订婚仪式流程
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇订婚仪式流程范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
订婚仪式流程范文第1篇
11月订婚黄道吉日
公元11月01日，农历二零一八年九月（大）廿四，星期四，冲兔（辛卯）煞东
公元11月07日，农历二零一八年九月（大）三十，星期三，冲鸡（丁酉）煞西
公元11月11日，农历二零一八年十月（小）初四，星期日，冲牛（辛丑）煞西
公元11月14日，农历二零一八年十月（小）初七，星期三，冲龙（甲辰）煞北
公元11月18日，农历二零一八年十月（小）十一，星期日，冲猴（戊申）煞北
公元11月22日，农历二零一八年十月（小）十五，星期四，冲鼠（壬子）煞北
公元11月23日，农历二零一八年十月（小）十六，星期五，冲牛（癸丑）煞西
公元11月26日，农历二零一八年十月（小）十九，星期一，冲龙（丙辰）煞北
公元11月29日，农历二零一八年十月（小）廿二，星期四，冲羊（己未）煞东
11月订婚吉日宜忌
公元11月01日，农历二零一八年九月（大）廿四，星期四，冲兔（辛卯）煞东
宜：修坟 纳财 藏宝 赴任 订婚 结婚 求医 塞穴 祈福 祭祀 筑堤 嫁娶 纳采
忌：针灸 开工 立券 经络 纳畜 破土 启钻 安葬 开池 置产 出行 动土 搬家 入宅 竖柱 盖屋 开张 开业 开市 移徙
公元11月07日，农历二零一八年九月（大）三十，星期三，冲鸡（丁酉）煞西
宜：祈福 结婚 装修 动土 搬家 赴任 破土 启钻 修坟 安葬 订婚 招赘 纳婿 入宅 除服 斋醮 祭祀 求嗣 解除 竖柱 上梁 栽种 纳畜 入学 裁衣 求财 冠笄 嫁娶 纳采 修造 移徙
忌：词讼 开仓 开工 立券 纳财 出货 出行 出师 求医 开张 开业 开市
公元11月11日，农历二零一八年十月（小）初四，星期日，冲牛（辛丑）煞西
宜：破土 启钻 修坟 安葬 祭祀 求嗣 入宅 求财 订婚 招赘 纳婿 开工 盖屋 装修 竖柱 上梁 纳财 出行 搬家 开仓 入学 裁衣 立券 纳畜 栽种 置产 纳采 修造 开张 开业 开市 移徙
忌：斋醮 祈福 动土 求医 赴任 结婚 乘船 词讼 嫁娶
公元11月14日，农历二零一八年十月（小）初七，星期三，冲龙（甲辰）煞北
宜：祈福 结婚 纳财 开工 安床 作灶 斋醮 赴任 装修 订婚 求嗣 安葬 上梁 栽种 求医 祭祀 行丧 塞穴 立券 筑堤 嫁娶 纳采 修造 开张 开业 开市
忌：开仓 针灸 纳畜 置产 出行 动土 搬家 入宅 竖柱 盖屋 移徙
公元11月18日，农历二零一八年十月（小）十一，星期日，冲猴（戊申）煞北
宜：祈福 结婚 搬家 纳财 开工 安床 作灶 订婚 安葬 破土 启钻 除服 祭祀 求嗣 动土 赴任 纳畜 立券 平治道涂 嫁娶 纳采 开张 开业 开市 移徙
忌：盖屋 经络 上梁 竖柱 栽种 开渠 放水 入宅 装修 造桥 筑堤 开仓 解除 求医 修造
公元11月22日，农历二零一八年十月（小）十五，星期四，冲鼠（壬子）煞北
宜：祈福 结婚 装修 动土 出行 搬家 赴任 祭祀 订婚 求嗣 解除 纳财 竖柱 上梁 栽种 斋醮 入宅 捕捉 取渔 立券 嫁娶 纳采 修造 移徙
忌：安床 造床 开仓 纳畜 乘船 伐木
公元11月23日，农历二零一八年十月（小）十六，星期五，冲牛（癸丑）煞西
宜：结婚 搬家 纳财 入宅 开工 安床 作灶 祭祀 求嗣 求财 安葬 订婚 盖屋 装修 竖柱 上梁 出行 开仓 入学 裁衣 立券 纳畜 栽种 置产 嫁娶 纳采 修造 开张 开业 开市 移徙
忌：斋醮 祈福 动土 求医 赴任 乘船 词讼
公元11月26日，农历二零一八年十月（小）十九，星期一，冲龙（丙辰）煞北
宜：斋醮 赴任 装修 开工 订婚 结婚 求嗣 祭祀 祈福 解除 纳财 上梁 栽种 求医 塞穴 立券 筑堤 嫁娶 纳采 修造 开张 开业 开市
忌：搬家 入宅 安香 开仓 针灸 纳畜 置产 破土 安葬 行丧 出行 动土 竖柱 盖屋 移徙
公元11月29日，农历二零一八年十月（小）廿二，星期四，冲羊（己未）煞东
宜：结婚 作灶 订婚 求嗣 解除 竖柱 上梁 纳畜 斋醮 开仓 牧养 裁衣 经络 嫁娶 纳采
忌：栽种 安床 归宁 出行 开工 求财 装修 破土 行丧 安葬 祭祀 祈福 入宅 动土 筑堤 放水 置产 乘船 盖屋 搬家 纳财 赴任 修造 开张 开业 开市 移徙
中式订婚流程
一、男方亲属先到酒店，女方家属到来时，双方父母第一次见面，媒人简单介绍认识。
二、双方家属进入房间（进入同一房间，座位已经摆好，媒人引领人员入座）。若有两个房间，男女分开入位先交流。
三、定亲仪式开始 ：
媒人发言：
大家中午好，在这个孕育希望的日子里，一对年轻人经过相识、相知、相恋，即将确定人生的婚姻关系。今天是个好日子，两人经过一年多的接触，要在一起共同面对以后的生活。
第一项：认识长辈
下面认识一下双方的长辈，男方先领女方认识家人： 男方介绍，女方倒茶（或点烟）；女方领男方认识家人： 女方介绍，男方倒茶。
第二项：赠送彩礼。
成就一双儿女事，了却两家父母心。看到自己的儿女找到心仪之人，父母的心里是最甜蜜、最幸福的，也会给你们最大的祝福。男方父母精心准备了红包，这里是xx 元，希望你们携手并肩，努力奋斗，共同创造美好的生活。 我想此时此刻做父母的一定有多话想给你俩说。
下面有请 xx叔 给儿女们说几句：（略）。
下面有请 xx叔 给儿女们说几句：（略）。
非常感谢两位家长热情洋溢的讲话通过他们的讲话我们知道了为人父母者的艰辛和苦心，两位准新人要牢记长辈对你们的淳淳教导，要牢记父母恩，报答父母情。男方、女方请面对父母站好。在今天这个特殊的日子，毕恭毕敬地向父母们一鞠躬，感谢父母养育恩，孝敬父母是本分，祝愿爸爸妈妈健康快乐! 希望你们在日后的生活当中能永结同心，互相照顾，共同创造美好的生活。相关阅读：订婚仪式父母讲话 最温馨最暖人的祝福
第三项：改口爸爸妈妈（根据女方情况）
不结亲是两家，结了亲是一家。你的爸就是我的爸，我的妈也是你的妈。下面我们举行改口仪式。
有请女方向男方父母喊爸爸妈妈，再有请男方向女方父母喊爸爸妈妈。
从此，你们都多了两个更疼我们的爸和妈，听话懂事常回家。父母把我们拉扯大不容易，年纪越来越大，我们以后一定要孝顺，不惹父母生气，好好努力，把自己和父母照顾好，再给父母鞠个躬。
第四项：互赠定亲信物。
双方已互买了衣服，在今后的生活中他们也将互相关爱、嘘寒问暖、知冷知热。 男方准备了三金，女方准备了笔记本和钢笔。希望女方越来越漂亮，男方越来越上进，象征着他们在今后的生活中将手相牵、互相关爱，生活幸福美满、永结同心，共度美好生活。
第五项：公布结婚日期
如果商议定下来，可在场宣布，告知亲属，两家人准备结婚事项。
订婚是中国最古老而传统的婚礼习俗，也是对两位有情人幸福美满的见证，希望你们要记住这个特别的时刻，珍惜来之不易的缘分。在今后漫长的人生道路上，不管是酸甜苦辣，还是风雨兼程，都要互相勉励、互相忠诚。
让我们向这对准新人表示衷心的祝福。祝你们早日步入婚姻殿堂，届时各位再来见证和分享那更加幸福的时刻。下面有两位向各位来宾鞠躬致谢，感谢大家自百忙之中见证这一时刻，祝愿在座每一位身体安康、幸福吉祥。
订婚仪式礼成，感谢大家到来，请大家入位，我们的喜宴也正式开始。请大家举杯畅饮、共度一个美好幸福的时光。
订婚仪式流程范文第2篇
当今，中国人有更多的机会走出国门，与美国人发生各种各样的关系。中国人和美国人之间的通婚数量近几年也一直在增加。因此，了解两国不同的婚姻习俗是十分必要的。婚姻是一种文化现象，作为这一文化现象重要组成部分的婚礼，则是一个人的一生中最重要的事件之一，是确定丈夫和妻子之间的关系正式成立的公开仪式。它是人类社会的共同制度之一。婚礼是一个开始，从那个时候，夫妻俩住在一起，彼此互相帮助共度终身。因此，所有美好的愿望，在这个特殊的日子变得更加有意义和有价值。然而，每一个国家，都有很多不同的婚礼习俗。随着社会的发展和全球化的影响，各地区婚姻文化也在不断的变化。本文就传统婚礼在中国和美国之间的差异，例如：从结婚准备、地点、服装到仪式等来分析探讨其、价值取向、道德观念、不同的思维模式等等方面的原因，以及中国和美国之间婚礼仪式和文化的融合。
一、比较中国和美国的婚礼文化
（一）准备工作
在古代中国，婚姻基本上是由父母包办。而在结婚之前，他们不应当频繁的直接接触，所以媒人是必不可少的。在媒人的帮助下，两个人取得联系。这个过程包括以下几点：第一，男女双方的名字。新娘和新郎的父母将考察双方的生辰八字是否匹配。如果匹配，新郎将要送订婚礼物给女孩的家人。订婚即为协议准备结婚。之后，双方将讨论结婚的日期和新郎迎接新娘的流程。
美国人的婚礼则不一样。当要举行一场婚礼时，人们会在报纸上刊登公告。公告通常包括新娘、新郎和他们的父母的名字和预计将举行婚礼的时间。在婚礼前一个月，夫妇俩会给亲戚和朋友送婚礼请柬。更重要的是，在美国，男人和女人可以自由地与对方联系，他们的父母不会干涉。当他们陷入彼此相爱，并决定住在一起，男人总是以一个浪漫的方式向女方求婚。我们经常会看到这样的一幕，一名男子拿着红玫瑰和戒指，单膝跪地请求女人嫁给他。如果女方答应他，他们会选择一个愉快的一天举行婚礼。女人会改变她的姓氏和名字，随她的丈夫。
（二）结婚地点
对于中国人来说，结婚是人的一生中最为重要的事情之一，中国人喜欢隆重而热闹的婚礼，所以总是可以看到人们在自己的家中或酒店举行婚礼。举办婚礼时，夫妻双方将邀请所有的亲戚。伴随着锣鼓声，鞭炮声，人们围坐在一起，共同见证着这对新人的甜蜜时刻。你能够感受到婚礼现场那热闹红火的气氛。
美国人则喜欢在教会或其他地方举行他们的婚礼。婚宴往往是在户外举办派对。与中国相比，他们的婚礼显得不是那么的“热闹”。他们只是邀请了一些他们的亲属和朋友。中国婚礼的主色调是红色，从传统观点来看红色是喜气的颜色。中国人崇拜红色，红色是幸福和成功的象征。红色代表吉祥，幸福和良好祝愿。在中国传统婚礼上，婚纱礼服的颜色也为红色。在当天的婚礼仪式，新娘穿着红色的礼服，并戴着花环和官服用一块红色的面纱遮着脸。新郎则身着一个红色的的长衫外套搭配一顶红色宽边帽，骑着马来到新娘的家，去接他的新娘。所有的东西都是红色的，包括新房，衣服，娶亲的轿子，接亲所带聘礼，花球，花轿和楹联上都处处可见“幸福”的红色大字。
在美国西部，白色是首选色。在美国人的眼里，白色代表美丽，纯洁和尊严，白色也被视为圣洁的象征。因此，整个婚礼显得十分庄严。西式婚礼的主色调是白色。新娘也穿白色的东西。新的东西，必须是已经属于一个快乐的已婚妇女，以确保传输的幸福。新娘必须穿新衣服，即使再婚。通常情况下，新娘穿着白色的婚纱，因为它代表一个新的开始。此外，新娘需要一些物件。例如，她母亲的珠宝。这表明了她父母对她的爱和关怀。
（三）婚礼
在中国，新郎去新娘家，迎娶新娘和护送她的的新娘坐在轿车里。一路上仪式现场的音乐和鞭炮的声音从来没有停止。当他们到达婚礼地点，仪式便按照举行婚礼的幸运时间开始。随着主持人口令，新娘和新郎拜天地，再拜他们的父母和对方的亲属。他们会问候他们的父母，喝他们的幸运茶。父母会给他们一些礼物，以示对他们的祝福。最后，他们将跪地感谢对方。然后，他们将会到他们的婚房。闹完洞房后，仪式结束。人们总是等待着观看新郎掀起新娘的面纱，并“”伴郎或伴娘。
在美国，婚礼仪式通常安排在美国教会。在结婚当天，所有的朋友和亲戚都来参加婚礼。随着婚礼进行曲的节奏，一个正式仪式便开始了。新娘与她的父亲手牵手步入神圣的教堂。然后，牧师开始主持婚礼。他招呼客人，谈婚姻的意义。然后他会问新郎和新娘彼此一生的承诺和许愿结婚誓言。然后进行一个蜡烛仪式和鲜花仪式。伴随着全体人民的祝福，这对夫妻交换誓言，并互相交换指环。这是婚礼的重要组成部分。双方誓言后，牧师为我们祷告，然后宣布他们是夫妻，他们在亲戚和朋友的良好祝愿下互相亲吻，这是婚礼的。
（四）婚宴
婚礼仪式结束后，在中国，人们坐在一起，享受婚礼晚宴。此时，新娘和新郎向所有客人一个一个敬酒以表谢意。在婚礼上，花生，瓜子和糖果，是必要的小吃。第二个最令人兴奋的事情是，闹洞房。在此期间，新娘和新郎的好朋友，兄弟姐妹可以进入他们的房子，玩游戏和调侃新婚夫妇，尤其是新娘。他们可能会使用很多的手段，使新娘感到尴尬，而给别人带来欢笑。它可能会持续到一天或直到次日凌晨。因此，新婚之夜对于中国的新婚夫妇的确是一个挑战。这种风俗可追溯到两千多年前。当然，父母也会在他们的床上扔些糖果，特别是红枣，花生，洛根和葵花籽。此外，他们将带来一些健康活泼的孩子，这意味着一种早生贵子的期望。
订婚仪式流程范文第3篇
关键词：婚姻；婚礼仪式；功能研究
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）07-0259-02
一、问题的提出
婚姻在中国被称为“终身大事”，它是以两性结合为特征的一种社会关系，也是一种社会行为和社会现象。正因为婚姻是社会行为，所以男女结合，确定婚姻关系，就要通过一定的程序和为社会所承认的仪式。任何一个民族都有其婚姻形式和习俗，这些形式和习俗是随着婚姻的产生而产生的，它是反映一定婚姻意识的积久成习的婚姻行为，不仅体现了一定时代的社会生活面貌，而且从微观上展示了一个民族的价值观、审美观、宗教观和心理发展态势。可以说中国传统婚姻习俗中蕴含着丰富的文化内涵。
本文拟对婚礼仪式作一个大致的理论梳理与回顾，并对现有的婚礼仪式研究作出评述，这无论对婚礼仪式知识谱系梳理，还是对学科方法论的理解都具有一定的意义。
二、婚礼仪式的文献回顾
（一）关于婚礼程序的研究
许多学者对古代的婚礼以及各地区、各民族的婚礼程序都作了论述。曲彦斌在《中国婚礼仪式史略》一文中，主要描述了古代的婚礼程序，指出“纵观古来婚礼，其过程的基本仪式主要由铺房、迎娶、下轿利市、拜堂、喜宴、坐帐、撒帐、合髻、合晋又闹房、拜舅姑、回门等项构成。诸项基本仪式的出现、变异，亦从不同侧面印证了中国婚礼的历史概貌”。刘昌安、温勤能研究了古代婚姻“六礼”的具体程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等，并对婚姻“六礼”的文化内涵作了阐释。他们认为，“六礼”包含着一种社会物质文化和精神文化的整合问题，婚姻的缔结既是社会的需要，联系两个（两宗两姓）血缘家族的纽带，传宗接代，继往开来，又是一种文化的需要，即个体在社会中信仰、精神的体现。在《江村农民生活及其变迁》一书中对婚礼的构成程序作了简单的介绍，提到“抛新娘”的仪式。高永久在对撒拉族婚礼的民族社会学研究中指出撒拉族的婚礼包括以下程序：迎亲、证婚（念“尼卡哈”）、送亲（进夫家）、表演节目（对委奥依纳和吾热合苏孜）即骆驼舞和祝婚词等。这些程序表现出撒拉族文化的特质及相邻民族之间的文化影响。华锐·东智对藏族婚礼习俗的构成程序作了研究，总结藏族的婚礼仪式包括答谢亲朋、上发盛装、启程仪礼、迎亲抢帽、迎接新娘、谢媒、摆针线、结婚典礼和宴待喜客等活动。对婚礼构成程序的研究，学者们主要介绍了婚礼中各种仪式以及相关民俗事项的产生、传承与演变。
（二）婚礼仪式中子仪式的研究
婚礼中有许多子仪式，学者们对不同民族、地域的子仪式各有研究。本文仅选择有代表性的两个子仪式：
第一，关于婚礼中“哭嫁”仪式的研究。学者们对某一历史时期某一民族的“哭嫁”仪式研究较多，万建中认为“哭嫁”习俗历经各种婚姻形态，其文化意蕴随着社会环境的变迁而有所不同，“哭嫁”在不同的历史阶段具有不同的文化内涵，并且从一个侧面透视出民俗传承的规律。王晓宇在《哭嫁—— 一种仪式习俗的中国文化透视与思考》一文中指出，根据哭嫁的内容和形式，可以把它看做是穿插在婚礼仪式过程中的一项辅助仪式。这种仪式最能体现人类本质特征的行为表述与符号表述。在哭嫁这种辅助仪式中，行动者同样实现着创建各种各样的相互关系。行动者通过哭泣这样的方式实现着他们自己对情感的理解，在这场仪式表演中表达自己的信仰，并试图影响他人，获得认同。沙媛则通过缠绵悱恻、优美动人的《哭嫁歌》对土家族哭嫁习俗进行阐述，认为哭嫁习俗是妇女对平等经济生活的要求和对理想的婚姻家庭的追求在风俗文化上的反映，《哭嫁歌》是土家族和讫佬族妇女独特情感生活的表现。康晓蕴在《土家族哭嫁歌对女性自我构建的影响》一文中认为，土家族哭嫁歌演唱和传承贯穿于土家女子从幼年到成人长成的全过程，是母亲或亲朋女性对女孩成长教化过程的具体体现，从女性开始学习哭嫁歌到出嫁的这个阶段是土家族女孩自我认知、自我成长、自我实现与自我超越的过程。
第二，关于“叫门”仪式的意义解读。郝楠和徐剑在《合肥地区婚礼仪式的个案研究》中指出“叫门”是合肥地区婚礼仪式体系中一个具有象征意义的符号。通过对这一象征符号进行叙述和解释，分析了其作为婚礼仪式中男女双方心理和情绪表达的媒介和工具，在双方情绪表达和信息传递过程中的作用以及对婚礼仪式的“公共宣告”功能的体现及强化的作用，以及在“叫门”过程中出现的又一象征符号“门缝钱”与彩礼文化的关系。
（三）婚礼仪式的功能研究
凡·吉纳普（Arnold van Gennep）较早地对人生仪礼进行了系统研究。他的贡献在于通过对个体 “人生危机”的分析，提出“通过仪礼”（the rites of passage）的概念。他认为所有的仪礼都是从一种社会状态过渡到另一种社会状态，具体指与个体生命历程如出生、命名、成年、结婚、死亡等相关，标志个体随其年龄的增长，从一个阶段向另一个阶段过渡而举行的仪式。因而具有通过仪礼的共同特征，而通过仪礼又可以进一步细分为脱离（separation）、转变（transition）和加入（incorporation） 仪式。在不同的仪式中，这三种类型发展的程度不一致。在理论上，凡·吉纳普将其提升为前阈限仪式（preliminal rites）、阈限仪式（liminal rites）与后阈限仪式（postliminal rites），他认为一个完整的通过仪礼包括这三种仪式。根据他的解释，通过仪式的意义有两种：从社会角度看，它承认个体社会状态的过渡；从个体角度看，它使经历仪式的个体对自己的社会状态有充分认识。因此，通过仪礼的功能在于，整合由社会状态的过渡带来的无序和不稳定。凡·吉纳普一直将过渡仪礼的思想贯穿于订婚与婚礼研究的始终，他认为“婚礼是一项重要的社会行动”，是一种“永久性地加入新环境的仪式”，同时也是一种变更关系、破坏社会平衡，以及从日常生活的“平淡中苏醒过来的场合”。马凌诺夫斯基功能主义人类学认为，婚礼表明两个家庭建立了姻亲关系，通过婚礼仪式这种崭新的社会关系得以实现。而拉德克利夫·布朗认为，婚礼在社会群体和社会组织方面具有积极的作用，也就是说通过婚礼仪式社会结构得以重新调整，或者在确认双方家庭的社会价值、强化新的社会群体的稳定方面具有重要的作用。弗里德曼（Maurice Freedman）在对中国社会研究的基础之上，提出了宗族世系理论，认为地域化宗族构成了汉人传统社会的基层单位，此外他在著作中还细致地描述了中国的婚礼，认为婚礼表达了姻亲关系的不确定性。马丁（Emily Martin Abern）关注于婚礼中婆家与娘家地位的平衡，将娘家的优势地位解释为姻亲在“亲属仪式”中扮演的积极角色，认为强大的姻亲到场可以帮助姐妹的夫妇家庭完成角色转换，因而具有控制婆家的功能和意义。关于婚礼功能的解释是婚礼是亲属会集的场合，通过婚礼仪式亲属之间的联系得到了加强。萧风霞（Siu Helen F.）、杨美惠（Yang Mayfair Mei Hui）、阎云祥等人将目光聚集于中国婚礼的复兴与意义上，提出铺张的礼仪具有强化关系建设的现实作用。张永健在《婚姻丧葬礼俗与中国传统农民家庭制度》中也将婚姻仪礼的功能确立在组建和再现亲属关系上。他认为，传统农民的个体家庭存在于以婚姻关系为基础，以血缘关系为纽带的亲属网络中。亲属网络将个体家庭联系起来，使个人从属于共同体，而婚姻礼俗是形成和体现这种亲属关系的主要仪礼之一。
三、对现有婚礼仪式研究的述评
从以上相关文献资料看，到目前为止，有关中国婚礼仪式的研究都是学者们各自为政，没有形成系统化的理论，并且研究缺乏内在逻辑。就现有研究来看，存在以下不足：（1）对不同民族婚礼仪式研究的文章较多，但研究理论聚焦性不强，难以形成对话。现有研究各说各话，重复性研究较多，理论尚未系统化；（2）学术界对婚礼仪式的研究多从静态的角度进行描述，缺少动态的实证分析；对婚礼仪式的研究多数停留于描述性介绍、功能性静态分析、象征意义的解读；学者们从一般角度或从特殊视角研究婚礼仪式，又或者对婚礼的某个子仪式进行研究；这些研究大多自成体系，难以让人对婚礼仪式研究状况有一个整体性的把握。
参考文献：
[1] .江村农民生活及其变迁[M].兰州：敦煌文艺出版社，1997.
[2] 弗里德曼.中国东南的宗族组织[M].上海：上海人民出版社，2000.
[3] Gennep Arnold van，The Rites of Passage[M].London：Routledge and Kegan Paul，1960，116-145.
[4] 曲彦斌.中国婚礼仪式史略[J].民俗研究，2000，（2）.
[5] 包福存.婚礼仪式研究综述[J].湖南文理学院学报：社会科学版，2007，（7）：86.
[6] 吉国秀.婚姻习俗研究的路径：评述与启示[J].沈阳师范大学学报：社会科学版，2006，（2）：46.
[7] 高永久.对撒拉族婚礼的民族社会学研究[J].中央民族大学学报：哲学社会科学版，2002，（1）.
[8] 万建中.“哭嫁”习俗意蕴的流程[J].广西民族学院学报：哲学社会科学版，1999，（1）.
订婚仪式流程范文第4篇
婚礼造型：婉约PK低调
很多人认为婚礼就是为了新娘而绽放的，所以当天新娘的造型是最抢眼的。这次婚礼范范出人意料地运用大地色系的眼线。虽然没有传统的粗黑眼线凸显眼睛，但范范却没有让人觉得双眼无神，反而因裸妆天然去雕琢的效果更加令人瞩目，低调自然的大地色系给她加分不少。燕姿本身也不是大眼一族，但胜在五官都十分协调。而男孩子气稍重的燕姿在婚礼上，运用一般很少画的浓黑眼线更加突出眼部，有了放大的感觉。假小子式的燕姿，此时以纤细的眉毛示人，稍微中和了她有些俏皮硬朗的感觉。虽然燕姿平时带给人的印象可能较新娘柔美度有些不足，但招牌性的笑容足以表达出她此刻的幸福，弯弯的眉毛也充满甜蜜的味道。
范范的水晶婚纱价值十多万，连头纱都是从法国空运来的，看上去高贵而精致，而孙燕姿则是选择款简单到不能再简单的背心白裙，没有蕾丝水晶的镶嵌，也没有华丽的配饰，反倒给人一种纯真的感动!不过看衣服做工考究、合身，应该也是价值不菲。在礼服上，范范一袭裸色的长裙拖地，垂坠感十足，半露香肩隐约散发出纯美的女人味，金属质感的腰带简单而素雅，显得身材格外修长，而燕姿则大走复古风，中式特色的大红印花绸缎裙，龙凤呈祥的刺绣花纹象征幸福吉祥。倒是燕姿的蕾丝编制婚纱看上去更加精致，手工缝制的小立领，与高腰的设计，让燕姿显得格外的迷人。
誓言：十年梦想成真PK当个贤惠的妻子
陈建州在婚礼中对范玮琪爱的宣言堪称经典：“我对你的爱十年没改变，今天让我把你娶回家，这是我十年来一直在做的梦!我能娶到你是上帝给我最好、最棒的礼物，我爱你直到永远!”
虽然无法一窥燕姿典礼誓言，但是燕姿在微博上也发表了宣言：“今天是开心的日子。是我和另一半交往5周年的日子，也是我人生中最重要的日子。选择今天举行婚礼是因为我们两人交往了很久，加上我们两人的个性都很随性，就只是完成开心的仪式，没有特别的紧张，没有特别的压力。最有压力的时候应该是在筹备婚礼的过程。今天是我人生另一个阶段的开始，希望今后能当个贤惠的妻子。很感谢大家!不管是媒体朋友们或是粉丝们的祝福，都收到了!谢谢!也希望今天所有出席的宾客都会开开心心。重点是今天我最美了!”
流程：欧式典礼PK新加坡式过三关
范玮琪和黑人的婚礼当天14：30在内湖的湖光教会举行教堂婚礼，典礼时间约1小时，紧接着两位新人赶往晚宴地点WHOTEL举行晚宴彩排。这次婚宴在18：30开始，场内仍不开放拍摄，但为了避免像大S婚礼一样惹得媒体不快，他们特地规划了媒体采访区域，除了大厅的摄影区集中摄影，还设媒体中心，提供画面拍摄，两位新人也会在中途出来接受媒体采访。
孙燕姿的婚礼则依照新加坡传统仪式进行，早上男方先迎娶新娘到夫家，下午返回娘家奉茶，晚上再大宴客。在这一天中，燕姿换了三套礼服，分别是早上迎娶时的白色礼服，下午回娘家的红色礼服，以及晚宴的白色蕾丝礼服。新郎纳迪姆(Nadim Van Der Ros)身穿帅气黑色西装，戴着墨镜，乘坐尾号为“1888”的8米特长白色豪华轿车，带着朋友一行8人，浩浩荡荡来到位于史蒂芬路的私宅迎娶小天后孙燕姿。
据悉，当新郎的车9点45分到达迎亲地点，由于入口被阻挡，新郎纳迪姆花了两分钟才“杀”到孙家大门口，他身边的兄弟团则坐巴士，人手一份快餐随后相继赶到。
历经“千辛万苦”敲开孙家大门的新郎又被新娘孙燕姿的6名姐妹团齐刷刷地拦在门口，并被告知要至少先过3关才能“登堂入室”。带领6位伴郎的纳迪姆先经过了伴娘的3关考验，包括用伴娘准备的道具狮头表演舞狮，用幼儿的玩具乐器打鼓弹吉他，以及遵照伴娘要求摆出高难度的瑜珈姿势。之后又挨个派发红包给6位伴娘，才得以顺利进入孙家。
嘉宾：众星团PK20位家人
范玮琪与黑人爱情长跑十年，终于在5月7日修成正果。当天参加婚礼的宾客超过700人。为了体现“黑白配”的主题，Makiyo、吴佩慈和刘容嘉三位伴娘都身着白色礼服出现，而王力宏、彭于晏、高以翔三位伴郎自然选择黑色西装亮相。大S、汪小菲夫妇顶着压力首度婚后齐亮相，小S带着两个女儿和老公同来，张柏芝只身从香港来台力挺两人。而张惠妹更是担任婚礼歌手为新人献唱《黑白配》，巧的是，她和前男友何守正、前前男友王力宏首次同场亮相。相比较范玮琪婚礼的众星璀璨，孙燕姿只邀请二十余名亲友和少数圈内好友，蔡依林、张惠妹等受邀参加婚礼，最后因为阿妹有事不能出席，只有蔡依林形单影只独挑大梁。
情路回首：5年PK10年
其实，无论是几年，修成正果都是最终目的，这并没有什么可比性。黑人和范范拍拖10年，感情稳定，虽然偶有小吵小闹，但伤筋动骨的七年之痒却从来没有。就在交往七年的时候，黑人曾公开说，早在交往第一年就认定范范了。黑人眼里的范范“很真”，各方面都是心目中的理想女友。而前几年，黑人爷爷病重去世时，范范也一直陪在黑人身旁，在爷爷最后的日子里，范范还每天夜里去医院陪着留守的黑人，第二天很可能还要赶通告。黑人曾经说：“范范是上帝给我最好的礼物。”两人都是基督徒，有共同的信仰，“我是因为她才认识主，相信主的。我们的生活就是见证。”
神秘新郎纳迪姆与孙燕姿则是在2006年在香港一朋友聚会上相识，猛烈追求整整9个月才终于赢得天后芳心。原本在香港公司担任市场行销主管的纳迪姆为稳定恋情，2007年年初主动从香港转到新加坡任职。2009年4月，孙燕姿到台湾为演唱会做宣传，终于承认“胡须男”的男友身份。2010年2月，孙燕姿在香港红馆举行两场个唱，男友随孙爸爸同进同出。2011年3月31日两人被发现在网络上登记申请结婚。
盘点：明星结婚不赶早，但要扎堆
沙溢&胡可：大气坦荡又热闹
32岁的沙溢和35岁的胡可2009年因合作电视剧《闯荡》相识，饰演情侣的两人在之后传出绯闻。这段恋情于去年8月被曝光，随后沙溢大方承认二人正在恋爱中，明朗坦荡的态度与娱乐圈里有些明星遮掩恋情的作风大不相同。
2月20日，沙溢和胡可便在北京结婚了，婚礼排场并不大，但是确实很热闹，沙溢更是垫上
胸垫穿上婚纱来了把反串。在抛花球环节更是别出心裁地把婚礼变成了明星版的《非诚勿扰》。婚礼搞得如此热烈，是新娘胡可的意思：“我们希望所有的嘉宾是在快乐中度过，因为我们现在就很快乐，很幸福。”结婚嘛，就是图个热闹，祝沙溢和胡可永远这样快乐幸福下去。
大S&汪小菲：高调奢侈是非多
3月22日，大S和汪小菲的婚礼在海南三亚举行浪漫婚礼。这场宣称要低调的婚礼，却比谁都高调奢侈，不仅包机把众亲友团带到三亚参加婚礼，而且包吃包住大玩三天，就连婚宴上的蜡烛都要从日本空降，可见其奢侈之足。婚礼现场也是星光熠熠，仿佛一场颁奖典礼，表面低调实则高调的婚礼引来上百家媒体争相报道。婚礼伴娘由吴佩慈、Makiyo、阿雅担当，伴郎则是汪小菲的发小张迪等人。蔡康永、小S担任司仪，各路明星悉数到场，婚礼从下午4时开始，一直持续到凌晨，分为结婚仪式、婚宴和派对三部分。不过这次婚礼过后还是很闹心，汪小菲夫妇与张朝阳因婚礼照片外泄一事吵得不可开交。
张雨绮&王全安：闪婚看谁快
4月15日凌晨，演员张雨绮通过微博证实了之前传言她与导演王全安订婚的消息，并大方地在微博上秀出了男方赠送的订婚钻戒。此时距张雨绮前男友汪小菲和大S结婚还不足一个月。对于有人质疑王全安送赠的8.688克婚戒和名车都是借来的，他承认并非富豪，但用一部电影酬劳便可以买到所送的礼物。而张雨绮被问到是否奉子成婚时，她说：“既然选择了结婚，最好能在适合的时候把娃生了，要不，结不结婚就区别不大了。”
林熙蕾&杨晨：幸福得像花儿一样
台湾女星林熙蕾3月28日在马尔代夫举行婚礼，媒体曝光了她与老公杨晨在碧海蓝天下拍摄的浪漫婚纱照，小两口还搭着小船取景，洋溢出爱之船的浪漫气息。婚礼当天马尔代夫一如既往地长空晴朗水天一色，一对新人在舒淇等30位至亲好友见证下互许终身，仪式简单浪漫，戴着3克拉钻戒、身穿知名设计师叶明子设计的低胸典雅婚纱的林熙蕾说“I do!(我愿意)”时灿笑如花。婚礼结束后，林熙蕾与杨晨在夕阳的映衬下甜蜜微笑的场景，被网友称“简直比经过设计摆拍的广告片还要漂亮”。
订婚仪式流程范文第5篇
它的英文全称是Public Private Partnership，目前官方的翻译是“政府与社会资本合作模式”，其本质是一种包括基础设施在内的公共产品或服务的供给方式，通过引入市场竞争和激励约束机制，提高公共产品或服务的质量和供给效率。
PPP的发展在中国几经沉浮之后，热潮正汹涌澎湃，但表面繁荣之下，颇多细节需冷静思考。
部分地方出现为PPP而PPP现象
PPP项目与普通项目不同，以利益共享和风险共担为特征，基于政府和企业双方长达数十年的合作契约，这一特征决定其对项目的前期准备有更高的要求。
但在试点项目快速推进的热潮下，部分地方出现了为PPP而PPP的现象，前期论证简单，或者连基本的交易结构设计也没有，便直接将原有项目改头换面而成。
逐一梳理国家发改委和各地方向社会公开的项目清单，部分项目实际已有企业，特别是国有企业参与或者意向参与，并没有太多其他社会资本可以参与的空间，此类项目在清单上难免有充数之嫌。比如，据笔者了解，西部某市轰轰烈烈地举行了千亿PPP项目的集中签约仪式，多数项目的合作方并未经过公开竞争选择，部分项目其实也只是与意向企业签订合作备忘录，项目内容和合作方式等细节均未确定。
PPP模式实现更高的供给效率和质量的重要途径，就是通过有效的市场竞争，达到资源合理配置。而这种不比较、选择，不谈婚论嫁，就直接订婚的做法，与PPP的基本原则背道而驰。同时因为向市场释放了独此一家合作的信号，也使政府在下一步的实质谈判中处于不利的位置。PPP不是一场婚礼，更像是一桩婚姻。如果只关注吸引眼球的婚礼，那么无论婚礼多精彩，余下仍难免双方几十年的柴米纷争。
地方政府缺乏实际操作的
经验和技能
除了急功近利，当下对地方政府而言，采用PPP模式最大的障碍是缺乏实际操作的经验和技能。
作为PPP多种形式之一的BOT模式（即Build-Operate-Transfer，意为建设-经营-转让，是私营企业参与基础设施建设，向社会提供公共服务的一种方式），在国内已有长期而广泛的实践。
但是，国际上被广泛采用并行之有效的PPP项目运作方法，如市场测试、商业计划等，对大部分地方政府来说还只是陌生的名词。尤其是当PPP模式从大家相对熟悉的基于使用者付费的BOT项目，推广延展到需要政府按可用性支付或者可行性缺口付费的项目时，地方政府既缺乏系统认识，更没有规则指引，空有一腔热情，而无实战之技艺。此时如果盲目地一哄而上，必然会导致合同履约的无穷后患。
缺少多层次相互衔接的
PPP法律法规体系
此轮PPP热潮，除了各地自下而上的“摸石头”稳步推进试点，更关键在于要能够实现包括法律、机构、政策、工具等在内的PPP制度框架的顶层设计。根据亚洲开发银行对亚太地区部分发展中国家PPP制度环境成熟度的评估报告，中国排在本地区的韩国、印度和日本之后，与国际上PPP应用成熟的国家，如澳大利亚更有不小的差距，其得分较低的两项正是法律环境和机构设置。
目前直接可用于PPP项目的法律法规，多以行业部门规章和地方规章的形式存在，缺少国家层级的PPP法律，且部分现行法律法规并不适用PPP项目。如招投标法的相关规定仅针对工程及工程相关的货物与服务的采购和招标，并不涉及融资及长期运营管理等采购内容，但PPP项目由于涉及长达几十年的权利义务安排，需要关注长期风险的分配；再如，PPP项目通常在评选出最具竞争力的候选投资人名单后，可以依优先顺序进行竞争性谈判，但这与现行招投标法律中的“在确定中标人前，招标人不得与投标人就投标价格、投标方案等实质性内容进行谈判”的规定有本质冲突。实际操作中，一些地方不得不采用“招商”或“招募”的提法而避谈“招标”来规避违规风险。
此外，项目审批主管部门的有关规定也存在不衔接的情况，比如缺乏合理和弹性的定价机制，导致部分项目的暴利或亏损，也束缚了市场配置资源的作用。另外，不同机构之间执行政策的不统一，给项目带来诸多不确定性。
因此，PPP项目的各参与方，尤其是社会资本，期待能有一部国家层级的法律，解决PPP项目运作与现行法律规章之间的冲突，协调相关部门的管理，保障PPP项目各参与方的合法利益。
PPP相关立法工作今年已经提速，由国家发改委牵头起草的《基础设施和公用事业特许经营法》，已进行了意见征集和多轮修改，但在法律属性和定位等关键问题上，依然存在分歧。
特许经营只是PPP的一种形式，两者并不能完全画等号，如此命名而无明确内涵解读的话，日后必然导致应用边界的模糊。而该法究竟属于民商法律关系还是行政法律关系，将决定PPP项目中政府的角色和合作双方的地位。
PPP立法除了解决与现行法律法规的衔接问题，更为复杂的是，由于涉及项目的审批管理流程，将影响相关部门的职责划分和权力再分配。当然，寄希望于一部法律能够解决所有问题并不现实，但目前需要这样一部基础性法律，并由此建立和完善多层次相互衔接的适用于PPP的法律法规体系。千呼万唤的PPP立法最终是否能如各方期待，还需拭目以待。
跨部门协作是关键
机构设置关系PPP运作流程中各相关部门的职责分工和协作，PPP应用成熟的国家都设有专门的统筹管理机构，负责PPP政策研究、标准制定、项目筛选、专家支持、项目评估、融资支持和统计分析等。
中国财政部继今年5月成立PPP工作领导小组后，在金融司设立了PPP处，并以下属的中国清洁发展机制基金管理中心为基础建立PPP中心。同时，部分省级财政部门如江苏、河北和四川等，也已抽调人员建立实体的PPP办公室或者虚拟的协调机制。但是，从中央到地方目前都没有跨部门的PPP机构或者协调机制建立。
尽管在财政系统建立PPP机构是国际上大多数国家通行的做法，但在我国，PPP项目管理涉及众多部门。通常来讲，项目的立项和建设由发改部门负责，而建设前期的资金筹措、后续利益补偿和政府债务管理等是财政部门的工作，同时还涉及相关的行业管理部门。因此，仅设立在财政系统的多级PPP机构，并不能完全发挥PPP机构应有的统筹、管理和协调的作用。
理想的跨部门的PPP管理机构并不符合当前机构编制改革的方向，以某部门为主的跨部门协调机制也许是一个可行的折中办法。无论采用哪种办法，只有真正实现相关部门在PPP运作流程中的跨部门协作，避免步调不一甚至相互掣肘，才能保障PPP模式的顺利推广和PPP项目的成功实施。
应为地方政府提供相应的操作指引和评估工具
针对地方政府官员PPP相关能力建设的培训今年已广泛开展，顶层设计中还应为地方政府提供相应的操作指引和评估工具。
例如，在地方政府普遍债务高企和预算吃紧的状况下，PPP被不少地方当成了新的融资工具。尽管PPP客观上有平滑政府年度预算支出、缓解政府债务的作用，但PPP项目通常包含政府对社会资本的长期付费承诺或因分担项目风险而产生的显性或隐性担保责任，中长期财政预算机制或政府资产负债表等相关改革措施已经提出并开展，但在其尚未有效建立的情况下，PPP项目仍然可能突破财政承受能力进而导致新的政府债务风险。
因此，PPP项目决策时需要对政府的财政可承受力进行评价。而在项目选择上，VFM（Value for Money，物有所值）是国际上通行的原则，即PPP项目应比政府自行投资建设交付同样服务使用更低的成本或获得更大的价值。由于我国还没有分行业的公共部门项目交付的比较基准，而PPP项目具有多样性、复杂性和长期性等特征，针对政府和不同社会资本提供的价值、承担的风险以及要求的回报在实际操作中难以直接比较。尽管财政部[2014]76号文首次明确提出了财政可承受力评价和VFM原则，但由于没有具体的操作方法，实践中难免依然无所适从。因此，作为顶层设计的一部分，此类评估方法和决策工具亟待开发，既可规范地方政府的决策行为，也为PPP项目实施提供操作指引。
政府方在PPP项目合作中
更需遵循契约精神
政府主动向社会资本示好并非首次，国务院在2010年和2012年就曾先后出台“新36条”（《国务院关于鼓励和引导民间投资健康发展的若干意见》）和实施细则，但由于各种“玻璃门”、“弹簧门”的存在，社会反响并不明显。
笔者在主持一个PPP试点项目市场测试时，来自企业的第一个问题就是“有什么样的措施和保障让我们能够更好地信任政府合作方”。这样的问题尖锐却不难理解，一些政府官员习惯了依靠行政命令在PPP项目合作中颐指气使，甚至朝令夕改，而企业也有过太多“与狼共舞”的经历。
除了用立法和机构设置等完善制度体系来保障合作双方的利益外，关键的一点还在于，政府方能够真正放下架子，转变观念，以足够的诚意打消合作方的顾虑，这样才能避免同床异梦，或者剃头挑子一头热。
在当前全面推进依法治国的背景下，政府方在PPP项目合作中更需遵循契约精神，带头守法履约。另外，PPP强调利益共享和风险共担，在风险分配中将全部风险或者不适合的部分风险都转移给社会资本不负责任也不合理，不仅增加项目失败概率，也会因为风险溢价推高项目成本。由适合的一方承担相应的风险，是PPP的一个基本原则。你耕田来我织布，让最适合的一方做最擅长的事儿，夫妻双方才能生活美满。
PPP不是也不可能成为
包治百病的良药
作为运用市场规则和社会力量优化资源配置的有效举措，PPP是适应“国家治理现代化”、“市场起决定性作用”、“加快转变政府职能”、“建立现代财政制度”、“推动城镇化健康发展”要求的一次变革，具有缓解“融资平台债务高”、“公共供给效率低”、“私人资本进入难”等矛盾和问题的作用，同时也是推行政府向社会力量购买服务、发展混合所有制等一系列改革政策的重要抓手。
