室内风水学

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇室内风水学范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

室内风水学范文第1篇

关键词：室内装饰 风水 应用

引 言

人们常说：“想要有好的运势，住宅风水不可忽视”这句话非常有道理。住宅风水好，就是给我们居住的环境加分；如果住宅风水不好，却会给我们住宅的环境减分。近年来，住宅风水在人们的生活中越来越受到重视，因而它在室内装饰中被越来越广泛的运用。虽然风水的改变不是在极短时间内就可以体现出它的成效，但是在家居饰物摆、家居温湿度、家居灯光布局、家居色彩搭配等方面对风水的影响不得不引起我们的重视。

一、 家居风水之温湿度

居室的温湿度适宜，主人的机体就处于良好的状态，能够促使正常的生活、休息和睡眠；保持体温调节机能状态正常，才不会使体温调节机能处于紧张不安的状态，让居室主人能有良好的温热感觉，使机体的产热量、皮肤温度、散热量、皮肤发汗量以及其它的有关如呼吸、脉博等变化范围在正常的限度内，才能有助主人健康快乐的生活。

因为人在睡房内的时间较其他房间长，所以在装修房屋时应以保证睡房的微气候适宜为主，再适当考虑其他房间。一般来说，在住宅的舒适保证率达65－70％的话为适宜的临界标准，而保证率达80－90％则作为最适标准。

经过有关专家研究表明，夏季的室内的温度为21－32℃为宜，最佳适宜范围则为24－26℃；冬季的室内温度应保持在19－24℃最为合适。如果室温采用18－20℃的话，那么湿度为60％比较舒适。如主人起居的卧室要求温度是22－23℃比较舒适，餐厅的适宜温度应保持在20－22℃，而厨房因本来有热源并要活动，温度则保持在20℃左右就可以了。

二、 风水学中的室内颜色调配

日常生活中，色彩往往通过人们的视觉传达信息，人们在感知色彩的同时，往往伴随着大脑及其它感觉器官的活动，从而的机体器官产生一定的影响，所以室内颜色的调配就显得非常重要。

有些朋友喜欢黄色，认为黄色浪漫，但如果家中黄色面积过多，就容易使人的脑神经意识充满着多层幻觉，造成心情郁闷，燥热不安，会大大影响居住者的心情及健康；虽然专家建议眼睛应多接触绿色，但指的是多接触大自然之绿色，而家居的绿色则是人为调配的色彩，如果家中绿色过多，就会造成室内死气沉沉而没有生气，还会感觉意志渐消沉；橘红色虽然显得生气勃勃，很有温暖感，但橘色过多却会使人心生厌烦。那么究竟什么样的颜色最适合家居色彩呢？据有关专家测试和研究表明，乳白色、象牙色、白色这三种颜色与人们的视觉神经最为适合，它们被称之为家居之最佳颜色。因为太阳光是白色系列，人们的眼睛需要光明来调和，而白色系列代表希望和光明，也最好配置家俱；木材的原色是最佳的色调，它可以使人易生灵感与智慧，如书房部份用木材原色为最佳。

三、色彩风水东南西北有不同说法

东方利红色：按照中国传统的说法，红色代表喜气、热情、大胆进取等，而在风水学上，东方是象征年轻及勇于冒险的精神，所以在东方摆放一些红色的家具及装饰品如红木吊饰、红色地毯、红色饰物等，都可使家人充满干劲，对事业与学业有利。

南方利绿色：绿色象征生气勃勃，在风水学上南方主宰灵感和社交等；所以在居室南方放置一些绿色的植物或装饰品，不但可以增添的盎然生机，还对人际关系有正面的促进作用。

西方利黄色：黄色一向被用来寓意财富，而西方却被认为是主导事业和财运的方位，若在西方放上黄色的家具、饰物等可带来旺盛的财气，有飞“黄”腾达之意。

北方利橙色：北方掌管着夫妻关系，而橙色寓意热情奔放、温暖，如在睡房的北方放置橙色台灯、黄色小饰物、黄色小地毯、抱枕等，有利于夫妻感情的促进。

其他方位的颜色配搭也有讲究，如西北方加些白色可以促进贵人运 ；西南方加些茶色与土色系则可增加家中的稳定能量；如果西南方加了黄色吊灯，则会加强桃花运。

四、影响家居健康的风水摆设

在风水学上有天清地浊之说，所以天花板的颜色尽量用最浅的颜色，地板的颜色却要比天花板的深，不然的话就会使屋内的人做事没有头绪甚至本末倒置；天花代表天，地板代表地，墙壁则代表着人。墙壁的颜色应和天花版与地板协调，也就是墙壁的颜色要比天花板的颜色深、比地板的颜色浅，才能达到天、地、人的谐和。

1、很多人喜欢在家里摆这摆那的，其实如玩具等许多东西摆放的时间长了，它们会让居室主人的眼睛变差，还会使气场阻塞导致人的抵抗力降低，致使主人容易感冒生病。

2、别住得太高：住宅太高会吸收不到地球的磁能而吸收过多的太阳能量使心情烦躁，还会因为经常性的微幅摆动导致神经系统失调造成失眠，可种点盆栽等来缓解。

3、需要用到电的东西因为电磁场的威力而对人体造成不好的影响，如电视机、空调、果蔬机、吸尘器及吹风机等不使用的时候应该把电插头拔掉。

4、养缸金鱼：水是生命之母，水可以轻而易举的将室内气场调顺，所以在家里放个水族箱养几只鱼，既可赏心悦目还可以让人感觉顺心。

5、光线明亮：如果家里太黑暗而缺乏阳光照射，就会造成能量不足致使人体某部位的不适，如果家里本来通光不好，就要在固定的时间让灯火照明来缓解。

6、床头音响是一个非常不好摆设，科学证明电器会干扰人的脑细胞的生长，而床头音响正好陪伴你的睡眠时间，对主人的睡眠产生不良影响。

7、家里如果电器太多，容易造成人的体力流失，要想时常保持旺盛的精力，应把电器往会转移电磁场的墙壁附近移，让电器尽量不要在生活起居常经过的地方出现。

8、巧用电扇：风水，讲的就是水平衡能量的作用和风流动气场的功用对人的影响，现代人待在房间的时间比较多，很难遇到自然风。但利用电风扇来加强空气对流，让人感觉空气清爽、精神一振。

9、少看恐怖电视：看恐怖电影或者恐怖电视会让人脑神经衰弱而失眠，要尽量少看或者别看。

10、远离火宅：如果周遭环境被饭店、餐馆等火宅包围，通常都释放了超量的能量，会远过于一般人所需，使人容易上火而导致内脏生病。要多用活水或植物化解。

11、家里避免尖锐物产生：因尖锐物会产生类似金字塔之中的“尖端效应”，伤害人的神经和内分泌系统。尖角、棱角的形状会放射出不稳定的能量，让气场活动受到阻挠，让身体机能不会自然运转。

12、多种花草等植物：花草之类的植物是最合于自然的生物，也是最适合协助居住的人调节气场的，它可以化冲煞之气，除地磁气，活化空间、调节室内温度和活化气流方向。家里在适的地方摆株生命力强的阔叶树，健康非常好。

13、保持家里行走动线的畅通，不要常碰碰撞撞的，让自己神清气爽，身体健康。

结 语

居住环境是人们生活中相当重要的一项，因而掌握好风水学在室内装饰中的相关应用至关重要。以上所论述的关于风水学在室内装修的应用知识，希望能够对同行有所借鉴和帮助。

参考文献：

[1]郭云霞．《风水学在住宅建筑中的应用》．陕西建筑．2007．1．总第139

[2]颜兵文．《浅谈家庭装修中的家居风水》．山西建筑．2001．12．第32卷第24期学院作者单位：重庆大学建筑城规

室内风水学范文第2篇

关键词：实践现状；发展趋势；风水学研究过程

Abstract: along with our country's modernization process accelerating, in our country economy and science and technology have been developing today, China's overall strength also subsequently and steadily rising, the scientific nature of the people for geomantic learn discussed also sends a tight up. This means that the theory of feng shui in China has stepped into a new period, especially for indoor furniture decoration for, given the feng shui theory the larger development space at the same time, increase the theory of feng shui scientific discusses the pressure. A theory to be able to based on the market, you have to let people cognition to own the scientific nature. And feng shui to make cognitive theory of people's own scientific, it must fundamentally guarantee discusses various phases of the theory of the process of quality. Especially practice stage, the stage is the whole geomantic learn to practice in the process of primary stage, the breakthrough is geomantic learn the research process each phase of the work, the geomantic learn dominated the direction of the research process, one of the most important parts. It is our country's present situation, the decoration of the furniture in our country is geomantic learn theory and practice well in combination with a very good bridge. This paper will indoor furniture decoration and geomantic learn dialectical phase, the relationship between the deep study, research.

Keywords: practice the present situation; Development tendency; Geomantic learn the research process

中图分类号：B992文献标识码： A 文章编号：

一、风水学与家具摆设的研究在我国文化产业链建设过程中的意义

随着我国经济的不断发展，科技的日渐腾飞，我国各行各业也逐渐趋向于现代化、智能化的发展。这给予了我国的现代化建设以极大的推助力，也让我国的整体实力迈入了一个崭新的台阶。但在这一崭新的台阶上，我国的传统文化传承问题也愈来愈严峻了，且在国人愈来愈依赖高新技术的今天，汽车保有量的日渐增大，家电使用率的不断高涨进而致使的电力企业的大批量崛起，化工产业的日益发达，国人传统文化意识的低迷，等等等等问题都极大力度地阻碍了我国传统文化事业的发展，要想从根本上解决这一问题，就必须从我国整体建设的发展方向着手，而开展风水学研究，则是其中一个极为重要的环节。这就意味着我国的学说将迎来新一轮的挑战与机遇，既加大了我国风水学说市场的竞争，也开拓了风水学说产业的发展空间，一个学说要想能够赢得足够的市场竞争力以把握住机遇，就必须立足于国情，对我国的传统文化发展趋势进行评定，以保证风水学研究过程的质量足够科学性。学说研究者必须明白，风水学研究过程不仅仅是学说研究者盈利的一个过程，更是国家发展传统文化事业的一项重要举措，只有在立足国情，确定发展方向保证风水学研究过程足够科学性的前提下，整个传统文化产业链的发展才能够跟得上时代的步伐，整个传统文化产业链的发展才能够更为平实有效，才能够更为贴近社会的需求，才能够更为适应社会的发展。而风水学说研究者要想保证风水学研究过程足够科学性，就必须对研究过程中的各项工作进行更为深入的探讨，让研究过程的各项工作立足于国情。尤其对于风水学研究过程中的实践工作来讲，这一项工作是贯通着整个风水学研究过程各个方面的工作的，是起到了主导着风水学研究过程方向的一项重要工作。只有在确保了风水学研究过程实践工作的质量的时候，整个风水学研究过程中的研究方向才能够得以确定，其余各个阶段各项工作才能够更为明确、流畅，才能够从根本上增强风水学说的科学性，让风水学说的传承过程更为实际、有效。就我国现状来说，家具的摆设是将我国风水学理论与实践很好地相结合在一起的一道很好的桥梁，对于我国室内家具摆设与风水学的关系是极有必要作一个深入的探讨、研究的。

二、住宅风水应注意的要求

1.室内空间布置具有的几点原则

室内风水学范文第3篇

近来，有关风水学在一些建筑业、房地产业、装饰业颇有越演越烈之势，在安徽的一所大学中开设了“风水学”课程，曾经沸沸扬扬，南京大学也有过“风水师培训班”风波，一时招致社会舆论报道多多，争论其是否适合在高校中展开等等，大多数老百姓对它的神秘性也是越传越玄，并不真正了解其内涵。那么究竟什么是风水？风水是属于科学技术还是一种传统文化？风水学中的建筑美学又是指的哪些内容呢？它对我们当前的室内设计究竟有多少帮助？这一系列问题值得我们去探讨。

“风水”一词最早出于晋人郭璞著的《葬经》（气感篇）：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”；“风水之法，得水为上，藏风次之”。这个意思就是说自然界的龙脉真气遇到风就会散开，不利于人的身体健康，靠近水的地方又会聚在那里；为了健康，古人就想寻找合适的临近水的地方，让大家聚在一起形成村落，使这个地方不能产生大风，可以积聚真气，这就是风水好的地方；风水中，靠近水是最重要的方法，聚气是其次的方法，说白了，非常清楚，其实就是古人有目的的改造自然，以满足人们居住需要的一种活动，是古人在与自然斗争的过程中，依靠自身积累出来的经验来规划、营造自身的居住环境，达到身心健康的目的，我们也知道山环水抱才是好的居所，也是指能生气和聚气的地方，这是作为风水的基本概念的解释。

在当今其它一些发达国家和地区，许多高等院校都开设了中国风水课程，并邀请国内部分著名的易学专家出任讲课，但从这些院校的课程内容来看，大都是将中国的风水学当作一种民俗文化和中国式建筑学来研究的，而其中的建筑学又大都集中在美学方面。可以这么说，尽管中国传统风水学的内容涉及到天文、地理、气象、人文、建筑、心理、生命、美学等许多学科，从民俗文化和建筑美学文化方面去探讨中国风水学才是更客观和有价值的，也才更具有现实意义。

中国古代建筑理论依据主要来源于风水学，并且从一开始就是和建筑环境联系在一起的。

我一直认为风水学对于建筑有其科学无法解释的理论，有它别具特点的一面，是有价值的中国传统文化遗产，它曾经对我们古代建筑、村落规划等起到过不可替代的作用，但是我们人类经历过这么多年，从原始森林进入高楼大厦，生活方式和对自然的依赖程度与以往相比已是大不相同，对于以往的风水理论，现在也许已经不相适应，但风水学中的自然、协调理论却与现在建筑美学理论相通，与中国传统文化思想一脉相承，适合于我们现在大部分环境设计。

中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，中国古代建筑的美学主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两个方面。从文化上来看，“山环水抱”是一种“有情”、“簇拥”，“曲径通幽”则表现出一种含蓄、幽美，这就是中国传统美学的文化特征，无论宫殿还是陵寝，都体现出这样一种美学思想，这种美学思想都能在传统风水学中找到相对应的内涵，也即中国传统思想的最大特点之一――“天人合一”、“万物归一”，强调人与自然的和谐。

作为建筑的一种延伸、也被称为室内建筑的室内设计，继承并发展了建筑的绝大部分的特征，事实上，当今的建筑美学大概念中就包含了室内设计美学，同样，风水中的建筑美学理论也对室内设计美学产生了深远的影响。

室内设计作为人们改造自身生活环境的一项工作，自成为一个独立的行业以来，不断得到发展、深化，直至成为对现实环境有很大影响的一门学科，所涉及到的相关行业也因此得到蓬勃发展。进入二十一世纪来，室内设计中的风水理论逐渐被带入内地，内地也开始盛行，但由于这些风水理论所讲无非就是富贵位、发财地等等，其理论与现代科学价值观有一定冲突，从科学角度来看，比较玄，都不是太靠谱。

现代室内设计的基本原则就是实用，这种实用也应该包括视觉上的“实用”――简约、精致，简约其实就是一种不外露，一种含蓄，有一种雅致在内，这和我们的传统建筑美学相吻合，我们现在的“玄关”空间也包含了让人不直接看到客厅的作用，同时又有一种缓冲、停顿来取得与全新环境相适应的效果。精致则是对任何细节的关注，是一种现代工艺的美感，在中国传统建筑上雕梁的精细程度是令人惊讶的，我们仍然为之美而赞叹。

当然，室内设计也是一直在不断发展的，但其实它的发展是离不开中国传统文化思想的影响，不仅室内，我们所有的生活中的东西都离不开它的影响。

室内风水学范文第4篇

【关键词】《易经》；风水；室内设计

对于《易经》，很多人会联想到“迷信”这个词，而对于风水，更多人对其存在着误解，认为风水是伪科学，其实不然。《易经》是我国古代著名的哲学著作，为我中华文化之源始。它涵盖宇宙万物生化之机、是我中华民族千万年来在了解认识、研究掌握自然规律实践中，总结出的科学结晶。《易经》仰观天文、俯察地理、中通万物之情、究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变、应变，适变的大法则，以为人类行为的规范；这一天理、人道的天人合一的哲学思想被称作“天人之学”为我国传统文化的基础，一切学术思想的根本。

风水是讲人与天地自然如何和谐安居的学问。人类是天地所孕育的，天地自然的运行牵动着人们的吉凶祸福。《易经》对中国“风水”理论有深远影响，风水的理论依据来源于《易经》的思维模式，“风水”理论讲究阴阳平衡、五位相得、趋吉避凶、气感而应和天人合一等思想，风水文化的主旨便是找出自然环境中各种促进吉祥的规律。所以我们不能简单地将“风水”与“迷信”划等号，而应该辨证地去看待它剔除其腐朽和落后的思想，研究其背后的居住理念、环境思想和美学意义。

对于室内设计中风水学问，其实并非高深莫测，艰深骓明。其原理不外随着方位之不同，形成不同的气流及磁场。人们接收到不同的磁场，因而产生吉凶祸福。从科学的角度及态度而言，如果我们顺着环境变化而去配合生活上需要，就可达到风水之效。所以风水学亦称为环境学、心理学和设计学的一部分，这就是强调人与环境的配合。那么在室内设计中风水又是怎么体现的呢？

首先，从室内入门的设计上来讲，风水讲入门忌五见，一忌开门见灶，以风水而言，开门见灶，叫火烧天门，《阳宅指要》说：“开门见灶，钱财多耗”，火气炽热，令财气无法进入。二忌开门见厕，因为厕所是污秽之地，秽气迎人，则不利家人健康。道理很浅显，人要是居住在一个秽气冲天的环境里，肯定会提高瘰患疾病的机会。三忌开门见镜，因为镜子有集光、化煞、避邪功能，长期将自己的祥瑞之气反射出去，则会引邪上身，不利仕途、财运、学业等。四忌横梁压门，意思说一进家门即见横梁压着，则主家人无法出人头地，一生看人眼色，开门见横梁，无异会给人带来一种压抑的心情，人要是压抑，衰败之气常扰，轻则令人消极、不思进取，重则伤手脚，甚至会有自杀倾向。五忌入鬼门，意思是指将门做拱门，状若墓碑，类似阴宅，会给家人带来不幸，一个宅居的大门设计，联系着家人的运气好坏，所谓寒门、贵门，均在此显见。其实从易经的风水中分析这些都可以归为理气，即寻找生气。进门见到这些都不利于生气聚集。生气不能聚集了自然就不顺了。

其次，进入大门，我们说客厅，客厅应是家居的中心地，位置应设在房前，而不宜在房后，相对于其它功能区，客厅的采光一定要好。风水要求，光厅暗房，避免走廊横或直向贯穿客厅中央，既要顾及客人来访，也要顾及家人生活的隐秘性，力求做到环视八方，又不易被人察觉。在颜色的选取上，要根据主人的四柱五行选取，大致主色可按坐向来搭配。东向客厅宜用米黄色为主要色调，因东方五行属木，而土是木之财，黄色是土的代表色，故黄色能助主人发财。南向客厅以白色为主色调，南为离火，依生克理论金为火财，金的代表色为白色，所以白色能消减火之炽焰，也能给居家带来财运。西向的客厅以绿蓝为主色调，或加于淡蓝的色彩，或载种较为茂盛的树木，或采用木质家具，因木为金之才，而绿色则是木的代表色，西向住宅阳光较强植物载种能补这方面的缺点，亦能有助主人财运、官运和学业。北向客厅以淡红微红为主色调，北方五行属水，南方火则是水之财，而红色是火的代表色，北向客厅配以红色，能达到水火既济之功，大利主人异性缘和财运。

再次，是卧室的的设计，卧室的的方位，采光、通风、颜色、饰物、照明、花卉相当讲究，因为一天中主人有1/3的时间在卧室中度过。一般情况下，东南、西北二方设主卧为宜，西北主动力，成熟、稳重、责任感、东南主名气，文化、向上，在这二方设置主卧易受领导器重，在工作中与生活方面容易得到他人的尊重，色调使用方面尽可能结合主夫妇的命造，以简洁、明快、温暧为宜，大致可用方位划分，东、东南方位宜用绿、蓝、黑色，南方位可用紫、黄、黑色，西方位可用微红、米黄、白色、北方位可用红、黄、米黄、西北可用灰、红、黄、东北可用淡黄、橙黄、棕色、西南宜用淡红、棕色。另外要注意的是床头不宜靠空，睡床是用作休息的地方，若床留空，则缺乏安全感，会有不舒适的感觉。所谓留空是指没有背山或靠山的意思。当我们熟睡或做萝的时候，身体就会不知不觉地四周移动，头部可能走出睡床范围因而受伤。

最后，需要讲一下厨卫，厨房往往是一个住宅废气、细菌及不良磁场的主要制造者，火气很大。所在在厨房选择时做到厨房设在北方，为水火既济，设在东北方为火土相生，生出主破耗，吉凶参半。厨房设在西北方为火烧天门，不利家长。设在西方为火盗金销，易患心肺之疾。设在西南方为泄出。对主母不利，厨房又是用水最多的地方，出水道主财帛，风水学里水是财，出水口的位置尽可能设在右下角，在色调配置上由主人自由喜欢，但忌用黑色。对于卫生间，最好把它设置于西北、东南，或者东的方位（从房子的中心看）非常重要的一点：在设计卫生间不能设在套宅的中心，其原因有三。其一，根据"洛书"方位，中央属土，而卫生间属水，如将属水的卫生间设在属土的中央位置，就会发生土克水的毛病；其二，卫生间设在套宅的中央，供水和排水可能均要通过其它房间，维修非常困难，而如果排污管道也通过其它房间，那就更加讨厌了；其三，套宅的中心如同人的心脏，至关重要，心脏部位藏污纳垢，难称作"吉宅"。

中国是一个文明古国，经过五千年文明渐渐演化出一套天人合一的学问，这就是风水学。它乃是涉及古代科学、哲学、美学、心理学、伦理学、建筑设计的综合学问。它教人如何选择并改善生活居住的理想环境，以获得有益的“空间场”和“自然之气”；它强调要顺应自然、因地制宜地进行规划和设计，并用各种方法系统地处理人与自然的冲突，以获得和谐的生活环境。室内设计中的风水不是迷信，人体与世间万物的生命都与自然界有千丝万缕的联系。谈室内设计，不谈风水恐怕不行。

了解自然，利用自然，是人类社会长期探索的课题。“风水学”在自然科学里，它阐述了很多使人想象需要的东西，《易经》这部中国古代奇特的哲学专著，是人与自然融合的体现，它蕴蓄丰富的变化哲理，很多人对用之而不知。近几十年来，西方国家对《易经》开始了深入的研究，人们用科学的态度去引入证书中的数据、逻辑及哲学，因而，风水学说也产生了现代化的演译。我们希望随着科技的发展，人们认知水平的提高，《易经》中的风水文化能够更加深入的运用到我们的室内设计中，同时期盼有一天，人们能不再对其用之而不知。

【参考文献】

[1]朱伟.家居设计与风水[M].上海科学技术文献出版社，2006.

室内风水学范文第5篇

【关键词】风水学；中式门；应用

中国传统文化孕育出一门关于人与天地自然和谐安居的学问既是风水，对于中式门的研究就不得不说风水。门作为室内外空间的区隔标志，在中国传统的“天人合一”的思想影响下，被赋予了至和、致祥神奇等寓意。在风水学中门吸纳外界气息，如同人的口鼻吸纳气息一样，宅主的运势好坏和大门的风水运用得当有必然的联系 [1]。因此研究中式门中风水学的应用，能够总结和归纳一定的理论依据，对中式门设计具有重要的指导意义。

1 中式门的象

风水文化集四义而侧重于象[2]。《易经》中的“象”是事物的形态和属性的象征[3]。在风水中，事物的“象”主要是用来表达一定的“意和理”，即“立象以尽意”。象是具体的、显露的、变化多端的，而“意”、“理”是深远的、幽隐的、相对固定的。对于中式门而言，其最初的“象”可以从甲骨文字中“T”字看出，很形象的说明“门……从二户，象形。”

从中式门的“象”我们可以看出其包含的阴阳理论，即中式门风水中的“意”。风水中实的东西作为阳，虚的东西作为阴，在中式门中，实的门体就是阳，虚的门洞就是阴；风水中把奇数作为阳，偶数作为阴，中式门设置两扇门，其中一扇门为阳，两扇门和在一起为阴；风水中，动态为阳，静态为阴，门在开启的时候，门的构件相应的发生动静的变化，活动的门轴为阳、门板为阴。

2 中式门的朝向与方位

中式门的朝向与建筑的朝向相关，中国的建筑以南向为主，因此，门的朝向自然多是面南[4]。皇家建筑的大门都取正南向，即子午线向，所以明清故宫南北分别有午门和神武门，另外，皇家建筑的大门还可以开设东、北、西三个正方。不仅仅是皇室门向南开，民居建筑也是坐北朝南向，大门南开，但是由于等级制度，不能正南向，而常采用两分位的方向。寺庙的大门朝向则根据寺庙所供奉的主神有关，如果地位叫尊贵的神人或者圣人能取四正方向；如果供奉小神则不能正向开门，要稍微有偏斜。

清代吴的《阳宅撮要》中说：“大门者，合宅之外大门也，最为紧要，宜开本宅上吉方。”中式门不仅仅重视朝向，还注重门的方位。一般开设东门即青龙门，开设西门即白虎门，开设南门即朱雀门，开设北门即玄武门。这都是根据《周易》的后天八卦方位演化来的，用四灵兽各自镇守相对应方向的大门，具有驱邪的意义。按照《八宅周书》的理论，砍宅中大门的三个吉方位分别是东面的震、东南的巽、南面的离，其中又以东南方和南方为大吉，故砍宅大门的开门位置应在东南方和正南方为佳。大门一般是收气的，东南方为生气方，所以，坐北南向的住宅最好开设东南门即我们常说的青龙门，例如，传统的四合院住宅的大门就多是开在东南方的（图1）。古代设计住宅门的方位设计到清朝时已经基本成形，一般根据“坎宅巽门”理论来开设，也就是说大门选在住宅的青龙角而避免白虎角（图2、3）。民居的宅门在设计的时候，要注意与入户门之间在方位上的关系，一般大门不直对入户门，一般要交错方位，确实避免不了直对时，要在大门前设影壁墙来作为屏障。

图1 大门开设在东南方

图2、3 古代民宅的坎宅巽门理论图示

3中式门的色彩与尺度

在风水学里，门的色彩的使用不受限于封建等级制度和礼制的约束，而是和宅主的五行命理相互匹配使用，这样门才会让主人的家业兴旺、趋吉避凶，如表3-1表明了宅主的五行命理和大门色彩的关系。

风水学中大门的尺度与建筑、住宅的体量都应该成相应的比例，不能宅大门小或是宅小门大，从形式美的角度出发影响建筑的美感，这些在风水学中也是忌讳的。

中国传统的门在尺度上是讲究吉凶的，门的尺度也不是以人体尺度为根据的，而是从观念出发强调“气”的导引或堵塞，而“气”则用吉凶表示优劣。清代《工段营造录》记载：“单扇棋盘门，大边以门决之吉尺寸定长，抹头、门心板、穿带、插间梁、栓杆、槛框、余塞板、腰枋、门枕、连槛、横栓、门簪、走马板、引条诸件随之[5]，可见古人在建门时经过实践研究制定了统一的衡量工具，也就是门光尺，尺的正反标有吉凶字样和星座名称，常被用来掐定门户的上下高宽比例尺度以便趋吉避凶。

门光尺总长为460.88mm，其上刻有凶吉门光星，其取吉的关键在于选择尺寸，门光尺有八寸即财、病、离、义、官、劫、害、吉，其中财义官吉为吉，其余为凶。平民百姓在取吉的时候往往根据自己的身份常用财和义，不用官。鲁班尺用尺的取吉原则为“吉凶相度，吉多凶少为佳，”清朝《工程做法则例》中使用鲁班尺有很严格的等级制度的约束，常用“贵人门”、“病疾门”、“伤害门”、“盗窃门”、“福德门”、“离别门”、“义顺门”、“官禄门”等八种尺度，按照鲁班尺的取吉原则常用“贵人门”、“福德门”、“义顺门”、“官禄门”这四种祥瑞规范尺寸。另外，确定门的吉尺寸时还必须要需考量建筑的体量规模、户主的地位、命理等。

结论

通过对中式门的象、中式门的朝向方位、中式门的色彩与尺度进行探讨与研究，论述了中式门中风水的具体应用，得出相关风水学在中式门设计中应用的理论依据，对中式门的设计有重要的理论指导意义。

参考文献

[1]. 建筑风水学--门窗篇[J].资源与人居环境，2007. 01：68-69

[2]. 刘常秀. 住宅建筑风水文化的生态学解析[D].南京林业大学，2011

[3]. [宋] 陈元靓.事林广记・辛集卷上・算法类・飞白尺法[M].北京：中华书局，1992

[4].王贵祥. 中国古代建筑方位问题探讨[A]. 中国建筑学会建筑史学分会、同济大学（Tongji University）.全球视野下的中国建筑遗产――第四届中国建筑史学国际研讨会论文集（《营造》第四辑）[C].中国建筑学会建筑史学分会、同济大学（Tongji University）：2007.12

[5]. [清]李斗.扬州画舫录・卷十七・工段营造录[M].北京：中华书局，1960.4

（作者简介：1李文峰（1986―），女，籍贯：山东潍坊人，青岛黄海学院人文教育与艺术学院助教，硕士，研究方向：室内设计与家具设计研究。