勉谕儿辈
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇勉谕儿辈范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
勉谕儿辈范文第1篇
勉谕儿辈范文第2篇
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勉谕儿辈范文第3篇
广州市北二环K4+755~K7+955段右幅拟进行“白加黑”加铺设计，在设计前对该部分水泥砼板脱空情况进行了检测，共检测了3680点，结果是板角综合脱空率为8%。因此，建议对脱空板角进行压浆处理。
压浆处理的作用是通过压浆处治，充实板底脱空，恢复密实，改善面板的支撑状况，使砼板的受力状态符合设计原理，避免砼路面板过早损坏。通过对板底脱空的压浆处治，由于压浆材料本身稳定性好，强度大，加上浆体的流动性能好，在压力作用下，有较强的渗透力，因而能够改善基层和路基的密实度和水稳定性，从而增加基层的稳定性，增强路面的使用寿命。
2压浆技术工艺
2.1施工工艺
水泥混凝土路面压浆技术是采用岩土工程压浆填充原理，对水泥混凝土路面早期病害进行板底加固、基础充实的工艺方法。主要作用机理为：采用小型施工机具钻孔穿透水泥面板，向板下填充水泥灰浆液，通过施加高压，使板底基层松散处得以填充密实、基层与面板脱空处能够联结密实以达到面板均匀传荷目的。压浆处治主要的施工工序为：编号、定板、布孔、钻孔、制浆、压浆、封口、清洗、养护。
孔深以穿透板厚为宜，注浆布孔现在通常按图1所示进行布孔，也有采用去掉中间孔采用四孔的布孔方案，为了对比二者的注浆效果，试验路对这两种布孔方式都进行了尝试。结果表明，采用五孔布置的效果较好，因为就一般情况下，板中间基底情况较好，脱空存在的几率不大，因此，本孔的注浆量可作为脱空孔
贯注的重要参考数据。这对于施工质量以及经济性的控制具有较好的意义。
图1 灌浆孔布置（单位：cm）
图中：d-灌浆孔孔直径；L-板长；b-板宽
2.2 压浆工艺
本路段选用的材料材料为英德海螺P.O-42.5R水泥，黄埔电厂II级粉煤灰，佛山瑞安AEA膨胀剂减水剂，佛山瑞安LS-300缓凝高效减水剂。施工用配合比为水泥:粉煤灰:膨胀剂:水:减水剂=1: 0.45: 0.16: 0.68: 0.024，水胶比=水/（水泥+粉煤灰+膨胀剂）=0.42。
投料顺序:水、胶材（水泥+粉煤灰+膨胀剂）及80%的减水剂搅拌60S，再加入20%的减水剂搅拌至规定时间。本工程必须采用机械拌和，搅拌时间≥150S。各种材料称量，拌和时间准确，不应出现欠拌或过拌现象。
压浆必须按照一定顺序进行，一般应先压低处的孔，再压高处的孔，依次向前推移。压浆时对每个孔位的压力和时间应严格把握，压力达不到不行，达到了不稳定也不行，稳压时间对压浆结果有很大影响。
将灌浆栓塞打入孔中，锚固于水泥板块，栓塞底部适当离开基层，软管出料口套在栓塞上并固定好，如果连接部牢固或密封不够，就会发生漏浆、暴孔、压力打不上等现象。锚固牢靠后，开支栓塞泵，待运转正常后，启动灌浆泵，同时
打开搅拌机底部出料开关，开始连续地向泵内送灰浆，压注浆液时，应缓慢均匀
加压，一般当压力达0.5～1.5MPa之间某一值时，应保持稳压状态2～3min以上，让浆液在板底充分流动渗透，以达到挤密和充实的效果，然后打开卸荷开关，缓慢降压，压力回零。根据施工经验，压浆时压力一般控制在0.5～1.5MPa，在施工过程中应随时观察控制。压浆过程中，相邻孔（板）压浆间隙均应不停止制浆搅拌，以保持浆液均匀，不离析。灌浆后的2小时内禁止车辆通过灌浆区，一般养生期为3天。
3施工质量控制要点
3.1 详细记录每块板的具置，错台或下沉高度，钻孔位置。
3.2 认真填写压浆记录，对每台压浆机进行全程监控，压浆材料的配合比必须准确，并对每个孔的孔号、孔深、稳定压力、最大压力、始压时间、终压时间、稳压时间、压浆量进行详细记录。根据记录，每天整理出当天灌浆面积合计和用料数量（含人工、材料、机械等），以便以后进行经济分析。
3.3每工作日须制作灰浆试块两组，采用三联带底砂浆试模，试块7 d（正常养护6 d ，饱水1 d）抗压强度不得低于3.5 MPa。
3.4建议压浆完成后3天，用FWD对压浆板检测弯沉或弯沉差，当板角弯沉值大于0.105 mm，或板缝弯沉差大于0.05 mm时应重新补压浆。
4 结论
勉谕儿辈范文第4篇
关键词：家训 家风 家庭教育
有着五千年文明史的中国，传统文化源远流长，博大精深。家庭，作为一个人生命的起点，是每个人吸收养分的开始，也是每个人成长的第一空间。在这个空间里，家长在孩子出生伊始就在举手投足间向他们传递着一种无言的教育。正如俗话说的―― “父母是孩子的第一任教师”。前苏联教育家苏霍林姆斯基曾说过，孩子五岁以前在一定程度上就决定了他的今生，由此可见家庭教育的重要性，家庭教育既是摇篮教育，也是终身教育。家庭教育因其特殊的地位和影响，在我们的大教育系统中起着举足轻重的作用，而家规、家训与家风则是家庭教育最基本的形式。
那么，如何做呢？我觉得应从做人和做事两个方面来说：
先说做人。
首先教育子女应从胎教开始。父母的修养对子女影响最深。为人父母者应有贤有德，教子就应趁早，此为良策也。南北朝时北齐颜之推的《颜氏家训》云：古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之……当之婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。此及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应可反笑……骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，仇怨日降而增怨，逮于成长，终为败德。孔子亦曰：“少成若天性，习惯成自然是也。”俗谚说“教妇初来，教儿婴孩”，也是这个意思。
其次，必须严教。俗语云：严父出孝子，严师出高徒。但封建时代之严多施以鞭笞棍棒，现不可取。声色以严，说理以严为适。刚柔相济，防邪以养正，则为上策也。清张履祥《训子语》：子弟童稚之年父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不孝。……严则督责笞挞之下有以柔服其血气，收束其身心，诸凡举动，知所顾忌，而不敢放肆。宽则姑息放纵，长傲恣情，行端过恶，皆从此生也。
再次，引导他们如何交友。如何交友？我认为，与人交往，不要只想着占便宜，而应想着怎样能多帮助人、多记人好，少扬己优、宽厚仁爱最为重要。对方长处多于短处，并与之志向合得来，就可与之深交，否则应及早离开。自己应以诚待人，不可虚浮向恶，否则无好人与你相交。若交上比你更劣迹的人，会害你更重。是君子就不做损人利己或者损人又不利己之人。
再说做事。
我认为做事要做到“勤俭自勉，倡廉戒奢”这八个字。勤俭节约是中华民族的优良传统美德，无论贫富，切记勤能补拙、俭宜持家。贫时思增裕，以利少些饥馑寒冻；富时想济人，解人于危难困顿。杨震“四知” ――天知、地知、你知、我知――不可自欺！若能幼时入耳，少时入心，成年为官时时时融身一体，则小不致辱家，大不会害民、误国也。
家庭是每一个孩子成长发展极其重要的原动力。每个家庭是健康的、理性的，每个家庭中的孩子就是身心健康的，那么，我们社会这个大家庭也会朝着健康理性的方向发展。家训、家风恰恰是这个道德生活化最适宜的载体。
家风，这个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和，它首先体现的是道德的力量。注重家训、家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今，颜之推的《颜氏家训》、诸葛亮的《诫子书》、周怡的《勉谕儿辈》、朱子的《治家格言》、《家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传，闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”、“岳母刺字”等等，同样展现着良好的家风。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”、“常将有日思无日，莫待无时思有时”、“莫贪意外之财，莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利，也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。
家训、家风是中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产，是先辈留给后人立身处世、持家治业的智慧结晶。运用家训告诫家人、教导子孙，是中华民族几千年来教育子孙后代最基本的形式，发挥着修身齐家、治国平天下的重要作用。家训的核心内容“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”等，与现在社会主义核心价值观的“三个倡导”中的24个字尤其是公民个人层面“爱国、敬业、诚信、友善”的内容是一脉相承、基本契合的。在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家训、家风建设，有着重要的意义。
为了建立一个和睦、安定、和谐的家庭，进而形成一种健康、阳光、民主的社会风气，从而提高我们大中华的民族素质，同志们，快快行动起来吧！
参考文献
[1]颜之推《颜氏家训》。
[2]诸葛亮《诫子书》。
[3]清・张履祥《训子语》。
勉谕儿辈范文第5篇
有女钟元，二十学成，以勤补高内嫂之倡，而由吾兄子泉与邹颂丹先生作介，于民国二十三年十二月二十三日与许氏子景渊订婚。盖勤补内嫂实出许氏，而景渊尊人建人先生之兄瀑如先生与吾兄故理科会同学，本旧识。重闱甫堂系出长安桥钱，又吾宗也。父母爱子为计深远，君子之道，造端夫妇。订婚之日，余既于两姓亲属会宴之时，详晓两家子女以近今夫妇之道，苦男女居室之不易，惟识性为能同居，须相谅乃可永好。人性互有短长，宜知所以相成。旧时儿女婚姻，一凭父母作主，而夫妇未必仳离。现代青年结合，半皆自由恋爱，而男女中道相弃，物忌太过，美尽则绝。君子交淡，淡乃弥永；小人情甘，甘实难继。朋友之道，义通夫妇，冀缺野耨，夫妇宾敬。孟光富女，举案相庄，寓爱于敬，爱乃不敝。女子从一之谓贞，男子不二之谓义。义贞相守，金石同固，当已共喻其旨矣。兹由两姓家长詹于民国二十四年十二月二十七日为吾女遣嫁之期，施衿结錞，谊当申戒，爰自订婚之始，以迄涓吉有日，议婚函札辑为一集，将以永证嘉盟，并诏两家子女，咸体父母之意，勿贻老人忧也。民国二十四年十二月吉日孙庵老人识。
目次
家兄子泉由沪寄函
又寄元女函
复家兄子泉函（寄沪）又第二函
致许景渊函
许景渊复函
致邹颂丹先生函
家兄子泉寄元女函
家兄子泉由沪寄函
又复元女函
订婚书（附）
跋
家兄子泉由沪寄函
（民国二十三年十月二十四日）
馀弟手足：许景渊虽少年，而谈吐间颇英爽，酬对亦殊得体，已当面约定阳历十一月十一日返锡与元女晤谈。兄意人才第一要紧，其次职业与环境。如双方无意，即不必多费周折。（馀略）
又寄元女函
元女览：景渊汝已见过，一切不妨自己拿出眼光去看。景渊如有通信，亦尽可彼此提出意见。我与景渊约以三个月为犹豫期间，此事汝父似已同意，而汝母则待考量。我则以为人才最是要紧。汝父阅人已多，亦须汝自己拿出眼光。汝父近来老象渐见，儿女事亦须逐次料量。汝须善体此意。诸母不另写信，汝代候讯可也。
复家兄子泉函（寄沪）
接兄寄元女一信并唐先生函，已送去，勿念。十五日晨，邹君颂丹见过，云建人夫妇回锡意欲得一确音。据景渊告父母，渠已有相当认识，只须吾家无异议，请由父母作主代为解决，订婚以后尽可随时通信。目前似可不必多着痕迹，且亦无话可说。弟当复以即由景渊在沪迳函吾兄，表示前项主张，或请家长转函亦可。旋接兄信，当于晚间特邀，元女告以许宅求婚情形及吾兄弟对于景渊一再考查经过。渠初表示既经吾兄认为相当，只须双方父母亦均同意，渠无主张，通信一节，目前自可不必；旋又转言，常随父母，不肯远离，只能来赘，不愿出嫁。此系故出难题。弟经晓以将来，设有机会或可多随母住，目前亦尚无庸远虑。又言渠不善作家，并不耐琐细；自问学力亦不充分，生性虽非高傲，亦难多受委屈。此则自知之明。务须对方知者，不可稍事掩饰，免致或有后言，似已无绝对意见。至行事一切，弟已先将前印婚嫁意见，交由颂丹阅看，将来再参酌各方意见，如建人父子或有信来，即请吾兄酌夺，见告可也。
又第二函
（民国二十三年十一月十九日）
博哥鉴：日前发信后，当将原稿交由元女阅看，乃昨日归家元女又言，渠对于许氏无他意见，即景渊本身虽不能谓有认识，但家长既均认为笃实可靠，自亦绝端可信。惟景渊服务海关，将来他调远方，以后不能归宁父母，且景渊独子，供职外方，翁姑常须家居，负责亦觉太重，均不能不加以确切考虑，尚须予以犹豫时期。今日晨起，特行走访颂丹暨勤补内嫂，专以元女此意告之，特再奉达。馀不一一。
致许景渊函
景渊贤侄台览：屡承过舍，未获畅谈，并失招待，至为歉怅。日前令亲颂丹先生见过，述及令祖母太夫人暨尊（甫堂）之意，于仆无所不可，而室人尚有异议，若仆之意只须男女本人确能认识清楚，不致稍贻后悔，迟早固无问题。吾贤与小女觌晤多次，通信半年，未卜有何认识？平仲善交，尤在久敬。识性同居，亦古名言。君子知人之长，尤贵悉其所短。知长乃能善用，知短期其相谅。莫知子恶，自古为然。小女生性短长，极盼详实见教。庶几知己知彼，藉可永卜嘉好。此意请不必令小女知之。仆亦暂不令小女知也。秋后如至相当时机（须在中秋以后），可由吾贤便中于通函时一征小女意见但不宜过着痕迹，倘有端倪，并即见告，俾室人等可事准备。闻吾贤小考在即，此事或俟考后从容再覆，尽可不必亟亟。吾贤年事正强，假令小有病痛，只宜加意眠食，不可过信医药。古人不药为中，此亦良有见地。鄙见附质，幸告堂上以为何如也？
许景渊复函
（民国二十四年七月十一日）
世伯大人：尊前敬肃者，星期趋谒，适值公出，未获一聆教诲，深以为憾。返沪后，以关务栗碌，考事繁琐，致疏禀候，度荷原宥。一昨拜读手谕，敬悉种切所教，知己知彼、识性同居诸义，至理名言，自当拳拳服膺。侄性愚昧，自维一己之短长犹苦不能自知，遑论知人？虽与元妹过从半载，实不敢言己能认识，惟于往来函札中观察所得，深觉元妹胸怀高洁，识见明达，在在令人心折。想以自幼受伯伯、三伯伯之陶冶，故能才德兼具。惟侄自惭庸俗，弥增愧汗耳！想元妹明察于侄之弱点，当已洞悉。不知伯伯亦曾询及否？曩闻三伯伯言元妹秉性稍刚，侄自病优柔寡断，诚能得稍刚者为侣，则潜移默化，于性格上或能有补。伯伯以为如何？至于婚期，侄意尚不必讨论，以此时正宜倾力工作，专心考试，似不宜有所旁骛。堂上意见，固宜尊重，但一以父母之命为归，恐亦不无流弊，不如听其自然进展。未识伯伯尊意如何？谕中嘱以秋后可于函中征元妹之意，侄意亦可不必，因元妹于函札中，已一再流露其眷恋庭闱，不愿远离膝下之意。故侄亦雅不愿以此琐琐之私，扰其清神，想至相当时机，元妹必有相当表示也。伯伯公务繁冗，望勿为儿女琐事过于操心，近来福体谅必康泰如常，未识伯母福体如何？深为孺系。所嘱勿过信医药等语，已转禀家父母，极表赞同。侄近来并不服药，身体上亦未见有何影响。考期将届，未能详覆，俟考毕当返锡面聆清诲也。
致邹颂丹先生函
（民国二十四年十月二十三日）
颂丹先生大鉴：寒宅年庚另录奉上，惟小女颇因此事与愚夫妇闹蹩。而室人更事未多，重以爱怜少女，不免吃惊打怪。拟俟其意气稍平再与详说。弟并有一函致景渊，告以如小女有信涉及婚事，尽可复以一切当尊重其意见，不必与之计较，并恐年轻人不经风浪，故更进以男儿志在四方，仍宜专心学业，家室、细故，不必置怀。日期最好请许宅于今年十一月及明岁五月各择一期，以便稍留馀地，不致过有困难。至将来结婚，弟意力主俭省。许宅应需之物，即请自行斟酌，弟不过问。弟俟日期确定，拟将新人必需衣物，略为置备，饰物无有，或遣家中仆役，或由许宅派人，陆续来舍运送，省去临时铺排。将来过门以后，再作如何添置，或临时亦须好看，统请许宅裁酌。亲长方面，如有不到之处，翁姑爱怜子妇，固无须愚夫妇预为踌躇也。室人意小有出入，闻已告勤补内嫂，但亦并不坚决。许宅认为可办则办，如有为难，决不勉强。弟日内拟再过访勤补内嫂，详罄鄙怀，请转告许老太太暨建人伉俪，并商尊阃夫人以为如何也。
家兄子泉寄元女函
（民国二十四年十一月二十日夜）
元女览：星期日到此，即写一信，想收到。今得汝父信"附致许翁信，阅悉已复。颂丹先生云：现在汝身体未复原，俟来年一听两家家长作主，即汝父信中语也。阿伯爱汝，不能不郑重相劝。现在汝曹父母俱存，兄弟无故，而景渊又青年有为，绝无嗜好，天之所以相待不薄。多愁多病，徒自苦耳！汝父对汝用心之苦，唯我知之。心宽则体自舒，即如阿伯十年以来，病痛相侵，眠食不安，而自以责任所在，不得不强自排解。汝父与我，皆意志坚强，而观汝曹颇脆薄，担不得心事，将来不免吃亏也。
家兄子泉由沪寄函
（民国二十四年十一月二十四日上午）
馀弟手足：邹颂丹信已复，详星期二致元女信。昨许建人电话约见，过午后四时来，直至夜深始去，可谓长谈。其言甚恳挚，据云渠太夫人闻吾家主张婚期延至明春，肝火大动，亟责其夫人云：儿子年已二十四，乃不为娶亲，一些不负责任云云。其夫人素有心气不足病，以此触发失眠症。景渊口不言而心中极无趣，回来退直还寓，惟默坐看书，间吟小诗；近来则还寓即蒙头睡，或旋行室中。渠为父母，又未便深问，上迫于老母之责备，下!儿子之心绪全无，实觉无以自处。现在上海寓迁法租界金神父路对面，即法公园，风景极佳，乃景渊以元身体不佳，由渠看定，以备与元女朝夕游散，仅渠父子携一佣人住，为元预备房间空闭，此实无味。如景渊行止不谨，令侄女别有意见，则亦未敢勉强，然自老母及愚夫妇无不竭诚欢迎，如身体弱，景渊姨父周君系美国爱丁堡医学博士，曾任协和研究教授，现以北平时局不靖，南还行医。景渊身体向由渠调护。以渠极爱景渊，元过门，尽可由渠负责看治。如元眷恋父母，结婚后尽可府上多住，一切无不如命，婚期最好不改。其言如此。据鄙意，做文章不妨有波折，以尽摇曳婀娜之致，如实做离题太远，绾合不易，便无趣。现在做儿女者，多不体谅父母，此亦风气使然。惟有我辈做父母者，低首下心，委曲调护，触砻所云：“父母之爱子，则为之计深远。”鄙意婚事不成则已，如成，为元异日幸福计，最好不坚持成见。建人云别有信复吾弟。匆匆，即问俪绥。
又复元女函
（民国二十四年十一月二十六日晨七时）
元女览：昨午接汝信，汝事从长考虑，阿伯极慰。阿伯以教授为业，所见青年，不下数千人。景渊勤于所事，而以文史自怡，吾见亦罕。所见男女婚姻，或永以为好，或欢好不终，悲欢离合，所见亦多，而要未有孤行己意之能永以为好者。从前宣哥订婚，吾见季康与宣信云：“现在吾两人快乐无用，须两家父母兄弟皆大欢喜，吾两人之快乐，乃彻始彻终不受障碍。”此真聪明人语！现在许氏祖孙三代，皆极欢迎汝，只须汝一切受商量，勿自托大。许氏又碍汝父面，决无不敬汝爱汝之理。汝父母在，此等说话，非阿伯所宜出，然吾兄弟少小同心，今皆垂老。汝又素听我话，故亦不恤尽言，幸深思之也。
订婚书（附）
男子许景渊，年二十三岁，夏历十一月初二日未时生，北平税务专门学校毕业。
女子钱钟元，年二十一岁，夏历正月初十日申时生，无锡国学专修学校毕业。兹凭
邹颂丹、钱子泉两先生之介绍，得由家长之许可，征取双方之同意，特于民国二十三年十二月二十三日先行订婚，互立订婚书，各换名戒，并附照片，分存为证。
订婚人：男子许景渊
女子钱钟元
家 长： 许建人
钱孙卿
介绍人： 邹颂丹
钱子泉中华民国二十三年十二月二十三日订
跋