三子经

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三子经范文第1篇

在此境界为五子棋的入门阶段，基本没有掌握什么很好的技巧，但目的已然明确，就是连五子，掌握最基本的开局技巧。特征是拼命地连三子，重功而轻守。碰到水平相当的或许有种爽感。但是碰到第二、第三境界的人，难免会跌个大跟头，好容易连了个双活三。却茫然地发现别人已经四三胜了。碰到水平更高的，甚至连三子都不怎么连得起来就OK了。这个阶段就像清浅的水一样。没什么内涵，像黄昏的月一样没什么光彩，所以还待磨练。

五子棋之第二境界：黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。

在此境界为五子棋之中级阶段，基本掌握所有的连五子技巧，掌握大部分开局，执黑则善于利用先手开局的优势，执白则会根据对方的开局做适当的调整，主张攻守兼备。这时候第二境界又可以分为两派，一派更加着重进攻，一般气势咄咄逼人，像万里咆哮的黄河；另一派则不动如山，强调防守，以静制动，在防守中悄悄将优势转化到己方，像深不见底的黄河。此阶段已经像鲤鱼触龙门一样，焕然一新了，和从前有云泥之别，但仍需要积累经验。

三子经范文第2篇

我们看不见你的脚步，

可是，

为什么，

到底是为什么？

当初的三字经，

到现在已经泛黄，

时间，

这就是你的杰作吗！

妈妈原来的黑发，

现已花白，

这就是你的杰作吗！

原本美丽开放着的花儿，

现在却凋零，

这就是你的杰作吗！

我不要你的作品！

三子经范文第3篇

全球金融危机下就职的美国总统奥巴马,连到华盛顿就职的路线和就职典礼的形式,都刻意模仿以解放黑奴而名垂青史的美国前总统林肯,因为当前的美国,需要林肯当年的毅力与信心。

林肯的失败清单是这样绵长:1832年,失业,竞选州议员,失败。1833年,办企业,倒闭。1834年,竞选州议员,成功。1835年,订婚,即将结婚时未婚妻去世。1836年,患神经衰弱症,许多人认为他不可能再站起来。1838年,竞选州议会议长,失败。1843年,竞选国会议员,未成。1846年,再次竞选国会议员,当选。1848年,试图连任,落选;申请担任州土地官员,被拒。1854年,竞选参议员,失败。1856年,竞选副总统提名,未成。1858年,再一次竞选参议员,仍败。对此,林肯的态度是:虽有过心碎,但依然火热;虽有过痛苦,但依然镇定;虽有过崩溃,但依然自信。任何可以叫做事业的工作和可以带来成就感的业绩,都不是轻易可以成功的;因此,在任何情况下坚信“我能”,对于取得成功至关重要。最后,1860年,林肯竞选总统,成功。

自信的第二境界是“我不能”。即建立在“我能”的信心和成功的业绩基础之上的,对“己所不能”的觉悟。

2004年11月,诺贝尔奖得主、华裔美籍物理学家丁肇中教授来华访问。7日上午,在为南航师生作完学术报告后,按惯例回答同学们的提问。有人问:“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗?”丁肇中回答“不知道”。又有人问:“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗?”回答也是“不知道”。还有人问:“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向?”回答仍是“不知道”。同期,中央电视台《东方之子》栏目对丁肇中做专访,在得到一大堆“不知道”的回答之后,记者无奈地说:“我发现在咱们谈话过程中,您说得最多的就是‘我不知道’。”丁肇中这次做了正面回答:“不知道的,绝对不能说知道,这是绝对不允许的。”

知之为知之,不知为不知,是知也。能为是能为,不能是不能,是能也。事实上,任何人不可能无所不知,也不可能无所不能。坦然承认“我不知”和“我不能”,不仅需要实事求是的态度,而且需要来自“我知”和“我能”的底气。

自信的第三境界是“你比我能”。即把别人对自己的超越当成自己的成就,把别人的成功也当成了自己的快乐。

钱学森,1911年12月11日出生,1934年大学毕业赴美国麻省理工学院飞机专业攻读硕士学位。1936年,钱学森转学到加州理工学院攻读博士,师从世界力学大师冯•卡门教授。在冯•卡门的影响下,钱学森取得近代力学和喷气推进科研的宝贵经验,成为有名望的优秀科学家。1955年钱学森回国前夕,冯•卡门看了钱学森的新著《工程控制论》以后,对钱学森说:“你在学术上已经超过我了!”

对此,我们不仅为钱学森的成就而自豪,更为冯•卡门教授的自信而肃然起敬。

三子经范文第4篇

《三字经》是我国古代历史文化遗产之一，它采用叙事和论理并举的方法，运用大量的历史典故，蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华，书中有生动有趣的人物历史故事，也蕴含着深刻丰富的人文内涵。昨天，我陪孩子一起《三字经》，原以为孩子会因古文离他的生活遥远而感觉枯燥，没想到，《三字经》对孩子有那么大的吸引力，孩子不但读得津津有味，遇到不懂的还主动向我请教。为了让孩子能理解三字经的含义，我耐心细致地给他朗读《三字经》里的故事，同时也想能借机培养他的品德、礼貌、文化素养等。读后，我问他：“你都明白了一些什么道理吗”？他沉思片刻，马上滔滔不绝起来，妈妈：“我要学习孔融，懂得谦让，我还要学习黄香，孝敬父母，我要学习很多的知识”。由此可见，三字经虽然只有短少的篇幅，却蕴含着许多深刻的道理，无论是在道德、历史、文化„„都让人受益非浅，是孩子在成长道路上的良师益友。

和孩子一起读《三字经》，我觉得具有现实意义或有针对性。 如今每个家庭都只有一个孩子，很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的，《三字经》中“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”还有“养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。”等都说明了为人父母的责任和严格要求子女的重要性。书中“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”。意思是说“汉代的黄香，九岁时就懂得孝敬父母，夏天为父母摇扇子，

冬天以身体为父母温暖床席。孔融四岁的时候，就懂得谦让尊长，吃梨时挑小的，大的让兄长吃。”如果我们现在就能以这些富有哲理的小故事来教育我们的孩子，我想：那我们的社会，我们的生活将出现更多的和谐的音符。

三子经范文第5篇

三本红皮书是私塾的入门书。所谓三本红皮书，就是《三字经》《千字文》和一本什么书，大概叫《神童诗》吧，开头几句是“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高”，后面还有“花街红粉女，争看绿衣郎”什么的。三本红皮书我在私塾里读了前两本，第三本没有读，是我自己在家里自修了的。读完三本红皮书，照例要读《大学》《中庸》，我也没有读，也是自修了，在私塾便跳过去读《论语》。读完《论语》读《孟子》。《孟子》读到《离娄篇》，我就进新学制的小学念一年级，与私塾和古书拜拜了。

当时读三本红皮书只有一个目的，即识字。读书识字，那时候都放在一起说，小孩子读书不过是为了识字。旧时代识字的人实在少，不但识字的人了不起，连有字的字纸也很珍贵，到处可以看到“敬惜字纸”的招贴。我读两本红皮书时的确不识字，每天早晨到私塾，第一件事就是等着老师叫到他的书桌前，打开我的书，老师教八句。《三字经》三字一句，八乘三是二十四，就学二十四个字。以后读《千字文》也是这个办法，《千字文》是四字一句，八乘四是三十二，就学三十二个字。老师也不讲解，只用红色朱砂笔断句，当时的书上是没有标点符号的。我跟着老师把他教的句子读上几遍，就回到座位上去自修，读上一整天。第二天早晨上课，先向老师背上一天教的字，然后老师再教八句新的。接着又是回到座位上温习一天。天天就这么下去。大家在座位上自修的时候，老师没事，在他的椅子上喝茶抽烟，做自己的事。

对了，老师的椅子旁边放着一根藤条，书桌上放着一把戒尺，是用来打学生的。学生早晨背不出书，上课犯规就要挨打。不过我在学期间，从未看到老师打学生。

我读私塾那个时期，已经提倡新学制，督学偶尔会到私塾来检查。私塾用的名称是书馆――某某老师的书馆――没说明教古书。所以老师让我们买来新学制的国文教科书，放在课桌抽屉里，万一上面督学来，就让我们把这些教科书放在课桌上，表示学的是教科书。

到我读《论语》《孟子》的时候，字识不少了。我这个人从小爱读书，已经在看哥哥的章回小说书，识的字就读，不识的字就跳过去，只管找故事看。而在私塾里，除了读《论语》《孟子》，还读《成语考》，即“混沌初开，乾坤始奠，上浮者为天，下沉者为地”的那本书，我到现在还觉得这本知识书比较浅，比较有趣，《千字文》知识讲得不少，但文字太深了，我初读时只为认字，其中意思我到现在还解释不清。老师同时还教我们写写字和读旧体诗。有一本讲解诗的书，书名不记得了，其中有“云对雨，雪对风，人间清暑殿，天上广寒宫”这样的句子。这时也就不像读《三字经》《千字文》时那么单调，除了啃老师教的几句句子，还有别的花样了。

八十多年前，我就是这样在今天孩子们进幼儿园的岁数读私塾的。我们把读《三字经》等书当顺口溜，你们还要求我们怎样呢？能跟一个五岁孩子谈什么人之初，性本善这个道理吗？我倒是对孟母三迁、孔融让梨这些故事感兴趣。不过这么小就学识字，我以为很不错。我真识了很多字，很早就读小说，不但给了我童年快乐，而且为日后做文字工作打下了基础。不过这都是八九十年前的事了，我想我们今天的幼儿学识字应该有更好的办法。