杨贵妃传

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杨贵妃传范文第1篇

杨贵妃其人

杨贵妃，字玉环，蒲州永乐人。幼时死了父亲，寄养于叔父家。她擅长歌舞，通晓音律，长得美艳绝伦。开元二十二年，嫁给唐玄宗的儿子寿王李瑁。唐玄宗为她的聪明和美色所倾倒，开元二十八年，叫高力士把她接入后宫，当了女道士，取道号为太真，实际上已把她占为己有，过着“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的糜烂生活。

天宝四年，她被册封为贵妃。她的三个姐姐，被分别封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人，月给钱十万，为脂粉之资。她的堂兄杨国忠被任命为宰相。杨氏一门，一时间势倾朝野，权倾天下。每年十月，杨家兄妹扈从明皇游华清官，各家自成一队，着一色服装，组合在一起，五彩缤纷，灿若百花。珠宝饰物，遗落满地，其豪奢如此。

当时，胡人安禄山为范阳节度使，最为恩宠，玄宗称他为儿。有一次，玄宗同贵妃在便殿宴乐时，安禄山不拜玄宗而拜贵妃，明皇问他：

“你不拜我，而拜妃子，为什么?”

“胡人不知有父，只知有母。”安禄山说。

玄宗听了很高兴，妃子也很高兴，赏给他许多钱，称为“洗儿钱”。

这时的唐玄宗，终日痴迷迷的和杨贵妃在一起厮混，不理朝政，杨国忠弄权，政事腐败不堪。

天宝十四年，“渔阳鼙鼓动地来”，手握重兵的安禄山和部将史思明，以“清君侧”、诛杨国忠为名，起兵反唐。不久，洛阳沦陷，潼关失守，玄宗带着杨贵妃及皇亲国戚仓猝而逃，走到马嵬坡，士卒哗变，杀了杨国忠，又逼玄宗将杨贵妃赐死。

这一年是天宝十五年(公元756年)，杨贵妃38岁。

马嵬坡之死

杨贵妃马嵬坡之死，有以下几种说法：

(一)缢杀说

这是常见的一种说法。新、旧《唐说》异口同声。大体情况是：

护驾士兵们杀了杨国忠之后，仍然不肯前进，玄宗亲自走到驿站门下命令，也没有效。玄宗要高力士问六军主帅陈玄礼是什么缘故。

陈玄礼说：“国忠谋反，贵妃不应该还留在皇上身边，请皇上割爱正法。”

玄宗听后，转身进入驿站，在门内的小巷边拄着手杖，低着头，昏昏默默地呆立了很久。京兆司录韦谔进言：

“众怒难犯，安危只在顷刻之间，望陛下迅速决策。”

唐玄宗反驳说：

“贵妃常年居处深宫，与杨国忠谋反何干?”

高力士进言说：

“贵妃本来无罪，但将士们已杀国忠，贵妃还留在陛下身边，他们岂敢自安?望陛下仔细想想，将士们安心了，陛下的安全才有保障。”

玄宗无法，只得走进行宫，把贵妃牵出厅门，到马道北墙口同她道别。

杨贵妃流着眼泪，呜呜咽咽地说：

“望皇上好生珍重。我有负国恩，死而无恨。死前请让我拜佛，为陛下祈祷。”

玄宗也动情地说；“愿妃子善地超生。”

于是，高力士把贵妃引出，缢杀于佛堂前梨树之下。

直到陈玄礼等人验了尸，证明贵妃确已身死，将士们才拖着半卷的旌旗，迎着散漫的黄尘，向四川而去。

对于贵妃马嵬坡之死，唐代还有另外两种说法：

(二)被杀说

白居易的《长恨歌》说：“君王掩面救不得，回看血泪相和流。”杜甫的《哀江头》说：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。”此外，唐诗中咏杨贵妃的，还有“太真血染马蹄尽”、“埋血空生碧草愁”、“喧呼马嵬血”、“血埋妃子艳”等句，都少不了一个“血”字，人们知道，缢死者是没有血的，可见，唐代很多人认为她是被杀而死。

(三)吞金说

刘禹锡诗《马嵬行》写道：“贵人饮金屑，倏忽英暮。平生服杏丹，颜色真如故。”刘禹锡自述，他写的马嵬坡故事是通过实地考察，亲“问里中儿”所得。想必有一定的真实性。这样看来，杨贵妃也可能是吞金屑而死的了。

流落民间说

杨贵妃未死，流落民间，在唐代早有传闻。

20世纪20年代末期，著名学者俞平伯在《小说月刊》20卷2号上发表了《〈长恨歌〉及〈长恨歌传〉疑质》，1984年，周煦良先生在《晋阳学刊》上又发表了《〈长恨歌〉恨爱哪里》，对杨贵妃未死说进行了全面的论证：

1．《长恨歌传>中说：“反袂掩面，使牵之而去。仓皇辗转，竟就死于尺组之下。”本已暗示死于隐蔽之所，仓猝之见，其死况就是值得怀疑的，待安史之乱平定，玄宗回到马嵬坡，《长恨歌》中更是明言：

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

请注意这个“中”字，可见就掘地三尺了；再请注意这个“空”字，根本就没有找到尸骨。这足以证明，仓猝间，杨贵妃一牵而去，根本就没有在马嵬坡留下尸体，甚至连替代的假尸体也没有一具。

2．既然马嵬坡墓中不见尸体，玄宗才派方士去找，找的结果是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。所谓“碧落”，就是“天界”；所谓“黄泉”就是“地府”。她既然既未成仙，又未成鬼，那就当然是落在人家了。

3．最后，方士在海山之间的“玉妃太真院”里找到了她。她“雪肤花貌”，依然是原来的模样，还深情地拿出信物“金钗钿合”带给明皇，以证其实；又举出“七月七日长生殿”里只为二人所知的密语，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，以见其真。那么，杨玉环的未死，已是千真万确的了。

4．“玉妃太真院”在哪里?他们一致认为，那就是女道士院，而唐代的“女道士院”大多是妓院。因此，杨贵妃在战乱中流落民间之后，最终是沦落为妓。――她不能、也不愿再回皇宫了。

5．俞、周两先生进而推断，当日仓猝间，可能使用了调包计，用一个宫女替死。好在是执刑者是高力士、验尸者陈玄礼都是唐玄宗的亲信。杨贵妃被人秘密送走，才得以流落民间。如果确实是死在马嵬坡，诗文都应到此为止，不必另生枝节。其“恨”也当适时而止。正因为不是死别，而是生离，“而天人修阻为最可恨者”，所以才堪称“长恨”，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，道出了唐玄宗长思、长念而又无可奈何的心境。

亡命日本说

在中国人看来，杨贵妃“亡命日本”，似乎是虚无缥缈的，而在日本人看来，“亡命日本”倒像是实有其事了。1963年，一名日本少女在电视台展示了她的家谱和古代文献，自称是杨贵妃在日本的后裔，在日本引起了一阵轰动。

更为神奇的是，日本著名演员山口百惠在2000年也向媒体宣称：“我是中国杨贵妃的后代。”

做杨贵妃的后代并不是什么光荣的

事，如果不是世代相传，确有其事，它们何必要自称杨贵妃后代，从而引人侧目呢?特别是山口百惠，曾是大红大紫，无论在从影期间和息影之后，都拥有极多的影迷，举手投足都是媒体追逐的对象，为了逃避媒体，她长期深居简出，根本用不着扯出杨贵妃来耸人听闻。

日本史学家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡边龙美的《杨贵妃复活秘史》以及我国《文化译丛》译自日本的《中国传来的故事》，都讲着杨贵妃未死的故事。

据说：杨贵妃在马嵬坡并没被缢死，而是由陈玄礼、高力士策划，用一个宫女做了替身，然后派人护送杨贵妃南逃。当时的中国同日本有海上交往，他们大约在现在的上海一带乘船出海，经过艰险的漂泊，在日本久津半岛的唐渡口登陆，定居在油谷町。由于长期颠沛流离，贵妃身染重病，不久就死去了，当地人深表同情，把她安葬在那里。

杨贵妃墓，背倚微微起伏的山岗，面临平阔壮观的大海，墓基是一块由乱石组成的面积有几十平方米的平台，台上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人称为“五轮塔”，相传，杨贵妃就安眠在五轮塔下。

白居易诗说：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”在当时看来，这海上仙山当然就是日本了。

后来，唐玄宗终于知道了杨贵妃客死东瀛的消息，哀痛欲绝，为了给贵妃祈福，他派白马将军陈安带来了两尊佛像――释迦如来和阿弥陀如来，准备安置在杨贵妃归宿之地。陈安将军踏遍了日本大小列岛，没有找到这个地方，只好把这两尊佛像暂时安放在京都清凉寺之后回国。

后来，日本当局发现了杨贵妃墓，要清凉寺交出佛像，清凉寺则认为佛像在清凉寺已久，评价甚高，影响甚大，不愿意将佛像交出。作为一种变通方法，他们请当时最负盛名的工匠，照原像制作两尊，将四尊佛按新旧搭配，留二尊在清凉寺，另二尊在贵妃墓地建“二尊院”安置。

如今，二尊院的两尊佛像被指定为日本国家重点保护文物，油谷町的二尊院墓地和五轮塔，则是山口县级指定的有形文物。据说：贵妃墓前香火不断。人们认为，朝拜杨贵妃墓，可以生得漂亮可爱的儿子。

杨贵妃喜欢吃的山东肥桃子，已被日本大津郡引入、栽种，被称为“杨贵妃桃”。

杨贵妃传范文第2篇

相传杨玉环不仅有闭目羞花之貌，还善歌善舞，精通音律。这些都使晚年的唐玄宗李隆基如痴如醉。杨玉环喜吃鲜荔枝，玄宗便派人从南方的产地驿驿相传，飞马送来。农历七月七那天，他俩还仿照民间习俗，晚上在华清池摆下香案，双双立下“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言。然而，李隆基与杨玉环在华清池结下的爱情之果，早已包含着悲剧的种子。天宝十四年，杜甫途径华清池附近，忧愤于宫墙内外贫富悬殊的社会矛盾，写下著名的《自京赴奉先咏怀五百字》，发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的慨叹，暗示了唐王朝危机重重的社会矛盾。不久，安禄山在范阳举起了反旗，向长安逼进，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”李隆基带着杨玉环仓惶逃离，一行人马行至马嵬坡，龙武大将军陈玄礼等众将士不再前行。要求杀奸相杨国忠以谢天下，杨国忠被戳后，众将士又要求处死杨玉环以平天下怨恨。李隆基为情势所迫，只得赐玉环三尺白绫自缢，玉环死后，尻体又被放在驿庭，陈玄礼等人入庭观后，众人方才“免胄释甲，顿首请罪，山呼万岁。”随后整顿军队，护卫着李隆基向四川前行。白居易在《长恨歌》中记其事说：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行，翠华摇摇行复止，西出都门百余里，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。” 　相传杨玉环闻知玄宗赐她一死，哭成了泪人，走一步，回头一望，悲悲凄凄，跟着高力士向三门佛殿那颗梨树走去。看到门边卧着两个呲牙咧嘴、怒目圆睁的石虎，便自言自语道：石虎-啊石虎，难道你们也象圣上一样寡恩少义，对我杨玉环没有一丝情义吗?话音未落，石虎倏然消失了。至今马嵬一带民间还流传着“常从马嵬过，不知石虎哪里卧”的俗话。这是传说，不足为信，但杨玉环死时心中的凄惨，当是真实可信的。当初她16岁入宫，被册封为李隆基第十八个儿子寿王李瑁的妃子，后来玄宗一见，惊为天人，遂以过渡手法据为己有。先让她出家去做道姑，五年后由太监高力士奉旨密召进宫，封为贵妃，地位仅次于皇后，此后集三千宠爱于一身，海誓山盟相许，杨也以自己的全部身心和才艺为皇帝增添欢娱。此刻，本是同患难之际，自己却要沦为牺牲品，心中怎能好受。杨玉环死后，鉴于后面叛兵紧紧追赶，玄宗命人在路边挖了个坑草草埋葬，尔后启程离去。一代美人，就这样香消玉殒了。

杨贵妃墓在明代就列为“百步耕耘之禁”处，历史上曾几经整修，其中以民国26年(1937年)陕西省政府主席邵力子倡导的一次修复规模最大，今天重修的杨贵妃墓，其门楣上的“唐杨氏贵妃之墓”的匾额，就出自当年邵力子之手，墓园也基本保持了邵力子主修的格局。大门为朱红色，内有献殿三间，过了献殿，便是一个大约三千多平方米的庭院，墓冢位于庭院之中，高三米，呈斗圆形，墓前石碑上，刻有“杨贵妃之墓”五个大字。院内绿树成荫，东、西、北三面围墙前是碑廊、五十多通石碑上，刻有白居易，李商隐、温庭筠、林则徐等诗人、名士的题咏，林则徐的题诗是之后被贬往伊犁时路过陕西而作的：“六军何事驻征惨，妾为君王死亦甘。抛得蛾眉安将士，人间从此重生男”。清代何承燕诗云：“霓裳惊破太仓皇，掩面君王失主张。七夕盟言忘不得，牵牛要骂李三郎。”诗中“三郎”者，盖指李隆基也。

其实马嵬坡之贵妃墓，只是一个衣冠冢，杨玉环究竟葬于何处，还是个谜。据记载： “安史之乱”平息后，玄宗便由成都返回了西安，风景依旧，不见故人，太上皇常常孤灯挑尽未成眠，绵绵相思之情油然而生，于是令中宫前往马嵬寻觅杨玉环的墓坑，但墓坑挖开以后，却是空空如也，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”中宫无法回去交差，正在发愁，忽有人告知杨贵妃在佛殿前的梨树下自缢时，遗落了一只靴子和罗袜，这些遗物被一个驿卒拣到了，驿卒将此物带回家里交给他的母亲保管，说来也怪，这靴子和罗袜异香扑鼻，远远都可闻到，引得人们成群结众前来观瞻。中宫听到这消息后，以高价买下了靴子和罗袜，然后埋在了贵妃墓这个地方，回去向玄宗交差，而贵妃到底葬于何处，却无从寻觅了。

近年有研究认为，杨玉环未死于马嵬之乱，言龙武大将军陈玄礼不忍处死贵妃，遂与高力士合谋，以侍女代死，而杨玉环则在今上海附近杨帆东渡日本，在日本安度后半生，并辅佐孝谦女皇治国，深得日本人民尊敬。至今，日本文津县的二尊院，还保存有杨贵妃的墓地，该处已被日本列为重点保护文物。1963年，一位日本少女还在电视上展示了杨氏家谱，声称自己是杨玉环的后裔。至于描写杨玉环在日本的文学作品，近年更是屡见不鲜，日本有，中国亦有。从这些作品中，可以看出人们对这位绝代美人的命运还是比较同情的，不希望她死得那样凄。惨。

参观杨贵妃墓的人都会注意到，杨贵妃墓上的封土堆全都用青砖包砌，这是什么缘故呢?这里有一个有趣的故事，传说当地有一个又黑又丑的姑娘，嫁不出去，她很苦恼，晚上便独自来到杨妃墓拍打着坟土一把鼻涕一把眼泪的痛哭，怨老天不公，没有把自己脱生成玉环一样的美人。回去后洗掉沾在面上的土，皮肤居然变得又白又嫩。此事一传开，许多妇女都来贵妃坟取土。为了使坟墓能保存下来，人们便用青砖将墓冢包砌起来，加以保护。此事在《西安府志》上也有记载：“贵妃粉出马嵬坡上，土白如粉块，妇女面有黑点者，以粉洗之即除。”墓地碑石诗刻注解中也说：“墓上生白粉，土人呼之为贵妃粉，能悦颜色，春日游女拾取馈面”。如今，游人无法从坟上取土了，便常在游览之余，从坟的远处撮点土，包入纸中，带回去，当然以之洗面的人已不多，多半是留个纪念，或向未来过贵妃坟的人讲述这个有趣的故事。

杨贵妃传范文第3篇

好久没有写作了，还真的有点怀念这种感觉。其实写作也蛮好的，可以把自己心里所想、和想说的对一尘不染的白纸倾诉，它会认真的倾听你的倾诉、不会有一丝的不耐烦、也不会有一点的私心；其实才是我最好的朋友，难道不是吗？

其实有时真的想大发一场脾气，把心里的不满全部发泄出来；有时真的想大哭一场，把心里的委屈全部释放出来；有时有种莫明的烦燥；有时真的希望有位知己，把心里的想法与追求都讲给她听并共同探讨。

现在我真的能理解古代文人的一名话，那就是：人生求一知己足已。因为知己就像白纸一样，她不会不耐烦、也不会有私心，他们之前有共同的话题与语言，有共同的爱好与追求……

其实我也好想有一位知己，因为那种感觉真的很好；因为他是一个完全了解你的人，当然你也是了解他的；他们在彼此的面前可以畅所欲言、可以肆无忌惮、可以共同探讨彼此的爱好、可以实现彼此的追求；有时闭上眼睛想想，这真的是一幅美丽的画卷。

其实我最羡慕的还是杨贵妃与唐明皇，他们真的是一对举世无双的知己与夫妻；我是一个喜欢历史的女孩，所以在同龄里根本找不到与我有共同语言的人。我喜欢历史，我喜欢春秋战国、喜欢三皇五帝、喜欢三国、喜欢水浒、喜欢红楼……但我更喜欢唐玄宗与杨贵妃。

有人会认为玄宗与杨贵妃之间根本就是错误的，因为杨贵妃使玄宗名声扫地，因为有她使得君王不在早朝；但在这里我不得不为她辩白，杨贵妃与玄宗之间是有感情的。从他们同坐一席共尝“合欢实”、从一骑红尘妃子笑、从与贵妃一见钟情后的形影相随、从寿王妃到女道士再到贵妃、从她穿的衣报的刺锈、从两次被遣回娘家、从她们在长生殿里的誓言、从霓裳羽衣曲到霓裳羽衣舞、从马嵬坡之难后玄宗的游月宫；无论是其中那张画面无非都是对他们爱情的描写。

那么夺儿媳的臭名又能说明什么呢？虽然命运的结果他们无能为力，但他们的相遇决不是一个错误。相反我非常看中他们两个，我最瞧不起的还是寿王李瑁。同是男子汉为什么差别就那么大呢？他所做的无非就是忍耐，跟本没有争取的一丝表现，我想杨玉环跟了他也是不会幸福的吧？但她与玄宗就完全不一样了，玄宗为她做的种种、改变她的身份，让她做女道士也是使杨玉环心理的道德上的疑虑得到缓解；才真正地接受他的爱，也是无非就是对她的尊重。如果不是对她有感情，那他大可不用这样做；直接霸占，谁也不会拿他怎么样，因为他是君；这样的例子历史上比比皆是。玄宗之所以对杨贵妃如此醉心，主要是两人在感情上、志趣上的情投意合，而她也无非是被一位执着的男人所感动。杨玉环也是一人聪明的人，玄宗有一次与李白下棋；只见李白大大咧咧地说：“现在认输，可以体面地给您一个平局，过一会儿，可就悔之晚矣！此时，杨玉环凑了上来，一看皇帝要输，故意把怀中抱着的哈巴狗儿撒开，放狗搅乱棋局：“哎呀，这小东西，怎么说跑就跑啊！李白大为不满：“娘娘怎么放狗搅局呀，鹿死谁手马上就要昭告天下了……”一抬头，却被杨贵妃的美艳惊倒，一时诗兴大发，遂拈来一首赞美之。李白如此的狂妄，玄宗出于爱才之心，没有加罪于李白，这使得杨玉环更加敬慕唐玄宗。而杨玉环这一举动无非加深了玄宗对她的爱意。

据史书记载，玄宗生性风流，在位时虽然嫔妃众多，但大多数只是博取他一时之欢的，能够博得他的真情的女人很少。他只对极少数女人保持着专一的感情。但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的。纵观玄宗的一生，除了与之患难多年的王皇后外，使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃。自王皇后爱衰之后，武惠妃一人专宠近二十年。然而史书并未记载武惠妃有多么美丽，她死时已40多岁，用现在时髦的一句话来说“女人四十豆腐渣”。但玄宗仍伤感不已，长久的郁郁寡欢，后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心中的寂寞惆怅。在武惠妃死后的第三年，他认识了杨玉环。也许是杨玉环与武惠妃有某些相似之处，让他一见钟情。在此后的十几年，与杨贵妃形影相随，直至杨贵妃死后，还始终占据着玄宗生活的全部。可见，玄宗并非只求美色，而是一个非常重情的人。有人说玄宗之所以爱杨贵妃，那是因为贵妃的貌美，说玄宗看重是色、是欲。事实上，在杨贵妃与玄宗一同生活的十五年间，玄宗也确偶有拈花惹草，但对杨贵妃一直是比较专一的，可以说将其全部的感情、爱心都寄托在她身上。杨贵妃虽姿色出众，但后宫中的绝色佳人并非没有，何况玄宗已年过花甲，的追求已非昔日可比，他之所以对杨贵妃如此醉心，主要是两人在感情上、志趣上的情投意合。据说玄宗非常喜欢《霓裳羽衣曲》，贵妃对此曲似乎心有灵犀，表演的非常出色。每当贵妃起舞《霓裳羽衣曲>，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏，两人配合的非常默契。两人还亲自教梨园弟子演奏此曲。可以说是音乐这根红线将两人有着共同兴趣和爱好的人牢牢的拴在一起，才使两人有了坚实的爱情基础。

玄宗与贵妃虽是帝王与妃子的关系，但从日常生活的点滴中，可以发现，他们象一对和睦相爱的夫妇，更象热恋中的少男少女。有一年宫中的橘树结了许多柑橘，玄宗发现其中有一个“合欢实”（即两个柑橘长在一起）。他欣喜万分，与贵妃一起玩赏，并说此橘似通人意，知你我心心相印，固如一体。然后同坐一席共尝“合欢实”。他们完全沉浸在两人相爱的喜悦中，他们欣赏和分享“合欢实”的情景如一幅画映在你我的脑中，难道还要问，他们是什么关系吗？《开元天宝遗事》也记载着玄宗与贵妃温柔缠绵、相亲相爱的故事。一次玄宗酒醉，两天后方醒，醒后他拥着贵妃同赏牡丹，并摘折一枝与贵妃交臂相闻，玄宗说：“不惟萱草忘忧，此花香艳，尤能醒酒。”

据史书记载，杨贵妃曾两次被遣回娘家。第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年，贵妃因嫉妒触怒了玄宗，被遣回娘家。贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感。玄宗茶饭不思，还动不动就对左右侍从乱发脾气。随即就令人将御膳送去，当夜将贵妃接回宫中，从此对贵妃更加恩爱。第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意，被遣送娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分，便剪下一绺头发，让人带给玄宗并说：“有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。”玄宗大为感动。通过这两次，两人之间那种难分难舍的感情又更深一层。按照皇家惯例，后妃触怒圣上，只能在宫中处治，重则斩杀，轻则囚禁或被打入冷宫，从不见有送回娘家的。玄宗却开了这个特例，如同寻常夫妻吵架一样，留下了回旋和好的余地。由此可见，玄宗并非视贵妃为，他们能象普通夫妇一样互相迁就。两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作伴侣、妻子看待的。

《怅恨歌传》载：天宝十载秋，七夕之夜，玄宗与贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面，密誓要世世结为夫妻，言毕，抱手呜咽。这就是白居易《怅恨歌》所写的“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为莲理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”在七夕之夜，对天起誓，足见爱的至深，情的至诚。说明他们生死与共超乎寻常的爱情的确是存在的。

安史之乱，造成了历史的遗憾，却也造就了一段爱情佳话。对贵妃的死，玄宗耿耿难忘。甚至问仙访道，以求与贵妃相见。可以说，玄宗在风蚀残年的最后时光，都是对贵妃的深深思念、中度过的。对于国难，就贵妃本人而言是无罪的，但对降临到自己头上的灾难，她只能为情献身，更是为国扑难。对于贵妃的死，玄宗是负有很大的责任的，但事到临头，也是被迫的。他只能无奈地说”贵妃是无罪”。回到长安，玄宗让画了贵妃的像挂在殿中，朝夕与之相伴。对于宫中的一草、一木、一房、一院都令其触景伤情，睹物思人。玄宗也就是在这样孤独伤感的思念中，日渐衰老，几年就追随贵妃而去。爱情里没有谁对谁错，虽然杨贵妃与唐玄宗的爱情终以悲剧结尾，但他们毕竟曾经拥有过，只不过这份爱，降落在帝王世家，使它多了几裹朦雾。他们的爱情悲剧，千百年来文人墨客感叹不已。在危难关头，不舍贵妃，即舍江山，熟轻熟重，玄宗自然知晓。但我们不能因此而否定玄宗对贵妃的爱。用今天观念来看，在国家危难的关键时刻，当功与私发生冲突时，玄宗这种舍小家保大家的无私精神，更显出其伟大。

唐玄宗是一位有作为的皇帝，他接手的唐朝无疑是个烂摊子，但他都一一化解了；他开僻了开元盛世，他使唐朝走向了中国古代历史上最鼎盛的时期；他使得那时的中国万国来朝；他是中国历史上了不起的皇帝，他与兄弟的感情非常好，在他的身上从未上演过试兄杀弟的悲剧。晚年的他因为对他所统治的局面有所满足，同时也遇到人生中真正的知己，他重用安禄山；最后导致爆发了安史之乱。有人把安史之乱的责任全部归于一人或是玄宗、或是杨玉环、或是李林甫、或是安禄山。但我却认为这个责任不能归于任何一个人，因为他们任何一个人都无法承担这个责任，这对他们都不公平。如果玄宗能像唐太宗一样独具慧眼，那么也不会免除张九龄任用李林甫，更不会重用安禄山与杨国忠了；如果杨玉环能你见樊姬一劝谏楚庄王一样劝谏玄宗，那么之前玄宗的如果将不在是如果了；如果安禄山有一点忠义之心，如果李林甫能像魏征一样讲谏玄宗；那么历史上将不再会有安史之乱的出现。太多的如果，但如果有一条实现了，那么历史将对这位有所作为的君王做出如何的评价呢？大概更多的人也不会说杨玉环是红颜祸水了吧！

我真的对把责任全部推到女人头上的人十分不解，都说女人是红颜祸水、祸国殃民；就像说西施亡吴一样，那么试问当时吴国的人在做什么，难道都死绝了吗？就眼看着西施来亡他们的国吗？那么我在试问又是谁亡了越国呢？是谁亡了秦二世了呢？难道也是杨贵妃吗？历史上像这样的例子比比皆是，但为什偏要把一个连君王与臣子的七尺男儿汉都不敢承担的问题留给一个小女子承担呢？

可见后人对他们的评价是多么的荒廖，是多么的不可理?桑?训啦皇锹穑靠晌揖褪窍不端?牵?春盟?牵灰蛭??堑陌?橹辽偈蔷?斓仄?砩竦模??侵?涞陌?榛?旧鲜谴拷嗟模?芟蠼裉斓哪信?谎??沟锰菩?谥话??蝗耍????ldquo;三千宠爱集一身”，甚至到了“后宫佳丽皆失色，从此君王不早朝”的地步。可见唐玄宗对她的倾心程度。虽然命运的结果他们无能为力，但他们的相遇决不是一个错误。有些事情不一定要那么完美的，因为缺憾也是一种美，有时它胜过一切完美……真是这份缺憾造成了历史的遗憾，却也造就了一段爱情佳话。

杨贵妃传范文第4篇

7月立项表备案申报公示的剧目众多,达到了120部,古装剧数量明显上升,《西施秘史》《后宫・甄女寰传》《木兰传奇》《杜甫》《春光灿烂猪八戒》《天师钟馗2》《金罗帕》《宗师》《刘三姐》《穆桂英挂帅》等古装剧都在本月立项公示。

尤小刚又出“秘史”

继《杨贵妃秘史》在湖南卫视等频道播出后,尤小刚导演的《西施秘史》将在10月开拍,《杨贵妃秘史》是尤小刚四大美人秘史系列的第一部。目前,《西施秘史》是否进行西施演员的海选尚未明确。

在上个月媒体普遍报道尤小刚停拍秘史系列,转向80后年轻人题材的都市剧之后,这个月国家广电总局电视剧拍摄公示中列出了北京京都世纪文化发展有限公司投资拍摄的两部电视剧,一部是《蜕变80后》,讲述两个大学时代的挚友在经历一系列生活磨难之后重新找回生命价值,并努力奋斗实现梦想的故事,被尤小刚称为“80后蓝皮书”;另一部就是被媒体炒得沸沸扬扬要停拍的《西施秘史》。

尤小刚曾表示,秘史剧与其他古装戏最大的不同是,秘史剧在基本准确的史实前提下,再现当时人物的思想情感与思维逻辑,比正剧更生动有趣,更有想象的空间。目前,尤小刚已拍摄的秘史包括《孝庄秘史》《太祖秘史》《杨贵妃秘史》,在《西施秘史》之后,貂蝉、王昭君也将成为秘史系列的主角。

郑晓龙首次执导古装剧《后宫・甄女寰传》

由同名网络人气小说改编的电视连续剧《后宫・甄女寰传》由北京电视剧艺术中心投资、郑晓龙担任导演,将于今年9月开机。这也是郑晓龙首次执导古装宫廷题材大戏,这部由网络同名小说改编而来的电视剧,反应的是古代宫廷权力斗争以及“后宫女人”的情感故事,编剧由同名小说作者流潋紫担纲。

这位80后新锐才女凭借《后宫・甄女寰传》在网络上一夜蹿红,并在粉丝的多次强烈要求下连载了7部才最终划上句号。

喜剧《喜事连连――剩男相亲记》

杨贵妃传范文第5篇

其实，我并不是很喜欢，心里有什么就直接全部说出来的，因为我害怕这个时候的自己，还是出于内心激动的状态，说出来的话不经过大脑的思考，容易让别人产生歧义，也容易让别人误会。

可是，看完这部电影《妖猫传》之后的感觉就不一样了。

我仿佛打开了新世界的大门，突然从中发现了一些不一样的东西，只不过这些对于现在的我们来说，还是不太成熟的。或者对于我自己来说。

我记得，当年他们也耗尽了力气，但是却不是想着，看透这些东西，全部都只是为了看穿人性，看透那些我们根本就不怎么了解的社会现实。可是，我想我们的终极目的，从来都不应该之浮于这样表面的现象，我们应该发现问题，然后找到解决问题的方法，而不是只想看热闹一般的，不懂得最终的意义。

我知道，在《妖猫传》的最后，杨贵妃的死去，包括这一个死亡骗局，杨贵妃自始至终都是知道的。你听到了，李隆基说，要和她白头偕老，可是却还是和那个幻术大师一起谋划，该怎么样才能够不用他们自己背负杀人的罪名，却又可以完好无损地保全自己。