王昌龄的资料

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇王昌龄的资料范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

王昌龄的资料范文第1篇

一、相信学生，引路“自学”

笔者在组织学习粤教版必修3《唐诗五首》中的《从军行》（其四）时，给学生补充《从军行》七首中的其他六首，提前一周时间做了如下“自主学习”指引：

（1）借助资料，了解王昌龄的经历和作品。

【展示交流方式】课堂分享王昌龄的经历和作品，在笔记本上进行补充、整理。

“作者简介”这一通常由老师通过板书（ppt）将重点内容展示给学生、学生进行记录的环节，变成了学生主动翻阅资料，搜索、积累、辨析、重组知识的过程，经过这个过程，知识在脑海中就更牢固了。再加上课堂的展示，学生的求胜意识被激活，自主学习自然变得主动。

（2）找出王昌龄的七首《从军行》中的典型意象，归纳到“积累本”上，并总结边塞诗意象特点。

【展示交流方式】以小组为单位将归纳的意象展示到班级作业展示栏内，老师打分、点评。同学们利用课余时间补充到自己的作业本上。

在前面的学习中，学生对诗歌中什么是“意象”及其作用有了基本认识。所以，积累意象这一学习任务并不难，但是，让学生总结“意象”特点则是一个小小的“难”点。

（3）自主、合作鉴赏《从军行》七首，为每首诗写150-200字鉴赏（意象、意境、手法、情感）。

【展示交流方式】小组推荐优秀鉴赏作品在作业展示栏展出；每个小组挑选一首进行深入鉴赏，并在课堂进行分享、交流。

二、巧设“挑战”，训练思维

我们可以借助以下方式来激发学生在课堂上的表达欲和探索欲、促使其在“思考”“质疑”和“解疑”中完成对文本的深入理解。

“问题驱动法”是语文教学中常使用的一个教学方法，设置的问题，是学生掌握知识的“脚手架”，架子要搭稳，搭得科学，学生才能顺着“架子”不断往上爬。所以，问题的设置将直接影响课堂教学效果。

对于粤教版必修3的议论性散文《窗》，网上可参考的众多教学设计主要是如下设问：

（1）作者主要从哪些方面论述窗？

（2）那体现作者观点感悟的句子有？

（3）作者为什么说“春天是该镶嵌在窗子里看的”呢？为什么又用“画配了框子”来比喻？

（4）“门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受”，结合课文说说你对“追求”和“享受”有什么不同意义？

（5）为什么说“门是屋子者的需要，窗多少是一种奢侈”？

（6）你怎么理解作者所说的“关窗和闭眼的连带关系”？

这六个问题切中了文本重点，但“架子”搭得太细，没有给学生留下自我探究的空间，问题的解决也往往是教师代办，学生甚少参与真正的思维活动。

我们将以上六个问题简化为三个问题来启发、引导学生思考：

（1）作者主要从哪些方面论述窗？

（2）文中有哪些体现作者观点感悟的句子？请找出来，并说说你的理解。

王昌龄的资料范文第2篇

诗歌语言的鉴赏是《考试说明》规定的必考内容，《考试说明》对诗歌鉴赏总体规定如下：1　鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。2　评价文学作品的思想内容。纵观全国及各省市高考试题，绝大部分诗歌鉴赏试题或间接涉及到语言方面的考查，题型大致如下：

1　鉴赏诗歌中的重点字词(炼字、诗眼)，如2006年湖北卷；

2　分析诗歌中重要句子的含义，如2006年天津卷；

3　鉴赏诗歌的语言特色，如2007年浙江卷。

[技法点拨]

解答诗歌语言鉴赏题，可结合以下七个方面，寻求答题突破口：

1　结合背景和人物

古代诗歌所吟咏的常常是诗人自身，因此诗歌关涉的历史背景，以及人物的思想、身世经历，往往是答案之所在，诗中的重点字词句常常是诗人感情凝聚的地方。例如2006年辽宁卷第16题：

阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

东坡

苏　轼

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确夔头路，自爱铿然曳杖声。

[注]①此诗为苏轼贬官黄州时所作。东坡，是苏轼在黄州居住与躬耕之所。②荦确：山多大石。

请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。

解析：

此题考查对重点字词的鉴赏，解答此题，必须关注注释所提供的背景资料，结合苏轼坎坷的仕途经历以及乐观旷达的胸襟，才能赏析出“铿然”一词的深层含义，参考答案为：“铿然”一词传神地描绘出手杖碰撞在石头上发出的响亮有力的声音，与月下东坡的宁静清幽形成鲜明对比；联系前文对道路坎坷的交代，可使读者体味到作者坚守信念、乐观旷达的情怀。

2　结合艺术手法

诗歌语言的表达常常和手法紧密关联，手法是表达的手段，通过分析手法，能够达到鉴赏语言的目的。例如2006年广东卷第13题：

阅读下面这首诗，回答以下问题。

粤秀峰晚望同黄香石诸子二首(其一)

谭敬昭

江上青山山外红，远帆片片点归。

横空老鹤南飞去，带得钟声到海幢。

[注]①艘：小船。②海幢，即海幢寺。

简析诗中“带”字的妙处。

解析：

此题考查考生鉴赏品析语言的能力。对“带”字的分析，首先要结合修辞手法的应用，从诗文中能够看出是拟人；其次才是诗意、表达效果的表述。参考答案为：“带”采用了拟人手法，赋予“老鹤”人的动作，不说钟声远播，而说老鹤带钟声到海幢，使画面具有动感。

3　结合语言的语法功能

双声词、叠韵词和重叠词是汉语言的一种独特的语言结构形式，在语言表达中有着奇妙的语法功能，古典诗歌中使用这些词，能增强诗歌的文字美和韵律美，强化表达效果。例如2007年天津卷第16题：

阅读下面的诗，回答问题。

黄氏延绿轩

高启

葱葱溪树暗，靡靡江芜湿。

雨过晓开帘，一时放春入。

[注]①芜，丛生的草。

“葱葱”、“靡靡”两个叠音词有什么作用?

解析：

此题涉及到叠音词的考查，解答时要考虑到叠音词的独特的语法功能(表达效果)。参考答案为：写出春雨后水边草木之貌；富有韵律感，增强表达效果。

4　结合诗歌语境

字词句的表达有一定的语境，理解字词句要结合其所处的语境，关注前后文。例如2007年全国卷Ⅱ第12题：

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

新晴野望

王维

新晴原野旷，极目无尘垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。

[注]尘垢：尘埃。

第三联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字?请简要分析。

解析：

此题考查炼字，对诗歌关键字词的提炼首先要考虑动词和形容词，故很容易判断出是“明”和“出”；然后分析表达效果要结合语境，首先要考虑“新晴”这一天气背景，其次是河水、群山这些物象在雨后阳光下所呈现的景象。结合诗中这些环境因素，参考答案为：分别是“明”和“出”，充分显示出雨后的“新晴”，诗人极目“野望”所见的景色：田野外河水上涨，在阳光照射下“白水”波光，比平时更加明亮夺目；雨水冲洗后的群山，在太阳照耀下“碧峰”秀出，更加富有层次。

5　结合诗歌的主旨思想

诗歌的主题思想是诗歌的统帅，字词句的分析理解必须在诗歌的主题思想的涵盖下进行。例如2006年上海卷：

阅读下面的小令，完成第14―16题。

[黄钟]人月圆・山中书事

张可久

兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。

“诗眼倦天涯”中的“倦”字用得好，请简要说明理由。

解析：

本曲的主题是：作者由历史的兴衰、朝代的更替而生发出世事沧桑、繁华如梦的感慨，产生了归隐山林的思想。“诗眼倦天涯”中的“倦”字是作者对世态炎凉的厌倦，由此产生出归隐山林，诗酒自娱的想法，结合这一主题，参考答案为：“倦”字既概括了作者饱尝人间世态炎凉之苦，又为后文归隐山村、诗酒自娱作了伏笔。

6　结合情感态度

古典诗歌中一些关键字词往往是作者的思想情感、观点态度之所在，鉴赏这样的词语，就是品味其深藏的隋感、蕴含的观点态度以及形象生动的表达效果。例如2008年湖南卷：

阅读下面两首唐诗，然后回答问题。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

扬花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

龙标野宴

王昌龄

沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛。

莫道弦歌愁远谪，青山明月不曾空。

[注]龙标：古地名，今属湖南黔阳。

两首诗都有一“愁”字，但其在诗中的含义和所起的作用各不相同，请简要分析。

解析：

评价诗歌的情感态度，既要紧扣诗歌本身，从文本出发；又要知人论世，联系作者思想经历及时代背景。参考答案为：李白诗中的“愁”是怀人之愁；王昌龄诗是以“愁”衬托自己不以远谪为念，寄情山水的旷达之情。

7　结合作家作品风格

一个成名的作家其作品有自己独特的风格，如李白的清新飘逸，杜甫的沉郁顿挫，苏辛的激昂豪放，清照的凄婉缠绵等等。诗歌因内容也有婉约、豪放，平淡、绚丽，通俗、含蓄等之分。在分析诗歌语言特色的时候，必须考虑到诗人、作品固有的语言风格，例如2007年浙江卷第16题：

阅读下面三篇作品，然后回答问题。

乌衣巷

(唐)刘禹锡

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

人月圆

(金)吴激

南朝千古伤心事，犹唱花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家?恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

[中吕]山坡羊・燕子

(元)赵善庆

来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫。春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些；亡，都尽说。

[注]①北宋亡后，吴激被迫仕金。在一农宴喜上，偶遇流落为歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。②春社、秋社：古时祭祀土神一般在立春和立秋后的第五个戊日，分别称春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的样子。

请简要赏析这三篇作品的表现手法及语言特色。

王昌龄的资料范文第3篇

1.朝代

2010年的18套试卷和2008、2009年一样都共选用了19首诗歌，其中唐代作品5首，宋代作品9首，元代作品1首，清代作品1首，三国魏作品1首，南朝梁作品1首，南朝陈1首。与近三年高考试题比较，唐宋两代作品再次成为命题者的重点。这其中有两个重要原因：一是唐宋两代分别有代表一代文学成就的诗和词，唐诗、宋词的成就在诗歌文学领域的地位不容忽视。其次唐宋两代是一个各种矛盾十分尖锐的时代，国家不幸诗家幸，大量的优秀的诗人出现，从而创造出大量优秀的诗歌。2010年所选诗歌朝代的涉及范围变得更广了。2009年唐代以前的作品未能进入命题者的视野，而2010年范围明显比以前扩大了，命题范围涉及到7个朝代，唐以前的作品也进入了命题者的视野（共有3首，分别为三国魏作品1首，南朝梁作品1首，南朝陈作品1首，）且有继续扩大的趋势，因为其符合试题范围广，类型多样化特点。

2.审视作者

18套试卷涉及诗人18位（宋代陈与义两次入选）。本年度改变了以往著名作者较少的情况，学生耳熟能详的知名诗人增多，如三国魏阮籍；唐代李白、王昌龄、杜甫；宋代的欧阳修、黄庭坚、范成大、陆游、王安石等。跟以往一样，命题者虽选用这些知名诗人，但其作品入选的并不是他们的知名作品。这有两方面原因：一方面是避免和各地的辅导复习资料撞车，另一方面减少注释，降低了对诗歌主题内容的理解难度。同时仍然延续了以往对“二线诗人”的选录，如唐代的司空曙、雍陶；宋代的郭祥正、陈与义等。

3.体裁

19首诗歌中诗歌中，诗作13首，其中五律6首，七绝6首，五古1首；词曲6首，其中小令5首，元曲1首。以往七绝和小令为命题者首选题料，这两种体裁独占鳌头已经好多年了，今年又增添了一个比重很大的新成员――五律，五绝和元曲则长期备受冷落。特别是五绝，今年在占绝大比例的诗中，连一席之地都没有。这是因为五绝内容相对简略，缺乏深刻的内容含量。相比七绝和小令则更受命题者的亲睐，就连文化大省江苏2009年选了词中长调岳飞的《满江红・登黄鹤楼有感》也昙花一现，今年仍就选了七绝王昌龄的《送魏二》。

4.观察题型

18套试卷中多数以直接采用简答题作为考查的基本形式，只有北京卷、上海卷、福建卷（采用了填空题考查形式）三套试卷采用选择题和问答题两种考查方式。总的来说跟以往一样以单篇鉴赏为主流，比较鉴赏题型2009年仅见于湖南卷，而今年仅见于天津卷；另外延续了去年的“多元解读”题型的登场，好几套试卷出现了探究性答题模式，答案不再是唯一，而是“仁者见仁，智者见智”的不定答案。说明“答案符合题意，言之成理即可”。这种题型的大量涌现，符合诗歌教学的多元化，符合高考重在考查学生解读能力的要求，必定会赢得社会喝彩。

5.考点

2010年高考试卷中，除了北京卷、上海卷、福建卷三套试卷中选择题不好具体纳入考点外，笔者统计18套试卷34道诗歌鉴赏主观题中，涉及“形象”的3题；涉及“语言”的4题；涉及“表达技巧”的12题；涉及“思想内容”的10题；涉及“观点态度”的5题。当然这是一个粗略的统计，因为试题蕴涵的考点往往是互相联系，互相交叉的，很难给它一个确定的界定。但是从这粗略的统计不难看出，跟以往一样，思想内容和表达技巧的考查是命题者首先考虑的考查模式（粗略统计2009年涉及“表达技巧”11道，涉及“思想内容”12道），而且表达技巧体型越来越受到命题者的青睐，且有继续上升的势头。这是因为这一考点符合新课程下能力的考查，考查学生的分析能力，甚至是动手能力，让学生学会采用不同的表达技巧来达到内容表述的目的。

王昌龄的资料范文第4篇

1.本节课是古诗教学，创设意象、营造意境就显得尤为重要，本课开始就注意诗意氛围的营造，通过声情并茂的读，激发学生对诗的感觉、回味，将学生带入诗的王国，为下一环节的用诗诠释诗奠定了基础。

本诗意境雄浑苍凉，如何让学生感悟并走进诗歌的苍凉意境呢？我在教学中把教学重点放在引导学生解读感悟诗歌的前两句，利用品读字词，想象画面，音乐激情等方法，当学生真切地感受到“秦时明月汉时关，万里人未还”中所包蕴的巨大历史悲怆、无限深沉叹息的时候，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的呼喊才那么震撼人心，诗歌的苍凉意境学生也就得到了初步领略。

2.读悟结合，体味诗情。以前两句诗的教学为例，我引导学生从征人和亲人两个方面感悟，力求做到读悟结合，以读促悟，以悟促读。如引导学生从征人角度感悟时，在学生初读理解诗句的字面意思后，我引导学生感悟：征人在边关的生活可能是怎样的？假如你是征人，面对这样的生活，你会作何感叹、作何感想？有些学生悲伤忧郁，思量回家，而更多的学生想到的是‘不破楼兰终不还！’

的豪情壮志。教师随机引导：孩子们，仗要打赢，我们更希望我们的战士能平安回来，这是谁的心声？从而引出亲人的思念和深情呼唤，使全诗内涵更深，更有效地加深了学生对诗歌感情的理解。使后两句的学习水到渠成。

王昌龄的资料范文第5篇

［关键词］《菅家文草》 口语词 双音化

［中图分类号］H13［文献标识码］A［文章编号］1009－5349（2011）11－0075-02

所谓口语词，主要指流行于民间，人们日常生活所常用，具有通俗易懂、简洁亲切、富有时代气息和地方特色的词语。日本学者松尾良树在《平安朝汉文学和唐代口语》一文中指出，唐代口语资料主要有7个来源，即敦煌之部、小说之部、笔记之部、史书之部、唐诗之部、私典之部、域外之部。唐诗是我们研究唐代口语不可或缺的资料，域外汉籍也是研究口语的重要资料。在日本汉诗文中，《菅家文集》是研究唐代口语在域外传播的珍稀语料。通过调查发现，《菅家文集》蕴含着大量的唐代口语词汇，仅松尾良树在《平安朝汉文学和唐代口语》一文中就列举了近百个口语词，如：阿娘、阿爷、一向、一种、一般、纵教、纵使、商量、触事、呵呵、衙头、何似、软脚、年纪等等。松尾良树对《菅家文集》的有关词汇进行了初步整理，尚未进行源流考辨。同时，也有许多遗漏，如三五、七八、七条、恼杀、此间、当时、向前、向后、街头、多许、夜来、晚来、厮儿等。本文选择以下诸词略作考述，以展示唐代口语词汇在日本的传播轨迹。

“夜来”“晚来”：蒋绍愚先生在《唐诗语言研究》中指出，《春晓》中的“夜来”是口语词，“夜来”的“来”是词尾，可以放在名词、形容词后面，构成表示时间的词语。《唐五代语言词典》中也收录了“夜来”，列举有两个义项，昨夜和夜间。《汉语大词典》中的“夜来”有四个义项：一是入夜。例子是杜甫《遣怀》诗：“夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦”。二是夜间；昨夜。例子是孟浩然 《春晓》：“夜来风雨声，花落知多少”。三是昨天。宋代贺铸《浣溪沙》词：“笑捻粉香归洞户，更垂帘幕护窗纱，东风寒似夜来些”。四是魏文帝爱妾薛灵芸的别名。

据调查显示，“夜来”在南北朝时期就已经出现。鲍照《夜听妓诗》：“夜来坐几时，银汉倾露落。澄沧入闺景，葳蕤被园藿。”唐代承其用，张说《岳阳早霁南楼》：“山水佳新霁，南楼玩初旭。夜来枝半红，雨后洲全绿。”王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜”。

“夜来”在唐诗中出现频率较高，仅在白居易诗中就出现了12次，是一个流传比较广的口语词。在《菅家文草》中，“夜来”出现3处，主要表示夜间、夜里的意思。

《践别同门故人各着绯出宰》：悔不当时千万谢，应烦别后夜来梦。

《伤巨三郎，寄北堂诸好事》：偷谥贞文为汝诔，夜来窥得巨门星。

《九日侍宴，同赋仙谭菊。各分一字，应制》：夜来月照光明见，晓后风凉香气起。

“晚来”一词《汉语大词典》亦有收录，意思是傍晚，入夜，所举用例为杜甫《题郑县亭子》诗：“更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。”其实，“晚来”早见于初唐李百药《雨后》：“晚来风景丽，晴初物色华。薄云向空尽，轻虹逐望斜。”王昌龄《赵十四兄见访》：“晚来常读易，顷者欲还嵩。世事何须道，黄精且养蒙。”在《白居易全集》中，该词更是频频出现，而在《菅家文集》中亦有两处出现：

《相府文亭，始读世说新书。聊命春酒，同赋雨洗杏坛花。应教一首》：“晚来春酒终无算，花色人颜醉一般。”

《叙意一百韵》：“红轮晴后转，翠幕晚来褰。遇境虚生白，游谈时入玄”。

“晚来”“夜来”都是口语词，“来”字虚化，没有实际意义。王云路《中古诗歌附加式双音词举例》中指出：“‘来’的含义都虚化了，其主要作用是构成双音节时间词”。汉语词汇由单音节向复音节发展，是一个重要的趋势。王力《汉语史稿》：“汉语复音词的构成，可以分为三大类：（一）连绵词；（二）词根加词头、词尾；（三）仂语的凝固化。”“来”作为时间名词后缀，在《菅家文集》中还出现了“春来”“秋来”“夏来”“近来”等词。同时，在《菅家文集》中，“来” 还有动态助词的功用，如“添来”“饮来”“归来”“往来”“分来”“怀来”“适来”，又有用作形容词词缀的“新来”“怪来”等。

“厮儿”“厨儿”：“厮儿”，在《汉语大词典》中列有两个义项，其一：轻蔑的称呼，犹言小子。例子是宋代吕居仁《轩渠录》：“大琮迟疑不能下笔，婶笑云：‘原来这厮儿也不识字，’闻者哂之。”其二：小男孩。例子是元朝王实甫的《西厢记》第一本楔子：“又有个小妮子，是自幼伏侍孩儿的，唤做红娘。一个小厮儿，唤做欢郎。”江蓝生先生《唐五代语言词典》中收录了“厮儿”：“对奴仆的称呼。”举例《变文集》卷三中《燕子赋》：“如今会遭夜莽赤推，总是者黑厮儿作祖。”以及卷二《庐山远公话》：“此个厮儿，要多小来钱卖？”《唐五代语言词典》还收录了“小厮儿”：“小孩”，举例《变文集》卷一《张义潮变文》：“莫怪小男女哆语，童谣歌出在小厮儿。”《汉语大词典》的义项缺失并且例子较晚。王季思对《西厢记》中的“厮儿”校注：“元人称男孩曰厮儿”。厮儿不是元代才有的对男孩的称呼，唐代就有，并且“厮儿”是对奴仆的称呼这个义项在《菅家文草》中得到了证实。

在《菅家文集》中，“厮儿”一词出现了两次：

《依病闲居，聊述所怀，奉寄大学士》：厮儿闷见鱼生釜，门客笑归雀触罗。身未衰微心且健，医治有验复如何。

《叙意一百韵》：鱼观生釜，蛙咒聒阶砖。野竖供蔬菜，厮儿作薄。

“厮儿作薄”。“”是粥，作稀粥的是“厮儿”，也就是奴仆。“门客”与“厮儿”对仗，“门客”是寄食于贵族门下并为之服务的人,“厮儿”相应的也就是为主人服务的奴仆。《唐五代语言词典》的举例都是敦煌变文，在唐诗中并没有发现“厮儿”的用例，《菅家文集》的例子丰富了诗歌语言中口语词的用例。

提及“厮儿”的，还有唐代《寒山子诗集》序：“州曰：‘苍天，苍天！’山曰：‘这厮儿宛有大人之作。”’“厮儿”一词发展到后来，还有了“假厮儿”“秃厮儿”。“假厮儿”出现在金代，海陵时宫中扮男装的女性，称假厮儿。《金史•后妃传上•昭妃阿里虎等诸嬖》：“凡诸妃位皆以侍女服男子衣冠，号‘假厮儿’”。“秃厮儿”在《中原音韵》中提及，释义为小沙门，也就是小和尚，小沙弥。

《菅家后草》中还出现了“厨儿”一词：

《雨夜》：架上湿衣裳，箧中损书简。况复厨儿诉，灶头爨烟断。

“厨儿”也就是厨师。《汉语大词典》并未收录“厨儿”，《唐五代语言词典》《全唐诗语词通释》等词典也未收录。《全唐诗》中没有出现“厨儿”。检索汉语语料，也未见有“厨儿”一词，只有“厨下儿”的用例，如《三国志•吴志•甘宁传》：“宁厨下儿曾有过，走投吕蒙”。菅原道真生活的时代相当于晚唐，“厨儿”一词有可能是日本词语。查阅《日本国语大辞典》也并未收录此词。在《菅家文集》中仅出现了一次，也许是菅原道真模仿“儿”缀而创造的新词吧。

王力先生在《汉语史稿》中指出：“词尾‘儿’是从唐代开始产生的。”“又比如‘牧儿’‘庐儿’‘侍儿’‘歌儿’‘僮儿’等，其中的‘儿’虽不直接用作本义，但却表示一类人，因此不能认为是后缀。”《菅家文集》中出现的“厮儿”和“厨儿”是词汇双音化发展的结果。在《菅家文集》中还出现了“莺儿”“黄雀儿”等后缀语素。在《全唐诗》中也出现了大量的“儿”词，用于鸟兽虫类后面，如青雀儿、青鸟儿、黄莺儿、白鹭儿、鹿儿等。

“几许”“多许”：张相《诗词曲语词汇释》卷三：“许，估计数量之词”。“少许、多许、一许，皆估计数量之辞。无事诠释。其习见着则为几许”。松尾良树在《日本书纪和唐代口语》中把“几许”视为数量疑问词，同时把“几许”与“几多”归为唐代口语词。他指出：白居易的诗歌中“几许”出现了16次，“几多”出现了11次，两者都是数量疑问词。

“几许”也就是多少，若干，早见于《古诗十九首•迢迢牵牛星》：“河汉清且浅，相去复几许”。陶渊明《杂诗•其五》：“壑舟无须臾，引我不得住。前途当几许，未知止泊处。”南朝民歌《读曲歌》：“逋发不可料，憔悴为谁睹。欲知相忆时，但看裙带缓几许。”谢《赠王主簿诗》：“含笑解罗襦。余曲讵几许”。“几许”按照出现的时间来说是汉代的口语词，不应该是唐代口语词。但是魏耕原《全唐诗语词通释》收录了“几许”，江蓝生《唐五代语言词典》中亦收录此词。

在《菅家文草》中“几许”出现的次数不多，只有一例：

《晚春，同门会饮，庭上残华》：荣枯物我自应知，春晚残花几许枝。人有同门芳意笃，鸟无比翼暮栖移。

“几许”在《全唐诗》中出现的次数较多，有八十余次。因其在唐代诗歌中大量使用，所以认为是唐代词语。白居易诗歌中出现“几许”多达10次。

“多许”：犹众多。《汉语大词典》的例子是宋代王《唐语林•赏誉》：“上林多许树，不借一枝栖。”其实，“多许”一词早见于唐代，应该属于唐代的口语词。白居易《自题》：“功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，三年随例未量移。”在唐代《佛本行集经》中，也多次出现“多许”一词。例如：“我今独自不能淹消食多许金，即便携将五百钱，直还向兵将婆罗门边。”（卷40）“若不能办多许钱物。则汝自然不离家居。”（卷45）“集聚多许阎浮檀金。造作女形。”（卷47）《菅家文草》中出现了一例“多许”：

《早春侍内宴，同赋无物不逢春，应制》：诗臣胆露言行乐，女妓妆成舞步虚。侍宴虽知多许事，一年一日忝仙居。

“多许”在唐诗中出现的次数较少，仅在白居易诗歌中发现一例，所以《菅家文集》中的“多许”是较珍贵的例证。“多许”与“许多”两者的意思基本一致，都是众多。“许多”较“多许”出现的时间早，例子也多。《寒山诗集》：“如许多宝贝，海中乘坏舸。前头失却桅，后头又无柁。”张说《奉和圣制春日幸望春宫应制》“绕殿流莺凡几树，当蹊乱蝶许多丛。春园既醉心和乐，共识皇恩造化同。” 常非月《咏谈容娘》：“不知心大小，容得许多怜？”“许多”与“多许”都是唐代口语词，但是在《菅家文草》的诗文中只使用了“多许”，没有“许多”的用例。

《菅家文集》作者菅原道真明显受到白居易的重要影响，口语词使用较多。《菅家文集》中还有大量的口语词，正如松尾良树先生在《平安朝汉文学和唐代口语词》中所阐述：动词+助字是口语用法的特征。动词+助字所构成的词语在《菅家文集》和白居易诗歌中的例子较多，例如：《菅家文集》中“破却、忘却、谢却、厌却”，白居易诗歌中有“减却、除却、忘却、失却、抛却”。《菅家文集》有“恼杀、恨杀、笑杀”，白居易诗歌中有“笑杀、爱杀、消杀、愁杀、欺杀、恼杀、悔煞、思杀、忍杀、热杀”。王云路在《中古诗歌附加式双音词举例》中提及了“取”字作词缀，并指出“取”在双音节动词中含义逐渐虚化，处于附属地位，其作用主要是使动词双音化。《菅家文集》中有“算取、闻取、咏取、分取、结取、看取”，白居易诗歌中有：“听取、记取、收取、看取、留取、聊取、换取、买取、想取、闷取、巡取、忍取”。菅原道真学习并模仿白居易，从这些词语中可以显现出来。附加式的双音化在诗歌语言中发展较快，《菅家文集》中“来”“杀”“却”“取”等例子丰富了口语词语料，并且展示了汉语在域外传播的部分面貌。

【参考文献】

[1]川口久雄校注本.菅家文集.岩波书店,1966.

[2]江蓝生,曹广顺.唐五代语言词典.上海教育出版社,1997.

[3]蒋绍愚.唐诗语言研究.中州古籍出版社,1990.

[4]松尾良树.日本书纪与唐代口语.和汉比较文学,1987年,第3期.

[5]王云路.中古诗歌附加式双音词举例.中国语文,1999年,第5期.

[6]魏耕原.全唐诗语词通释.中国社会科学出版社,2001.