图像数字化

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图像数字化范文第1篇

将模拟原稿数字化后得到的图像以及客户提供的数字原稿（一般为数码相机拍的数字照片）必须先进行包括分辨率、尺寸、色彩还原、特殊效果等方面的处理，然后再转换成CMYK模式，才能满足印刷要求，这一过程称为图像处理。

经图像处理后的数字文件可直接进行数字印刷或制成CTP版再去印刷，这一过程称为图像输出，印前图像数字化流程如图1所示。

图像扫描色彩模式

1.CMYK色彩模式

CMYK色彩模式是最早使用的扫描模式，这是因为当时色彩管理技术还不成熟，还没有通过ICC特性文件进行从RGB到CMYK色彩模式转换的方法。CMYK数据是由扫描仪获取的RGB数据转换得到的。扫描得到的CMYK图像质量取决于扫描仪的硬件水平与扫描软件的分色算法，此外与操作人员的技术水平也有很大关系。同时由于CMYK色域比较小，一旦扫描完成，后期色彩修改余地很小，因此，现在一般都不采用CMYK色彩模式进行扫描。

2.RGB色彩模式

RGB色彩模式是目前最常见的扫描模式之一。由于扫描仪都是采用R、G、B光电器件（例如光电倍增管PMT或电荷耦合器CCD）和R、G、B滤色片，因此采用RGB色彩模式扫描得到的RGB数据是最准确、最真实的。同时，RGB色域比CMYK色域范围大，因此扫描得到的RGB图像饱和度高、层次丰富、阶调范围大。

3.Lab色彩模式

Lab色彩模式是高、中档扫描仪才有的一种扫描模式。Lab色空间的特点是色域范围最大，因此当Lab图像转换为CMYK图像时不会因为色彩信息不够而引起更大的色彩误差。Lab色彩信息虽然也是由扫描仪硬件得到的RGB色彩信息转换而来的，但在转变的过程中，会自动弥补滤色片与光学器件的不足。此外，Lab色彩信息独立于具体设备之外，不包含具体设备的个性化信息，这有利于保证异地扫描，以及不同档次、不同品牌的扫描仪之间扫描图像质量的一致性。

Lab色彩模式是国际照明委员会（CIE）于1976年提出的，因此Lab色彩模式又称为CIE 1976 L* a* b*或者是CIE Lab，其中L代表亮度或者明度，a和b分别代表红/绿和黄/蓝的色彩。

（1）Lab色彩模式的优点

①Lab的色域空间非常大，大部分色彩接近人的视觉感知色彩，个别色彩甚至超过人的视觉感知色彩，用Lab色彩模式来扫描质量极差的原稿是

一个非常好的方法。

②在Lab色彩模式中，颜色和亮度是两个相互独立的对象，a、b分量可用来调整图像的色彩平衡，L分量可用来调整图像的亮度及对比度。而在RGB或CMYK色彩模式中要实现这种变换则非常困难，甚至是不可能实现的，因为在这两种色彩模式中，每个通道数据的变化都会既影响颜色又影响亮度。

③通过锐化L通道并模糊a、b通道，可有效降低原稿的颗粒度和杂色，改善图像质量。

（2）Lab色彩模式的缺点

①大部分操作人员都是通过CMYK数据来评定图像质量的，因此，使用Lab数据调整图像时，难以推测出图像的最终效果。

②Photoshop中的很多功能都不适用于Lab图像。

③在对Lab图像进行颜色调整时不能过度，否则会超出印刷色域。

图像扫描色彩模式应用实例

以下是分别采用DC3900扫描仪的RGB、Lab、Lab LH（其中LH表示扫描时优化亮度和色相）色彩模式扫描IT8.7/1标准原稿（如图2）的应用实例。

1.图像数据格式的设置与扫描

（1）扫描模式设置

首先设置DC3900扫描仪的扫描模式，如图3所示。

（2）黑白场定标

黑白场设置影响着图像的扫描质量，如果设置不当，扫描图像即会出现对比度不够、清晰度下降、偏色等情况。图4和图5是分别采用RGB和Lab色彩模式时的黑白场设置。

（3）层次调整

层次调整就是处理好图像的亮调、中间调和暗调，使图像尽可能多地再现各个层次。一般情况下，原稿的密度可以达到3.0甚至更高，而印刷品的密度只能达到1.8或2.0，也就是说印刷品的密度远达不到原稿的密度，因此层次就必然要被压缩。图6是采用RGB色彩模式时的层次曲线，图7是采用Lab色彩模式和Lab LH色彩模式时的层次曲线。

2.扫描结果色域显示

DC3900分别以RGB、Lab、Lab LH色彩模式扫描图像，其扫描色域如图8、图9和图10所示，其中黑色线条包围的区域为印刷色域，可明显看到，Lab图像的色域大于RGB图像的色域，而Lab LH图像的色域又明显大于Lab 图像的色域。

3.采用不同扫描模式的图像处理方法

下面，笔者以IT8.7/1标准原稿中的灰梯尺为例（如图11），说明采用不同扫描模式的图像处理方法。该灰梯尺分为22级，分别用GS1～GS22表示，每一级的相关数据可从IT8.7/1的数据参考文件中查到，如果用Lab值表示，其a和b值趋于0，L值分别为83、79、75、71、66、62、58、53、49、45、41、37、32、28、24、20、17、13、9、5、4、2；除此以外，在灰梯尺的左右两端，还各有一个色块，最左端是标准原稿灰梯尺中最亮即密度最小的灰阶，其L=90；最右端是标准原稿最暗的区域，即密度最大的灰阶，其L=0.7。

对CMYK图像的调整有非常经典的方法，对于灰梯尺来说可依据灰平衡数据通过调整C、M、Y的曲线完成，如图11中亮调（）的CMY值分别调到4%、3%、3%左右；中间调（

）的CMY值分别调到49%、40%、40%左右；暗调（）的CMY值调到84%、76%、76%左右。CMY调整曲线如图12所示，数值结果见图13。

RGB图像调整的原则是，对于中性灰要把RGB三通道的数值调整一致，即R=G=B，一般来说，浅色调（如图11中）调整为128、128、128左右；暗色调（如图11中

）调整为20、20、20左右。RGB调整曲线如图14所示，调整前后的数值见图15。

Lab图像调整的原则是，一般浅色调（如图11中）L调到97左右，相当于CMY值为3%、2%、2%左右，不要调高了，例如L=99就相当于RGB值均为253，CMY就是1%、1%、1%了；中间调（如图11中左右；暗色调（如图11中）L调到6左右，a、b值尽量调整到趋于0。图16为Lab调整曲线，图17是Lab调整前后数值。

4.RGB、Lab、Lab LH图像转化为CMYK图像

由于RGB、Lab、Lab LH图像是不能用来印刷的，必须通过在色彩管理中用配置ICC特性文件的方法把这3种图像转化为CMYK图像。

图18为ICC特性文件中的印刷复制曲线，我公司将其应用于人物、风景、油画、器物等各类图像由RGB模式到CMYK模式的转换；图19为我公司的国画、水墨画的RGB图像转换为CMYK图像时的印刷复制曲线。

图20中从左到右依次为RGB、Lab、Lab LH图像转换为CMYK图像后的色域，黑色线包含的区域即为印刷色域。由图可以看出，转换为 CMYK图像后，原图中的色域点基本都被压缩到印刷色域内了。

结论

图像数字化范文第2篇

关键词：孝文化图像；数字化；保护；传播设计

中图分类号：U285.5+33 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）28-0090-02

随着人民物质生活的富裕，非主流文化占据了人民精神生活的大部分，作为主流文化的中华传统美德受到了挑战和冲击。同时围绕孝文化、孝图像及数字化传播的问题也随之凸显。孝文化图像蕴含着中华民族特有的精神价值和思维方式。

一、孝文化图像数字化传播现状

（一）孝文化图像的博物馆传播模式

第一，实体传播。孝文化图像资源从整理收集、再创作、传播是一个复杂的工程，而现有的博物馆实体传播囿于空间环境的限制不能实现完整传播。只能将最有代表性的文物陈列在展柜中进行传播。博物馆实体传播的核心是实体文物，当本部馆藏的展品不能充分满足展览的需求时就需要向外单位申请借入文物。原本图像文化离开它所关联的原始地域也就失去了生命力，对文化遗存的连续性和完整性而言是一种丧失。

第二，数字化传播。现有的博物馆实体传播方式，形式落后、展项匮乏，已经不能满足数字时代观赏者的消费需求，既不利于孝文化图像资源的保护和传承，更无法形成良性的孝文化图像产业化保护机制。博物馆的数字化传播将以博物馆为依托，将孝文化图像资源与移动通讯终端相结合，探索孝文化图像数字化传播的创新模式，形成良性循环的孝文化图像产业化机制，赋予了数字时代孝文化图像产业转化的新价值。

（二）孝文化图像的智能APP自助服务平台传播

伴随着手持终端的普及和移动互联技术的深化，智能APP自助服务平台以其方便快捷、可个性化定制推送等优点在互联网服务和信息传递等行业广泛应用。孝文化图像资源的APP传播已初见端倪，已投入使用的APP有：故宫、兵马俑、莫高窟、中国孝文化图像网、中国孝文化图像等。

二、孝文化图像数字化传播中存在的问题

（一）文化性与艺术性不足

从现有的孝文化图像传播效果来看，文化性与艺术性不足是亟待解决的难题。传播空间设计不合理、传播色彩体系配置生硬、传播内容的表象化都是现阶段孝文化图像传播的不足。将传统艺术资源与孝文化图像资源相结合，运用数字技术进行创作，重新演绎传统文化，是孝文化图像可持续发展的必经之路。

（二）传播服务平台不健全

理论体系不完善，服务平台尚不健全，主题性孝文化图像博物馆较少，动漫游戏产业与孝文化图像资源的结合点较少，智能APP自助服务平台的数量与质量亟待提升。现阶段应立足于数字多媒体技术，对孝文化图像数字化传播的内容与形式进行创新发展，将孝文化图像资源与数字媒体技术以及移动通讯终端相互结合，互为依托，形成良性循环的文化产业发展机制，拓宽孝文化图像保护的视野。

三、推进孝文化图像数字化传播设计的对策

（一）建立综合性孝文化图像数字化传播数据库

建立完善的孝文化图像资源数据库是所有工作的基础，合理适度地利用多媒体辅助技术对孝文化图像资源进行系统全面的记载与存储，已成为孝文化图像数字化保护与传播的主要研究内容之一。孝文化图像资源数据库的建设主要从以下四方面展开：第一，孝文化图像相关资料的全方位数字化存储。存储内容包括：图片、音频、视频、文本、三维动画模拟、图形、D表等。第二，建设孝文化图像虚拟博物馆。孝文化图像虚拟博物馆除了包括馆藏文物本身，还包括虚拟孝文化图像地等。第三，对手工技艺类非物质孝文化图像的生态、生产、传承、使用进行虚拟再现。第四，将孝文化图像保护的数字化技术应用于文物的修复和复原，实现数字技术与考古学的无缝对接。

（二）创新孝文化图像数字化传播设计手段

孝文化图像数字化传播手段主要有以下四点：第一，博物馆的数字化传播与互动；第二，孝文化图像地的数字化保护与传播；第三，传统手工艺技术的数字化模拟与传播；第四，智能APP自助服务平台传播与宣传。将现有的孝文化图像资源进行数字化转化通过以上方式进行传播宣传，对于受众增加孝文化图像的了解、激发对孝文化图像的兴趣、增强民族自信力都有着重要意义。

四、孝文化图像数字化传播设计的设计原则

孝文化图像数字化传播设计是融文字、数据、声音、图形、图像、动画等视讯信息为一体的复杂、综合的一门技术和艺术。它的最大特点就是实时性、交互性、体验性。这种新兴的数码技术给人们带来了前所未有的便利。设计师在设计中应遵循以下原则。

（一）以人为本原则

一切以人中心，以人的生理与精神需要为前提，满足人对趣味的需求。强调尊重人、解放人、依靠人和为了人。一个以人为本作为设计尺度的作品，必须将人性加以充分地释放，继而丰富设计中的情感因素，最后和观者产生共鸣，达到人与物相融相生的状态。在孝文化图像的数字化传播设计中，最核心环节是参与其中的人的因素――生理和心理这两个方面。孝文化图像数字化传播设计是在人对信息解读需求的心理下产生的行为，必然以人为核心，以人为设计的出发点和归宿点。

图像数字化范文第3篇

互网络的发展使图书馆开始实现网络化，网络化是信息时代下现代图书馆发展的重要标志，而数字化进程则是新时代图书馆发展的必然方向。高校图书馆具备极强的研究性和学术性，数字化的发展，将为之带来一场大革新，革新中会有哪些挑战和机遇，是我们应当考虑的问题。

一、数字化发展带来的挑战

1、数字化信息资源带来的挑战：

网络时代的到来，促进了文献数字化进程，单就馆藏文献来看，数字化的发展对其形式和结构都产生了影响。

一方面是馆藏形式。数字图书馆通过投入少量资金，就可以获得丰富的数字资源，把这些数字资源与本馆的文献资源相衔接，并通过信息平台提供全文检索，为读者提供较完善的服务。数字资源的馆藏形式大大优化了馆藏结构，节约了资金，因此越来越多的高校愿意投入更多经费来购买各类电子文献资源，这样的馆藏形式需要一定的技术支持，对于传统高校馆来说是一场技术挑战。

另一方面是馆藏结构。馆藏形式的改变，迫使馆藏结构有了相应变化。电子资源比例的扩大，馆藏结构开始转向实体与虚拟相结合，这一结构调整对纸质文献的图书馆来说，是工作上的一大挑战和革新。

2、数字化信息服务带来的挑战

数字化信息服务是指对文本资源中具备一定价值的文本、数据等进行加工，将其转化为电子资源，凭借网络环境进行文献查询、馆际互借等工作，提供综合性信息服务。

传统的服务形式已经不再适合网络时代，必须打破原有模式，加强网络数字化服务模式，比如为读者提供多层次、多类型的信息咨询服务，提供多种检索途径，利用互联网实现资源的网络传递等。这些新模式对于高校图书馆来说，是技术性挑战，但这也是必须面临的任务。

高校图书馆的馆员，也面临着相应的挑战。图书馆员是图书馆工作的主体，在图书馆的数字化建设进程中扮演着重要的角色，传统的人工服务模式已不再适用，如今的图书馆员应肩负起信息服务数字化的建设和推广，提升自身网络技术水平，了解和掌握数字化发展前沿，为数字图书馆建设发挥应有的作用，同时还应推广数字化信息服务，提高读者对数字化服务的应用能力，开展相应培训，使读者能尽快利用网络进行信息检索，从而获得不同载体和类型的文献信息资源。

二、数字化发展带来的机遇

革新总是双刃剑，有挑战也会有发展。以下，我们简从图书馆服务功能角度来分析数字化带来的新发展。

1、个性化信息服务

数字化发展催生了数字图书馆的兴起，个性化信息服务是数字图书馆发展的产物。具体来讲，这种信息服务将读者的信息需求放在首位，采用数字化的管理模式，实现了多层次、多类型的信息服务。

与以往图书馆信息服务相比，个性化信息服务主要有以下两大特点：一是获取资源信息的方式更加便捷。该信息服务是以读者需求为中心，因此其信息检索方式更为人性化，根据读者的需求来设计检索方式，大大减省了搜索时间，读者只需提供文献的关键词等，系统就可以对相关信息进行分析处理，为其提供所需要的信息文献。二是信息服务多类型化。读者可以充分利用数字图书馆，打造一套个性化服务，根据自己的学科类型，兴趣范围，知识储备等情况，定制出符合自身特点和需求的信息服务。

个性化信息服务的发展和深入，使高校数字图书馆的信息服务功能日趋完善，不仅为读者提供了多样的信息服务，也确保馆藏信息资源得到充分利用，促进图书馆各项工作的顺利展开。

2、学科化服务

与个性化信息服务相对应的另一种服务即学科化服务，该服务是一种适应信息环境的全新服务机制和模式。

图像数字化范文第4篇

关键词：体验操作；位图；压缩

中图分类号：G434 文献标识码：B 文章编号：1671-7503（2013）01/03-0113-04

■教材分析

随着信息技术的不断发展，中学生有更多的机会在日常生活中接触到各类信息技术工具。通过网络更快地掌握这些信息技术工具的使用，原有教材中的纯应用环节就稍显滞后，而学生在熟练掌握基本工具的同时，对信息流程及工具原理仍显得生疏，甚至有时会习惯性的“敬而远之”，所以，原有教材中涉及到的“原理”部分，不仅应该保留而且应更深入的探讨。但如何使学生更好，更容易“亲近”这些看上去有些艰涩的内容，归根到底最有效的方法，就是不要怕把课堂交给学生。基于此理念，我们在进入图像加工实战教学前，将图像数字化的基本原理较为详细地进行探讨。本节内容即为图像这一模块的第一节课《位图》，从数字化图像入手，了解图像的基本参数，让学生从自己动手实践中得出并理解图像大小的计算公式，再与实际的生活经验产生冲突，从而引出图像的压缩。“原理”的讲解必须遵循来源于生活，应用于生活，处处与生活紧密相连，再给学生足够的课堂空间，相信课堂定如行云流水，繁简得当，绝无晦涩之感。

■学情分析

本课教授对象为高一学生，从技术层面来说，他们的基础是了解数字进制的基本概念、计算机的工作原理以及存储单位的换算；从生活实践经验来看，他们的基础是熟悉数字图像的获取方式，对数码相机、手机、扫描仪等产品工具较为熟悉；从实际需求来看，他们虽会使用数码产品，但对相关参数设置并不十分了然，需要理解图像数字化的基本原理方能解决这一问题。

■教学目标

1.知识与技能

（1）了解位图的基本参数：像素、分辨率、色彩深度。

（2）掌握图像大小的计算公式并加以应用。

（3）了解图像压缩的基本原理及两种压缩方式。

2.过程与方法

通过自主动手实验的方式推算出图像大小的计算公式，并加以验证。

3.情感态度与价值观

通过本节课学习，养成学生“实验――推算――得出结论――验证”的自主探究模式，提高学生在理论课上的自主性。同时，培养在实际生活中解决问题的能力。

■课时安排

安排1课时。

■教学重点与难点

1.教学重点

图像大小的计算公式；图像的压缩。

2.教学难点

推算出图像大小的计算公式。

■教学方法与手段

任务驱动、自主探究、情境创设。

■课前准备

图像数字化范文第5篇

1.1非物质文化遗产概念

非物质文化遗产是具有民族历史积淀和突出代表性的民间文化遗产。根据联合国教科文组织于2003年10月颁布的《保护非物质文化遗产公约》定义，我国在[2005]18号文件《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中，指出非物质文化遗产是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。其范围包括：①口头传统，包括作为文化载体的语言；②传统表演艺术；③民俗活动、礼仪、节庆；④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；⑤传统手工技能；⑥与上述表现形式相关的文化空间。这种以口头或动作等方式相传的传统文化表现形式是一个地区长期以来人民智慧的结晶，并随着其所处环境和与自然、历史的互动被不断创新，为该地区群体提供历史认同感，从而成为地区持续发展的文化原动力。

1.2非物质文化遗产名录简介

非物质文化遗产名录是保护非物质文化遗产的一种方式。非物质文化遗产是活态文化的一部分，而活态文化多自主流传于民间，是以人为载体，高度依赖于语境及社会、自然环境空间的人类活动结晶，是一种活的文化形态[1]，通俗地讲，即更多地靠口传心授传承的文化遗产。然而，由于历史和文化的局限，这种非文字的活态文化长期处于自生自灭的边缘状态。于是，需要被官方确认，才能有保护与传承的依据，获取相应的力量得以推广普及。基于此，非物质文化遗产名录便应运成为保护非物质文化遗产的一种方式。通过申报、审批而被官方确认的活态文化即进入非物质文化遗产名录，这意味着非物质文化遗产会因相关机构的重视而得到更好的保护与弘扬。中华文化体系历经数千年的洗礼，各级各类的非物质文化遗产名录逐年倍增，而承载这一资源的文献形式也日趋多样化。伴随文字、录音、录像、数字化多媒体技术的发展，图书馆对保护对象进行了翔实、系统的记录，积累了大量的视听文献资料。以近年来国家图书馆音像电子出版物采编组采编的音像资料为例，有《巴渝非物质文化遗产》（国家级非物质文化遗产名录DVD）、《山东省非物质文化遗产音像集》（山东省第一批非物质文化遗产名录DVD）、《太谷秧歌》（国家级非物质文化遗产DVD）等。这仅是几个极具代表性的套装非遗音像集，保存、整理这些文献在图书馆建设特色馆藏文献资源的同时，也将中华民族特有的精神价值和文化意识体现得淋漓尽致。

2图书馆非物质文化遗产音像资料建设的意义

非物质文化遗产多是通过口传心授和行为示范才得以相传，因此可以利用现代声像媒体技术采集他们的技艺。而新媒介的出现让图像、音频、视频等形式融为一体，能够弥补口头传承的随意、失真和文字描述的时空局限。对于已经列入各级名录的非物质文化遗产，图书馆应更加重视，非物质文化遗产音像资料建设势在必行。

2.1均等化知识服务对图书馆的要求

公共图书馆作为公益性文化事业服务机构，在构建和完善公共文化服务体系中担当着重要的社会责任，其开放性、公益性的社会属性保障所有公民零门槛、均等化地获取知识。图书馆代表一种社会公平制度，以公平的底线向公众提供最宽广、最全面的知识信息，尤其是向弱势群体倾斜。而非物质文化遗产的主要传承载体即是中国最大的弱势群体——农民，历史造就了农村的经济贫瘠与文化个性。图书馆的普遍均等服务包含了对弱势群体权益的关注，那么必然会选择适当的知识资源为农民开展知识服务，提高其文化自觉性，帮助他们挖掘本土化的文化资源，提升其文化自信，从而改变贫瘠的生活状态。图书馆自诞生之日起就扮演着传播文化、守护记忆的角色，保存和传播文化遗产是图书馆的传统功能。随着人类知识内容的多元化和文献概念的演变以及图书馆信息技术能力的提升，图书馆保存与传播文献的职责自然应从高文正典拓宽至民间文本。非物质文化遗产作为地方民间传统的文化记忆，其传统价值与社会作用已经逐渐被人类认识，因此在保存非物质文化遗产时，图书馆不能只强调保存濒危的一部分而忽视其传统“草根性”力量的另一部分[2]。随着光盘技术和网络技术的发展，非物质文化遗产音像资料信息以大大超越了旧时文本的方式传播着民族民间文化，并以此弘扬着中华文化传统知识。因此，图书馆应积极利用现代信息技术，参与非物质文化遗产资源的采集与管理，使得精英文化与大众文化互动融合，从而激发农村众多基层民众的文化自信与知识创造，进而推动整个社会的文明进步。

2.2图书馆特色文献建设的有力补充

我国是一个非物质文化遗产资源丰富且大多濒危的国度，但受传统观念影响，长期以来人们偏重对文物、遗址等有形的物质文化遗产进行保护与研究，而认为民族民间文化是本土人赖以谋生的非主流文化，因此导致非物质文化遗产的传承与保护未受到应有的关注。如今，非物质文化遗产的传承价值与学术价值已不容置疑，对其进行保护与研究势在必行。图书馆作为社会最重要的资料保存与服务机构，肩负着传承文明的历史使命，因此非物质文化遗产的保护与传承必将成为图书馆义不容辞的责任。非物质文化遗产多是流传于民间的非文字的活态文化，在传统习惯中，这些未能形成文字的精神产品虽然体现着民众文化的知识创造力，但没能有力占据图书馆馆藏的坚实地位。随着现代声像技术的发展，现代文献的概念发生了嬗变，非文字精神产品可以文献化，这无疑促成了过程知识的原貌记录与储存，同时更便于图书馆的文献采集。作为现代新型文献载体的音像资料可以将图像、声音、文字融为一体，直观准确、形象生动地完整记录和再现知识过程的空间态势，可以对无法用传统方式采集的活态非物质文化遗产进行收集整理，作为图书馆文献信息资源的有力补充。由此可见，非物质文化遗产音像资料以其独具特色的资源价值，已逐步成为图书馆特色文献的重要组成部分，是馆藏资源的一种重要补充。如此一来，图书馆既抢救了民族民间文化，增补了馆藏资源，还能将这些资源整合研究，再反馈给广大读者，最终实现馆读共赢的良好局面。

3图书馆非物质文化遗产音像资料采集对策

非物质文化遗产资源作为民间族群文化发展的产物，代表着广大民众心灵深处的智慧。记忆遗产的精神财富，客观上能够增强图书馆记忆、交流、传播人类知识的功能。因此，图书馆应把非物质文化遗产的采集作为一个特色项目给予重视，图书馆采集行为应该将体现群众文化创造的动态知识纳入收集范围[3]，这将给图书馆保存与传播文献知识的观念带来较大程度的变化。具体到非物质文化遗产音像资料的采集，鉴于其载体形式与传播方式的特殊，采集此类资源，必须根据非遗音像资料的特点和馆藏需要，灵活妥当地运用多种方式，以使馆藏从文献向文献化适度扩张。

3.1常规方法采集

常规方法采集主要是指利用图书馆传统方法进行采集，即通过呈缴、购买、赠送、征集等方法获取已有的非物质文化遗产名录音像资料，包括光盘、录像带、录音带等。例如，前文所述，由太谷县文体广电新闻出版局赠送的太谷县文体广电新闻出版局、山西传媒学院制作的《太谷秧歌》DVD光盘资料，该光盘资料反映的就是国家级非物质文化遗产山西省的地方戏曲秧歌戏，该音像资料赠送3套，为丰富国图特色资源奠定了厚实的基石。值得一提的是，采购不能拘泥于传统的音像出版社、书店和音像销售市场，而要把采购渠道扩大到个体私人书店、电视媒体、文化社团等一切可以搜罗的文献集中地。常规采集方法常见且熟悉，相对容易操作，但由于此类资料的特殊性，仅靠常规方法，采集数量有限，因此有必要开展非常规的采集方法给与补充。

3.2非常规方法采集

非常规采集方法作为常规采集方法的一个补充，为文献采集提供了一个重要渠道。近年来，采用的非常规采集方法主要有实地采访、专项采集、读者互动征集、网上采集、依托媒体征集、隐形文献征集、合作建库、自建资源等，无论是何种方式，都要主动出击，彰显图书馆固有的文化自觉。谈到主动，这里仅选取几个更为常用的非常规采集方法略述一二。

3.2.1实地采访

图书馆不乏兼具图情知识和民间文化常识的人员，可以发动这样的工作人员走出图书馆，走进农村，来到艺人家里，甚至可以走进不易发现却可能藏有非物质文化遗产的偏远地区，通过沟通交流，获得当地群众的信任和支持，无论是得到个人赠送，还是允许个人购买，总之最终获取到非遗音像制品。

3.2.2网上采集

网络科技的发展和普及使人类在信息传播与利用上进入了一个崭新的世界。互联网带来了海量的音视频资源，其中不乏内容丰富的非物质文化遗产名录影像资料。而且这些资源具有实时廉价、检索快捷、利用方便的特点，是不可忽视的非遗音像资料的一个来源。因此，图书馆要重视该类网络资源的采集，根据网站内容和所需类别，以下载、链接等方式，对网上非物质文化音视频资源进行采集。

3.2.3通过相关机构采集

非物质文化遗产的抢救、保护工作一般由文化部门来承担,例如文化馆、群艺馆之类的相关机构。这些机构拥有众多原生态的非遗资料，尤其越到基层，资料越翔实。图书馆应主动和他们联系，通过其获取更多非物质文化遗产影像资料的内容。另外，还可以和地方非遗保护中心等组织进行沟通，争取相关机构的支持，尽可能多地开辟新的渠道与方式进行该类音像资料的采集。

3.2.4自建非遗音像资料

首先，图书馆音像部门可根据需要通过架设卫星接收器、网络下载及与广播电台及电视台合作，在版权允许的前提下，有选择地进行复制或录制使用价值大、处于濒危状态的非遗音像资源。其次，非物质文化遗产多是地方口述史料、民间表演艺术、社会风俗等尚未物质化的地方原始资料，需要通过拍摄等技术记录其田野风貌。馆员可以利用自带的录音录像设备，亲手用影像记录最具原生态的文化表现形式，诸如民俗活动、表现技能等文化创造过程能够被原貌收录，并依靠图书馆的现代多媒体技术，自制光盘等音像资料，然后予以收藏保存。例如大理学院图书馆视听资料室利用影像技术先后拍摄了《绕三灵——苍山洱海的祝福》（DV录像带-自拍）、《大理三月街非物质文化遗产保护成果文艺展演实录》（DV录像带-自拍）、《大理三月街民间洞经音乐演奏实录》（DV录像带-自拍）、《大理三月街民族情歌对唱实况》（DV）等多部影像资料片，并制作成光盘存贮，建立相应的馆藏特色影像资料信息资源库，服务于全校师生及地方民族文化研究[4]。大理学院图书馆的这一举动是图书馆自建资源的有力措施，在业界起到了很好的示范作用。

4图书馆非物质文化遗产音像资料的推广应用

依据非物质文化遗产名录，影像化采集非物质文化遗产音像资源，借助现代音像技术设备和多媒体载体形式，来发掘、记录和开发民间传统文化知识信息，形成馆藏非遗音像资料，进而推广利用，不但对图书馆的特色文献资源建设是有力的补充，还是对保存非物质文化遗产的拓展。

4.1成立非遗音像资料库

非物质文化遗产音像资料库可以促进民族民间文化的传播和地方文化数字光盘旅游产品的开发，为地方文化和经济发展带来可观的社会价值。因此，图书馆应充分利用本馆的现有条件，建立图书馆音像资源协作网，形成特色非遗音像资料库，从而方便资源的推广与利用。以国家图书馆为例，作为业内龙头，通过各种方式获取的非遗资源众多，音像部门可以成立非物质文化遗产音像资源中心，整合非遗特色音像资源信息，发挥大馆的示范效应和馆藏价值。如资料库可以细化分层，其中可建立非物质文化遗产名录传承人影像资料信息库，在当今非遗传承人逐渐缺少甚至消失的情况下，这是可以有效防止人亡艺绝的必要措施。

4.2建立配套的非遗音像资料视听室

资源取之于民，用之于民，才能体现其使用价值，采集到的这些视听资料，需要借助一定的设备才能为民众服务。因此，图书馆有必要开辟专门的非遗音像资料视听室，并派专人管理，负责宣传、咨询、解答非遗相关问题，指导光盘等视听资料的使用，并随时接受大众的意见，以更好地丰富完善该资料馆藏。只有专门的对待，才能引起足够的重视，才能真正做好该类资料的采集与利用。

4.3举办展览、参观活动，延伸非遗音像资料服务

图书馆作为公共文化事业机构，可以在适当的时候举办展览、参观活动，借助文化机构的公众影响力来弘扬与传播非物质文化遗产。比如定期举办非遗影像资料展览，尤其是吸引广大未成年人、城市青年一代来馆参观展览，以增进他们对祖国民俗民间文化的了解，引领其对传统文化的关注，从而激发爱国主义热情。

5结语