儒家代表人物
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儒家代表人物范文第1篇
2、老子。中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物；
3、孟子。姬姓，孟氏，名轲，字子舆，是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”；
4、墨子。名翟，是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家；
儒家代表人物范文第2篇
1、图腾祥瑞文化，主要有龙、凤，麒麟、灵龟等。龙是中华民族的象征，我们都是龙的传人。龙也代表男性、皇权、阳刚。凤则代表女性、母仪和美丽。龙凤呈祥代表夫妻恩爱和谐。麒麟、灵龟都是龙族，祥瑞象征。
2、思想教育文化，中华本土思想教育文化主要有儒家文化和道家文化，唐朝又从印度引进佛家文化即释迦摩尼佛法，合起来简称“儒道释”或“儒释道”。
儒家代表人物是孔子、孟子，儒家代表作品主要有《大学》《中庸》《论语》等。儒家文化倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是仁爱。道家文化以是老子、庄子为主要代表人物。道家的代表作品主要有老子的《道德经》，和庄子的《庄子》，也叫《华南经》。道家的思想崇尚自然，同时主张清静无为，反对斗争。
3、音乐戏曲文化，我们的中国传统音乐主要有：一是以传统乐器演奏的著名传统曲目。乐器主要有琴筝、二胡、唢呐，笙、锣鼓等。二是各地各派戏曲，它的特点是将文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，在共同具有的性质中体现其各自的个性。距今约有三百六十多个戏曲剧种，从全国300多个戏曲剧种中脱颖而出的京剧、豫剧、越剧，被官方和戏迷友人们誉为中国戏曲三鼎甲。
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儒家代表人物范文第3篇
寓意之一：对儒家代表人物孔子的嘲讽
自古以来，“文人相轻”的现象屡见不鲜。孔子是儒家学派的代表人物，他倡导的是儒家思想；列子是道家学派的代表人物，他倡导的是道家思想。两家学派难免会有思想上的摩擦、观念上的碰撞，在这种情况下，相互挖苦、嘲讽、攻击也就在所难免了。当然，裸的当街讽刺、对骂有伤大雅，也有损自身形象。所以，作为道家学派的代表人物，列子就安排两个小孩儿向孔子请教“太阳离人远近”的问题，这自然是别有用心的。在当时科学水平还比较落后的情况下，对这个比较难的问题，孔子也只能说不知道，落得个被两个小孩儿嘲笑的结局。这样一个有损孔子大学问家形象的故事被收入《列子》中，其讽刺意味是显而易见的。
寓意之二：说明学无止境的道理
俗话说：“活到老，学到老。”孔子满腹经纶，再加上他周游列国，游历了不少名山大川，结识了不少文人雅士，听说了不少奇闻轶事，其学问的渊博，自然是他人难以望其项背的，因此，他被后人尊为“圣人”。作为一个知名度很高的人，孔子仍然会遇到他解答不了的难题，甚至被两个乳臭未干的小孩儿笑话，这一点对我们是很有启发性的，那就是――学无止境。
寓意之三：肯定孔子对待科学实事求是的精神
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子做学问、做人所遵循的一条原则。作为一个大学问家，孔子被两个小孩儿考倒，毕竟不是一件光荣的事。但是，只要孔子愿意，他完全可以用宏篇大论来搪塞两个小孩儿，这样就可以蒙混过关，以保全自己儒家大师的形象，而孔子没有这样做，他用自己的行动诠释了自己做人和做学问的原则。所以，他虽然遭到了两小儿的嘲讽，但也由此体现了他实事求是的精神。
寓意之四：说明看问题要全面的道理
对于太阳离人远近的问题，两个小孩儿一个根据视觉来判断：早上大，离人近；中午小，离人远。另一个小孩儿根据触觉来判断：早上冷，离人远；中午热，离人近。两种说法貌似有理，但揭示的都是表面现象，因而都是片面的观点。实际上，早晨和中午的太阳与地球的距离是一样的。日出时，背景是远山、树木等，因而太阳看上去显得大；中午时，背景是广阔的天空，因而太阳显得小。太阳刚出来时，光线斜射地面，单位面积上接受光线的密度小，因而温度低；中午时，光线直射地面，单位面积上接受光线的密度大，因而温度高。
寓意之五：肯定少年儿童好学多思的精神
少年儿童是祖国的未来和希望。梁启超曰：“少年强则国强。”作为在封建科举制度熏陶下的两个小孩儿，他们能够关心自然现象，并能联系生活实际，运用自己的生活积累来解决现实问题，这是难能可贵的。虽然他们对事物的认识是片面和肤浅的，只是停留在表面的感性认识的基础之上，但是我们从他们身上看到了古代劳动人民对自然现象的探索精神，正是由于他们具有这种勤学好问、勇于探索的精神，中国古代才有了四大发明，《本草纲目》才得以问世。社会的进步、科技的发展，是建立在青年一代好学多思的基础之上的。
寓意之六：告诉我们要重视自然科学
儒家代表人物范文第4篇
孟子，名轲，字子舆。待考，一说字子车或子居。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。
蒙子是伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子道统的人物，元朝追封孟子为亚圣公，尊称为亚圣，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导以仁为本。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
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儒家代表人物范文第5篇
《韩非子·显学》篇中有一段话：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜。尧，舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎”
顾老解释这段话说：儒家讲尧、舜，道家还讲神农、伏羲、黄帝。因为这些更无凭据，更可以据此以压尧、舜，从而压倒儒家、墨家。
三家总是说以前的好，
都以为一代不如一代，都是厚古薄今，越古越好：战国不如西周，西周不如夏、商，夏、商不如尧、舜，尧、舜不如黄帝，黄帝不如神农，神农不如伏羲。上述这种思想一直传下来。诸子的子书里保存了战国史。
？笏 法家
法家的代表人物有：李悝（魏），吴起（楚），商鞅（秦），韩非（韩），李斯（秦）。他们都主张变法，认为儒、墨、道三家全都提倡古道，不合乎今天；应该变法，以适应于当时。法家主张要法后王，为今后定法。这和儒、墨、道三家的法先王（照着先王的古法去做）相对立。
法家的主导思想是打倒贵族，因为贵族是无功受禄。法家要使人民直接隶属于国君，不归贵族所有，所以，开创一个新时代。
李斯在他当秦相之时，最明显。秦始皇的时候，有人说周之所以延续了八百年，是因为周家大封宗族的缘故。现在你为天子，而子侄不过都是匹夫，没有被封官，有朝一日就可能发生田常式的。田常是齐人，曾起来夺齐的政权。
李斯极力反对这个说法。他讲道，上述说法，是读书不通的缘故。所以他们就错误地把古法当成了今法，李斯劝秦始皇烧掉了一切古书，并下令今后不准读古书。秦始皇听了李斯的话，收集了天下的古书，到项羽打进咸阳以后，就大火烧掉了全部所收集的古书。以后，只剩余下民间还遗留的一些古书。
儒家把一族之长，也作为一国之君。曰：亲亲叫做宗法。对于这个，墨子反对，不赞成亲亲。宗法社会从周代开始。法家起来加以变革。
战国之时，法家都强调各国都要富国强兵，他们讲政治，讲经济，讲军事，注重生产。商鞅为秦国变法，一是发展农业；二是作战——原先本来有士、农、工、商。商鞅不要读书人士也不要商人，他只要农事和战事这二件事。为了农事，他讲水利。楚、汉相争，鸿沟为界。鸿沟就是这时期所幵的人工河。西门豹作邺令，开了许多水利。今天，都江堰的水利工程，是秦的李冰所开造。
法家这批人很能干，不是书呆子，不是空谈家。
？笏 《管子》
法家在齐国有些不同。因为齐是工商业国家。齐的土地适宜于制盐、打铁、缫丝。当时各国所穿的衣，都从齐国来。齐国女工多，纺织业很兴盛。
齐的法家也作书，叫《管子》。管子其人，是春秋时代的人。是一位大政治家，管子的主张都在《管子》一书当中。管子是齐国的法家，和秦国、楚国的法家不相同。秦是不要工商业的。齐则依靠工商。所以，《管子》讲工、农、商、兵。这时的齐国，文化也很高。
？笏 阴阳家
阴阳家的代表人物是邹衍。邹衍是齐国人。此人迷信，阴阳家都有迷信。
《周礼》中，天官、地官等五行思想，在《管子》里就多。齐国的读书人相信这一些。《月令》就是阴阳家的思想。
阴阳家的主导思想，是以五行决定政治。但阴阳家从战国时代，就同儒家相混合。到了汉朝，阴阳家和儒家二者已经不可分了。阴阳家是儒家的：法家同儒家也合起来了，成为儒家的左派。汉代的董仲舒，是阴阳家的儒家代表。左派是荀子，名荀卿，是战国末年的人。到了汉代，儒家经学家都混合了阴阳家的思想。然而皇帝则采用法家的思想。可是皇帝仍然提倡有阴阳家思想的儒家。阴阳家说，天子即皇帝代表着天来办事的。这是汉皇帝的愚民政策。
？笏 名家
名家逻辑家，是从墨家当中分出来的。偏于诡辩。如名家说“白马非马”。又如说，天下的中央在燕的北面，在楚的南面，都是诡辩之辞。
名家有言：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”这句话，有道理。
？笏 杂家
