古代爱国诗
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古代爱国诗范文第1篇
中国古代历史中爱国主义有以下几个特征：
“天下兴亡，匹夫有责”的平民意识。前面已经讲到，中国古代有“邦”、“国”、“国家”，更有“天下”的含义，“国家”和“天下”的概念有教多的相似点，但是“天下”的概念有更多的社会意义和公共性。在古代爱国主义中，“天下”概念更为广泛，超越了君主政权和宗法集团的狭隘利益，“民为邦本”。现代社会我们所要弘扬的爱国主义就是在先秦诸子百家观念中占有最高地位的“天下”概念。真正的爱国精神在中国古代历史上，首先就应该是定位在以天下为己任上。顾炎武在《日知录・正始》中提出：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳”①，也就是我们现在常说的“天下兴亡，匹夫有责”。“易姓改号，谓之亡国;仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”②可见在他的观念中，天下亡才是祖国的灾难。
“修身齐家治国平天下”的思想观念。受儒家思想的深厚影响，古人的爱国主义也体现在通过自身的修养，以实现齐家、治国、平天下的理想。修身主要是践行孝道，首先做到爱惜、保全自己的身体，顺从双亲，继而立身行道，以显父母。孝的更高阶段就是为国家尽忠、为民众服务，“夫孝，始于事亲，中于事君”③，“君子之事亲孝，故忠可移于君”④，“以孝事君，则忠”⑤，移孝作忠，以对父母的爱敬之诚对君主，服从命令，尽心竭力办好公事，这就是忠，而古人则将忠君与爱国联系在一起。但是真的“忠君”并不是愚忠，“天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。……故当不义，臣不可不争于君”⑥，要以道事君，敢直言进谏。严协和先生说道，《孝经》是“我国数千年来之思想准则，治国平天下之大经大法。做到孝，若再能用孝治理家国天下，则家庭和睦，天下大治，也就达到了古人爱国的理想。
国破家亡之际，文人志士的爱国情操。中国古代的文人志士，尤其是优秀的知识分子，他们时刻关注着祖国的前途命运。面对国家危亡，虽然不能像英雄将士一样上阵杀敌，保卫国家，但是也表现出了优良的爱国传统。我国伟大的爱国主义诗人屈原，为楚国大夫，受楚怀王重用，少时就已经立下了忠于祖国的志向：“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”⑦即使楚怀王听信谗言疏远他，将他放逐到荒野，他仍旧抱着“虽九死而犹未悔”的决心。甚至到后来奸臣当道，新君昏聩，屈原更遭排挤打压，在那种极其艰苦的条件下，仍然没有背离自己的祖国。国破之际，以死表达至死不变的爱国情操。南宋诗人陆游，自幼便立志抗金，坚决主张对金作战、收复失地，投笔从戎。1164年隆兴和义，金军渡淮河南下，宋孝宗被迫与金续订和约：宋、金为侄叔关系，改“岁贡”为“岁币”，银二十万两，绢二十万匹）第二年，曾被主和派诬陷免官，于临终时留下了“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的名句。辛弃疾，反对南宋王朝妥协投降，希望收复中原，统一祖国，建功立业，报效祖国。他向朝廷进献抗金策略，训练军队，为从事抗金做准备，但朝廷腐败使他壮志未酬。等等，古代的文人志士他们坚守对国家的那份热爱，以自己的方式表达出对民族压迫的反抗，对国家命运的担忧，表现出可贵的民族气节。屈原、范仲淹、陆游、文天祥、史可法等人，都有不同程度的“忠君”甚至是“愚忠”的思想意识，但他们仍旧是伟大的爱国者。
结语：
在中国古代历史中很早就有爱国主义的意识，是人们对生养自己的故土家园的一种特殊情愫。那时的“爱国”形式多种多样，不论是在和平年代还是战争时期，这种感情都得到了很好的表达。有爱民如子、心怀天下的情怀，也有忧虑祖国的江山社稷、千秋大业，有爱国将领为国家的统一、为抵御外敌侵略、为收复疆土冲锋陷阵，更有文人志士留下千古诗篇表达对祖国的诚挚热爱、对家乡亲人的无限眷恋、以及国破家亡的之时的悲切之情，等等。在历史上，中华民族大家庭中各个民族、各个朝代都有过自己的爱国事迹、爱国作品。只要是属于反对侵略、维护统一的爱国人物，不管是哪个朝代或者民族的，都应该得到肯定。文天祥，虽然站在元朝统治者的角度，他阻碍了元统一中原的步伐，但是作为南宋将领，为了祖国政权的存亡，坚持战斗，誓死不降。屈原、岳飞等，他们的忠君爱国，可能会给人留下“愚忠”的印象，虽有不可取之处，但是他们的爱国思想与人民群众的愿望、与历史的进步相一致，从这个意义上说，他们忠于国家、忠于统治者和他们的爱国思想是一致的。不管出于什么原因，只要在实际上维护了中华民族、中国、中国人民、中华文化的存在和持续发展，这就属于爱国精神和行为。
注解：
①②[清]顾炎武著[清]黄汝成集释 栾保群 吕宗力校点：《日知录集释》，石家庄：华山文艺出版社，1990年，第590页。
古代爱国诗范文第2篇
一、政治诗
凡是反映民族矛盾、阶级矛盾，叙写民生疾苦的诗歌属于这一类。这当中有代广大人民群众发抒不平，抨击统治阶级的讽刺诗，如杜甫《石壕吏》、白居易《卖炭翁》等，也有借叙事抒情反映当时政治、社会情况而加以批判的叙事诗或抒情诗。如杜甫《羌村》、李白《行路难》等，特别珍贵的是劳动人民自己创作的那些反抗剥削和压迫的诗歌谣谚， 如《诗经》中的《伐檀》、《硕鼠》等。这一类诗歌教学，应当鼓励学生确立“家事国事天下事，事事关心”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想，帮助学生树立以人为本的理念。
二、爱国诗
凡是诗中所反映的内容与国家兴亡密切相关的，我们称之为爱国诗。其中有歌颂民族英雄的，如屈原《国殇》，乐府民歌《木兰诗》，有歌唱国运强盛的，如岑参的《走马川行》，有抒发亡国之痛的，南宋的遗民诗大多属此，如谢翱《过杭州故宫》等。这类诗歌，是进行爱国主义教育的好材料，教学这类诗歌可以让学生到网上查阅一些历史资料，加深对时代背景的了解，从而更有效地领会作者的爱国情操。
三、山水诗
魏晋时期社会的动乱，造成封建文人中隐逸之风大盛，这样，山水诗也就应运而生了。南朝谢灵运的诗作大都描写会稽、永嘉，庐山等地的风景名胜，文学史上把他看成山水诗派的开山鼻祖。他的“野旷沙岸净，天高秋月明”、“池塘生春草，园柳变鸣禽”成为脍炙人口的名句。继他之后，谢、何逊、王维、孟浩然等许多山水诗人相继出现，山水诗的创作呈现出一派空前繁荣的景象。教学此类诗篇，可以激发学生对祖国山河的热爱之情。
四、田园诗
在山水诗开始形成的同时，陶渊明创作了许多田园诗，通过对自然景物的歌咏，反映了诗人不愿同流合污的节操。陶渊明之后的一些田园诗作者，有的讴歌田园生活的“静穆”、“平和”，掩盖了农村的矛盾斗争，有的则幻想回到单纯简朴的古代生活中去，表现出隐逸避世的消极思想。当然，也有不少田园诗的作者写出了一些内容健康，语言清新的好作品，如唐代诗人李绅的《悯农》，宋代诗人范成大的《田园四时杂兴》等。
五、边塞诗
边塞诗盛行于唐，它是唐代边塞生活的反映。它的主题包括民族矛盾和一系列与边塞有关的社会问题与生活问题，也包含有对边塞风光的描绘。成就最高的边塞诗人是盛唐的高适和岑参，文学史上称为“高岑”。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》都是一般选本的必选之作。王维的《使至塞上》也是课标规定必背的篇目，这类课文的教学，必须讲清写作背景，说明守卫边疆的正义性。
六、咏史诗
歌咏历史人物的咏史诗始作于西晋诗人左思。原来晋自武帝即位以来，边患不绝，左思就借咏史表达了他要为国立功，“铅刀贵一割，梦想骋良图”的宏伟抱负。咏史诗或借史事以抒发自己的怀抱，或借过去人物的活动来表示自己的行藏，或对史事进行评价阐明自己的政治社会观点，往往起着以古代人物或事件为借鉴的作用。值得一提的是，某些历史题材，不少作者从各个不同的角度去写，表现出多种多样的艺术技巧，这就给后人进行比较研究提供了宝贵的资料，例如以王昭君为题材的诗作，杜甫有《咏怀古迹(其三)》，白居易有《王昭君》，王安石有《明妃曲》，欧阳修有《明妃曲和王介甫》等。
七、怀古诗
这是一类特殊的咏史诗，往往是先从地理引出史事，然后再抒发作者的感情。就题目而论，属于地理的范畴，就内容而言，与咏史诗相类，属于这一类的作品，有李白《越中览古》、杜甫《蜀相》，刘禹锡《金陵五题》等。辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》、张养浩的《山坡羊・潼关怀古》则属于“怀古词”和“怀古散曲”。这类诗篇或借古讽今，或托古言志，教学中要引导学生感悟诗作的深邃的内涵。
八、爱情诗
我国第一部诗歌总集《诗经》中就收有大量的爱情诗作，我们认为，广义的爱情诗除了包括男女互相倾慕的情歌外，还应该包括夫妻离别后互相赠答的“怀内”、“寄内”诗与“闺思”、“闺怨”诗，也应该包括刻画宫廷妇女受压迫生活，反映她们爱情上的悲剧的“宫怨”诗。需要指出的是，有不少诗人往往明写爱情生活，暗写政治遭遇，例如唐代诗人李商隐的不少《无题》诗就是这样。于是，对于具体的一首爱情诗究竟有寄托无寄托往往引起注家无休止的争论。教学这类诗歌，应引导学生体会诗人美好的情操，但同时也应提醒同学们：“不要硬充其中的角色”。
九、咏物诗
吟咏描绘某些具体物件的诗歌称为咏物诗。咏物诗反映的内容相当广泛，大至日月山川，小至书画花鸟。清代俞琰选编的《咏物诗选》将咏物诗按天、地、人、物为纲分为三十个部类。从写作上看咏物诗可以分为两类：一类是客观地，精雕细镂地去描绘某一物件，如唐代骆宾王的《鹅》；另一类是即物起兴，借咏物寄托自己的感慨抱负，如明代于谦的《石灰吟》。六朝的庾信、沈约，唐朝的杜甫，宋朝的王安石、黄庭坚都写了不少咏物的佳作。另外，唐代以来，有一些咏物诗题写在图画之上，它又有一个特定的名称――“题画诗”。对于这一类诗歌，要指导学生学习观察事物的方法，并领会诗人常用的托物寓意的手法。
十、赠答诗
古人亲友临别之时或离别之后，往往吟诗赠答。诗中或叙惜别之情，或抒怀念之意，表现出对亲友的深厚情谊。古典诗歌中，这一类题材所占的比重相当大。王维的《送元二使安西》、高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》、李白的《送友人》都被选为中学教材。此外，有一种怀念逝去的亲友的诗作，称为“悼亡诗”，也可附属于这一类。这类诗往往写得情真意切，必须指导学生反复吟咏，以体味作者的感情脉络。
十一、咏怀诗
这是一类自述身世遭际和怀抱的诗歌。三国时期曹魏的诗人阮籍是写作咏怀诗最有成就的作家，他作有《咏怀》八十余首，反映了他不愿与新起的司马氏政权合作的政治态度，感慨深刻，格调很高，为后代诗人所效法。当然，咏怀诗的思想内容相当繁杂，既有吟咏个人升沉、叹老嗟卑的，又有抒发关心民生、济世报国怀抱的。宋代诗人文天祥的《过零丁洋》将个人遭遇与国家民族的命运联系在一起，发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的誓词，算得上是咏怀诗中的上乘之作。教学这类诗歌，应当引导学生领会诗中所表达的人格美，让学生的心灵受到作者人格的陶冶。
十二、生活诗
古人往往喜欢把生活中的所见所闻、所感都写入诗中，就像记日记一样。这些诗有些可以归入上面的十―类中，有些难以归属，姑称之为“生活诗”。这些诗当中，有的能反映出人与人之间的淳朴感情与生活的情趣。它们虽与重大主题无涉，却能牵动千百万读者的心灵。例如贺知章的《回乡偶书》、孟浩然的《过故人庄》、孟郊的《游子吟》等，都是人们所传诵的佳作。教学这类诗歌，不必求之过深，硬要挖出深刻的人文内涵，只要学生受到美的熏陶就可以了。
古代爱国诗范文第3篇
2、教学重点、难点：理解木兰的人物形象及体会木兰代父从军、保家卫国的爱国主义精神。创设情景。千百年来，花木兰已成为了家喻户晓的巾帼英雄形象，美国迪斯尼公司将她的艺术形象搬上了银幕。可见，花木兰“替父从军”的故事可谓流芳百世，流传海外。播放动画片《花木兰》片段，学生欣赏。
3、这个故事最早却来源于一首诗——《木兰诗》（板书课题）下面就让我们一起来深入学习北朝民歌《木兰诗》。介绍作品。《木兰诗》又叫《木兰辞》，选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首民歌，是北朝民歌的代表作。
4、《“乐府诗”——继《诗经》《楚词》之后，在汉魏六朝文学史上出现一种能够配乐歌唱的新诗体。“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考查政治得失。《木兰诗》与《古诗为焦仲卿妻作》即《孔雀东南飞》，被称为乐府民歌中的“双璧”。
5、整体感知：范读课文（配乐朗读），学生在听中提出应注意的字音。小组疏通文意，说说情节：学生用自己语言简要复述故事情节。要求以“木兰_________”句式概括每节内容，横线上限填四个字。（木兰停机叹息、代父从军、奔赴战场、征战沙场、还朝辞官、会见亲人、讴歌英雄）。女儿性情 英雄气概 女儿性情。
6、赏析人物：学生再读课文，四人一组讨论：要求以“我从课文_____读到木兰是一个_____的人”句式来说。板书：勤劳、善良、淳朴、谨慎（女儿性情）机智、勇敢、刚毅、忠孝两全（英雄气概）。
古代爱国诗范文第4篇
【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A
【文章编号】 1004―0463（2017）06―0127―01
中国是诗歌的国度，学习诗歌不但能提高学生的审美趣味，而且能培养学生良好的文化涵养。诗歌鉴赏是高考语文试卷中考查的重点内容之一，如何让学生在高考中答好诗歌鉴赏题呢？根据多年教学经验，笔者提出以下备考策略。
一、吃透《考纲》，理清常见题材，归纳思想感情
《考纲》规定：鉴赏古代诗歌的形象、语言和表达技巧；评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度。选材方面：一是篇幅短小。二是语言内容浅显。吃透这几点，便能从浩如烟海的古代诗歌中缩小复习范围。因此我们就选择唐诗中的律诗和绝句，以及内容浅易、篇幅短小的宋词元曲。另外，还可以选择咏物诗、咏史诗、思乡诗、送别诗、边塞诗、田园诗、爱国诗，这些诗歌的主要作手法普遍为托物言志，怀古伤今、借古讽今、借古抒怀，虚实结合，借景抒情，对比衬托，直抒胸臆，用典等，答题时只要仔细读诗，抓住关键字词就能确定诗歌类别，只要理清诗歌题材类型，记住每一类诗歌的思想感情，在答卷时就很容易得分了。
二、调动诗歌知识储备
1. 文学知识储备。如果要鉴赏的诗歌的作者是熟悉的诗人，我们就要充分调动作家生平、创作风格等相关的知识储备。以陆游为例，陆游是南宋著名的爱国诗人，他的诗歌大都表达的是他立志报国却报国无门的忧愤、失望之情，以及他渴望收复中原的强烈愿望。因此要欣赏陆游的诗作，我们可以从其生平和诗风推测其诗歌的内容与主旨。
2. 史学知识储备。历史影响着文学的创作，同一时代的诗人会有某种共同性，同一时代不同时期的诗人又有着某些不同之处。从文学的角度积累史学知识，联系史学知识鉴赏古代诗歌，既有助于了解诗歌的创作背景和诗人的创作风格，也有助于准确欣赏诗歌。
3. 诗歌知识储备。诗歌知识涉及的内容很多，最主要的是诗歌的意象、典故、抒情、主人公形象等，这一点在以诗读诗法中已有所涉及。知识储备可以利用的内容很多，所以在平时的学习中，要做到勤于归纳、勤于总结、勤于积累记忆。陆游有言“汝果欲学诗，功夫在诗外”，无论学诗还是赏诗功夫都在诗外、在平时。
三、搜集整理掌握意象语言及寓意
柳、杨柳、折柳――离别惜远；芳草――离恨；芭蕉、梧桐――孤独忧愁、离情别绪；梅花、、蝉――高洁品格；竹、松、柏――坚韧、孤自；杜鹃――哀怨、悲苦、乡愁；猿啼――哀伤；乌鸦――衰败荒凉；蟋蟀――怀念征人；大雁、青鸟――传书信使、离人思绪；喜鹊――喜讯；自云、明月――孤冷凄清、高洁美好、思乡念亲；南浦、长亭、灞陵――送别之地；羌笛、胡茄――凄切；哀鸿――哀伤悲痛、流离失所的人；吴勾――宝剑、利剑；红豆――男女爱情或朋友情谊；柳营――军营；采薇――隐居生活；红叶――传情之物；琴瑟――夫妇感情和谐、兄弟朋友情谊；昆山玉――杰出的人才。如果诗中出现了这些意象语言，一一对应，不难理解诗歌的形象及思想内容。
四、借诗读诗法
1. 看题目。题目是诗歌的眼睛，它或多或少或隐或显地揭示诗歌的内容。读懂题目有助于了解诗歌的内容题材，有助于把握诗歌的感情基调。因此，我们在赏析诗歌时，要留心诗歌的标题，要学会分析题目所传达的点滴信息，要学会把握题目与诗歌内容间的关系。
2. 看作者。有时候我们会遇到熟悉诗人的陌生诗歌，这种情况下，要充分调动与诗人有关的知识储备，联系诗人所生活的时代，诗人作品中一般表达的主旨、情感，用诗作的一般风格去欣赏诗歌，同样会有省时省力的功效。所以日常的学习中，要注意知识的积累与梳理一些作者的风格。
3. 看内容。诗歌内容主要指诗歌中选择的意象，描绘的场景，主人公的形象等。例如，南宋张辑的《月上瓜洲》：江头又见新秋，几多愁？塞草连天，何处是神州？英雄恨，古今泪，水东流。惟有渔竿明月上瓜洲。“新秋”和“塞草连天”表明诗歌描绘的是秋景，古人写秋一般都是“悲”的笔调，这一内容提示对我们把握本词的感情基调很有帮助。
古代爱国诗范文第5篇
大家好!
我是重庆市涪陵区**中****级*班的学生：田红。今天我演讲的题目的是：中华魂。
五千年的沧海桑田，五千年的华彩乐章，演绎了东方文明古国的灿烂与辉煌。我还记得有一场大型综艺诗《中华神韵》。
从演员们的表演中，我不自觉的想起：我国是一个文化古国，早在远古时代出现了许许多多伟大的诗人和闻名中外的诗：李白的《静夜诗》;苏轼的《惠崇春江晚景》;孟浩然的《春晓》;杜甫的《春夜喜雨》……除了诗人，我国古代还有举世闻名的造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明。
而现在，中华人民共和国已成为一个发展中的国家，我们的科学家们已经实现了古代人们的梦想——飞天梦和奔月梦。
看完这台演出，让我明白：中华民族的文化传统和民族精神是正在燃烧的火焰，我们必须学好文化知识打下坚实的基础，将雄雄燃烧的火焰，一代代传下去。我一直相信，我们伟大的国家将来必定是一个繁荣富强的国家!
现在在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。今天，祖国已步入新的历史时期，加入世贸组织使我国与世界各国的联系更加密切，机遇与挑战并存，我们将面临越来越多的新情况、新问题。推进我国改革开放的伟大事业，加快社会主义现代化建设的进程，更需要我们不断弘扬爱国主义的优良传统。只有这样，中华民族才能重振雄风，为人类文明与进步做出更大的贡献。
中国人的爱国精神、自强不息、团结一致……都是对中国精神最好的诠释。悠悠中华魂，深深爱国。
其实，中华传统美德总结起来就是八个字：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻
忠——尽己报国的责任，孝——生生不息的爱心，
诚——求真务实的品质，信——立身兴业的基点，
礼——人际文明的规范，义——人间正道的向导，
廉——清白正气的根基，耻——人之为人的底线。
我们的中华魂生生不息，传承至今。就像有一首歌的歌词一样，：“古老的东方有一条龙，他的名字就叫中国
