陶渊明归去来辞

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陶渊明归去来辞范文第1篇

符合该要求的成语只有一个，即顿挫抑扬。

解释：形容诗文作品或音乐声响等高低起伏，停顿转折，和谐而有节奏。

出处：宋朝的魏庆之《归去来辞》：“陶渊明罢彭泽令，赋《归去来》，而自命曰辞。迨今人歌之，顿挫抑扬，自协声律，盖其词高甚。”

例句：但这是当时的风气，要激昂慷慨，顿挫抑扬，才能被称为好文章。

（来源：文章屋网 ）

陶渊明归去来辞范文第2篇

满江红·暮雨初收

柳永

暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。

桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。

满江红翻译：

傍晚的落雨刚刚停止，桐江一片寂静，远征的航船在夜幕中靠岸停泊。对面的岛屿上，水蓼稀疏雾霭寒凉，秋风吹拂芦苇萧索作响。多少渔人行驶着小船，却只见船上的灯火飞快地回归村落。对此令我思念起回归的路程，对漂泊生活产生了厌倦而忧伤的情绪。

桐江景色美丽，雾霭漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鹭和鱼儿围绕严陵濑飞翔和跳跃。游宦生涯跋涉辛苦一事无成，何况早就有归隐云山泉石的心愿。回归吧，羡慕渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰苦。

满江红字词解释：

⑴满江红：词牌名，唐人小说《冥音录》载曲名为《上江虹》，后改今名。柳永始填此调，有仄韵、平韵两体，此词为仄韵，为正体。《乐章集》注“仙吕调”，高栻词注“南吕调”。格调沉郁激昂，前人用以发抒怀抱，佳作颇多。双调九十三字，上片八句四仄韵，下片十句五仄韵。

⑵长川静：长河一片平静。川，指江河。征帆：远行船上之帆。

⑶蓼烟：笼罩着蓼草的烟雾。蓼，水蓼，一种生长在水边的植物。

⑷苇风：吹拂芦苇的风。萧索：象声词，形容风声。元稹《酬乐天雪中见寄》：“知君夜听风萧索，晓望林亭雪半糊。”

⑸几许：有几个。短艇：轻快的小艇。

⑹遣：使，令。行客：词人自谓。回程：回家的路程。

⑺桐江：在今浙江桐庐县北，即钱塘江中游自严州至桐庐一段的别称。又名富春江。

⑻漠漠：弥漫的样子。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”

⑼严陵滩：又名严滩、严陵濑。在桐江畔。

⑽游宦：春秋战国时期，士人离开本国至他国谋求官职，谓之游宦，后泛指为当官而到处飘荡。底事：何事，为了什么事呢？

⑾云泉约：与美丽的景色相约，引申为归隐山林之意。云泉，泛指美丽的景色。

⑿归去来：赶紧回去吧。陶潜著《归去来兮辞》以抒归隐之志，故后用“归去来”为归隐之典。仲宣：三国时王粲的字，王粲初依荆州刘表，未被重用，作《登楼赋》，以抒归土怀乡之情。后为曹操所重，从曹操西征张鲁。

⒀从军乐：即《从军行》。王粲曾作《从军行》五首，主要抒发行役之苦和思妇之情。

满江红赏析：

这首词抒发了词人对游宦生涯的厌倦和对归隐生活的向往之情。

桐江秋夜，秋风萧索，雾霭密布，山峰如削，景色凄凉，加之渔火回归，鹭鱼自适，怎不令词人“念回程，伤漂泊。”，怎不令词人感叹“游宦区区成底事，平生况有云泉约。”此时此刻，词人一心羡慕渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰辛，终于忍不住高喊——归去来兮！

严陵滩畔，即严陵濑，是汉代严光（字子陵）钓鱼处。严子陵因不屈就所任谏议大夫的官职而隐耕于富春山。王粲，字仲宣，作《从军五首》，写从军的辛苦与对故乡的怀念。陶渊明，作《归去来兮辞》。

这首词与柳永的另一首《思归乐（天幕清和堪宴聚）》词表现“归隐”情绪手法相同，都是触景生情。所不同的是，前者因凄凉的桐江秋夜景色而生情，后者因“宴饮聚会”和“佳丽歌舞”而生情。景生情，情生景，情景交融。桐江秋夜之景无不染上词人厌倦宦游、向往归隐的心绪。

不过，由于柳永平生追求功名与爱情，“归去来兮”也只是空喊而已，就如同这东流的桐江之水，终难归去。

一说“一曲仲宣吟，从军乐。”是词人写仲宣作《登楼赋》抒其归土怀乡之情，后为曹操所重，晚年从军，以此表达词人希望自己也能得明主一售的愿望。这倒也符合柳永一贯的价值取向，但恐有违本词主题。

傍晚的落雨刚刚停止，桐江一片寂静，远征的航船在夜幕中靠岸停泊。对面的岛屿上，水蓼稀疏雾霭寒凉，秋风吹拂芦苇萧索作响。多少渔人行驶着小船，却只见船上的灯火飞快地回归村落。对此令远行客思念起回归的路程，并对漂泊生活产生了厌倦而忧伤的情绪。

桐江景色美丽，雾霭漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鹭和鱼儿围绕严陵濑飞翔和跳跃。游宦生涯跋涉辛苦一事无成，何况早就有归隐云山泉石的心愿。回归吧，羡慕渊明的躬耕田园，厌倦仲宣的从军艰辛。

个人资料：

柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。

陶渊明归去来辞范文第3篇

关键词：陶渊明；接受史；陶诗

中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）02-0019-01

一、陶渊明生平与陶诗

东晋后期政治黑暗，贵族腐败，门阀制度森严，阶级矛盾尖锐，出生于破落仕宦家庭的陶渊明诗、赋、文皆很出色，但受门阀制度的排挤，无法施展其政治抱负。归隐后开始了诗歌创作，写下了许多千古传唱的诗作。

任何作家、艺术家都是在特定的社会与文化环境之中进行创作的，研究、评价作家、艺术家作品时不能忽视所存在的特定的背景。陶渊明所处的时代时局动荡，他一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着他太多的失望和悲慨，可以看出他也曾为是否归田有过徘徊和犹豫，但终究选择了归隐田园。

二、历代对陶渊明诗歌的评价

（一）魏晋南北朝时期

颜延之是第一个解读陶渊明的人，也是陶渊明接受史上的第一人。他在《陶徵士诔》中盛赞渊明“宽乐令终之美，好廉刻己之操”，而对陶诗的文学创作只有“学非称师，文取达指”八字。“沈约撰《宋书》，为他立传，传入《隐逸传》而不入《文苑传》，传文对渊明行事序之甚详， 而于文章则无评语。”且沈约的《宋书・谢灵运传论》谈及宋代文学时，惟独忽略陶渊明。由此可见当时对陶诗文学价值的忽视。

南朝文学批评家钟嵘的《诗品》仅列陶诗于中品，评其为“古今隐逸诗人之宗”，可见对陶诗的不甚重视。 “文体省净， 殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬”，道出了陶诗在艺术风格上的追求，并看出了陶诗蕴涵的“风华清靡”的审美特质。

对陶渊明作品最早做出较高评价的是萧统，他对陶渊明在文学史上地位的确立有着重要意义。萧统在《陶渊明集序》中说：“其文章不群， 词采精拔；跌荡昭章，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京” ，“自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎！”可见萧统对陶诗的喜爱， 对渊明的安贫乐道的品格十分推崇。此外，王僧达、鲍照模仿、效法陶彭泽体，奉陶诗为楷模，也可说明陶诗在当时的盛行。

（二）唐宋时期

初唐以后直至宋代，陶诗日益受到重视，对其评价也越来越高。初唐田园诗人王绩多次退隐田园，在不自觉中接受了陶诗的影响。闻一多曾说过王绩是“是继承了陶诗这一嫡系真传的”。盛唐诗人孟浩然把陶诗的“真”趣和平淡清远的审美范式熔炼成自己诗歌的艺术生命；王维箸取陶诗清新、深厚、淡远的艺术精华；李白诗歌创作中大量引用陶句、陶事；杜甫以“”类比，认为陶诗合乎《诗》《骚》的诗学精神，并接受陶渊明田园诗中“真”的美学精神。

在宋代，士大夫对渊明的喜爱已成为普遍风尚。欧阳修盛赞《归去来兮辞》：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》”。王安石曾说：“渊明词彩精拔，晋宋之间，一个而已”。苏轼对陶诗的评价极为精准，揭示了陶诗平淡深粹淳厚的艺术风格。在《与苏辙书》中说：“其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。”。“所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美”。由于欧、王、苏在文坛上至高无上的地位以及他们的极力推崇，陶渊明接受成果有了突破性进展，对进一步确定陶渊明在中国文学史上的地位，无疑起到至关重要的作用。朱熹曰：“陶潜诗平淡，出于自然”；南宋诗人辛弃疾留下的词作中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，“千载下，百篇存，更无一字不清真”揭示了陶诗清真、淳朴的特质。

（三）近现代

朱光潜先生认为陶诗“恰到好处，适得其中”，达到 “化境”的最高艺术境界。

鲁迅先生曾说过，“陶潜正因为并非浑身是‘静穆’，所以他伟大”，说其诗有“金刚怒目的一面” 。

钱钟书先生最早从接受史角度来研究陶渊明，他提出了“渊明在六代三唐，正以知希为贵”、“渊明文名，至宋而极”的精到论点。

国学大师王国维将“采菊东篱下，悠然见南山”两句纳入“无我之境”之类，认定陶诗最为高妙。

三、总结

前代史家、文学批评名家，乃至整个社会的文学倾向都影响到陶渊明作品的接受程度。陶渊明在魏晋南北朝时期诗名不显，文学价值一度被忽视，从接受美学的角度看，他的作品还未受到读者足够的重视；在唐代，其形象和地位得到充分的肯定；宋以后有了非常大的突破，文学地位日益巩固，表明陶渊明得到了文学界、文学理论界的接受。

陶渊明归去来辞范文第4篇

【关键词】杨万里；俗语词；例释

俗语是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民生活经验和愿望。南宋诗人杨万里人生经历丰富，诗词中生活意味浓烈，在他的作品中出现很多当时流行的的俗语词，本文利用传统训诂学和现代语言学的方法，对杨万里诗词的俗语词作一些简单介绍，并把它们进行了分类，比如分为名物类、行为动作类、情貌类等。

一、名物类

“名物”就是指事物的名称以及名目与物产等。杨万里诗词中有关事物名称、特征等的名物类俗语词主要有：

【水银窝】

杨万里《昭君怨》：午梦扁舟花底，香满西湖烟水。急雨打篷声，梦初惊。却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波。

“水银”一词，《汉语大词典》有以下几个含义：

1、即汞。 晋・葛洪 《抱朴子・金丹》：“凡草木烧之即烬，而丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。” 宋 ・ 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 达明 复命函 贯 首自随，以生油、水银浸之，而以生牛皮固函。” 闻一多 《红烛・李白之死》：“又圆又大的热泪滚向膨胀的胸前，却有水银一般地沉重与灿烂。”

2、指月。 唐・李白 《上云乐》诗：“云见日月初生时，铸冶火精与水银。” 王琦 注引《淮南子・天文训》：“积阴之寒气水，水气之精者月。”

3、喻水珠。 南朝・梁元帝 《登江洲百花亭怀荆楚》诗：“柳絮飘春雪，荷珠漾水银。”

在杨万里的词中，“水银”是“急雨”落在荷叶上水珠，是一颗颗会跳动的“真珠”，那“水银窝”就是聚在荷叶叶底的水珠。这个俗语用在这里，形象而生动，把水珠灵性的一面表现的淋漓尽致。

【老子】

《归去来兮引》：邂逅又春熙，农人欲载。告西畴有事要耘耔。容老子舟车，取意任委蛇。历崎岖窈窕，丘壑随宜。

这首词中“老子”一词是我们平常所说的俗语词。它是作者对自己的称呼，相当于“老夫”。比如：《后汉书・逸民传・韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’”宋・辛弃疾 《水调歌头・和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回首梦耶非。”

需要注意的它并不是今天“自高自大的自称”，如：洪深 《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。” 巴金 《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”。

【今来】【昨来】

《归去来兮引》：念心为形役又奚悲，独惆怅前迷。不谏后方追。觉今来是了，觉昨来非。

读到这首词，我们很容易联想到陶渊明的《归去来兮辞》：“ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这里面的“今”就是现在，“昨”就是过去。

在杨万里词中的“今来”和“昨来”，其实和陶渊明的“今”“昨”是异曲同工的，都是作为时间名词，表示现在和过去。比如： 三国魏・曹植 《情诗》：“始出严霜结，今来白露。” 唐 ・ 韩愈 《落齿》诗：“今来落既熟，见落空相似。”《三国志平话》卷下：“今来 献帝懦弱， 曹操弄权。” 明 ・ 徐渭 《翠乡梦》第一出：“俺今来这番，俺今来这番。又几回筋斗透针关，透针关。”

“今来”还可以表示从今以后的意思，如： 晋 ・潘岳 《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”《水浒传》第八二回：“今来汝等人，但得府库之物，纳于库中公用，其余所得之资，并从均分。”

【侬家】

《归去来兮引》：侬家贫甚诉长饥，幼稚满庭闱。正坐瓶无储粟，漫求为吏东西。

“侬家”，是一个方言俗语词，一般是女子的自称，如：宋・晏殊 《菩萨蛮》词：“人人尽道黄葵淡，侬家解说黄葵艳。可喜万般宜，不劳朱粉施。” 宋・苏轼 《次韵代留别》：“他年一舸鸱夷去，应记侬家旧住西。” 元・杨椿 《西湖竹枝词》：“侬家生长在西湖 ，暮管朝弦随处呼。”

这里的“侬家”是自称，即“我”，其中“家”是后缀，并没有实际意义。只是杨万里描述“自己”的家境。这样的意思在其他作品中也可以看到，如： 唐・《寒山诗》之一六九：“侬家暂下山，入到城隍里。” 五代・王延彬 《春日寓感》诗：“也解诗也政，侬家何似谢宣城 。” 清・吴伟业 《画兰曲》：“珍惜沉吟取格时，看人只道侬家媚。”

二、动作行为类

【滑流匙】

流匙：古代舀食物的器具。

杨万里的《归去来兮引》：偶然彭泽近邻圻，公秫滑流匙。葛巾劝我求为酒，黄菊怨、冷落东篱。

明・李时珍 《本草纲目・谷二・秫》：“秫（shǔ）即粱米、粟米之黏者。有赤白黄三色，皆可酿酒熬糖作糕食之。” 鲁迅 《且介亭杂文・病后杂谈》：“ 陶渊明做了彭泽令，就教官田都种秫，以便做酒，因了太太的抗议，这才种了一点（jīng，黏性较小的稻）。”从这我们可以看出，杨万里所说的“秫”与陶渊明如出一辙的。成熟后的“秫”米，珠圆玉润，个个分明，用“流匙”舀之不起而滑落。形容“秫”的饱满而光滑，借此来说明作者的才华外溢。如唐・杜甫《佐还山后寄》诗之二：“味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。”白居易的《残酌晚餐》：“鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。”

【流澌】

《归去来兮引》：欣欣花木向荣滋，泉水始流澌。万物得时如许，此生休笑吾衰。

从字面上看，春天到了，万物复苏，花木欣欣向荣，沉睡一冬的泉水也开始哗啦啦的流动了。但是“澌”该怎么解释呢？《汉语大词典》有以下两种含义：

1. 江河解冻时流动的冰块。《楚辞・九歌・河伯》：“与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。” 王逸 注：“流澌，解冰也。” 汉・刘歆 《遂初赋》：“激流之泪兮，窥九渊之潜淋。” 三国・魏・曹操 《步出夏门行・河朔寒》：“流澌浮漂，舟船行难。” 唐 岑参 《送严维下第还江东》诗：“敝裘沾暮雪，归棹带流。”

清・唐孙华 《雪次东坡聚星堂韵禁体物语》：“夜半流澌结条，多年布衾真似铁。”2.流水。 唐・元稹 《江陵三梦》诗之一：“寂默深想象，泪下如流澌。” 清 ・吴兆骞 《谪宁古塔记》：“其石冈三十里，长三百余里，嵌空玲珑，下有流澌潺。”

上面的两个解释都是把“流澌”作为名词使用的，但是杨万里的词中，“流澌”应该是动词。从词中所描写的景象来看，应该是泉水里的冰块开始解冻，并且在流动，表明春天来了。万物先衰再复生，何况人呢？

【哦诗】

《归去来兮引》：富贵本危机，云乡不可期。趁良辰、孤往恣游嬉。独临水登山，舒啸更哦诗。除乐天知命，了复奚疑。

“哦诗”，作诗或者大声吟诵诗歌。一个人，在大山大水的怀抱中，恣意自如，这是“舒啸”“哦诗”是最好的情感释放。这里的“哦”，读作“é”，表示吟咏的意思。如： 唐・韩愈 《蓝田县丞厅壁记》：“对树二松，日哦其间。” 宋・欧阳修 《东雨中》诗：“直时偷暇，幽怀坐独哦。” 清・秋瑾 《秋日独坐》诗：“小坐临窗把卷哦，湘帘不卷静垂波。

三、情貌类

这类主要是指人的神情、面貌、内心思维或判断价值、事物状态、特征等词。

【扑鹿】

《昭君怨》：偶听松梢扑鹿，知是沙鸥来宿。稚子莫喧哗，恐惊他。

这里的扑鹿，是一个象声词，表示翅膀拍打的声音，也作“扑漉”。词中，这个词是形容沙鸥拍翅的声音。

这样的用法在其他作品中也可以见到，如：唐・张志和 《渔父》词之十：“击楫去，本无机，惊起鸳鸯扑鹿飞。” 宋・陆游 《自妙相归将至杜浦堰舟中作》诗：“苍茫林霭灭，扑漉水禽惊。” 元・欧阳玄 《逢江易艺芳干赋芳洲》：“王孙斗草归来晚，扑漉鸳鸯带水飞。”

【醉杀】

《念奴娇》：休说白日升天，莫夸金印，斗大悬双肘。且说庐陵传盛事，三个闲人眉寿。拣罢军员，归农押录，致政诚斋叟。只愁醉杀，螺江门外私酒。

这里的“杀”，用在谓语的后面，表示程度之深。比如：《古诗十九首・去者日以疏》：“白杨多悲风，萧萧愁杀人。” 清・吴伟业 《感旧》诗：“羡杀江州 白司马 ，月明亭畔听琵琶。”从这里面我们可以看出，“醉杀”表示醉酒的程度。

【特地】

《武陵春》：长铗归乎十暑，不着冠。道是今年胜去年，特地减清欢。

旧赐龙团新作祟，频啜得中寒。瘦骨如柴痛又酸，儿信问平安。

词中，把“去年”和“今年”做了比较，“今年”更冷清。这里面的“特地”表示特别，格外。 唐・王维 《慕容承携素馔见过》诗：“空劳酒食馔，特底解人颐。” 唐・罗隐 《汴河》诗：“当时天子是闲游，今日行人特地愁。” 五代 尹鹗 《临江仙》词：“西窗幽梦等闲成。逡觉后，特地恨难平。” 宋・赵长卿 《朝中措》词：“客路如天杳杳，归心特地宁宁。”

“特地”还可以作“突然，忽然”的意思。《古尊宿语录》：“放看，特地骨毛寒。” 唐・罗邺 《大散岭》诗：“望人，特地身疑是。

俗语词产生于人民大众，自然会回归到大众中，那表现形式就是出现在当时的文学、诗歌作品中。俗语词的研究可以回归作品的原貌，对后人了解当时的生活习俗、生活面貌等都有很大的帮助。

【参考文献】

[1]罗竹风等.汉语大词典（缩印本）[M].汉语大词典出版社，1997.

[2]王.诗词曲语辞例释（第二次增订本）[M].中华书局，2005.

陶渊明归去来辞范文第5篇

陶渊明的诗作主要以田园生活为主题，代表作有《归园田居》五首、《饮酒》、《归去来兮辞》等，其中诗句“采菊东篱下，悠然见南山”是脍炙人口、千古流传的田园诗佳句。

谢灵运代表作有《石壁精舍还湖中作》、《登池上楼》、《初去郡》等。

2、唐朝时期的山水田园派诗人众多，有王维、孟浩然、柳宗元、常建等。

王维，唐代诗人，被称为“诗佛”，宋代苏轼评价王维的田园诗是“诗中有画，画中有诗”。他的诗歌主要描写田园隐逸生活和自然风光，代表作有《鸟鸣涧》、《积雨辋川庄作》、《山居秋暝》、《鹿柴》等。

孟浩然，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。

柳宗元的山水田园诗，善于表现孤峭高洁的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在艺术上很有特色，如《溪居》《江雪》。

常建，诗作以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派，代表作有《题破山寺后禅院》，著名诗句“曲径通幽处，禅房花木深”。

3、两宋时期著名的山水田园诗派诗人主要是杨万里和范成大。

杨万里对自然景物有着特别的敏感，独具眼光和心胸，观察细致，领会深刻，描写别有生趣，蕴含哲理。代表作有《过松源晨炊漆公店》、《暮行田间》等。