前言:想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗?我们特意为您整理了5篇西楚霸王项羽的故事范文,相信会为您的写作带来帮助,发现更多的写作思路和灵感。
在字典中的某一页,有一个“恕”字。“恕”是什么?它的解释是宽容他人。在我们生活字典中,也有一个“恕”字,你真正读懂了它的意思了吗?就让我们回到过去,去真正解读“恕”字。
三百游民救穆公
春秋时期,战祸不断。在西北地区,一群饥饿的游民在路上艰难地走着。突然,一群离群的骏马闯入他们的视线。饥饿促使他们把那群骏马捕获吃了。然而他们不知道,那群骏马正是穆公最珍惜的马!不久后,这些游民被秦国官员五花大绑得带到了秦国宫殿。但秦穆公了解了他们得处境后,并没有杀他们,还赐与充足的食物,让他们离开了。不久,秦国被晋国围攻,突围不了。而早已被秦穆公忘在脑后的三百游民冲了出来。他们衣衫破烂,手持木棍、锄头等,武装当然比不上全身武装的晋国士兵。但是他们士气高涨,最终,他们成功了,秦穆公获救。这就是“三百游民救穆公”的故事。
秦穆公读懂了“恕”的含义,使他不仅在危急时刻获救,而且使秦国不被晋国吞没,改写了历史!
然而几十年之后,却有一个代枭雄因为读不动“恕”字,酿成最终自刎的悲剧
项羽乌江挥泪自刎
西楚霸王项羽,可以说,他的才能比刘邦好,但他没想到,他居然会输给刘邦。他领兵征战,却将俘虏的秦国士兵全部杀死,还焚烧阿房宫等。本来以为可以一统天下的他,最后却在垓下被刘邦四面楚歌,十面埋伏,最终打了败仗,在乌江挥泪自刎。
西楚霸王项羽,他读不懂“恕”字的含义,最终面临了败仗。一个“恕”字,你读懂了吗?
一、依托“项羽”资源,开展德育特色活动
我们学校和西楚霸王项羽的故里毗邻,项羽破釜沉舟、巨鹿救赵等一系列英雄行为。我们认为就是新时期“敢试敢闯”宿迁精神的写照。我们依照因地制宜、就地取材的德育活动原则,依托社区,以项羽故里为活动场所。紧紧围绕素质教育的“核心问题”、“关键环节”,从“为了中华民族的复兴”、“为了每个孩子的发展”的高度,确立了“项羽文化与爱国主义教育”实践研究课题,以“知我项羽,爱我项羽,扬我楚文化,做楚地小主人”为活动宗旨,开展综合实践活动。并在专家指导和领导关怀下。成立了“项羽文化少年研究院”,下设“楚地文学社”、“楚风小记者团”、“古楚风韵小导游团”、“项羽生平研究会”等五个子社团。通过竞选,产生院长、团长,通过招聘,吸引队员担任研究院的研究员。研究院还模仿成人研究院有一套完整的“事业”机构要素:研究院牌、胸卡、印章、活动章程、各种制度、工作场所等,以项羽故里为后援,聘请市博物馆的专家。故里领导、故里导游担任校外辅导员。队员们学习自己做课题。在实践中全面提高素质。
学生们在一遍遍的学导游、做导游过程中感受项羽“力拔山兮气盖世”的大无畏、大气魄,感受项羽破釜沉舟的英武决断:学生们在对项羽生平的研究中,感受项羽“不烹仇敌之父”的仁爱心肠。感受项羽不搞阴谋的光明磊落……孩子们走近了项羽,便油然而生“我是项羽家乡人”的骄傲,增强了学生热爱家乡的情感。培养了学生服务家多的意识,并体会和学习项羽精神所包含的那种“锐意进取”“敢立潮头”的时代精神以及项羽人格所包含的那种“宽厚仁爱”“耿直率真”的现代做人之道。“楚风小记者团”的小记者们以自己的视角关注社会、关注人生,孩子们深入到项羽故里――梧桐巷采风,深入采访当地的乡野老叟、民间艺人、市井百姓,了解楚地的风俗习惯,采写楚地的民歌、民谣,学做楚地质朴至真的古老游戏,感受楚地古往今来的历史沿袭和变革,创作了宿迁市第一本小学生主题文集《古楚新芽》。小记者们在追寻历史的同时,认识现在,着眼未来:采访敬业爱岗的劳动者,从而发现做人的真谛;拍摄令人担忧的绿化状况,呼吁市民加强环保意识。小眼睛关注大社会,小手笔写出大文章,多篇采访在国家、省级报刊上发表,做客新华网。和大记者、名记者“面对面”,产生了较大的社会影响。原宿迁市委书记仇和同志亲问小记者,并欣然题词“小记者有太作为”。
二、适应德育需求,加强校本课程建设
进入21世纪,新课程改革走进了我们的视野。在这场改革大潮中,德育课程改革面临着严竣的挑战和前所未有的机遇。经过学习讨论,我们觉得,我校依托项羽文化对学生进行热爱家乡教育的活动思路、方法完全符合德育课程改革的理念。因此,我校主动适应课改需求、积极应对,寻找结合点,确立了“依托项羽文化资源,发掘校本课程”的课题研究。教科室、教导处会同少先大队部,根据学生的不同活动阶段,分期分批编印了以“项羽”这一核心点为辐射的楚文化知识材料,有景点介绍、项羽典故、楚文化知识摘要等。随着活动的深入和课题的发展,我们把以往的一些学习资料进行分类整理,编辑成三本教材,用于低、中、高三个年级,在专家的指导下,全体师生共同参与,正式编印了以挖掘项羽故事、项羽精神为主,涵盖楚地文化知识的《走近项羽》校本教材。
该校本教材有如下的特点:
一是典型性。西楚霸王项羽的一生虽然仅有三十年的时光(公元前223――前202),但却有许多可歌可泣的故事,我们认真筛选。从中选择了一些蕴含德育色彩的历史经典。如将“破釜沉舟”的典故编入教材,目的是让学生认识项羽的勇猛和果断,也让学生认识到信念的坚定会对成功起到关键性的作用。再如“项庄舞剑。意在沛公”这个故事的选择,目的是让学生感受项羽不藏祸心、不摘阴谋、不耍心机的光明磊落……此外,楚地历史文化悠久,内涵丰富,时限长,层面多。在校本课程教材编写中,我们选取了楚文化中与德育密切相关的资源,选择具有代表性的人物、历史事件等作为主要内容,体现了内容选择的典型性。如:楚地历史人文荟萃,从三国名士鲁肃,到近代爱国名将彭雪枫、江上清,根据学生已有的知识,我们选择了各个不同时期的名人,分别安排在不同年级的教材中,让学生逐步了解楚地名人,学习楚地名人,激励学生以楚地名人为榜样,努力学习,掌握本领,做祖国未来的建设者。
二是全面性。悠悠楚文化上下五千年。楚文化所包含的物质文化、制度文化、习俗文化、艺术文化丰富多彩。教材中我们通过不同时期的人、物、事、历史,体现楚地文化的发展,体现了博大精深的民族精神。另外。我校的校本教材各个栏目的设置既有以知识为主的“悠悠楚文化”,又有以娱乐、活动为内容的“楚地游戏”,还有培养学生创新能力的科技活页即“科技活动活页教材”,体现了内容组合的全面性。
如今,随着科技的不断发展,中国也有了自己独特魅力的作品――《秦时明月》,在我看来,它就是中国动漫的瑰丽之作。这部动漫是一部3D武侠动漫,融入了众多的中国元素,集武侠、奇幻、历史于一体,其灵感来源于已故台湾企业家、作家温世仁先生的历史武侠系列小说《秦时明月》,共有八部,截取了秦始皇建立第一帝国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这一时间跨度的历史,讲述了一个体内流着英雄之血的少年――荆天明,一路披荆斩棘,历经人生百态,结交知己好友,收服谋臣良将,反抗强权恶势力,改变历史进程,最终成就辉煌传奇的热血励志故事。
故事发生在两千多年前的中国土地上,秦始皇兼并六国,一统天下,然而平和安详的时代却未能如期而至,乱世的余烬以其微弱之姿又席卷了整片大地,牵扯出一段风起云涌、变幻莫测的历史。该动漫背景宏大开阔,剧情环环相扣,引人入胜,各类历史事件和民间传说纷呈迭起,精彩上演,G轲刺秦,易水送别,庖丁解牛,修筑长城,西征匈奴。这些为人所熟知的故事重新以一种特别的方式在我们的心中刻下烙印,铭记历史。
这部动漫在人物设置上也颇费苦心。惊艳绝伦的外貌及服饰设计给予了我们视觉上的享受,精致唯美的画风扑面而来,柔情婉转的歌舞升平,恢宏磅礴的战争场面,生与死的交替,深深地吸引了我们的注意力。个性迥异的角色纷纷登场:仗剑游走江湖的名士侠客,运筹帷幄的贤臣谋士,影响深远的诸子百家,还有古怪精灵的少年和娴静高贵的少女……演绎出别样的侠骨柔情。
不仅如此,在制作方面,《秦时明月》更是耗费了无数心血,力求呈现一个别样的武侠世界。武打动作特聘资深武术导演精心设计与角色相称的武功套路,并担任现场动作指导。表演者也不简单,皆是有多部影视作品经验的专业动作演员,专业的武术动作信息由Motion Capture技术导入动画中,流畅的武打动作再结合CG技术天马行空的想象空间与制作手段,打造出拥有中华武术精髓神韵以及玄幻瑰丽的电影级武打场面与镜头效果。
《秦时明月》这样一部全民型动漫不知惊艳了多少人,它的强势崛起,向世界展示了中国精彩绝伦、博大精深的历史优秀文化,真正做到了:历史为骨,艺术为翼;中华文明,弘扬百世。
(指导教师:汪细娟)
自知的重要自古以来就为中外的贤哲所关注。在古希腊,流传着阿波罗的伟大的神谕:“认识你自己。”这既可以理解为对人类全体而言的,也可以理解为对每一个人而言的。在《新约,马太福音》中,记载有耶稣如下的训诫:“为什么只看见你兄弟眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”我们也很熟悉《论语》中曾子的话:“吾日三省吾身。”
老子则是把“知人”和“自知”做了简明的对比。所谓“知人者智”,是说了解他人依靠智慧和能力,这表现为可以递增的数量意义上的差异;“自知者明”,则强调了解自己必须去除某种遮蔽,达到明澈的境界,否则,再多的智慧也不足以自知。这比单纯地谈论自知的重要显然更为深刻。
自知何以会有遮蔽呢?这和现代心理学研究格外关注的人的自我肯定的需要有关。自我肯定是人的行动的动力,它的积极意义是不用多说的;然而这种需要又常常同冷静的自我认识形成冲突,甚至使后者不能发挥作用。西楚霸王项羽败于垓下,反复地说这么一句:“此天亡我也,非战之罪!”此时他能够笑对失去天下乃至死亡,却不能够承认自己在政治和军事诸多方面不及刘邦,而造成最终的失败。司马迁对项羽颇多同情,但对他的至死不悟,归罪于天,仍然指斥说:“岂不谬哉!”
出于自我肯定的需要,人们常把理想的自我当作真实的自我,沉浸在虚幻的满足中。北朝颜之推的《颜氏家训》中引了一则故事:在并州(今山西)地方,有一士族子弟,好作诗赋,浅陋可笑。旁人有意嘲弄,虚辞赞美,他却信以为真,大排酒宴,招延声誉。他的老婆流泪苦劝,叫他不要出洋相,此人长叹说:“才华不为妻子所容,何况这也许是有些极端化的例子,但那种因为毫无根据的自负,而丧失真实地对待自己的能力的人,在我们每个人的生活周围都不难看到。也许在不同程度上,我们自己也有这样的毛病。民间俗语说“千错万错,马屁不错”,不是没有道理的――马屁乃是美味。
而牵涉到权利和利益的分配,普遍的现象是,每个人都觉得自己应该占有较大的一份。倘因此而发生冲突,人总是倾向于把过失归于他人,而认为自己有充分的理由。所谓“公平”虽是人所共认的原则,但在具体的事情中,许多人却只承认符合自己需求的状态才是公平的,否则就是不公平的。
老子说的“自胜”,可以从两种不同的角度来理解。一种是克制、战胜自我。在老子看来。“胜人者力”,能否战胜他人完全看力量对比,但要战胜自己却不是表面力量所能做到的,它需要一种内在的、非数量意义上的强大。“自胜”比“胜人”更为困难,是因为我们自身的人格缺陷以及恶劣的习性,都是根深蒂固的东西,是“自我”的构成因素。
《史记》中写鸿门宴,最最让人记住的就是这一句话,“项庄舞剑,意在沛公”。
项庄是西楚霸王项羽的堂弟,鸿门宴上,范增指使项庄舞剑助兴,意欲击毙心腹大患刘邦。项庄拔剑起舞,无奈项伯以身佑护刘邦,而项羽也不下死令。错过了这一时机,刘邦日后建立霸业,项羽自刎于乌江边,项庄也战死于此。
陆川把这个故事搬上银幕,《王的盛宴》里,有一句刘邦的点睛之笔:“人们说,我的一生是从鸿门宴开始的。其实,我的一生都是鸿门宴。”
既然如此,鸿门宴这场戏便成了重中之重,“项庄舞剑”也就成了核心片段。
可是项庄这个人,司马迁没有再多着笔墨。此人是高矮胖瘦?性格如何?为何听范增言,拔剑起舞?他如何舞剑才能又像助兴,又谋杀人?未能杀成,他心中怎么想?他最后追随堂兄到乌江边,兵败战死,他又怎么想?
一个亟待填充的人物出现在剧本中,陆川找到了聂远。
一个莽汉
项庄最重要的戏,就是舞剑。聂远是学舞蹈出身,这并非难事。但是在密度极高的一场戏里,要做到精妙准确并非易事。细说来,是要眼角眉梢都是戏。
仅仅是排练这场戏的舞蹈动作,就花了20多天的时间。一个趣事是,编导老师在没有盾牌的时候,去找后勤拿来了大锅盖当道具用。聂远也去找来了一个锅盖,“我手重,可能‘啪’的一打,就折了”,聂远摔坏了三个锅盖,厨房大师傅也急了。
后来的戏中,项庄使的盾牌,是剧组按照史书记载的材质、花纹照样仿制的,光盾牌就20斤,聂远的盔甲里,每拍一次戏,全部是汗。
这场戏的拍摄时间也长达一个月,一个眼神一个动作,都要走心。
鸿门宴上,项庄出场,面孔在盾牌的遮挡下始终半明半暗,好似心中的阴晴不定。当剑指向刘邦时,他脸上写满了狂傲不羁,而面对指使自己的范增时,他则是毕恭毕敬;而一旦转向项羽,他的动作则变得收敛拘谨。
整场戏,他没有台词,但他的剑引领了这场戏的节奏,阴谋写在他的脸上。
聂远说,自己花了几个月的时间在一个没有台词的角色上,并不后悔。他体会,这是一个莽汉,也是古代的“士”。项庄是贵族,他有极高的傲气。到战死那场戏,“看着你千军万马,你们冲上来都,你们杀了我,但是我眼里没有屈服,你们在我这儿都不是个什么玩意儿”。
观影时,许多观众没认出他来,他演的项庄头发蓬乱、胡子拉碴,有一种极狂妄的力量。白面小生不见了,柔情大侠也不见了,他演了一个有丰富内心的莽汉。
聂远今年35岁,拍戏的时候,陆川对聂远说:“我们演艺生涯的青春期已经过了,开始进入一个成熟期,这个过程开始了。”
一个蛮人
聂远眉目清秀,刚出道时演《上错花轿嫁对郎》里的齐天磊,是个病弱的书生,很快成名。但是他自己说:“那时候我看起来像个白面书生,可是骨子里是个纯爷们儿。”
他是贵州镇远人,两千多年的军事要塞,城里有古城墙、烽火台,聂远说起家乡,“我们有那种少数民族的蛮风”。
聂远从小好动,“怎么淘气怎么玩儿”。15岁,想逃脱父母的管束,开始学跳舞。后来又去当兵,当了半年,觉得还是跳舞好,又逃回来接着学跳舞。
问他想过当演员没有?“太不现实了!我们一个小县城,当演员这件事太遥远了!”
他想当警察,觉得刺激,向往那种紧锣密鼓时的激动。后来哥哥当了警察,他去了上海,考上了上海戏剧学院,走上了演员这条路。
他心里还是有追求刺激的愿望,没有工作的时候,最大的爱好就是赛车。“我们现在的生活其实是越来越平淡,但是你可以找激发自己能量的事来干。赛车有时候需要一个狠劲,但是又得把握好这个度。”
聂远还喜欢喝点酒,“颓废的时候,一醉方休”。平时和朋友在一起,也好喝两口,“我是觉得人跟人交往,有时候一杯酒下去,可以拉近距离”。
8年前,他养了一只小狗,取了名字就叫“酒酒”。现在说起这事儿,聂远哈哈大笑,觉得20多岁的自己太直白了,“哪怕叫他五粮液也好点啊”。