愉悦与痛苦

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇愉悦与痛苦范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

愉悦与痛苦范文第1篇

在生活中，人们常常会受到困难和挫折的阻碍，那些性格脆弱的人就像一部机哭，被痛苦任意地操作着，傻头傻脑的整无沉浸了痛苦中，就连要战胜困难的信心也没有了，面对任何一个挫折，想也不想就退缩了或者一旦失败就一厥不起，殊不知，这样做是大错特错的，只会让坏得更糟，在一所公司中，有一位很好的工作人员，但在一次减员中，她不幸被裁了，在悲痛缠绕的日子里，她终受不了，走向了极端！这是一件多么可笑的事啊！

在学习中，人们也经常会遭到失败的打击，那些沉日沉浸在痛苦中的人，只会让事情的发展停滞不前或走极端，几年前在美国发生了一起震惊中美的事件，有一位学习成绩优异的女大学生去美国留学，因为在一次考试中发挥失常，没有考好，又承受不起，在悲痛整天缠绕的日子，她终受不了，开枪打死了自己的导师和几个同学，现在想起那位女大学生是多么的愚蠢。不想想自己也得想想自己的父母和关心的人。

如果战胜挫折，战胜痛苦，就要脚踏实地做好每件事，不要遇到挫折就悲观，被击倒并非最糟糕的事，放弃才是真正的失败，不要垂头丧气，即使失去了一切，至少还有一个希望等待着你。我们要磨练自己的意志，不要成为挫折的傀儡，痛苦的奴隶，受其操纵，痛苦就就像一个弹簧，你弱他就强，你强他就弱。

挫折和痛苦一旦被战胜后，成功那扇大门便会自动打开，成功自然会向你招手，遭遇挫折，穿越痛苦——这就是成功的秘诀。

愉悦与痛苦范文第2篇

关键词:悲剧美:音乐;情感形式

中图分类号:J601

文献标识码:A

文章编号:1005-5312(2010)07-0029-01

悲剧美是美学的主要范畴之一。它是在戏剧性的矛盾冲突和悲剧性的艺术表现中对美的肯定,而且往往与崇高和壮美相联系,使人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼,并以其深刻的艺术感染力,给人以激励和启示,引发人们深层次的审美感受。音乐中的悲剧美是整个艺术悲剧美的重要的、极有光彩的组成部分。它把现实生活中的悲剧从情感体验的角度加以集中、浓缩,以音乐所特有的表情效果,使人们在苍凉悲愤或慷慨激昂的感受中,获得音乐美的体验。

一、悲剧美的内涵

叶朗指出:“由于过去人们习惯于用‘美感’这个词来表示审美愉悦,因此在很多人头脑中,审美愉悦就意味着单一的情感色调,即和谐感和喜悦感。这是极大的误解。审美愉悦是指人的精神从总体上得到一种感发、兴发,它的情感色调决不是单一的。审美愉悦不仅仅是和谐感,也有不和谐感。审美愉悦不仅仅是,也有痛感。审美愉悦不仅仅是喜悦,也有悲愁。”艺术是人类生活的写照,从艺术作品中能体验到人类情感的全音阶。卡西尔也一再强调:“我们在艺术中所感受到的不是哪种单纯的或单一的情感性质,而是生命本身的动态过程,是在相反的两极――快乐与悲伤、希望与恐惧、狂喜与绝望之间的持续摆动过程。……在每一首伟大的诗篇中――在莎士比亚的戏剧,但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》中――我们确实都一定要经历人类情感的全域。……我们听到的是人类情感从最低音调到最高音调的全音阶;它是我们整个生命的运动和颤动。”因此,悲剧和喜剧一样也应看作是艺术欣赏和审美体验中所感受的主要情感形式。

悲剧美不同于日常生活中的用语“悲剧”,也不同于戏剧体裁中的悲剧,而是作为美的一种存在形态,即具有悲剧因素的客体对象,所以它既与现实生活中的悲剧、戏剧体裁中的悲剧有着内在联系,又具有本质区别。美学悲剧包括了人类历史上、社会生活中所发生的不幸和苦难的事件,包括了一切艺术对这种苦难现象的表现。悲剧性的审美意义“是具有正面素质或英雄性格的人物,在具有必然性的社会矛盾剧烈冲突中,遭到不应有的、但又是有必然性的失败、死亡或痛苦,从而引起人的悲痛、同情、奋发的一种审美特性。”早在2000多年前,希腊的亚里士多德在《诗学》中提出:“悲剧对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿……,借引起怜悯与恐惧来使这种感情得到陶冶。”悲剧本质上与崇高相通或类似,必须能使人兴奋兴起,提高精神境界,产生审美愉悦。然而,亚里士多德的悲剧理论没有论及崇高,康德和黑格尔也没有把崇高和悲剧直接联系起来。一直到了车尔尼雪夫斯基才指出:“人们通常都承认悲剧是崇高的最高、最深的一种”。这表明悲剧是一种富于哲理性、崇高的艺术。不过,并非所有的崇高都是悲剧,也不是所有的悲剧都属于崇高,那些表现英雄牺牲的悲剧性,具有震撼力,本身就与崇高相通。但具有正面素质的“小人物”的悲剧则是在社会生活中遭到不应有的痛苦而引起人们同情、沉思。这类悲剧性与崇高相去甚远。然而悲剧的效果就在于通过描写人类类似的苦难,来引起人民的恐惧与怜悯,从而净化和陶冶情操。

二、音乐中的悲剧美

人生的痛苦和悲剧不会自动转变成审美,而是要借助、通过艺术创造才能实现,才能引起人们的情感共鸣,激起人们内心深处伦理精神的高扬。悲剧作为一种审美形态,存在于社会、自然和艺术的审美客体中,而音乐是最适于表现悲剧美的艺术形态之一。

大多数美学家认为,悲剧除了痛感之外还能给人一种深层次的。音乐作品中存在大量以悲为美的现象,亚里士多德有过这样的解释:“怜悯和恐惧是人们最容易滋生的两种情感,必须用悲剧、音乐等艺术手段,将这些容易滋生的、过分强烈的、搅乱平静生活的情感宣泄净化,而重新回复心理平衡。”悲剧的目的不在于让人沉浸在真正的痛苦和哀伤之中。而是使人的灵魂重新进入一种平静安宁状态,并在这种状态中体验着自由的喜悦。瓦格纳的作品《特里斯坦与伊索尔德》深受叔本华思想的影响,有着强烈的悲观色彩。在当时被评论为最富激情、最痛苦悲伤的一部歌剧,表现了世上最伟大的爱情。作品中的伊索尔德“情死”在歌剧中,与致命热情之后“净化”了,平静下来了。其实是瓦格纳对自己恋人的热恋在“我”最高牺牲。这是一种象征,一种观念,是酒神超脱的喜悦之情的体现。

悲剧的来源于生存深处的生命力的舒张;而所谓的“生存快乐”,只有在受难的痛苦中才能被激发出来。我们熟知的贝多芬,他的幸福恰恰源于他的痛苦压抑和孤独。在他三百多部作品中所体现出的悲剧性都化作了深沉壮美的音响世界。他用饱满的热情、坚强的意志,用充满斗争精神的音乐,与命运抗争、与黑暗的现实抗争。一切具有悲剧美的哀伤里,都能发现可以化作积极力量的因素。如阿炳的《二泉映月》、《听松》等,充满了人生不幸的控诉,音乐中刻画的社会冲突性,认识悲剧的深刻性,表明了悲剧美正是源于痛苦,这种痛苦又代表着神圣精神力量的升华――从痛苦走向欢乐。

黑格尔认为,悲剧人物的牺牲的确给人一种悲愤之感,但由于悲剧人物以牺牲自己生命为代价而换取了“永恒正义”的胜利,因此悲愤之中又有积极振奋的因素,从而导致欣赏者更深层次的喜悦。交响诗《嘎达梅林》在战斗悲剧性结束之后,由中提琴轻轻地奏出了原来民歌的旋律,表现人民恢复了信念,坚定了意志,更加深了对民族英雄的崇敬和悼念之情。贝多芬的《爱格蒙特序曲》热情地歌颂了爱格蒙特的英雄行为,表现了被压迫人民为争取自由而艰苦奋斗的精神和以牺牲换取幸福的信念。这类作品不为悲伤所压制,反而提高了境界,关联着最优秀的品质和最高尚的情操,以至其表达的美感往往十分深刻和持久。

悲剧不是重在对苦难的渲染,而是重在对反抗苦难和毁灭中所呈现出来的抗争之美的表现上,只有对苦难和毁灭的抗争,才能够揭示出人性中的美,才能焕发出生命的全部光辉,是人的生命本质的张扬。

音乐的审美功能在于它能对人类情感交流、体验、宣泄、调节等需要的满足,使人们在音乐中找到自己与人类世代流淌的情感之流的连接点、交汇点、融合点。并在交流、共鸣的过程中让人类美好的情感流入自己的心灵。音乐用其特有的方式诠释悲剧美,引导人们进行真理的探索和伦理的追求,在强烈的感动和激荡中给人以向上的鼓舞力量。

参考文献:

[1]叶朗.现代美学体系[M].北京大学出版社,1988年版,232页。

[2][德]卡西尔,甘阳译.人论[M].上海:上海译文出版社.1985年版.

[3]王世德.美学辞典[M1上海:知识出版社,1986年版.

[4]亚里士多德.诗学[M].北京:人民出版社.1962年版.

愉悦与痛苦范文第3篇

实际上我们的疼痛感都是神经传递给大脑后感觉到的，因此，大脑得做点什么来缓解这种不舒服的感觉。身体受到刺激的时候，大脑下垂体和丘脑下部能分泌出氨基化合物，今天我们把这种物质称之为内啡肽。这种神奇的东东相当于天然的镇痛剂，能产生止痛的感觉。也许你要问，既然大脑能产生这么厉害的东西，那为啥被打针的时候，还是感觉痛呢？对于这个问题，你应该这样想――要是大脑不产生内啡肽，你会感到更痛！

在1957年，科学家们分别在猪和牛的大脑里发现了一些特别的东西，它们被称为“脑内啡”，因为这种东西的作用和可以镇痛的吗啡差不多，所以取这个名字的意思是“脑内产生的吗啡”。后来人们发现脑内啡不止一种，它们就像一个小家族，有蛋氨酸、亮氨酸什么的，记起来太麻烦，于是干脆把它们统称为“内啡肽”。经过深入的研究发现，内啡肽除了止痛，它们还默默参与了我们的情绪调节、感情控制等工作。当你看到一个好笑的笑话，或者得到妈妈的表扬，你的大脑都会释放内啡肽，你也就会产生愉悦感。有人说“笑才是最好的止痛药”，不无道理哦！

有医生发现，病人在适当的电流刺激下，体内会产生大量的内啡肽，对治疗很有帮助。而产生内啡肽最多最集中的区域，是学习与记忆的相关区域，也就是说，内啡肽可以帮助提高学习，加深记忆。不过想想看，如果一边接受电击，一边学习……好像很惨的样子。

现代科学家做了一个有趣的实验，他们请了一些坚强的志愿者来做疼痛测试。一组志愿者会被直接“用刑”，包括把他们绑在冰冷的铁架上，或者让他们倒立，直到志愿者受不了喊停，同时记录下他们坚持的时间。另一组志愿者会先看一些搞笑的短片，大笑之后再“用刑”，结果发现，笑过后的志愿者忍受疼痛的时间要比不笑的长10%左右。也就是说，大笑产生的内啡肽可以让人们忍受疼痛的能力提高10%左右。但是要注意了，如果有一个笑点比较高的人，给他看的东西没有让他发笑，他忍耐疼痛的能力反而会降低……

如此看来，内啡肽是个好东西，如果人类能生成像内啡肽那样的物质，那么在痛苦的时候来一点，是不是就可以将痛苦转变为愉悦呢？聪明的人类确实发明了那样的东西，比如烟草。

烟草有一种独特的化学成分――尼古丁，它可以代替内啡肽，让人产生愉悦的感觉。而且，它的效果超过了我们自身分泌的内啡肽。但是严重的问题来了，一旦适应了这种外来的刺激，内啡肽就失去了作用，以后只能依靠烟草来刺激提神，烟瘾就这样产生了。不只是烟草，包括酒精、药物，都是因为外来物质破坏了身体分泌内啡肽的系统，使身体对物质产生了依赖，这也正是“烟瘾”、“酒瘾”很难戒掉的原因。

看来，靠其他物质来取代内啡肽完全不靠谱，还是得靠我们身体自己来，该怎么让身体产生内啡肽呢？我们前面说的大笑只是方法之一，当你不想笑的时候，还有别的方法。

愉悦与痛苦范文第4篇

味道是什么东西呢？味道是通过嗅觉察知，最终由大脑感知的。如果嗅觉是初级的识别，那么大脑就是高级的接收、接纳。那么，大脑处于亢奋、心情愉悦的时候与处于低谷、情绪低落的时候对味道的感知是否有区别呢？意中认为，不仅有，而且差别很大。

当我们心情愉悦的时候，闻到太阳的味道，是从衣物吸收了太阳的光和热后，散发出暖暖的、其热融融的，有种让人生出慵懒的幸福的味感；反之，那味道就变得生涩、闷闷的，让人透不过气的味道了。同理，欢乐时，水的味道清冽得贯穿心肺，透亮无比；痛苦时，浑浊阴寒，冰冷刺骨。

人们常说，生活苦辣酸甜咸五味俱全。归纳起来就是痛苦、艰辛、心酸、甜蜜和生涩。五项中只有一项是幸福的，暗合人生不如意十之八、九的谚语。意中以为，一个人生活的幸福与否，大多数情况下与本身的境遇关系不大，而是与心情有很大的关联；品一个人生活的幸福与否，与财、权多寡牵扯不多，而是与情绪有直接的关系。穷乐呵，活的是个境界；穷的只剩下钱了，混出的是苦涩。

愉悦与痛苦范文第5篇

学会赞美客户

简单的说,赞美就是说出客户外在的基本事实,说出自己内心的真实感受。赞美是人类沟通的剂,也是有效运用"移魂大法"的必要技能。很多时候营销人员处理的不是问题,而是客户的心情,客户的情绪。

因为客户要挣扎,客户当然很不爽了,凭什么我们一来就要把钱拿走!所以销售功力深厚的营销人员面对客户时都掌握了"先处理心情,再处理事情;先处理情绪,再讲道理"的技巧。同时据专家研究,一个人如果长时间被他人赞美,其心情会变得愉悦,智商会有所下降,营销人员应该毫不吝啬的找到客户的赞美点去进行赞美。

学会用请示的方法赢得定单

协商是条件的交换,立场各有不同;谈判是利益的交换,双方各有取舍。

营销人员在与客户谈判的过程中,经常会碰到立场非常坚定的客户,这时候我们可以采取请示的方法,来让对方感觉我们在舍弃自己的利益,在进行让步,从而达到签定合同的目的。

学会让客户自己说出需求

客户的拒绝多数情况下都是一种"惯性"在起作用,是一种习惯,就象我们问一个人是否喝水,他会很习惯的说不喝,但是如果我们把水给他倒上摆在他面前,他还是会喝的。

用"痛苦感"来刺激客户的购买欲望