孔融让梨

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇孔融让梨范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

孔融让梨范文第1篇

为了看看学生们理解得如何，老师挨个问，如果换成了她们，会不会让梨?这天共有五个女孩子来上课，都是八九岁的年纪。第一个女孩A是独生女，老师知道她常和邻居小孩一起玩，就问她如果邻居家的小朋友来了，妈妈拿出一盘梨，她会不会把大梨让给邻居的小孩吃?女孩A摇头说，我不会，我要吃大的。

老师很吃惊地问为什么呢?A回答：“他家那两个小孩每次吃东西都要剩下来，如果把大梨给她们吃肯定要浪费，浪费东西不是好习惯。”老师呆了呆，觉得这个孩子虽然不让梨，但是她的说法也蛮有道理，所以对A的说法没有加以评判，接着问下一个孩子。

第二个女孩B家里有个年龄比她大很多的哥哥，父母四十得女，对B极其宠爱。老师和蔼地问道：“你在家里吃梨，会不会把大的让给哥哥吃?”B女孩连连摇头。为什么呢?“因为我妈妈和哥哥总是要把大梨给我吃，我让给哥哥他也不会吃，我吃了他们才高兴，为了让他们高兴，我要吃大梨。”老师看着她不知说什么才好，这孩子的出发点好像也站得住脚。

又接着问第三个女孩C，C有个大她两岁的哥哥，两个人时常打打闹闹。问C是否会把大梨让给哥哥，她斩钉截铁地回答：“不!”且义愤填膺地说：“哥哥他很坏，对我一点都不好，我才不要把大梨让给他!”老师听了长叹一口气。

第四个问到凯丽，老师满怀希望地问凯丽：“凯丽，如果你和弟弟一起吃梨，会不会把大梨让给弟弟吃?”凯丽毫不犹豫地回答：“我不让，我比三猪大，我当然要吃大的。大的吃大的，小的吃小的，这才公平。”

在重重打击之下，可怜的老师不抱任何希望地问最后一个孩子，她也有个大她两岁的哥哥。“你是否会把大梨让给哥哥?”这个女孩轻轻地点了点头。老师眼睛骤然一亮，这一课没白上啊!终于有孩子领会了课文的重大意义，领会了中华文化的精髓。于是探身向前，热切地问道：“那你为什么要把大梨让给哥哥呢?”那女孩子回答：“我不爱吃梨，我哥爱吃管它大的小的，他都拿去吃好了，我不在乎。”

孔融让梨范文第2篇

《孔融让梨》原文：孔融，字文举，东汉曲阜人也。孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子。融七岁时，某月某日，值祖父六十寿诞，宾客盈门。一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之。融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小。父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也。父大喜。

译文：孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，泰山都尉孔宙的二儿子。孔融七岁的时候，某月某日，恰好是孔融祖父六十大寿，客人较多。有一盘酢梨放在寿台上面，母亲让孔融为客人分梨。于是孔融按长幼次序来分，每个人都分到一份，唯独自已的梨是最小的。父亲奇怪地问孔融：别人都分到大梨，你却分到小的，为什么呢？孔融从容答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬重长辈，是做人的道理。孔融的父亲很高兴。

（来源：文章屋网 ）

孔融让梨范文第3篇

孔融让梨是个众所周知的故事，我也早就听过，但以前太小，只是听一遍就过了，现在长大了，回想一下，还是有不少感悟。

在文中，年仅四岁孔融就懂得让梨，别看这个小小的举动，更能显现出的是一个人的品质，连四岁的孔融都懂得让梨，当时的中国成为“文明礼仪之邦”也就不足为奇了。再看看现在的中国，虽然科技发达，但“文明礼仪之邦”的称号早已荡然无存，在一次学校组织韩国考察的活动中，校长和学生在经过一个地方时，看见一块牌子上用中文写着：请不要随地吐痰。这让大家都很生气，于是去找来了当地的负责人，负责人告诉他们，因为韩国人很少随随地吐痰，大部分吐痰的都是中国人。还有一件事，也让中国人抬不起头，在某个小学举行完升旗典礼后，整个升旗的地方成了垃圾的“海洋”，到处是果皮纸屑，让人不堪入目，而在日本，几千人在开完会后，整个场内没有一点垃圾，引人注目，这就形成了明显的对比，所以文明礼仪是中国要面对的一大难体，所以08奥运会有一句话：迎奥运，讲文明，树新风，我们应该深深体会这句话，我就体会到了党对我们的希望很大，所以我门都应该讲文明。

让我们一起努力，再度成为文明礼仪之邦吧！

孔融让梨范文第4篇

其实，按照孟子的说法，孔融让梨不是什么觉悟，而是人天生的良知。设想桌子上有两个梨，一大一小，对面是你的兄弟，你会拿大的还是小的？大多数哥哥都会拿小的。兄弟血气相通，照顾弟弟乃是哥哥的本能。也正是根据这一点，孟子说：辞让之心，人皆有之。

当然，并不是所有的孩子都会这样，他会拿走大个儿的。现在的问题是，社会应当鼓励哪一种？古人记载孔融让梨的故事，最初也许在表彰孔融之幼而聪慧，后来则主要以此教化少年儿童养成辞让之习惯。

这样的教化当然是要教导人约束自己的行为。婴幼儿常不明辞让，这也许就是人欲。如果人人都不明辞让，社会就必然被丛林法则支配。一个孩子如果不进入社会，过鲁滨逊式生活，那他怎么做都可以。他如果进入社会，就需要经过教化，知道如何自制，否则自害害人。教化的目的就在于训练人们遵守各种伦理规则，并形成自觉遵守它们的道德意识。

这样的人才是真正的人。这样的人知道辞让，孟子说：“辞让之心，礼之端也。”辞让意味着他人作为应被尊重的对象进入自己的策略制定过程中。他仍然会追求自己的利益，但制定行动策略时会考虑对方能否接受自己的行为。这就是亚当?斯密所说的“通情”能力。因为考虑了他人，他会节制自己的欲望，不再追求通吃，而只拿自己应得的那一份。

若这一意识成为社会绝大多数人的习惯，则人与人之间的关系就会达到“不同而和”的状态：每个人追求自己的目标，而不会互相伤害。比如说，自己虽然要赚钱，也不会生产显然会伤害他人健康的毒奶粉、毒胶囊。

但是，一百多年前，部分现代知识分子却觉得，“孔融让梨”所教导的伦理规范是落后的。今天的知识分子仍在重复这样的看法。他们信奉韩非子、马基雅维利、霍布斯的人性论：人生来只知道满足自己的欲望，且只应当满足自己的欲望。按照这样的理论预设，孔融一定会抢大个儿的梨吃，以实现自己利益之最大化。但现在，孔融这个小小孩子竟然知道辞让，那说明孔融天生就是虚伪的，而中国先贤讲述这个故事教育孩子辞让，则是道德强制。他们对虚伪、对道德强制展开猛烈的批判。

由于种种历史机缘，这些知识分子的理想在中国终于实现了。当代中国基本上已经没有教化，家庭教育、学校教育、社会教育都不教孩子正常的伦理规范—不切实际的高调的道德宣传，毋宁对正常的伦理、道德教育起反作用。在这种教化真空环境中成长起来的人，确实都是知识分子所理想的“理性经济人”，裸地追求自身物质利益之最大化。

结果就是，毒奶粉、毒胶囊的生产者被批量地生产出来。知识分子现在指责这些人没有丝毫廉耻之心，问题是，你们不是一直在说，道德不重要，廉耻是虚伪吗？

孔融让梨范文第5篇

据《中国教育报》报道，在第28个教师节到来之际，辽宁省教育厅、省政府纠风办联合下发通知，严禁教师借教师节收受礼金礼品，情节严重造成恶劣影响的将被取消教师资格。而据《半岛都市报》报道，青岛一所小学某班级学生家长组成的“家委会”近日提议，由各位家长出资购买六套共计1500余元的礼品，作为教师节礼物送给该班的六位老师。

教师节该不该送礼？送什么？怎么送？一直是大多数学生和家长最纠结的事。一项调查显示，赞成送礼的家长中，现金成为他们的首选。除此之外，购物卡、月饼券、电话卡、健身卡、鲜花等也在选择之列。每份礼物的金额，少则三五百，多则上千元不等。揣摩家长送礼心态不难发现，大部分家长是认为老师平时很辛苦，想借此机会表达对老师的谢意。个别家长则是看到其他的家长都送了礼，如果自己不送，怕老师瞧不起孩子，从而盲目跟风。也有一部分家长希望通过给老师送礼，使老师对自己的孩子能高看一眼，或“开小灶”，大到班级调整、课外辅导，小到给孩子安排好点的座位、上课多提问，都在此列。

一些教师认为，教书育人是他们义不容辞的责任，而不断盛行的送礼之风，让他们背上了沉重的心理包袱。在他们眼中，一些送礼者并非出自对老师的真心感谢，而是一种利益交换。在这一“交换”过程中，他们得到的只是微不足道的物质利益，而失去的却是弥足珍贵的师道尊严。

【态度】教师节是社会对老师辛勤劳动的一种犒赏，也是学生回馈老师的好机会，学生和家长想通过这个节日表达对老师的谢意未尝不可。表达对老师谢意的方式可以多种多样，送高价礼品并非唯一选择。一句发自肺腑的问候，一张真诚灿烂的笑脸，就是教师节最特别的“礼物”。但如果送去大量金钱，或所送物品价值过高，则难免造成双方尴尬，甚至使教师节变味。

被放大的『孔融让梨焦虑

在一次小学一年级语文考试中，上海一名小学生在回答“如果你是孔融，你会怎么做”这个题目时，答了“我不会让梨”，被老师打了大大的叉。该名学生表示，4岁的孔融不会这样做，才这样写答案，并坚信没有答错。结果舆论的矛头几乎都指向了老师，似乎“打了大大的叉”的老师就是冥顽不化，就是墨守成规，就是扼杀天才。

对于“孔融让梨”的怀疑，并不起自这个孩子。这些年来，怀疑和质疑一直没有停止过。很多人认为，一个4岁的孩子怎么可能知道让梨呢？对“孔融让梨”真实性的怀疑值得尊重，但要看到，“孔融让梨”着重强调的是孩子的谦让精神，这一点，是永远不过时的。或许一个4岁孩子不会像故事中的孔融一样，分得那么清楚，但也并不代表4岁的孩子就不懂得谦让，更不意味着就不需要教育孩子学会谦让。