国连为一体。文学中，主人公既仰望来世又俯视现世，盼望一直与天堂、与上帝之城、与理想国密切相关。如《小镇畸人》里面的主人公：Jess.

在20世纪，继传统信仰崩溃，旋即就是的回归，众多西方作家仍然不仅从《圣经》中汲取创作素材、结构框架和意象典故，更表现出浓厚的宗教情怀。但任何事物总是存在着多面性。西方作家在自觉或被动地吸纳和接受基督教思想观念、伦理道德的同时，也有对后者的主动拒斥和反叛。西方文学对基督教的各种观念或接受、宣扬，或批判、否定，或改造、发展而为己所用，对基督教各种观念的坚持或动摇、反叛或复归贯穿西方文学的始终，直至今日。

二、基督教

1.1基督教的起源

基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。早期的基督教是作为群众运动产生的。随着基督教的传播，社会各阶层越来越多的人开始加入教会。基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派（黄心川，141）。基督教在西方社会逐渐成为一种“普世性的宗教义化”，它的影响一直持续到今天仍未衰落（赵林，27）。目前基督教乃世界上最大的宗教，基督教是西方文明的精神核心之一，它渗透到了西方政治，思想，义学艺术等多个领域。

1.2基督教文化的基本要义

对于“文化”一词，人们有无数种理解。文化在人们的生活中扮演着至关重要的角色。作为世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要组成部分。基督教文化有两大来源：一是希伯来文化；二是希腊文明。它从希伯来文化得到了一个信仰的上帝，从而继承了犹太教“上帝面前人人平等”的伦理普遍主义传统；又从希腊文明得到了一种理性逻辑的求知工具，从而继承了“真理面前人人平等”的认知普遍主义（陈召荣等，138）。

基督教文化在文学方面的体现最为明显的就是：基督宗教精神作为西方文学的核心观念，作家在作品中往往通过隐喻的基督形象来阐释自己的基督宗教思想，以及以基督精神来审理世俗社会。这使得基督文化的传播得到了巨大的推动力。霍桑通过细腻的心理刻画，设置了由原罪到忏悔，再到救赎的故事结构，把海丝特与狄梅斯迪尔放在万难忍受的境遇里来剖析他们的灵魂。《红字》的结构框架，开端就是以男女主人公在道德上的堕落为出发点，经过千辛万苦的灵魂上的历练，从而获得最终意义上的解脱，实现人性的升华，在宗教的洗礼中求得心灵的平静。小说的主题在于叙述两个犯了罪的人如何走向灵魂的新生。而霍桑选择了不同以往的视角，来探索道德和善恶问题，将《圣经》里充满上帝感召精神的篇章，溶于整个故事，化作新的成分，把抽象的“原罪”的文化原型融入具体的社会问题的揭示之中（常耀信，64）。《悲惨世界》中蹲了19年监狱的苦役犯冉阿让，意外地闯进了主教卞福汝的家里，受到了热情的款待，临走他偷了主教的一套银器，主教不加追究反而加送了一对银烛台，他对冉阿让说：“我的兄弟，我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上帝。”雨果在这里真切的体现出了基督文化中的爱与宽容是最大的拯救力量的思想。

三、《失乐园》中的基督教元素

《失乐园》是弥尔顿的代表作。1655年，弥尔顿在失明的情况下构思这部作品，1658年开始写作，1667年出版。这部叙事长诗共分12卷，一万余行，取材于《旧约・创世纪》。作品中描写天使撒旦率众反抗上帝，败后被打入地狱，变成魔王。听说上帝在创造新的世界伊甸园，里面居住新的种族“人类”。撒旦决心以引诱人类来完成复仇使命。他飞出地狱之门，来到伊甸园。先是偷听了亚当和夏娃的谈话，知道上帝禁止人吃智慧树的果实。他变形为蟾蜍，使夏娃做了一个想吃智慧果的梦，后又变形为蛇，引诱夏娃偷尝智慧果。亚当为了和夏娃共命运，也吃了禁果。上帝知道后，将他们逐出伊甸园。亚当和夏娃擦干懊悔的眼泪，携手踏上孤寂的路途。撒旦及众魔受到上帝的诅咒，蜕变为蛇，用腹行路，终生吃土。

常耀信先生在《漫话英美文学》一文中提到，《圣经》对基督教的影响分为三个方面： 1：作家直接引用这些故事作为素材； 2：把神奇故事的寓意融会到自己作品的情节和人物性格里； 3：神奇传奇故事的含义以潜入作家的内在意识中，以成为这种意识的有机组成部分，而这种潜意识是作家的笔的真正指挥者。《失乐园》便是第一种，直接把基督教里面的故事作为自己的创作素材。

在《失乐园》中，撒旦其实在追求自由，他怀疑上帝的统治，对上帝的权威提出挑战，弥尔顿和撒旦一样，都是挑战权威的叛逆者，尽管他们都以失败告终，作品中的撒旦是一个敢于反叛上帝权威和专制统治的叛逆者，同时也是英国资产阶级革命者的象征。弥尔顿生活在一个基督教环境的社会中，当他想要反叛时，自然联想到对他影响巨大的圣经里面的撒旦的形象了，从而进一步创作出了这部史诗杰作。

四、《小镇畸人》中清教对书中人物命运的影响

《小镇畸人》描写的是一群在美国早期西进运动中的清教徒，在荒野里凭着坚定的信念，在那里拓荒，生存的故事。里面的人物都收到宗教的影响。书中的人物们，或固守真理，或宗教狂热，而将自己变成了畸人，他们是一群在孤独，挫败，压抑和失语的困境中苦苦挣扎的美国中西部的小镇上的畸人。在工业浪潮的冲击下，清教道德观的桎梏和爱的缺失导致了小镇上的人们心理的扭曲和行为的怪异。在选文《godliness》一文中， Jess由于对宗教的狂热，而忽视了怀孕的妻子，让妻子劳累过度而死，又忽视了对女儿的关爱而导致女儿性格的怪异，又摧毁了孙子让其走上了流浪的道路。而他最终也成为人们眼中的怪人，人人都对他敬而远之。

主人公Jess从小生活在宗教气氛很浓的家庭。Jess的父母是来西部拓荒的农民，他们除了干活就是宗教活动，在jess年轻的时候，他的理想是做一名牧师。这时只是正常的宗教崇拜。内战中，jess的四个兄弟均战死，随后母亲也死去，父亲在把农场交给他后也去世。失去亲人后的孤独，找不到人沟通，这让他从上帝中寻找安慰和救赎，他无法理解为什么他的亲人都要在战争中死去，当他找不到答案的时候，他把这一切看成是上帝的安排，是上帝招呼他们离开了。（这一点从基督教的起源中可以论证，因为基督教的产生就是因为当时人民生活在水深火热中，他们找不到解决的办法，于是就有了上帝的儿子耶稣―来拯救他们。于是在人民的日常生活中，他们遇到无法解决的事情时，他们就会求助上帝，去相信上帝会救他们）。

在jess生活的年轻时代，识字的人很少，作为农场主的他有优势。随着内战后美国工业的发展，整个美国经济发展起来，教育也普及起来，jess身边的人都能看报看杂志了。在jess身上的优越感消失了。但是他不能接受和适应这种变化，他仍然相信他是上帝的选民，于是他以自己的努力来做的比别人强，来证明他和别人的不同。这时jess已经发疯似的努力，无限的扩张自己的欲望，并以上帝的名义。这时的他心里只有上帝，只想着要做个合格的上帝的选民，而忽视他旁边的亲人。

五、结语

基督教对西方文化的影响是一个令人皓首穷经的大论题，本文仅仅是以两篇经典的文学作品为例，分析了基督教对文学作品造成的影响。基督教的信仰统治着西方的精神世界，也作为在道德上凝聚社会的纽带连接起世世代代的伦理传承并影响至今。

【参考文献】

[1]黄心川.世界十大宗教[M].北京：社会科学文献出版社，2007：141.

[2]赵林.在上帝与牛顿之间[M].上海：东方出版社，2007：27.？？？？

[3]陈召荣，李春霞.督教与西方文学[M].兰州：甘肃人民出版社，2007：138.

[4]常耀信.谩话英美文学[M].天津：南开大学出版社，2004：64.

[5]舍伍德・安德森.小镇畸人[M].吴岩，译.上海：上海译文出版社，2008.