田忌赛马翻译
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田忌赛马翻译范文第1篇
关键词：文言文教学；翻译；艺术；人文
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）07-280-01
多年来，在中学文言文教学中，教师只把入选的文言文当做语言文化知识的范例来讲。教师认为，只要系统地讲清文中的字、词。句、篇，语、修、逻、常即可，往往忽视了文章的艺术和人文因素。审美和鉴赏只是走过场，甚至干脆弃之不顾。
其实，只要细读《课标》就能看到，它对语文课程的性质和基本特点作了明确的界定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”落实到文言文教学中，就是：要讲语法，但不是孤立地讲，而是以读带讲，以讲促读；也讲人文，但不是教师越俎代庖地说教，而是以读带悟，以悟促读。在“读”中，既体会语法和修辞的含义和作用，又领悟艺术和人文的精髓。所以，为了达到这一目的，文言文教学还要注意以下两个方面：
一、重视思想情感的领悟和内化
文以载道，文亦藏理，帮助学生透过言辞文句提炼出蕴含的道理、哲理也应是文言文课堂教学的基本目标之一。
文章是作者的思想情感、道德评价、文化素养、审美趣味等等的“集成块”，是一个活的整体，而不是各种语言材料的“堆积物”。一切文章，古文也好，现代文也好，语言之所以值得揣摩咀嚼，是因为它是作者思想情感等等的载体；如果只着眼于词句本身的学习，而忽视甚至舍弃了它所承载的丰富的内容，那叫“买椟还珠”，结果必然连语言本身也不可能真正学好。
教材中的文言文典雅、简洁、内涵丰富，虽年代久远，却香如陈酒，其中的文化意蕴深厚醇美。在流传已久的文学精品里，具有审美特质的文字比比皆是。三峡的“重岩叠嶂，隐天蔽日”之高，富春江的“水皆缥碧，千丈见底”之清，北部边塞“大漠孤烟直，长河落日圆”之壮，哪一种景不长留脑际；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”之忠，欧阳修“乐其乐”之乐，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之忧、李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”之愁，哪一种情不撼人心魄！
“游山玩水”，领悟中国人的山水观。古人将自己对山水的认知与感悟记录在许多篇章中。君子比德，天人合一，就是中国人的山水观。孔子提出“智者乐水，仁者乐山”，这种君子比德的哲学思想对后世产生了广泛影响，深深浸透在中国传统文化之中。因而我们理解了富春江上吴均的淡泊，庐山瀑布前李白的浪漫，岳阳楼上范仲淹的旷达。
苏轼夜游承天寺，见庭中月辉清澈，竹柏摇曳，他就像悠游于“空水积明”中的鱼儿，自由自在，他忘怀人间得失，胸襟如同月光那样澄澈。当他慨叹：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳”时，我们懂得他的心声：何时、何处无良辰美景，然而有“闲情”欣赏它们的人太少了。苏轼的欣喜和感慨相交，正是人的精神生活丰富的一种表现。王子猷悼念亡弟“了不悲”，“都不哭”， 子猷知道子敬平素喜欢弹琴，想以独特的方式来悼念，琴弦此时仿佛也有了灵性，明白自己的主人已死，弦音也不协调了。子猷真是悲从中来，终于压抑不住内心的悲伤，大叹“人琴俱亡”，失声痛哭。痛不欲生。琴声为心声，知音为知己。“人琴俱亡”饱含多少凄凉！这就是在体味生命意蕴。散步古人庭院，认知古人社会生活。教材中的文言文，窥片言只语，可知古人衣食住行、文化娱乐等。学生从中悟得在紧张繁忙的学习生活里，学会忙里偷闲，在审美世界中驻足，时常欣赏世界，成为一个有情趣的人，这样的生活才是诗意的生活，即高品质的生活。
二、重视写作素材和写作技巧的领悟和内化
教师在指导学生对古典诗词的诵读和鉴赏中，请不要忘记，古诗文同样是我们作文教学的宝贵资源。如在组织《钱塘湖春行》教学时，整个课堂教学主要分为“朗读”、“从写作角度品读诗歌的内容”和“尝试写作写景短文”三大部分。其中“朗读”部分，运用“自读――范读――学读――比读――赛读――背读”的各种形式朗读课文，背诵课文。在“从写作的角度品读诗歌的内容”部分，讨论了诗歌景物描写的顺序，观景的方式，所体现的季节等角度品读诗歌的景物描写特点。在“尝试写作写景短文”部分，要求学生以本诗歌为蓝本，以第一人称“我”为叙事视角，将这首诗歌该成现景短文，学生练笔后，在全班交流。这样从写作角度切入阅读教学能更好地促进学生理解诗文的内容、意境、主题，是对读的有力升华。
学习文言文是吸纳写作养料的重要途径。文言文是一座储存丰厚的艺术宝库。凡是在写作方面，表现能力强、表达典雅、底蕴丰厚的学生，很多都是喜爱文言文、认真学习文言文的学生。文言文行文简练，文字表达精练，遣辞造句考究，注重语言的锤炼。例如王安石“春风又绿江南岸”、贾岛“推敲”典故的产生，都说明了这点。例如，以“谦让”为题作文，可用孔融让梨、将相和、田忌赛马等素材。学习《与朱元思书》一文，积累写景的方法：间接、直接描写，动静结合，虚实结合，多角度、多感官描摹。