手工艺品

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手工艺品范文第1篇

〔关键词〕江华瑶族 手工艺品 保护

江华瑶族手工艺品行业受到现代化生产的冲击，缺乏自我变革动力，在新与旧的更换中始终走原生态路线，连贯性不强，且缺乏合适的保护应对措施。成功典范如老北京兔儿爷，曾消退于市场，因一些手工艺人用新工艺和新材料创造的样式受到了欢迎，后期逐渐恢复，风格由写实转为多变，兔儿爷不仅得到了良性的保护且又焕发新生。由此可见，保护手工艺品需要融合民族特色文化于产品中，以此为支撑，创新发展与传承并进。发挥带动旅游经济效益和活跃民族元素的作用，形成潜移默化的民族文化传承保护习惯。

一、江华瑶族手工艺品保护的现状及存在的问题

（一）江华瑶族手工艺品保护的现状与重要性

由于江华商业市场的不断发展，商家出于对经济效益的考虑，选择更具经济价值的现代化商品。这些大批量机器生产的商品既廉价又实用，成为瑶族消费者的不二选择，也是导致江华瑶族的手工艺品在商业市场逐渐消退的原因。不过在近些年，国家强调传统物质文化和非物质文化的价值，在各行各业都有体现。比如学术界，2014年5月18日，在宝镜古建筑群之新屋召开的江华瑶族自治县文化遗产保护与可持续发展研讨会。以及2015年11月在沱江镇举行的建县六十周年庆祝大会暨第十三届中国瑶族盘王节开幕盛典等。因为这些举措，江华瑶族手工艺品独特的品质逐渐被得到重视。

由于江华瑶族历史源流错综复杂，族群特性鲜明，瑶族手工艺品地域性显著。手工艺品始创造于农耕文明时期，形式与内容都脱离不开瑶族的生存方式。江华瑶族山区竹木材料充足，瑶民擅以此为原材料制作篓、篮、席、垫等器具。瑶民的服饰和绣品多用红、黄、黑、白、橙五色绣制几何文字或花草鸟兽。瑶族手工艺品内容一般反映当地生产活动、美好祈愿、民间故事等喜闻乐见的通俗题材，体现了瑶族的特色文化，蕴含着江华瑶族的民族文化r值。

江华瑶族绝大多数手工艺品都可以同时满足日常物质需求和审美需求，实用性较强。比如瑶族织锦（如图1），因不受经纬线限制的特点，花纹运用灵活，常制成被、毯、腰带、头巾等实用又美观之物。再加上年轻设计师的创新设计，使其更为百搭实用（如图2），符合现代化审美习惯，扩大了消费群体。

江华瑶民在生产活动中，在有限的环境和条件下，靠双手发掘原材料并开创新工艺，纯手工制作具有瑶族审美的手工艺品。现代化机器取代不了手工性，因为手工艺创作是一种动态的、生气的灵感突然涌现，无法重复的过程，而机器批量生产会磨灭手工的韵味和艺术性，纯手工制作的唯一性正彰显出它的价值所在。手工原创包含着记忆和情感，蕴含着生命力，“舶来品”永远只是形式的附庸。正因为其珍贵的价值，一些做工精良、材料优等、工序复杂的瑶族手工艺品成为高端手工定制商品，被收藏家收藏，瑶族手工艺品在社会的重视度逐渐提高。

（二）江华瑶族手工艺品保护存在的问题及成因分析

1、缺少观念创新、品牌意识。起初手工艺品制作操作性强、外观简单，注重培养生产活动的技能和满足基本需求，后来才逐渐重视审美的需求。但手工艺品原本的固守性使其难以脱离传统的乡土社会，更难与现代化元素相融洽，缺少从“新”出发的勇气，江华“神州瑶都”的美誉没有发展成为“金字招牌”。经过调研，这里主要是建材、餐饮、农产品和日常生活用品几大企业类型，少数与手工艺品相关的民族服装店，也只是附带一些银饰、绣花鞋、编织包之类的商品，做工精致但数量较少。像这样个体商户规模较小，缺乏系统的经营，难以树立良好的品牌形象和形成品牌连锁效应，更不论打开江华瑶族手工艺品的知名度并带动旅游经济发展了。

2、缺少管理协调机制，保护意识薄弱。首先，未对江华瑶族的手工艺品资源进行系统的规划，行业市场单薄，对已有的企业品牌缺少制度保护，没有制度、技术、策略上的良好引导。其次，市面上的工艺品类型相互掺杂，没有类型化管理，生产、流通以及推广没有形成连锁的生产模式，属于放任松散型的发展机制。再次，手工艺人的保护意识较弱，没有专属的商标，被模仿的可能性大。最后，市场缺乏管理协调机制，难以给手工艺品企业有效指导和约束，个体经营虽然灵活，但势单力薄，很难形成文化经济双向繁荣。

3、不注重人才培养，技艺流失。以前的瑶族少女出嫁之前会自己亲手制作荷包、腰带用于相亲活动，这样既增长了手工技艺又使得瑶族手工艺流传至今。但是如今这种习俗已经消退，原本的技艺传承方式也遭受工业生产的冲击，年轻后辈面临升学和就业的双重压力，对手工技艺失去关心和兴趣，逐渐背离了家家相传的模式。失去传统习俗这个载体，能熟练操持技艺的只剩下老一辈手工艺人，他们心有余而力不足，不懂创新传承，只能遗憾地看着技艺流失。

4、现代化生产制作模式与已有技术条件不接轨。多数旅游城市的纪念品都是批量化生产，运用的是比较现代化的流行元素，价格低廉，质量较差，既没有必需品的实用，也没有艺术品的收藏价值，却无形中对传统手工技艺的传承推广造成了阻碍。手工艺人往往花费大量时间和精力打造一件独具匠心的手工艺品，却找不到彰显价值的推广展示平台。很多民族原生态的手工艺人在这样的困境下，无奈在生存难题和技艺传承上做出退让的选择。

二、江华瑶族手工艺品的保护路径

（一）从理论出发的路径

1、文化资源保护观念的转变：正所谓一方水土养一方人，“一定的自然环境、社会环境及文化传统可以视作艺术产生与发展的重要的文化生态基础，彼此之间的关系又是全面的、动态的、联系的、发展的。”[2]人们在认识自然时形成了依赖的习惯，对具有神秘属性的自然事物抱以崇敬的态度。古代神话故事就能体现人对自然的崇拜，像古代编织、雕刻类的艺术活动，更是作为一种人与自然交流的载体而存在。“人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺寸来衡量对象，所以人也按照美的规律来塑造物体。”[1]人通过主观能动性在自然环境中进行理性的选择，发掘并利用万物之间的规律，建立和谐的原则，运用工具和技术，创造出人类的造物科学。艺术门类中最能体现和谐造物规则的是民间手工艺术，这种和谐并非过度依赖，而是和谐共处、双向发展。中国的“工艺百科全书”《天工开物》中，“天工”和“开物”就解释为“天然界靠人工技巧开发出有用之物”[2]，这也正是手工艺品淳朴本质的源来。

2、创新应用转型：冯骥才先生说“生活的艺术依赖着生活的应用， 许多民间文化就是在它失去了应用功能时立即消亡的。”[3]手工艺品从生活中走来就要回到生活中去，作为实用之物始终与日常生活紧密相关，即使年代久远也不会被遗忘。手工艺品的“艺”字使之被保护机构束之高阁，直至近年才回归人们的视线。怀旧的感情牌开始打响，如旗袍兴起，利用传统的结构和现代化的电脑印花，符合现代消费者希望展示个性、衬托出个人品味的审美习惯。手工艺品需要满足消费者的需求，将传统手工艺和现代化设计理念结合。

（二）从政府出发的路

大多手工兴趣爱好者习惯通过网络了解信息，而且江华地处偏僻，群山环绕，所以线上渠道比线下渠道方便有效。由专业部门建立全面的江华瑶族特色文化推广交流网络平台，开展特色手工艺品文化资源保护论坛。线下部分以政府为主导：其一，设立监管部门，因地制宜，建立江华手工艺品市场规则。其二，对已有企业进行技术指导和营销指导。其三，定期举行手工艺品评选和展示，向上级地区推广优秀作品。最后，引导良性竞争，带动江华生态民族文化旅游产业的发展。

（三）从市场出发的路径

鱼不如渔，市场提供内部充足的原始动力，改革内在结构。手工艺品市场环境复杂，新的艺术品行业冲击着传统的手工艺品行业，所以手工艺品行业需要改变传统的小作坊模式（不排除在江华当地老街区实行这种小作坊模式），深入了解市场需求，统筹配置资源，制定科学的生产销售策略。手工艺品行业可向现代新型文化产业学习，带动旅游业发展，树立鲜明的文化品牌，建立江A专属的网络购物平台，企业之间相互合作，信息共享，形成连锁的产业模式。

（四）从主体出发的路径

1、建立地域文化名片：江华瑶族文化本身就代表着一种符号，这里的人民有着相同的文化认同感，相同的价值观念归属，有着相同的信仰，这些都可以作为瑶族地域特色文化的名片。类似于盘王节――江华最成功的节庆品牌，对江华生态民族文化旅游发展起着极大的推动作用，为打响江华瑶族手工艺品品牌，以及为建立地域文化名片提供了途径。

2、培养创新意识：大多数老辈手工艺人作为经营个体，往往陷在传统的维度里，对于新的设计理念敏感度不高，其手工艺品虽原汁原味，但缺少对年轻群体的吸引力。手工艺人如果在制作时灌注瑶族本家的文化记忆和审美品格，运用传统的内涵+新式的形式，或是传统的形式+新式的内涵，传统手工艺肯定会焕发新的生机。与重视社会和艺术价值一样重视经济价值，符合相对应消费群体的审美习惯，这也是为手工艺品谋求新的出路。

3、提升当地民众的保护意识：保护江华手工艺品不能仅靠手工艺人完成，也不是全靠政府或市场，还要靠全体民众之力。一方面，可在江华当地设立宣传平台（在一些乡镇街道悬挂标语），发放宣传手册（以图文为主），让当地民众认识到自己民族文化的价值，自觉肩负起保护民族文化的责任。另一方面，充分发挥民众的手工技能，培养民众的创新合作意识，提升审美水平和生产积极性。形成政府保护为主、部门共管、市场个体合作、民众共同参与的全面的保护模式。

综上所述，瑶族手工艺品蕴含着生生不息的劳动美，体现了人在生存过程中积极向上的力量。手工艺品与其所处的自然、社会和文化环境密切相关，依附于本原的土壤，才能生长出独立的品格，经得起时间的洗涤，而其中随大流并摇摆不定的注定被淘汰。鲁迅先生说：“只有民族的，才是世界的。”[5]对民族手工艺品的保护，不仅要从其优秀内涵出发，还要立足于江华瑶族的实际情况，依靠政府、市场和民众的力量，相互合作。保护孕育手工艺品的文化生态环境，根基稳才会延续出源源不断的力量。既要改变过去只重视艺术价值的观念，认可其经济价值同样可以为手工艺品保护带来不可忽视的作用，又要引导建立良好的经济发展模式，实施保护的同时也为当地的民众营造可观的利益收入，形成文化经济共同发展的局面。在合理有序开发文化资源的前提下，保护文化生态，传承和保护发扬民族文化，为中国优秀的传统手工艺文化留住这一抹亮丽的色彩。

参考文献：

[1] 唐家路.民间艺术的文化生态论[M] .北京：清华大学出版社，2006：67.

[2] 马克思.1844年经济学――哲学手稿[M].刘丕坤.北京：人民出版社，1979.50.

[3] [明]宋应星.《天工开物》[M] .潘吉星译.上海古籍出版社，2016（05）.

手工艺品范文第2篇

关键词：华山；手工艺品行业；创新；产业链本土化和共生化；可持续发展

中图分类号：F27

文献标识码：A

文章编号：1672-3198（2013）15-0085-02

1 华山旅游客源调查

为了了解华山景区旅游客源市场的基本情况，我们对华山客源构成进行了简单的抽样调查，共发放问卷500份，回收有效问卷398份，问卷合格率为79.6%。回收问卷数基本满足调查分析所需要的样本数。

1.1 调查的背景及意义

华山地处关中平原，具有自然天成的奇险景观和得天独厚的历史积淀，华山全新的山庙一体化的管理机构和运行体制，为旅游纪念品行业提供了发展的契机，也带来了挑战和更高的要求。手工艺品行业不仅可以为手工艺人提供一个展示的平台，传承和发扬内涵丰富的物质文明和精神文明，形成华山景区独特的旅游产业文化，也可成为当地一项重要的经济收入。该项目的实施可以给当地手工业的发展提供一个契机，使其在新的发展背景下发现并克服现存的问题及不足，完善行业的发展经营体制。手工艺品行业有望成为华山旅游业又一热点，成为旅游业创收和发展的重要部分。

1.2 调查结果分析

按“游客性别构成”划分，在接受调查的398人中，男性有202人，占总人数的50.8%；女性有196人，占49.2%。这个结果不同于一般山岳类景区男性游客接近女性两倍的状况，这与我国人口性别结构变化及不同性别的旅游偏好密切相关，同时也与华山香客的增多有关。

按“游客年龄构成”划分，18岁以下的有25人，占总人数的6.28%；18-25岁的共有199人，占总调查人数的50%；25-35岁的有104人，占总人数的26.13%；35-45岁的有42人，占总人数的10.55%；45岁以上的有28人，占总人数的7.04%。出游游客年龄结构以青年为主。

按“个人月收入构成”划分，月收入低于1500元的有166人，占总人数的41.71%；月收入在1500到3000元之间的有147人，占总人数的36.93%；月收入在3000到5000元的有60人，占总人数的15.08%；月收入在5000元以上的有25人，占总人数的6.28%。这充分说明了华山游客从收入来看具有相当的普遍性。

按“文化程度”划分，初中及以下文化程度的有52人；高中程度的有97人；大学程度的有241人；研究生及以上的有8人。明显可以看出华山景区客源以大学生为主，这一结论与客源年龄等的调查结果相符。

针对问题“您所知道的华山手工艺品有哪些”，有306人选择了开光玉器、皮影、华山神斧、桃木剑；有112人选择了华山平安袋、华山石；仅有26人选择了华山根雕、华山手织袋。

针对问题“您觉得华山手工艺品存在的问题”，有288人选择了“设计粗糙、缺乏特色”；有296人选择了“产品种类单一、质量差异大”；有247人选择了“宣传不到位、开发力度不够”；有120人选择了“产品市场混乱、管理不足”；“其他意见”多填写：希望提高产品质量，改善经营策略，开发新产品等。

2 问题及对策

2.1 华山景区手工艺品行业存在的主要问题

在手工艺品设计方面：产品种类单一，外形设计缺乏特色，分类不明、同质化问题比较突出，产品缺乏文化内涵，没有市场份额较大支柱产品。

在投资方面：投资分散，多为小规模家庭式经营，资金不足，景区手工艺品多为做工粗糙的廉价产品，经营回报低，经济效益差。

在产品制作方面：手工艺技法杂乱，产品质量参差不齐，整体差异大，没有大型的专业化生产场所。

在经营管理方面：行业内资源配置不均匀，市场准入原则过于宽松，景区管理混乱导致行业内不良竞争现象频频出现。

在行业监督管理方面：文化保护意识不足，没有明确的经营资格审查制度，未形成产销一体化的产业链，市场竞争法律法规欠缺。

总之，受管理不足的影响，华山景区手工艺品行业市场意识淡薄，投资分散，行业普遍未形成规模化、整体化的经营管理模式，此类问题成为了阻碍华山景区手工艺品行业发展的重要因素。

2.2 解决对策

本项目通过实地考察和调查问卷的方式，参考华山旅游官方网站的数据资料，借鉴其他景区景点的成功经验，并结合以上关于华山景区手工艺品行业所存在的问题，提出以下几点解决对策：

（1）准确定位，突出产品的“华山特色”。

华山是中国四大道家名山之一，当地应注重对道文化的宣传，突出玉泉院的道教特色，将华山开光佛像、平安带等富有宗教色彩的手工艺品发展成华山景区手工艺品的主流行业，使其带动华山景区的经济发展；华山应利用“奇险天下第一山”这一品牌效应，结合华山形象代言人王石珠峰探险的经历，采用华山木雕、石刻工艺，由景区牵头，制作华山景点微缩模型，纳入华山特色纪念品，这样既实现了华山景区手工艺品行业的发展，提高了景区的经济收益，同时也是一种宣传手段。“沉香劈山救母”、“华山论剑”等传说也为华山神斧、华山桃木剑、华山石开拓了广阔的市场。

（2）确立“多元化”发展方针，充分利用景区景点的集群优势，提高产品吸引力。

旅游景区“产业链本土化”是利用本地原材料和人力等资源，以旅游业为龙头优化配置相关产业，自产自销，形成完整的产业链，以此最大限度地使旅游收益留在本地，最大限度地降低成本，提高收益。华山景区内有西岳庙等古代建筑群，仙峪、瓮峪等小型峡谷景观，这些资源均可与华山微缩景观结合，细化制作工艺，形成华山特色的景观复制品行业。景区应合理组合，增加华山人文旅游项目，从而给旅游纪念品行业提供发展机遇。把华山石刻、根雕、手工编织、平安带等特色的手工艺品技艺有机结合，将各类资源连成一体，带动各个行业的共同发展，为华山景区手工艺品行业整体性和产业链的形成奠定基础。

（3）充分挖掘地方特色文化元素，丰富旅游纪念品形象内涵。

2006年5月，华阴老腔被列为第一批国家级非物质文化遗产。另外，双泉素鼓、社火、芯子、狮子、龙灯、血故事、旱船、秋千等具有鲜明华阴特色的艺术文化习俗，均是华山有待发掘的潜在旅游资源，华山景区可以发掘人文艺术资源的巨大魅力，将其作为景区手工艺品设计灵感的来源，增加手工艺品的艺术形象，使这些传统工艺得以继承和发展，作为华山景区手工艺品行业的根基和新兴行业的辅助和保障，成为华山旅游纪念品行业新的增长点。

（4）规范化管理，坚持以人为本，加强服务，增强手工艺品行业的发展向心力。

旅游的本质是追求快乐与和谐的一种体验和经历，这也是旅游营销需要的本质的东西。因此景区应加强培训，提高服务人员的职业素养；培养从业人员对行业的忠诚度和认可度；创立专业的设计、制作团队，实现行业的高度专业化；建立健全景区文化，不断提升从业人员对行业的认同感和归属感。

（5）积极开展区域间合作，扩大区域内合作。

应实现产业共生与区域共生相结合。分工共生，客观正确的对待外来文化，使外来文化与本地文化保持相对的独特性和差异性，避免同质化的恶性竞争。合作共生，结合区域内城市和乡村的优势资源，实现互利共赢的目标。华山丰富的自然、人文资源为华山景区与同类景区建立合作关系提供了可能，山岳类资源的互补、文化资源的差异性、民俗传统的区别都可以成为景区开展合作的着手点，作为华山旅游业的衍生行业，区域间合作扩大了手工艺品行业的客源市场，为行业的发展提供了机遇也带来了挑战，只有积极应对挑战，不断调整发展策略，华山景区手工艺品行业才能长期稳定的发展。

（6）科学合理配置资源，实现手工艺品行业的可持续发展。

创新是企业谋求生存的灵魂，是企业获得竞争优势的决定因素。华山景区手工艺品行业长期依靠低层次的产品维持市场，使得“华山特色手工艺品”仅仅成为一句宣传口号，严重影响了华山景区手工艺品行业自主品牌的形成和发展。华山景区手工艺品行业的产品创新决定了行业未来的发展，充分发掘华山景区的特色文化，以新的形式、新的内容展示传统的手工业技艺。同时管理创新也是行业持续经营的必要条件之一。

（7）协调旅游景区与政府的关系。

政府在旅游市场上扮演着重要的角色。政府是企业进入旅游市场的审查者，是旅游行业内部利益的协调者，是旅游行业内部联合营销的组织者，同时也是旅游业发展的受益者。华山景区管理者要与政府同心同力，切实了解现存的问题和阻碍，结合实际情况提出解决方案，利用政府的各项扶持政策，在景区手工艺品行业获得长足发展的基础上，努力实现与政府互利共赢。

3 结论

华山景区管理团队要善于抓住机会，以发展旅游业带动华山景区手工艺品行业的发展，充分利用华山景区的各项资源优势，开展区域间合作，在政府的积极引导下，建立行业自主品牌，实现长期稳定的可持续发展目标，在促进华山景区经济效益提升的同时，实现社会效益和环境效益双丰收。

同时要清楚的认识到，华山景区手工艺品行业的发展完善是长期性的巨大工程，需要行业内从业人员将行业的发展与个人的发展结合起来，积极参与行业内与行业间的各项学习交流活动；需要景区内相关部门机构的积极倡导和大力支持；更需要政府及各界人士的支持与帮助。我们相信，在政府的大力支持和积极引导下，在华山景区快速向“大华山”品牌迈进的背景下，华山景区手工艺品行业必将加快发展前进的步伐，完成自主品牌的建设，完善行业的发展模式，成为华山景区旅游发展的中坚力量。

参考文献

[1]邵琪伟.中国国内旅游抽样调查资料[M].北京：中国旅游出版社，2008.

[2]刘锋.旅游景区营销[M].北京：中国旅游出版社，2012.

手工艺品范文第3篇

关键词:民间手工艺品 传承 保护 经济市场

中图分类号:F306 文献标识码:A

文章编号:1004-4914（2011）08-039-01

一、引言

手工艺是指以手工劳动进行制作的具有独特艺术风格的工艺美术。在传统手工艺中代表有：金属工艺、陶瓷工艺、纤维工艺、刺绣工艺、木工艺、漆工艺、各类材料的雕刻工艺、玻璃工艺、皮革工艺等，是中华民族几千年文明发展的见证，千百年来为各族人民所喜爱，也是中国人民与全世界各国人民友好交往的重要文化内容。

目前，尽管对传统工艺的继承和保护已经获得社会、政府各方面认同，但随着城乡现代化发展进程的加快，在现代工业文明的冲击下，传统手工艺又各自呈现出不同的形态与发展趋势，民间手工艺品如同一个小小的世界，浓缩了中国文化的韵味和深邃。民间工艺也反映了一个民族的宗教礼节传统特色，同时政治、经济、文化也对它有一定影响。保护和传承本民族文化，顺应时代的需求，通过不断开发民间手工艺品，激活农村旅游经济市场的活力，是当下我们迫切需要解决研究的课题。

二、民间手工艺品类别及传承保护

中国民间工艺分布于全国各地，因地域、风俗、情感、气质的差异形成不同的种类和风格，各民族为了丰富自己的精神生活，在劳动之余创造的。手工艺品由自然材料制成，就地取材，此类产品实用、美观，具有艺术性和创新性，能传达文化内涵，富有装饰性、功能性和传统性，同时具有宗教或社会象征意义和重要性。民间工艺品的特点是：形象古拙、概括、简练，即抓住了形象的主要客观特征，又进行大胆的取舍、夸张、变形。这些工艺品大都与民间传说有关，如：陶瓷、泥塑、、雕塑、布艺、木头、灯彩、吊饰、东阳木雕、丽江木刻、土家族黄杨木雕、桦皮工艺、漆器工艺、 兽皮工艺、砚石工艺、竹编工艺、漆器陶具、玉器工艺、大理石工艺、瓷器、风筝、剪纸、麦杆画、年画、铅笔屑画、唐卡、拓真画、银饰、纸编画、苏绣、鱼皮衣、织绣、壁画、图腾、蜡染、黄平泥哨、纳绣、剪纸、钧瓷，朱仙镇木版年画、淮阳泥泥狗、唐三彩、汴绣、麦烫画、傩面具、春联、花灯、扎纸、服装饰品、龙舟彩船等等。内容大都是赋予精神活泼向上、吉祥如意、长命健康、富贵有余、儿孙满堂等。随着经济发展的加强和现代化进程的加快，我国社会生活和文化生态发生了很大变化，以致一些依靠口传心授方式得以承传的手工技艺面临失传；目前，大多数工艺大师，年龄大都在60岁以上，而40岁至50岁年龄段的高级工艺师出现断层，年轻人不愿意学传统手工艺，导致部分工艺将面临失传。如享有盛名的东阳木雕、黄岩翻簧、仙居无骨花灯、西湖绸伞、萧山花边等，这些民间传统手工艺的生存和发展面临极大的困难，主要缺乏资金扶持和市场。从民族工艺品发展前景看，在全球信息化日益扩大的形势下，现在人们追求时尚、复古，民族之风悄然兴起，尤其在农村这块富饶土壤中，更有自己的资源潜力可挖。只有对民间工艺品的不断保护传承和发展开发，才会给村民带来安定、幸福、充实、欢乐，同时还有更实在的就业问题和经济收入。艺术正在流失，保护民间手工艺刻不容缓。

三、工艺品开发对农村经济的影响

通过创意开发把文化艺术活动、农业技术、农产品以及市场需求有机连接起来，形成彼此良性互动的产业价值体系，依托当地资源优势，根据市场需求信息推动农村特色产业发展。是搞活农村经济的必须。如利用科技手段改变农产品形状、色彩和口味等物理功能的同时，融入文化元素，增加农产品的文化艺术含量，提升农产品的附加值，把农产品变为艺术品，让“乡土文化”成为市场上的特色抢手货。（如北京大兴农业科学技术研究所开发的琉璃西瓜摆件等）。同时，利用农闲，组织巧妇制作农村手工艺产品，为当地农村生产服务，激活农村市场，可将农业生产中的一些废弃物，诸如麦秸、玉米壳、蛋壳等变为工艺品，定期邀请专家技术培训，不断提高农民的技术与审美，拓展创意的想法，打开农村经济市场，利用农村的生产、生活、生态资源，设计出具有当地文化特色的农村产品、创造财富。（如北京顺义“巧娘工作室”，昌平小汤山农业园的鸵鸟蛋雕刻画，北京怀柔的藤式布贴画，北京通州的烙画葫芦，北京延庆的豆画，平谷的桃木雕刻等，全国有陕西户县的农民画、、天津杨柳青的年画、上海金山的农民画等）都逐渐走出地域甚至走到了国际市场，开始赚取外汇。

从农村旅游发展持续性看，发展农村的手工艺文化产业可以推动农村经济发展，推动农村产业结构升级、拉长农业产业链，是农民增收致富的一条可行之路。发展创意农业，提到创意的高度才进入文化产业发展的高端，任何民族工艺品如果得不到市场的认同，都是无用的。市场策略离不开文化，没有文化的内涵，市场推广也不会持久。激活民族手工艺品市场经济，虽然也有许多手工艺品已经确立其品牌的地位，有自己的地方特色，但还是感到市场生命力不够强，尤其农村文化产品目前还是没有得到积极面对市场，接近消费者，满足生活的现实需求目的。要让农村文化产品在强大竞争市场上取得成功，就要不断提升自我，依托市场需求进行文化定位、形象包装和营销推广等多方努力，把产品实现为商品，把商品价值附加文化价值，达到了完美的商业运作。它是资源、技能、创意、资金、市场等多方协调必然合作关系，最终达到产业化的收益结果。

在21世纪，全球经济一体化的形势下，民族工艺品虽然说是在发展和进步，但是仍摆脱不了手工作坊的工作条件。民间手工艺品的开发，必须顺应着社会的发展才会有市场可做。那么，就必须采取有效措施，制定法规，完善政策，加强管理。合理保护与开发、利用，充分发挥各级民间艺术协会作用，以弘扬优秀民间艺术为宗旨开展研究和实践，促进民间手工艺的保护与发展。推进技术改造，以机器生产代替部分的纯手工，开发一些适应不同消费层次的产品，降低成本和价格，满足市场大众消费需求。要用精品的声誉为大众产品树品牌，提高产品的知名度，打开市场销路，实现经济效益。此外，还可以利用互联网、展览以及手工艺的比赛、评奖等渠道和方式，来普及宣传民间手工艺，吸引广大群众和中外游客参观、购买，扩大民间手工艺在国内外的影响。

随着生活水平的提高,城市人们开始追求“田园乡村风格”的艺术品来装饰生活,农村手工艺产品已经在城里市场上开始升温热销。

四、结束语

只有我们真正认识到民间工艺品对于我们当下生活及打开农村市场经济的重要性，中国的民间艺术才能真正得到发展和弘扬。保护传承、开发利用和发展，是社会的责任，也是我们大家的责任。

[本文为2009年北京市教育委员会社科计划面上项目结题论文（项目编号SM200910020004），课题名称：《北京乡村文化创意产业发展研究―京郊农村手工艺（纸贴画等）产品的研制与开发》]

参考文献：

1.董晓萍著.全球化与民俗保护.高等教育出版社,2007

2.周云主编.品牌学―原理与实务.清华大学出版社,北京交通大学出版社,2008

3.郑军,乌琨编著.民间手工艺术.北京工艺美术出版社,2007

4.张丽君著.中华工艺.农村读物出版社,2010

5.朱文华.浅谈我国农村传统文化中手工艺流失问题.2011

手工艺品范文第4篇

传统手工艺是中华民族的宝贵财富，是产品设计中重要的文化资源和设计符号，能不能很好的传承下去，要看其自身的生命力和大众的认可程度。对于传统手工艺产品而言，能走近人们的生活，才是传承与发展的长远之计。近年来，在创意产业大发展的背景下，设计出独具匠心且以人为本的产品，才能真正走近人的心灵，才能大力发展产品设计中的文化内涵。

一、创意产业背景下产品设计的表达方式

(一“) 以人为本”主导设计的表达

“以人为本”是产品设计中永恒的追求，是完成设计主题的最终目标和任务。满足使用的基本需求是产品设计的首要任务，其次才是产品内在的文化与精神的升华。传统手工艺的产品不仅仅是使用产品的本身，更是弘扬和传承一种民族的文化，这种文化更深层次的寄托着一种情感体验。在我国经济高速发展的今天，社会的物质和精神文明都有了跨越式的进步，人们对产品设计中“以人为本”的价值观有了更新的解读，人是产品设计中强调的核心，传统手工艺的传承与发扬是文化的内涵，是心理与精神需求的满足。

著名的马斯洛需求层级中，明确指出了人的需求分为五个层次，从最基础的基本需求，到安全需求，再到社会需求、尊重需求和自我实现的需求，层级由低到高依次上升，也说明了产品设计的变迁路径。对于承载着中华民族宝贵财富的传统手工艺产品，其自身的精神功能远大于使用功能，与现代的产品设计相融合，才能赋予更旺盛的生命力，才能得到使用者的认同感和满足心理之上的更多需求。

(二“) 仿生”主导设计的表达

现代产品设计中，“仿生”学的运用是重要表现手段与表达方式，同时，这种设计方式的运用也包括了多种学科的理论知识。如：物理学、生物学、人机学和心理学等。再者，在设计的实践与研究中，“仿生”的研究范围也非常宽泛，通常在自然界的万物中去捕捉各种元素，比如造型、色彩、功能、结构等，最后赋予其产品设计的语言，取其内在的神韵，使其达到整体效果的和谐统一，相互融合。

在传统的手工艺制品中，就有很多经典的“仿生”元素及案例，就广西少数民族地区的壮族织锦而言，就有较多的造型与图案是以自然界的动植物为基础演变而来的，并经过了抽象的处理，赋予其吉祥、喜庆等美好的祝愿与象征意义。在壮族织锦中的植物纹饰也是常用的装饰图案之一，与人们的生活息息相关，不同的植物也被赋予了不同的寓意。牡丹，象征富贵；杏花，祈祷着幸福；红豆，带去了相思；海棠，送来了温暖。还有人们熟知的“四君子”：梅、兰、竹、菊，也是很受欢迎的题材。梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。中国人对于一花一草、一石一木，都负载着自己的一片真情，而花木草石在这个时候，也超越了原本的意义，从而成为象征人格的隐喻。在当今创意产业的背景下，很多的产品设计师巧妙地运用了“四君子”这一装饰元素，将象征着君子正直、纯洁、坚贞、气节的人格魅力，发扬成为平凡生命的艺术“境界”，呈现出精神品性的至高内在，最终凝固成无限之美的永恒。

二、创意产业背景下的传统手工艺与产品设计的路径

近年来，随着我国社会和经济的发展，体验设计也开始越来越多的在产品设计中进行尝试。所谓体验，就是将消费者参与融入到该产品整个的设计过程和路径之中，这样的设计过程，产品就不单是一件作品，更是一个过程和一种体验的形式。在设计的路径中，将产品当作道具，周围环境变成了背景，衬托着体验的方式，使消费者在这个商业活动的过程中，体验到独特与美妙。总之，“体验设计”的目的就是让设计出来的产品更具有人性化，使整个过程和服务更加满足消费者的切实需求。所以，做好“体验设计”最重要的就是设身处地为消费者考虑，切身体会消费者真实的需求。

传统手工艺在一定程度上推动了地区经济的发展，因此现代产品设计与传统手工艺的相互融合变得尤为重要。在广西柳州地区的三江侗族自治县，具有丰富的旅游资源和浓厚的地域文化特色，传统手工艺的产品设计与制作也发展到了空前的高度，著名的侗族刺绣就是典型的代表。如今三江侗族自治县有很多特色商店销售侗族刺绣织锦的手工艺产品，类别繁多，不仅是民俗日常生活中的日用品，同时也具有观赏价值。可由于产品缺乏设计感，且更新缓慢，销售的效果一直不理想，传统手工艺的价值也一直没有得到很好的凸显。在“体验设计”流行的当下，消费者不仅可以穿戴这些手工艺产品，还可以参与到手工艺制作的操作过程中从而获得更多的参与感，直观、深入的感受和了解传统手工艺的魅力。

在产品“体验设计”的路径规划中，对于整体的策划要进行统筹的考虑，如游客的性别、年龄、知识背景和风俗习惯等多方面的因素，才能各取所需，有效地传播传统手工艺制品。

三、传统手工艺产业的品牌形象塑造

传统手工艺产品的品牌形象塑造，是增强产品在市场竞争中强有力的推销手法，品牌战略至关重要。在创意产业背景下的今天，各地都在努力打造传统手工艺的品牌，如著名的“湘光织锦坊”就是国家级工艺美术大师谭湘光的壮锦产品的品牌，昔日商店里琳琅满目的壮锦如今已变成了一个时代传统手工艺传承的典型代表。当然，有效的促进传统手工艺产品品牌形象设计的顺利推进，相关品牌形象推广的专业服务机构也起到关键的作用，配合现代产品设计与之协调发展，赋予更多新的设计理念，打造一个传承传统手工艺技艺、展示展销、文化交流的平台。

手工艺品范文第5篇

关键词：文化产业；手工艺业；凯尔布尔

巴基斯坦位于南亚次大陆西北部，意为“圣洁的土地”“清真之国”，巴基斯坦是一个多民族的伊斯兰国家，宗教意识极强，小孩从3岁起就开始背诵《古兰经》，其居民97%以上信仰伊斯兰教。巴基斯坦是经济快速增长的发展中国家，是世界贸易组织、伊斯兰会议组织、77国集团、不结盟运动和英联邦成员国。

巴基斯坦手工艺业发展较早，每年10月举办的民族民间艺术节是巴基斯坦最大的文化活动，在近十几年的发展中，越来越多的国家参加此项活动，规模最大的一次达到了20多个国家，使得这个活动的国际色彩不断加强。在2008年的民族民间艺术节期间，巴基斯坦的首都伊斯兰堡搭建了装饰豪华的凉亭，向游客展示巴基斯坦的传统文化遗产。

为了进一步振兴巴基斯坦地区的手工艺发展，联合国教科文组织将创意文化产业的概念引进了巴基斯坦，改善巴基斯坦农村地区的社会经济条件，推动贫困地区的手工品创意产业发展。由此，巴基斯坦的手工业发展受到政府的高度重视，启动了AHAN 计划，除了政策、资金支持外，还规划建设了手工业重点发展区域――凯尔布尔地区。为了振兴该地区的手工艺品业，生产者和相关机构通过建立农村创意合作社的方式，来提升手工艺系统的运作框架，通过合作运动，不断开放市场，提高生产效率。

一、凯尔布尔地区的手工艺业发展现状

凯尔布尔地区有着悠久的传统手工艺品发展的历史，但亟须振兴，其手工艺部门的发展状况不容乐观。随着手工艺品业所能带来的收入的减少，从事手工艺品业的人数也逐渐降低，手艺精良的手工艺人更是少之又少，这使得原本就在走发展下坡路的手工艺品业更加雪上加霜，手工艺品质量不断下降，商品雷同现象严重，设计缺乏创意，导致了手工艺品的不断贬值，产品缺乏市场竞争力，无法满足市场多样化的消费需求，手工艺品的产品精髓无法得到最深刻的表达。为了更好地保存凯尔布尔地区的手工艺文化，巴基斯坦地区的非政府组织IRC（产业资源中心）、SEEDA（Sindh教育和环境发展协会）和SEWA（发展信托）等机构对其基础设施的建设起到了推波助澜的作用。在对凯尔布尔地区手工艺发展模式的研究中，更多的政府部门和机构倾向于建立一个类似于泰国的“OTOP”（一村一品）的发展模式，这样的发展模式对建设手工艺品的推广系统具有重要的现实意义。

二、凯尔布尔地区发展手工艺品业的资源分析

1.凯尔布尔地区发展手工艺品业的优势因素

政府政策的战略支持是凯尔布尔地区发展的最大优势，在政府的支持下，凯尔布尔地区的手工艺品业将会得到突飞猛进的发展。凯尔布尔地区有着丰富的发展手工艺品业的所需原材料，这样的先天优势将有效地降低原材料的成本，提高产品的利润，从而增加从业者的经济收入，提高从业者的从业积极性。凯尔布尔地区的手工艺品业的从业者众多，核心劳动力人口达到500人的社区，在家庭或者小作坊内利用传统的工艺技术进行手工艺生产，都具有一定的技术基础，对于建设手工艺品合作社来统一管理、销售的形式也表现出了浓厚的兴趣；从业者众多使得劳动力的成本降低，且劳动力充足，在这样的发展背景下，对凯尔布尔地区手工业的振兴能够实现有效降低成本。当地的非政府组织的加入将有效带动该地区非正规教育、职业培训、小额信贷以及建立合作社等相关的活动的发展，这对在巴基斯坦地区推进创意产业的概念起到了重要的作用。

2.凯尔布尔地区发展手工艺品业的劣势因素

经济基础薄弱，手工艺者分布相对分散，这导致了该地区手工艺发展的逐步衰落。产品生产缺乏创新性，产品竞争力弱，无法提高产品的文化附加值，无法满足市场的多样化需求。从事手工艺品生产的手工艺者的文化素养普遍较低，无法提高产品的文化内涵，在以内容为王的文化创意产业的发展推动过程中，这无疑是最大的阻碍因素。在产品的销售环节，对中介机构和赞助商的依赖程度较高，手工艺者的市场拓展能力较差，市场渠道少，不利于市场的进一步拓展。

三、凯尔布尔地区发展手工艺品业的发展建议

一个地区从事该项行业的村民人数，决定了该行业在该地区经济中的地位和角色，在凯尔布尔地区核心劳动力超过500人的地区不在少数，这说明手工艺业在凯尔布尔地区经济发展中具有举足轻重的地位，已然成为了该地区农民家庭收入的主要来源，这使得手工艺业在该地区的经济发展中具有较高的现实意义和经济价值。发展巴基斯坦的手工艺品业尤其要注重其与旅游业的互动发展，巴基斯坦的旅游业发展起步较晚，但旅游资源异常丰富。巴基斯坦第一家旅游公司成立于20世纪70年代，经过四十多年的发展，现在巴基斯坦的旅游资源得到了较为充分的开发利用，旅游业已经基本能够满足外来旅游者的旅游需求，但发展仍较为缓慢，旅游产业发展较慢，旅游者多为定居在欧美的巴基斯坦人和海湾国家的游客。但与此同时，巴基斯坦的旅游业也取得了傲人的成绩，在发展的近四十年间，巴基斯坦推出了三种主要旅游类型：探险旅游、生态旅游和遗产旅游，将本国的历史文化、历史遗迹、名胜古迹陆续向市场开放。随着旅游业的进一步发展，巴基斯坦地区的交通状况得到了良好的改善，公路、铁路乃至航空运输网络逐步建立并完善，实现了景点间更为快速地到达，缩短了游客的出游时间，提供了更为便利的出游条件。在旅游业得到了进一步发展的前提下，与旅游业息息相关的旅馆业也得到了快速发展，不同档次的旅馆的发展满足了不同层次旅游业的消费需求。2009年3月5日，据巴基斯坦《每日时报》报道，世界经济论坛日前在日内瓦公布了最新一期旅游竞争力报告显示，在133个参评国家和地区中，巴基斯坦的旅游竞争力排名为第113位，上次排名为111位（共124个国家和地区参评）。报告显示，巴基斯坦2008年旅游业GDP为37.8亿美元，约占整个GDP的2.3%，从业人员约为105.6万，占就业总人口的1.9%。

发展凯尔布尔地区的手工艺品业，将有力地推动巴基斯坦地区经济的发展，首先通过政府的支持，鼓励手工艺者参加展览会和交易博览会，不断扩大巴基斯坦手工艺文化的影响力；其次是要注重手工艺业与旅游业的互动性发展，通过旅游带动地区特色手工艺业的发展，加强区域内对文化创意产业的认识，突出区域的文化遗产、创意资本、地域特征及技艺精湛的手工艺者；再次要拓宽产品的销售渠道，开拓地区市场、国家市场，乃至国际市场；最后要提高手工艺者的社会地位，建立手工艺者基本生活保障体系，提高其创新发展手工艺品的积极性；注重文化创意产业概念在该地区的推广，提升产品的文化附加值，增加其文化内涵，提高产品的市场竞争力。

四、结语

旅游业的快速发展为巴基斯坦的手工艺品业的发展带来了契机，手工艺品与旅游业的融合性发展是手工艺品业发展的一个主要途径，凯尔布尔地区的手工艺品要想得到长足的发展，必须围绕旅游业展开一系列的开发活动，仅仅依靠传统手工艺者的自生自灭式的发展是远远不够的，无法最大限度地实现巴基斯坦具有悠久发展历史的手工艺业的经济价值，文化创意产业概念的引入将引领巴基斯坦手工艺业走向一个全新的发展阶段。

参考文献：

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[2]余英时.文化传统与文化重建[M].北京：生活・读书・三联书店，2004.

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