吾令羲和弭节兮
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吾令羲和弭节兮范文第1篇
2、《离骚》
屈原 〔先秦〕
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
吾令羲和弭节兮范文第2篇
景德镇粉彩瓷创烧于清康熙晚期。雍正官窑粉彩以秀逸清丽的特色闻名于世，发展到乾隆时期，官窑瓷艺术风格繁缛绝艳、华丽至极，叹为观止。亦偶见题材独特、形式新颖、风格淡雅之作，令人耳目一新。如粉彩春蔬图盘(图l，景德镇陶瓷馆藏)，盘高4.5厘米，口径17.1厘米，底径10.3厘米。盘体轻薄，胎质细腻，釉白莹润，制作规整。盘心绘一棵带叶萝卜和两只小红辣椒，盘外壁和圈足满施胭脂红釉(图2)，盘底白釉，中心有红料篆书“大清乾隆年制”印章式款(图3)。这是一只清宫旧藏的乾隆官窑粉彩瓷盘。本文试从此盘的彩绘工艺特色和题材的文化内涵两方面作初
二、粉彩春蔬图盘的彩绘特色
(一)彩绘艺术格调高雅
粉彩春蔬图盘构图简练，萝卜与辣椒高低错落，主次呼应；左密右疏，虚实相生。用笔勾勒有力，提按起伏，线条细劲圆浑，流畅自然。绿、白、红三色，设色明快简洁，但三色中深浅、浓淡变化十分丰富。萝卜叶以“大绿”色为主，叶背面填“苦绿”色相衬，叶的残以赭色料点缀，益显自然生趣。萝卜从上到下由淡绿自然过渡到白色。辣椒以没骨法填朱红(西赤)色，在绿、白色的烘托下，鲜艳夺目，宛如一幅清雅俊逸的小写意中国内白釉莹润光洁，盘外的胭脂红料色匀净明艳，妩媚高雅，盘内外既红白相映，对比鲜明，又柔和悦目，协调一致。
(二)填彩工艺新颖精致
乾隆八年(1743年)，唐英《陶冶图编次・圆琢洋彩》云：“圆琢白器，五彩绘画摹仿西洋，故日‘洋彩’，须选素习绘事高手，将各种颜料研细调合……所用颜料与珐琅色同。其调色之法有三：一用芸香油，一用胶水，一用清水。盖油色便于洗染，胶水所调便于拓抹，而清水之色便于堆填也。”这里记述的是“洋彩”彩绘工艺的三种填色法，当然包括雍正以来的粉彩彩绘工艺(当时名为“洋彩”，关于“洋彩”与“粉彩”拟另文专论)。
雍正官窑粉彩(洋彩)与后来的粉彩彩绘工艺有所不同，如雍正粉彩荷花图玉壶春瓶(图4，北京故宫藏)。画荷花：洋红色在白色上洗染，有深浅变化。填荷叶：正面填的蓝色，从叶心向叶四周由浓逐渐淡化；叶边缘染绿色，与淡蓝相接过渡。背面填的绿色与正面相同，边缘染黄色与淡绿渐变相接。以上同一色料的深浅渐变，两种色料的相接过渡，都渲染得十分柔和自然。这是上述第一种调色法，采用“芸香油”调色料，“盖油色便于渲染”。
乾隆粉彩春蔬图盘是用珠明料绘画物象(辣椒是用红料钩勒)，再在其上填色，莱叶正背面分别填“大绿”与“苦绿”，两种色调浓淡深浅一致。从叶上的色料匀净平整特征分析，应是采用清水调色，因为“清水之色便于堆填也。”这种填色工艺源于康熙五彩，而且一直延续到现代。此盘上的叶片残用赭色与绿色相接，亦为现代粉彩填色工艺之一技法，即“接色”法。它是先在图画上填一种色料，在需要接色的部位，再填上另一种色料，然后在两种色料之间用柔毫来回轻扫，使两种水调成的稀泥状色料相接厚度匀整，两种色料之间有一种渐变自然的过渡色。由此可以判断，在此期间的乾隆粉彩继承了景德镇传统釉上五彩的填色技法，改变了雍正粉彩(洋彩)的画法，从此粉彩填色更趋向于工艺性。
三、粉彩春蔬图盘的文化内涵
清代官窑瓷器的装饰题材常见为龙、凤、牡丹、莲花、瑞果、福禄寿等吉祥纹样。纹样式的装饰风格严谨、工整，绘画式的近似宫廷院体画精致、华丽。此盘描绘的却是生活中极常见的蔬菜，画风颇有清雅的意味。据清宫养心殿造办处史料，乾隆官窑瓷器有许多是在皇帝的旨意下烧制的。如此看来，这件作品必有其深邃的文化内涵，仔细琢磨，耐人寻味。
(一)瓷画与绘画“春蔬图”
明清瓷器上的“春蔬图”绘画或纹样并不多见，如成化青花莱菔图盘(图5，南京博物院藏)，高4.5厘米，口径20.6厘米。胎质细腻，釉色莹白泛青，盘外壁绘缠枝莲纹，盘内心绘一株萝卜莱，以细线钩勒轮廓，莱叶形态丰满，染青料水，料色灰青，画风精致，表现出莱叶的肥润青翠。萝卜、又名“莱菔”，谐音“来福”。这只无款的成化官窑器寓意浅显。清代民窑中也有同样含义的图画，如雍正粉彩莱菔图盘(图6，北京故宫藏)，但菜叶形态僵硬，用笔单调，色彩干涩，了无画意，并非佳作。
与瓷器中的青花、粉彩莱菔图盘相比，绘画中的《春蔬图》常因作者题句赋诗而饶有深意。
元人王好文《小圃春晴图》(图7，上海博物馆藏)题诗云：“庭馆风清白日迟，丹心唯有菜根知。青霄若滴调羹用，还记秋园灌溉时。”明代画坛巨匠沈周画过多幅水墨《春蔬图》。如图8(北京故宫博物院藏)，以昂扬的造型、遒劲的笔力、淋漓的墨色，表现了春天雨后畦问白菜的肥润茂盛。画家创作的思绪与深情，由他的好友、著名学者、书法家吴宽在画上题诗抒发出来：“翠玉晓茏苁，畦间足春雨。咬根莫弄叶，还可作羹煮。”以上两诗都提到莱根，咬莱根是比喻贫苦的生活。宋吕本中《东莱吕紫薇师友杂志》云：“汪信民尝言：人常咬得莱根则百事可做。”清代画家恽寿平在自画的多幅《蔬菜图》(图9)上题跋云：“不可使士大夫一日不知此味，黄涪翁语。”按黄山谷之原文下面还有一句：“不可使小民一日有此色。”若百姓都面有莱色，社会就不安宁。恽氏在题跋中点到为止，表达了作者对官吏要体察民间疾苦的观点。
我们再分析沈周的两幅立轴《蔬菜图》和《蔬笋图》(图10、11，藏)，图10上端画家自题五绝，诗云：“南园昨夜雨，肥胜大官羊。党氏销金帐，何曾得一尝。”所谓“销金帐”之典是：一日大雪纷飞，陶谷命妾取雪水煎茶，并问道：“党家有此景否?”原来本是党进家姬之妾答：“彼粗人，安识此景，但能销金帐底，浅斟低唱，饮羊羔酒耳。”(《事文类聚》)。沈周借水墨蔬莱，讥讽奢侈华靡之习，崇尚清虚淡泊士风。诗情画意，相得益彰。
图11同样是简洁的构图，生动的物象，浑厚的笔触，洇晕的墨色，这一切都集中表现了所画之物的蓬勃生机。画幅上方留下大片空白，左侧一行竖款：“弘治二年(1499年)冬，长洲沈周。”款下钤朱白两印：“启南”、“石田”。画上没有作者题句，为了深入分析此画，下面再解读画家于弘治甲寅(弘治七年，1494年)作的《花果杂品二十种长卷》(图12，上海博物馆藏)，卷上绘有青菜、春笋、萝卜、等。卷后画家自题诗云：“老夫弄墨墨不知，随物造形何不宜。山林终日无所作，流观品果开天奇。明窗雨过眼如月，自我心生物皆活。傍人谓是造化迹，我笑其言大迂阔。”沈周一生家居读书、吟诗、作画，高节自持，不乐仕进，道德学问，极孚众望。所绘山水笔墨沉着老练，风格高迈开阔，不论巨制、册页，或层峦叠嶂，或小桥流水，林壑犹美。而他的花鸟画吸收了南宋牧溪 简约水墨，结合元人水墨淡设色，也有很高造诣。《花果杂品二十种长卷》是在“山林终日无所作，流观品果开天奇”的情境下，挥毫“随物造形何不宜”，表现出准确的造型，“自我心生物皆活”，再现物象之美。“傍人谓是造化迹，我笑其言大迂阔。”画家认为自己笔下的一蔬一果、一花一草不仅仅是“造化迹”，而是借物抒愫。我们应该从中领略出花果画中有画家精神世界的人格美。
从吴宽对沈周的生活与艺术的评价，可进一步窥探“春蔬图”一类作品的风格。吴说：“宾客满坐，尊俎常设，谈笑之际，落笔成篇。随物赋形，缘情叙事，古今诸作，各臻其妙。淡风渚月，谷霭岫云，形迹若空，姿态倏变。玩之而愈佳，揽之而无尽，所谓清婉和平、高亢超绝者兼有之。故其名大播，不特江南而已”(《匏翁家藏集》)。图11立轴《蔬笋图》就是属于“清婉和平”风格的作品。
(二)乾隆缂丝与《春蔬图》
饶有兴味的是在《存素堂丝绣录》中，有一轴《乾隆缂丝蔬笋图挂屏》(图13，博物院藏)，屏上刻织有一株萝卜、和春笋，正上方刻织行书“布和”两字，字正中间刻织“乾隆御笔”朱文方印。字左下有刻织“乙酉(乾隆三十年，1765年)春朝御笔”竖行款。挂屏上还有刻织印章“乾、隆”连珠印，“游六艺圃”、“搞藻为春”、“新藻发春妍”等印章。此挂屏缂丝工艺极精密匀整，设色柔雅，宛如绢上工笔画。
缂丝，又称刻丝。缂是织纬的意思。宋庄绰《鸡肋篇》载：“以熟色经于木挣上，随所欲作花草禽兽，收以小梭，织纬时先留其处，方以杂色线缀于经纬之上，合以成文不相连，观之如雕镂之象，故名刻丝。”缂丝是用通经回纬方法织造的传统工艺美术品，织造时采用平纹组织，先要把图稿描绘在经丝上，再用小梭子按画稿分别挖织。我们把这轴缂丝挂屏与图11《蔬笋图》作一比较，沈周画的水墨写意画，是濡墨染翰点染拓抹而成。而挂屏用缂丝工艺，为适应工艺刻织的需要，茎叶用线条勾勒轮廓，增加了叶脉。但两者的画面构图，萝卜、春笋造型都完全相同。由此可以推断缂丝挂屏《蔬笋图》的图稿是以沈周画为底本，略加缂丝工艺上的修饰，乾隆皇帝为缂丝挂屏《蔬笋图》题上“布和”两字，再经缂丝工艺家织造而成。
(三)粉彩春蔬图盘与“布和”之内涵
我们再把粉彩春蔬图盘与缂丝《蔬笋图挂屏》作一比较，两图上萝卜的造型、茎叶的高低参差非常相似。只是出于圆盘构图和陶瓷装饰工艺的要求，省略了与萝卜、前后掩映的春笋，增添了色彩鲜艳的两只红辣椒。
虽然瓷盘与挂屏画面有细微的差别，但仍然可以看出瓷盘是摹仿挂屏的构图。那么，瓷盘的寓意也就应该与缂丝挂屏相同，其含义就是乾隆御笔“布和”。
“布和”者，布政惠和也。《文选・颜延之》“三月三日曲水诗序”云：“皇祗发生之始，后王布和之辰。”“注，善曰：礼记日，孟春三月，命相布德和。言春时是天地发生万物之时，君王布政惠和之日也。”皇，天神也祗，地神也。皇祗，天地之神。后王，即天子。此句意谓自然界春回大地，暖意融融，哺育万物滋长。人世间君王施德政，仁爱温煦，惠风广被，泽泊幽荒。天子厚德流光，天下太平。又《易林》云：“宜时布和，无所不通。”《韩非子・解老》云：“有道之君，外无雠于邻敌，而内有德泽于人民。”此盘制作之时，正是大清王朝鼎盛时期，政通人和，海晏河清，一片洽平、繁荣的景象。因为沈周的《蔬笋图》中蕴含有“清婉和平”之画风，有自然物象之形，精神人格之美，正值“春和景明”之时，缂丝仿沈周画意，御笔以“布和”点明主题于挂屏之上。此后，景德镇御窑厂应是在遵谕旨后绘制了粉彩春蔬图盘。
在乾隆官窑粉彩瓷中，还有一只瓶的装饰与此盘的内涵相为表里，即粉彩胭脂红地万花锦纹开光御制诗书法瓶(图14，北京师大文物博物馆藏)，瓶身满绘莲花、萱草、剪春罗、蝙蝠、如意、“万”字等纹样，花团锦簇，枝蔓勾连，象征吉祥，福寿万代。瓶腹有对称长方形两个“开光”，其内有黑料隶书御制诗两首，收录于《御制乐善堂全集定本》，分别为《立天灯》和《草色》。《草色》诗云：“勾芒鼓吹招摇东，羲和御日骑苍龙。暧云晴旭当天烘，皇州十里辉春融。女夷小试龙梭慢，春信迟迟归别院。繁红犹未上琼枝，嫩黄乍觉铺芳甸。光风转蕙物昭苏，暗报阳和日日殊。轻寒料峭天街晓，试辨茸茸色有无。”勾(句)芒，神名，《礼记・月令》疏：“句芒，主木之官，木初生之时，句屈而有芒角，故云句芒。”羲和，神话中太阳车的驾驭者，屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”注：“羲和，日御也。”皇州，。女夷，风神名，《淮南子・天文训》云：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”高诱注：“女夷，主春夏长养之神也。”又有释为花神名。龙梭，见《晋书・陶侃传》云：“侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。”这首诗描写众天神各司其职，阳光普照，大地春回，万物复苏，芳草吐蕙，与瓶上胭脂红地似锦繁花的景象相得益彰，表达“太平(瓶)有象”的意境。
乾隆粉彩胭脂红地万花锦纹开光御制诗书法瓶与粉彩春蔬图盘在题材内容，形式手法上恰恰是一实一虚，一显一隐的对照，虚实隐显都蕴含着“阳春布德泽，万物生光辉”，天子、万民同乐于和谐安康的太平盛世中。