国庆节的诗歌

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇国庆节的诗歌范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

国庆节的诗歌范文第1篇

国庆节

每年都隆重度过的国庆节。

这一天我愿我的笔飞得更高昂。

它带着我的感恩与赞美的诗行。

让我的身心得到隆重的释放。

让我的燃烧得到隆重的飘扬。

国庆节，每年都隆重度过的国庆节。

是你让我们拥抱了真正的故乡。

是你让我们珍藏了真正的荣光。

是你让我们享有了真正的思想。

是你让我们生长了真正的翅膀。

国庆节，每年都隆重度过的国庆节。

把这首诗奉献给祖国母亲!

放歌国庆

鲜花遍地，美酒飘香，红旗飞舞。

甲子寿、华灯添彩，群党三江同庆祝。

江山美、翠柏青松壮，垦地开荒建路。

任磨难、儿女奋发，并肩脱贫奔富。

万众共把和谐铸。

看繁荣、伟业卓著。

骄阳艳、东方崛起，宏伟蓝篇华夏部。

六十载、忆万里，黔水赤河四渡。

旷史前、高原铁路，神载飞天幕。

国党政策英明，开盛世、民族拥护。

创辉煌、国泰民安，华章共谱。

子孙乐、举觞吟赋。

几代繁荣驻。

港澳归、巨龙华诞，五湖响彻锣鼓。

……

小学国庆节

礼炮声声震天下，

五星红旗似彩霞。

光辉历程世瞩目，

神州大地遍地花。

改革开放扬起帆，

祖国跃上千里马。

今日再展战洪图，

灿烂前景世人夸。

视如今，

风雨过后更神气。

声声慢·国庆

金秋十月，各地人民，情绪多么激昂!马路街头，敲锣打鼓铿锵。龙腾虎跃凛凛，对对狮，如醒东方。广场上，看烟花四射，五彩十光。

好个升平景象!看祖国昌盛，热暖心房。回顾以前，科技成果辉煌。工农业进展快，教文卫，继业精良。火箭起，表中华，安泰富强。

国庆节的诗歌

红旗随风舞翩翩，

灯光溢彩映亮天。

举国同庆数十载，

千家万户习开颜。

国庆节诗歌

华夏河山遍红旗，

中原内外皆兄弟。

南辗北转实不易，

念往昔，

岁月峥嵘应有忆。

赞颂国庆

对酒当歌歌盛世，

无情沉醉醉当今，

面壁图腾腾英华，

视网为家家温馨，

迎风起舞舞今生，

执手相叹叹当今，

吟诗作乐乐太平，

抚琴独唱唱太平，

仰天长叹叹乡愁，

举杯邀月月如钩。

洪魔肆虐似无敌，

国庆节的诗歌范文第2篇

过去，

我们的生活不如牛马。

收得的粮食，

落到领主家；

铁做的鸡笼，

保不住鸡的命；

池塘里的鸭，

被老黄狗当鸟打。

勐海地方，

处处荒凉，

宽阔的坝子长满野草，

道路上老虎豹子成群，

田地没有人耕种，

寨子像墓地一样阴冷。

穷人的命

像枯黄的茅草，

领主点着罪恶的火，

巴不得一下烧掉。

二

的光辉照到边疆，

各民族人民得到了解放，

我们的勐海也不再黯淡，

如同星辰一样发亮。

穷人分得了土地、茶园，

心里像寒冬时得到棉被一样温暖，

人们用劳动来建设祖国，

妇女也走出了竹楼。

党是我们的眼睛和方向，

村村都走上了合作化的道路，

就像千万只孔雀，

展开金色的翅膀，

朝着社会主义飞翔。

神鬼被赶走了，

千年荒芜的茶园发出嫩芽，

盖起了高大的工厂，

坝子的新楼像盛开的荷花，

公路像新织的鱼网。

三

我们幸福的开端，

我们神圣的节日，

伟大的国庆来临了。

我们要在田野上铺一层黄金，

用丰收，用蛋大的谷粒来迎接。

国庆节的诗歌范文第3篇

诗经节庆歌谣葛兰言（Marcel Granet，1884-1940）是法国人类学家，年鉴学派重要成员，爱弥尔・涂尔干、马塞尔・莫斯和沙畹的学徒，著有《古代中国的节庆与歌谣》《古代中国的舞蹈与传说》《中国文明》《中国人的思想》《中国宗教》等。

葛兰言于1904年进入巴黎高等师范学校修历史学。1907年获高中历史教师证书后，师从沙畹习汉学。1911年至1913年他到中国实地调查，归国后在巴黎高等研究院任“远东宗教”讲座主任。1914年开始服兵役，一战后于1918年再临中国，1919年归国，1920年博士毕业，受聘于巴黎大学文学院，主讲“中国文化”。1925年出任巴黎东方语言专门学校“远东史地”讲座教授，1926年又任巴黎中国学校校务长，1940年于抑郁之中辞世。

《古代中国的节庆与歌谣》是葛兰言研究中国古代的宗教、仪式、文化与社会等方面进行的开拓性尝试，他挑选了《诗经》的第一部分《国风》中的某些诗歌，并把这些朴实率真的情歌当作寻找其原初意义的敲门砖，力图从其中寻找到古代中国社会的真正形态。像这样利用歌谣、节庆及其他保留在《诗经》中的或以外的元素来帮助了解古代中国的宗教习俗和民族信仰，改变了过去西方人类学家关于中国研究的根本理念和研究途径。

本作为人类学代表作，全文除导论、结论与附录外，余章有二：《中的情歌》和《古代的节庆》。第一章《中的情歌》有四个部分：如何阅读古代经典、田园主题、乡村爱情、山川歌谣，第二章《古代的节庆》有五个部分：地方节庆、事实与阐释、季节的节律、圣地、竞赛。

葛兰言在《古代中国的节庆与歌谣》中开篇便自述其撰写本书的目的是为了了解中国上古的宗教习俗和信仰，其中就包括了了解古代中国风俗的运作方式，了解古代中国歌谣的创作方式以及季节在古代仪式中具有的功能。秦国在统一六国之后，摧毁了当时被封建制度依赖的种种爵位，并采取了焚书措施。焚书之后，又重新创立了新的与帝国相适应的爵位，典籍撰写工作也同时开始了。因此，通过这种途径了解到的宗教只能是因此我们只能了解到官方宗教。这看似顺理成章的历史顺序为葛兰言实现他的研究目的起到了阻碍的作用。

葛兰言认为，如果确信中国人崇拜自然神力和祖先的话，就无法发掘出封建国家祭祀活动的真正来源，因为现在了解到的资料都是经过了官方修订过后的资料，并不是原始的内容，如果无法获得原始内容，就无法了解到祭祀活动的真正起源，因此他说：“当我们讨论了中国人的原始一神论，或断言中国人总是崇拜自然力并实行祖先崇拜时，我们就已经说完了所有可说的东西。”

葛兰言批驳了当前一些研究者的做法。他认为，以时下观察到的事实为起点，然后与各种流行理论随意搭配，是一种不严密的研究方法。葛兰言列举了其中一种不严密的研究方法：大致在冬至、夏至，或者春分、秋分时候举行的节庆，被其他研究者不假思索地列入太阳节的范围内，然后就去推断它所有的特征，毫无确切证据。葛兰言还批评了中国本土学者的一些作风：他们更加愿意发现表示事物字词的首次使用年代，而不是事物的真正起源，倘若概念被认为是正确的，就不会再有人来质疑这些概念，尽管这些概念是更晚一些时候被后人构想出来的。

为了使研究准确，葛兰言透露了他选择文献的方式：在想要采纳某种文献之前，先确定文献的性质，以便了解到文献的确切价值；掌握事实后，尤其在用本来的术语表达之后，避免在这些术语之外去寻找解释的词汇。这是一个指导原则，在指导原则确立之后，才能甄选出作为研究对象的文献。其中再三提到：（一）表明要使用的文献的性质；（二）确定事实可以构成被诠释整体时，再努力做出诠释。

葛兰言的选择标准十分谨慎，与之前他批驳的一些浮躁的研究者们完全不同。浮躁的研究者们十分轻率，仅仅满足于罗列素材，而葛兰言要表明了文献的基本性质之后，确定事实可以构成被诠释的整体时，才往要诠释的方向努力，从而做出诠释。

应该选择什么样的文献来了解古代中国的习俗和信仰？现代文献在阐释现代习俗上有优势，但不能直接阐释古代的情况。比如在当今收集到的客家歌谣中，每处细节都与有25个世纪之长的《诗经》中的某首歌谣相似，但是这并不能说明前者是对后者的模仿，只能推测两者都是在类似的情况下即兴创作出来的。而且，葛兰言相信在这漫长的25个世纪里，人们都创作相似的句子。相同地，习俗一直先后继承，但也不能用以前的习俗解释后来相似的习俗，除非有充足的解释在两者之间产生了联系，说明后来的习俗是特定环境下产生的必然结果。恰当地运用古代文献能够证明现在的真实在过去也是真实的，直接研究古代文献更易理解过去的情况，其反映的问题也更直接真实。

葛兰言选择作为古代文献的《诗经》，除了因为诗集中情歌的价值可以十分准确地判定，还因为它与古代中国社会最高秩序有着直接关系。《诗经》长久以来一直作为以道德灌输为目的的教科书，服务于庙堂之上。尽管《诗经》中的那些情歌是抒发男女欢情的，但只要不去掉对情歌的讽喻性注释，依旧有助于立德。统治者之所以选择《诗经》作为其教化的工具，是因为封建大臣在向君主进行讽喻劝说时，无法直言进谏。要标明臣子的忠诚，就要对君王的不当行为做出指责。考虑到君王的尊严，讽谏必须是间接的。所以，恰当地引征《诗经》中的某些诗句成为了其中一种办法。

另外，由于诗歌本身不易被诗集编纂者改动，诗歌比散文仍容易区分诗歌的本义和会对理解诗歌本义造成干扰的观念，诗歌的注释和诗歌的原文清楚分开，可以不依靠注释直接分析原文――原文本身就可以被研究，原文的历史版本也可以被研究。

为什么葛兰言作为外国人可以抛开注释直接看原文？葛兰言认为，原文的确难以理解，而且，如果没有注释，他的确看不出什么更多的东西出来，所以他需要利用到注释。但由于：（一）评注者对象征主义的偏爱（为统治阶级服务）使诗歌注释看起来十分荒唐；（二）评注者的诠释揭示了诗歌创作的根本原则。所以注释只被葛兰言当作辅助工具。另外，葛兰言找到一种比注释更深入的揭示诗歌本义的方法，即借助注释深入研究（而非重构一种新的注释），并且还根据诗歌的注释找到诗歌创作的根本原则，以及对称法则和对应手法的运用。葛兰言认为，懂得这种法则，就具备了理解和翻译《诗经》的能力，因此研究古代中国的宗教习俗与信仰的前提条件基本就绪。

照葛兰言的方法撇开《诗经》中的注释读原文，会发现《诗经》中的诗歌都是民歌，但是这些民间歌谣因为统治者的授意而被评注者注释成了学者之作，与原义之间产生了误解。这些误解的产生源于评注者的官员身份（而不是学者身份），因此，诗歌为政治服务就一点都不奇怪了。服务于政治的诗歌，无法被人承认其来自民间；作为道德教化的诗歌，也只能是官方诗人的作品。

统治者选择诗歌，是因为在诗歌（尤其情歌）中传达或发现的人生准则中可能有着古代的道德教诲（因此才可以使用象征手法加以利用），倘若诗歌（尤其情歌）并不是源于某些仪式，后世对其的象征性运用就不存在任何根据。葛兰言进一步猜测，诗歌可能具有仪式上的价值。因为人类与自然一样，要在恰当的时间进行仪式与典礼，通过这种解读，就可能在诗歌中发现季节规则的痕迹。

这一切都表明，诗歌透露着先于道德教诲存在的上古习俗，因此非常适合用来做信仰的研究，从这些信仰中，产生了中国古代的季节仪式。

葛兰言将在这篇著作中证明：（一）通过研究诗歌（歌谣），了解民间风俗的运作方式；（二）表明歌谣由集体在仪式舞蹈中以规定的主题来创作；（三）证明产生定期集会（古代农业的节庆）的情感；（四）发现季节仪式（定期集会）在上古时代具备的功能。

《诗经》是我国最早的诗歌总集，经历历届朝代的稳定与动荡，对其本来面貌的解读并非易事，古今中外的学者都为其留下了自己的评注，产生的各学派之间有不停地争论。这些都加深了对《诗经》的解读。葛兰言通过撰写《古代中国的节庆与歌谣》，受到了学界的瞩目，亦遭到了不赞成者的毁谤。有关他提出的观点，尽管与我们现在了解的观点不尽相同，但也是研究《诗经》的好材料。我们已经无法让《诗经》的创作者来论证这些研究成果，但我们可以通过各种方式让《诗经》不再神秘。

参考文献：

[1]葛兰言.赵丙祥，张宏明译.古代中国的节庆与歌谣[M].桂林：广西师范大学出版社，2005.

[2]十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社，2007.

国庆节的诗歌范文第4篇

关键词：杏李；品种；适应性；结果；病虫害

中图分类号：S662.3　文献标识码：B　文章编号：1002－2910(2008)02－0059－02

2001年春，南阳市林业局与中国林科院经济林中心合作，引进味馨、味王、恐龙蛋、风味皇后、味厚、味帝和风味玫瑰等7个美国杏李品种。笔者对7个杏李品种的适应性及结果情况进行了调查，以期为各地引种发展提供参考。

1　调查地基本情况

2001年引进7个杏李品种共936株，均植于南阳市林业示范苗圃，现已在南阳市推广栽培近2660hm2。南阳市位于河南省西南部，与湖北、陕西接壤，地处北纬32°16′～33°48′、东经110°59′～113°49′的亚热带向北温带过渡地带，属典型季风型大陆性气候，四季分明，气候温和，雨量充沛。年平均气温14.5～15.9℃，极端最高温度37.6℃，极端最低温度-8℃，年平均降水量839.9mm，全年无霜期222～241天，日照时数2053.7小时。调查地土壤类型有平原砂壤土、黑土及岗丘浅山区砂礓土。

2　杏李的适应性

调查结果表明，杏李对土壤的适应性较强，在所调查的土壤类型中均生长良好。在自然降雨条件下，成品苗地径年生长量达2.5～3cm。管理条件较好的果园，3年生树主干基径可达12cm，7个品种中以味帝、恐龙蛋、味馨3个品种生长量最大。杏李对晚春低温的抵抗力较强，2002年花芽萌动期及2005年初花期遭遇短时-7℃低温，仍开花结果良好。杏李耐旱不耐涝，7～8月份雨季常造成苗木大量死亡。味王、风味皇后两个品种在南阳地区近成熟期裂果率达95％以上，此期遇雨会大量腐烂落果。风味玫瑰及味帝两个品种虽在6月上旬成熟，但裂果率也有5％左右。味厚、恐龙蛋两个品种在近成熟时遇连续降雨，易出现采前落果现象。因此，杏李适宜在年降水量600mm左右的地区栽培。

3　杏李的成花结果情况

7个杏李品种中，味王、味帝、味厚、风味玫瑰、味馨和风味皇后等6个品种的1年生苗均能形成花芽。其中，味王、味厚、风味玫瑰、味馨4个品种成花力强，风味玫瑰成花株率可高达87％以上。上述6个杏李品种的2年生苗均能开花结果，风味玫瑰、味厚及味王等3个品种坐果率较高，其次是味帝。

2003年，镇平县卢医乡赫沟村定植风味玫瑰、味厚、味帝及恐龙蛋等4个品种。定植第2年，风味玫瑰结果株率达62％，最高单株结果104个，平均结果30个；味厚结果株率高达75％，最高单株结果200个，平均结果46个；味帝虽然开花量较大，但由于自花不实，第1次生理落果严重，结果很少。恐龙蛋2年生树基本无产量，3年生单株结果最高达850个，平均结果350个。各品种历年株产见表1。

国庆节的诗歌范文第5篇

关键词：中等职业学校 中职生 心理健康 人格倾向 艾森克个性量表（EPQ）

中等职业学校的学生大多数都是普高落选者，他们的心理健康状况如何，又有哪些心理问题，是教育工作者应该关注的一个问题。为了更好地了解中等职业学校学生的心理健康状况，本研究采用艾森克人格问卷简式量表对中职生的心理健康状况进行调查分析，希望为中等职业学校有效地进行心理健康教育提供依据。

一、研究对象与方法

（一）研究对象

本研究以山东省青岛市3所中等职业学校学生为研究对象。采用分层抽样的方法，发放问卷230份，回收215份，回收率为93%。

（二）测量工具

采用钱铭怡1999年修订的艾森克人格问卷简式量表中国版（EPQ-RSC），该量表由P（精神质）、E（内外向）、N（神经质）、L（掩饰性）四个分量表构成，共有48个项目。该问卷有较好的效度和较高的信度。

（三）统计分析

采用SPSS17.0对数据进行统计分析。

二、调查结果与讨论

（一）不同性别的中职生在EPQ中的得分比较（结果见表1）

表1：不同性别的中职生在EPQ中的得分比较

■

由表1可知，中职校的男生和女生在E、N、L各分量表上没有差异，而在P分量表上有非常显著差异（P=0.003），女生的得分高于男生，两者得分均高于全国常模。在E分量表上女生和男生虽然没有显著差异，但是女生的得分低于男生，低于全国常模。这些数据显示女生的心理问题比男生更多，她们更内向、冷漠，对环境的适应性更差。这启示我们要多加关注女生。

（二）独生与非独生的中职生在EPQ中的得分比较（结果见表2）

表2：独生与非独生的中职生在EPQ中的得分比较

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从表2可见，独生与非独生的中职生在P分量表上有非常显著的差异（T=-0.261，P=0.001），非独生的中职生得分高于独生的中职生，高于全国常模，这与以往的研究不同。在E、N、L各分量表上两者没有显著差异，但在E分量表上，非独生的中职生得分低于独生的中职生，低于全国常模，在N、L两分量表上两者得分均高于全国常模。我认为导致非独生的中职生在P分量表上分高的原因可能与其父母的教养方式有关。有两个孩子的父母更容易采取放任自流的教养方式。由于生活压力的增大，无论生活在农村，还是生活在城市的孩子，他们的父母每天都为生活而忙碌，父母对于孩子只是尽力满足其物质上的需要，很少在精神上提供支持和帮助。另外，在实际生活中，父母为了降低消费支出，在家庭生活中就要求许多资源需要与兄弟姐妹共享，在资源共享中可能就会出现矛盾，而矛盾的解决也许是由父母的审判来决定但不一定公平，又因为对父母还有依赖，这就造成孩子内心的不满和敌意却不愿表达出来，所以情绪开始不稳，变得冷漠无情，不与人接触；或者矛盾的解决是遵循强者为王的规律，这样竞争意识在他们的头脑中从小就形成了。而对中职生来说，随着学习、情感、就业等压力的增大，他们早以感受到竞争压力所带来的痛苦，因此在这样家庭环境下长大的孩子一般有性格内向孤僻、对人冷漠、常抱有敌意和较强的攻击性心理。

（三）不同年级的中职生在EPQ中的得分比较（结果见表3）

表3：不同年级的中职生在EPQ中的得分情况

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对一、二和三年级进行方差分析结果显示，三个年级的学生在EPQ中没有显著差异。进一步多重比较发现，在E分量表中，二年级学生的均值差与一年级学生的有显著差异（T=0.87799，P=0.05），与三年级学生的也有显著差异（T=1.05272，P=0.05），二年级学生的得分高于一年级和三年级的学生，低于全国常模，而一年级和三年级学生无显著差异。这说明二年级学生比一年级和三年级学生的性格外向，心理更健康一些。这可能因为二年级学生经过一年的学习后，基本适应了在校的生活，逐渐增强了与人沟通的能力，而且此时学习课程的范围已经缩小，公共基础课结束，完全是专业课的学习，学习压力相对减小，他们相对一年级和三年级的学生要开朗、活泼一些。但三个年级学生的得分低于全国常模，说明中职生还承担着社会舆论的压力，有悲观倾向，不愿放开自己，做事存在顾虑等心理。在N分量表中，三年级学生的均值差与二年级学生的有显著差异（T=0.81771，P=0.05），三年级学生的得分高于二年级学生的，但与一年级学生的没有显著差异，并且一年级与二年级学生的得分也没有显著差异。这也许与三年级学生面临的就业压力有关，因为就业已经迫在眉睫，他们对就业的期望值很高，希望能找到一个满意的工作，然而在社会实践中却发现自己在校学习的东西远远不够，要在企业中成为一个管理者或是一个技术型人才存在不小的差距。另外，在激烈的市场竞争中，中职生就业前景仍不容乐观。特别是自2008年金融风暴以来，高学历的大学生就业都成为问题，中职生更是担心自己能否成功就业，并对就业后从事什么样的工作存在很多顾虑。这些因素使得即将毕业的三年级学生出现了情绪上的较大波动，如焦虑、紧张、易动怒、抑郁等。在P与L各分量表上，三个年级学生分别比较，均值差没有显著差异，但他们的得分均高于全国常模。这表示他们普遍存在适应性不强，不关心他人，并常抱有敌意，或者是对自己处境的不满所以常常带有掩饰性心理。

（四）专业和生源地不同的中职生在EPQ中比较未见显著差异

文科生和理科生在EPQ中没有显著差异，但他们在P、N、L分量表上的得分均高于全国常模，在E分量表上得分低于全国常模。这可能和他们个人的境遇有关，大多数都是普高落选者，他们的心理和面对的境况大致相同。而不同生源地的学生在EPQ中没有显著差异，这也许与青岛市地区的经济状况有关。青岛是一个发达城市，无论城市还是农村的家庭经济状况总体上较好，多数电子产品已经普及百姓家庭，网络的使用拓宽了农村学生的视野，尤其是随着青岛西海岸经济新区的发展，城镇化建设速度之快迅速缩小了农村与城镇之间的差距，因此生源地不同的学生在EPQ中比较未见显著差异。

通过此次的调查研究发现：同全国青少年心理健康平均水平比较，青岛市中等职业学校学生表现出更多的心理问题，同时也暴露了中等职业学校确实应该加强对中职生的心理健康教育。

参考文献：

[1]钱铭怡等.艾森克人格问卷简式量表中国版（EPQ―RSC）的修订[J].心理学报，2000，32（3）.

[2]教育部文件.中等职业学校学生心理健康教育指导纲要.教职成 [2004]8号.