踏青的诗句

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇踏青的诗句范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

踏青的诗句范文第1篇

1、三位性格不同的女生，埋头苦干的夏芷(陈意涵饰)、独断专制的公冶小茑(林心如饰)与人脉担当林美季(简嫚书饰)。

2、各自为不同的理由，毅然决然离开平稳的生活，携手走向创业之路，在不被看好的创业过程，三人从误解、争执到互补，最终学会对鸟事一笑置之，不是认输，而是成长。

（来源：文章屋网 ）

踏青的诗句范文第2篇

2、清明节的由来

清明节，是中国传统节日重要的祭祀节日，主要活动以祭祖和扫墓为主，时间在阳历4月5日前后，清明节是我国的法定节假日，时间三天。清明节又叫踏青节，因为清明节在春分后15天，是踏青的好时节。

3、清明节的诗句

（1）《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

（2）《途中寒食》

马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。

（3）《寒食》

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

3、清明节的对联

（1）年年祭扫先人墓；处处犹存长者风。

（2）禁火今年逢节早；飞花镇日为谁忙。

（3）寒食雨传百五日；花信风来廿四春。

（4）春风已解千层雪；后辈难忘先烈恩。

（5）有胸中韬略无穷；流水夕阳千古恨。

踏青的诗句范文第3篇

古人踏青，内容丰富多彩，观赏山川风光，游览名胜古迹，进行野炊，采摘百草，狩猎，放风筝等。“逢春不游乐，但恐是痴人。”这话说的在理，春天万物苏醒满目葱茏，正是一年中最美丽的季节。踏青不仅可以锻炼身体，还可以在青山绿水间陶冶自己的心情。所以，历代文人墨客更是与踏青结下了不解之缘，吟诗作赋，为春游大抒雅怀。

白居易的《钱唐湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家春燕啄新泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”语言朴素，情景交融，钱唐湖早春的美景读之如见，呼之欲出，读诗的人仿佛要身临其境了。

宋代吴惟信的《苏真堤清明即事》却是一幅因恋春而流连忘返，以至日暮而归的春游画卷：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”真可谓文情并茂，脍炙人口。像徐元杰的“花开红树乱莺啼，草上平湖白鹭飞。风和日丽人意好，夕阳潇鼓几船归。”孟郊的“日日出两园，只望花柳色。乃知田家春，不入五侯宅。”苏轼的“踏青游，拾翠惜，袜罗弓小。莲步袅。腰支佩兰轻妙。行过上林春好”，也都是妙笔生花，各具特色。

踏青的诗句范文第4篇

人们总是刻意的去追求华丽的语言、潇洒的文字、充满文采的诗句，然而他们却不知道，不经意间，语文已走遍了我们生活的每个角落，陪在我们身边。

万紫千红总是春

静静的，静静的……春的颜色在这杯世界之水中慢慢扩散，没有一丝声息。朋友邀我去踏青，我却垂头丧气的喃喃道：“哪里有什么青啊，春天还没到呢！”不过说不过朋友，我还是跟着去了。到了田野里，我为我的这个决定而喜悦，放眼望去，小草露出了尖尖的小脑袋，野花脱掉了厚重的外衣，含苞待放。虽然没有夏天的绿荫，但还是让我吟出了“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的诗句。语文的学习，在那生机勃勃的田野里。

梦中花落知多少

每天伴着星星上路，陪着月亮回家，三点一线的我已不知疲惫是什么。回到家中，躺在床上，静静的想着，想着……“朋友，来壶酒吧！”“是谁在说话？”我猛然起身，看那月下依稀的有个人影，定眼一看，原来是那穿着长袍正在吟唱“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。”的李太白啊。我与李白谈笑风生，饮着酒，赏着月，对着那平仄仄的诗句。语文学习，在我的梦境中。

我寄愁心与明月

三年的初中生活马上就要过去了，看着那与我同窗苦读的兄弟姐妹，心中尝尽人生百味。幻想着分别的情景，两行热泪流进我的嘴里，只叫我吟出“苦痛离肝肠裂”的惆怅诗句。想起那李白与汪伦的友情，管仲与知己鲍叔牙，一股心酸再一次涌上心头，唯有“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”才能诠释我的心情。语文课堂把我们汇到一起，语文学习，在我的两行热泪中。

语文伴我走过了十几个春秋，在那刚刚吐出嫩芽的枝头，我发现了它；在那荡漾着几层涟漪的湖面上，我看见了它；在那被尘土掩埋的落红中，我找到了它。

踏青的诗句范文第5篇

关键词：杜甫； 《丽人行》； 中国古代文化

唐代伟大诗人杜甫的诗作被后人誉为“诗史”，因其对当时的社会状况有着较真实地反映。其新题乐府诗《丽人行》亦是如此，诗中的多处描写对研究中国古代文化具有重要的意义，现简论如下。

一、有助于唐代民俗学研究

本诗首句即为“三月三日天气新，长安水边多丽人”。全诗运用工笔手法详细描述了唐代贵妇上巳节盛装踏青的习俗。“上巳，古代的性自由与祓禊的节日，汉代以后逐步固定于三月三日。”有关此日民间欢庆的盛况在历史笔记中多有记载。唐骈对唐人上巳节游曲江有过较详细的记载“其南有紫云楼，芙蓉苑，其西有杏园，慈恩寺。花卉环周，烟水明媚，都人游玩，盛于中和、上巳之节，彩幄翠帱，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂。”宋吴自牧也有记载“三月三日上巳之辰……唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青”。但是检校唐诗就会发现，上巳节时描写帝王赐宴奉和应制的诗作最为常见，诸如张说《奉和三日祓G渭滨应制》、陈希烈《奉和圣制三月三日》、、、王维《三月三日曲江侍宴应制》等。而记录有关当时民俗活动的诗篇却寥寥无几，其中又多写一己之见闻、情怀，诸如孟浩然《上巳洛中寄王九迥 》、独孤及《三月三日自京到华阴于水亭独酌寄裴六薛八》、元稹《三泉驿》等。唯有杜甫《丽人行》以独到眼光选取并细述“丽人”于上巳节盛装戏游曲江的情景，这为研究唐代民俗留下了珍贵的史料。

二、有助于中国古代服饰研究

诗中对“丽人”服饰妆扮有着较为详细的描述：“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”“翠为盍叶垂鬓唇”“珠压腰w稳称身”。这些详尽又不失生动地描绘，为研究中国古代服饰提供了佐证。周锡保《中国古代服饰史・太真上马图》中人物头饰较清晰，注解稍显含糊“……此图仍可作为唐代贵妇女的发髻首饰来加以参考……此像为杨太真像，发髻上金凤、花钿并缀以连珠，亦有二鬓掩耳的鬓饰”。而《丽人行》一句“翠为盍叶垂鬓唇”中，“盍叶，古时妇女鬓饰盍彩上之花叶。翠为盍叶，即翡翠所作之盍彩叶。鬓唇，鬓边也”。由此本诗正可为《中国古代服饰史・太真上马图》之注解提供明确的史证。

沈从文《中国古代服饰研究・唐敦煌壁画乐廷环夫人行香图》一章中论及：“唐代衣着丝绸加工大致有五六种……第三种是刺绣，有五色彩绣和金线绣。”但是作者并没有对所提出的论断进行举例论证。而《丽人行》“绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟”一句中，“蹙金，刺绣之一种。”“孔雀、麒麟，皆为衣上所绣物也。”由此可佐证其论断。在《中国古代服饰研究・唐代丝绸》一章中，谈及唐之丝绸成就高、织造难，已成为了唐统治者奢靡生活的代表。沈从文认为，此等织物“必已经大量织造，且精美必超过一般丝织品。”而《丽人行》的相关诗句即明确了“丽人”衣物的华贵精美，这又为沈从文之论断提供了佐证。

三、较早体现了唐代音乐“悲亦美”的审美观

《丽人行》一诗中，由描述“丽人”风姿之艳丽，服饰之华贵，饮馔之精美，进而写到音乐之动听“箫鼓哀吟感鬼神”。通读全诗，其主体风貌是一种欢乐之境，何来“哀吟”“感鬼神”之由？检校杜诗注本，萧涤非先生之《杜甫全集校注》注为“哀吟，音乐婉转动人。极力形容歌舞之盛、演奏之妙”。诚然，此句确实体现了表演者的高超技艺，并且明确地表明了唐代音乐审美的一种新趋势，即“哀亦美”。

这种音乐审美趋势在历史笔记中多有体现。《唐朝文化史》引段成式《酉阳杂俎》载“玄宗时宁王府歌女莫才人，后进入宫中，其歌喉婉转，号称‘莫才人啭’”“唱《何满子》哥，凄凉悲怆，使人闻之欲绝。”宋吴曾《能改斋漫录》载“陈后山云：繁钦与魏文帝鼓吹云：潜气内转，哀声外激。大不抗越，细不出散。不若唐崔令钦语也。崔记教坊任智方四女竭善歌，其中二姑子，吐纳凄婉，收敛浑沦……”即明确认定“凄婉”即善歌之表现。

综合三种笔记，我们可以认定，唐代音乐审美的“悲亦美”观点已经得到了广泛认可。

由此可见，杜甫《丽人行》“箫鼓哀吟感鬼神”这简短的诗句即为后世的诗歌创作引领了新的发展方向：凄清哀婉的曲调亦是音乐审美的一种独特表现方式。这对研究唐代音乐有着重要意义。

综上所述，杜甫《丽人行》一诗不仅有着高妙的艺术魅力，并且对于中国古代文化的深入研究亦有不可忽视的重要意义。

参考文献：

[1]阴法鲁，许树安.中国古代文化史[M].北京：北京大学出版社，1989.11.

[2]（唐）唐骈撰.萧逸校点.唐五记小说大观・剧谈录[M].上海： 上海古籍出版社，2000.3.