导游年审

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导游年审范文第1篇

为加强对导游人员的管理，提高导游服务水平，切实推进导游队伍建设，根据《导游人员管理条例》和《导游人员管理实施办法》的有关规定，按照省旅游局《关于开展20*年度全省导游员年审工作的通知》文件的要求，市旅游局决定于20*年2月25日至20*年4月11日在全市组织开展20*年度导游员年审工作。现将有关事项通知如下：

一、年审工作的组织

*市旅游局负责组织实施20*年度*地区导游人员的年审工作。

二、年审对象

20*年12月31日前持有导游证（IC卡）的全市专、兼职导游人员。

三、年审办法

（一）各旅行社、导游服务中心组织本单位导游人员和注册导游人员进行年度工作总结，撰写个人总结材料，按要求填写《20*年度*市导游人员年审登记表》，旅行社签署专职导游考核意见，导游服务中心签署兼职导游考核意见，汇总后报送市旅游局。

（二）20*年3月底以前，*市旅游局组织*地区导游人员开展年审培训工作，由旅游培训中心统一安排，以学习十七大精神、*城市近现代文化史、*市情、紧急救护为主题集中培训并组织实施年审培训考试。

（三）市旅游局根据《导游人员管理实施办法》第四章“导游人员的年审管理”的规定，对导游人员20*年从事导游业务的情况、扣分情况、接受行政处罚情况、游客反馈情况和参加培训情况进行综合审核，签署考评意见。考评为通过年审、暂缓通过年审和不予通过年审三个等级。

四、年审报名

（一）时间：2月25日至3月2日，其间双休日不休息；

（二）地点：*市导游服务中心、*市旅游培训中心办公处（*市江岸区合作路17号）；

（三）报名所需材料：

1、《20*年度*市导游员年审登记表》；

2、《导游人员资格证书》；

（四）年审报名具体程序及要求见附件1。

五、工作要求

1、为了规范导游人员行为以及健全导游人员管理制度，提高导游人员的整体水平和综合素质，把导游人员年审工作与旅游行业诚信建设紧密结合起来，有效推动导游人员精神文明建设。请各相关单位及个人对本年度全市导游人员年审工作予以高度重视，认真组织实施，导游人员需按时参加培训，遵守课堂纪律，认真听课，勤做笔记，积极配合授课老师。

2、*市导游服务中心、*市旅游培训中心，需精心组织、加强管理，严格审核，按照规定时间完成本年度全市导游人员的年审工作；各相关单位及个人需严格按照《年审培训工作方案》及《IC卡年审办法》具体要求和流程进行操作。

导游年审范文第2篇

“怪味多嘴街”街就是给花粉们一个畅所欲言、七嘴八舌、滔滔不绝、口若悬河，总之就是让大家放开了说说心里话的地方。这地方是咱们小花粉的地盘，不用计较老师啊，家长啊怎么想，因为我们就是要听大家最真诚，最想说，最迫切的想法。如果你有什么古灵精怪的奇思妙想，成竹在胸的伟大计划，放在心底多时的独家秘密，或是只是想参与每一期小树哥哥给出的话题，那就赶紧对我们倾诉吧，小树哥哥最喜欢听“花粉”们说话啦。如果你想参与，那么把要说的话写信邮寄过来，邮寄地址：哈尔滨市阿什河街11号《小雪花》编辑部“怪味多嘴街”收，也可以发电子邮件哟：e-mail：

“怪味多嘴街”就是这样一个舞台，发表你的观点，说说你的妙计，秀出多样的你，秀出智慧的你，秀出与众不同的你！

我最想收获自己认为理想的成绩。在这个学期，我努力学习，就是为了得到“成绩”这颗丰硕的果实。它就好像在硕果累累的果园里最大也是最高贵的一颗果实，只有坚持不懈，才会收获它。只有在收获它之后，才会品尝到成功的喜悦。

——黑河市逊克县

实验小学五（2）班 王 涵

我最想得到一台电脑，因为拥有一台电脑，就等于拥有了一个帮助我查找资料的好伙伴儿。

——七台河市勃利县吉兴中心小学

六（1）班 刘凌岩

我最想要的节日礼物是两本书：《青出于蓝胜于蓝》和《感动中国》。

——大庆市让胡路区

喇化小学三（4）班 王 晨

春节到了，我最想跟全家人一起吃上个团圆饭，过一个开开心心的年。

——大庆市让胡路区

喇化小学三（4）班 刘 鹏

春节快要到了，我最想得到的新年礼物是“长江七号”的毛红绒玩具。

——大庆市让胡路区

喇化小学三（4）班 崔新悦

春节到了，我最想得到的是《十万个为什么》这套书。因为里面有许多我不知道的答案。如果有了这本书，我就能知道更多的知识，在同学中我就会变得更有文化了。

——省农恳总局红兴隆农垦分局

二九一农场小学三（2）班 迟昊泽

春节到了，我最想得到的是压岁钱。有了压岁钱，我就可以在正月二十三那天送给爷爷生日礼物了。我想送给爷爷的是一个剃须刀，真希望春节早点到来。

——省农恳总局红兴隆农垦分局

二九一农场小学四（5）班 李薪宇

我今年不要爸爸妈妈爷爷奶奶的新年礼物了。我在电视上看见贫困山区的孩子上学没有书本，今年我要爸爸妈妈爷爷奶奶给我买多多的书，我要给那些小朋友邮过去。

导游年审范文第3篇

防沉迷有什么措施？ 国家新闻出版署近日下发《关于进一步严格管理 切实防止未成年人沉迷网络游戏的通知》，针对未成年人过度使用甚至沉迷网络游戏问题，进一步严格管理措施，坚决防止未成年人沉迷网络游戏，切实保护未成年人身心健康。

通知要求，严格限制向未成年人提供网络游戏服务的时间，所有网络游戏企业仅可在周五、周六、周日和法定节假日每日20时至21时向未成年人提供1小时服务，其他时间均不得以任何形式向未成年人提供网络游戏服务；

未成年人要做到什么？ 严格落实网络游戏用户账号实名注册和登录要求，不得以任何形式向未实名注册和登录的用户提供游戏服务；

各级出版管理部门要加强对防止未成年人沉迷网络游戏有关措施落实情况的监督检查，对未严格落实的网络游戏企业，依法依规严肃处理；

要积极引导家庭、学校等社会各方面共管共治，依法履行未成年人监护责任，为未成年人健康成长营造良好环境。

导游年审范文第4篇

通常一个人在大街上纵情热舞是需要勇气的，但是如果你所在的这个国家、这座城市的每一个人，在某个时候都不管不顾地聚在一起狂欢，你又为什么不呢?

我们所说的“狂欢节”原本就是一个西方的概念，并不指中国的元宵节、春节、中秋节或是其他中国所独有的传统节目。20世纪的英国哲学家罗素曾说，在中国能看见18世纪，而现在我们一方面探讨着捍卫传统节日的必要性，另一方面又发现中国的传统节日里竟没有“狂欢节”!

显然，我们要谈的是缺失。即使我们早已经将英语的“Carnival”翻译为中文的“嘉年华”，并让狂欢节以在各城市巡回展出的形式为大家所熟知，仍然不能掩盖这种缺失的本质。

中国式“快乐”的道德边界

二十多年前，哲学家李泽厚用“乐感文化”来给中国传统文化定位，但常识显示，几千年生活在规矩礼数中的中国人似乎很少有什么买实在在的快乐而言。在中国的文化里，快乐一直是稀缺资源，没有作为一种传统的快乐文化，如果有――按照另一位当代哲学家刘小枫的说法，也只是“逍遥文化”。中国人并非不会寻欢作乐，只是中国人的快乐相比而言，就显得内敛许多。曾经有过一位主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的大诗人李白，他所喜所怒表现似乎都显得很极端，饮酒作乐也似乎无所顾忌。而后世在评价时总也不忘说他的诗歌时而也流露出饮酒成仙、纵情享乐的消极思想。且不说李白是否因为仕途失意、怀才不遇而借酒消愁，但毋庸置疑的是，饮酒本身自然也少不了“欢乐”的成分。庄周就深谙饮酒之真谛，“饮酒则欢乐”，丝毫也不矫情，而对于中国古代统治者而言，道家的教义，远不及儒家的思想来得实用。

儒家的典籍告诉我们，快乐主义本非我们的传统，在我们的传统哲学里信奉的是“唯酒无量不及乱”，我们更多谨记的是孔子对我们的循循教导，要懂得节制，要注重礼仪，遵循仁义之道。中国传统文化中主张的“微熏”显然有悖于“狂欢”精神。

中国人一向循规蹈矩、瞻前想后惯了，以恪守“绅士淑女”的形象为荣，所以就很难张扬、野性，放开怀抱，享受欢乐。在中国的传统节日里，虽然没有可以称得上“狂欢”的节日，但唯一可以算得上“闹”的恐怕只有元宵节了。喜怒都不形于色，要是让孔子看到人们戴着假面具涌上街头，相互扔臭鸡蛋、面粉，也许还有西红柿、香蕉，泼脏水或者啤酒，不知会作何感想。

中国人向来是以大谈享乐为耻的，中国人讲求的是逸乐，是道德伦理，而在这种耻感文化之中，过多地追求感官的满足从来都是被明令禁止的。许多人认为，强烈刺激之下的感官享受来得快、去得也快，消耗大，又透支体力，还与我们宣扬的传统精神相去甚远。但是西方人却不那么认为，他们往往认为消耗大，也大，越投入，越快乐，换过话来说，就是过瘾，就是high。

狂欢节和西式快乐主义

狂欢节作为在快乐主义哲学传统发端、发展起来的一大盛事，已然成为一场精神解放的盛筵。世界上不少国家都有狂欢节，它的起源有着浓重的宗教色彩。据说这个节日源于中世纪的基督教世界，也与古罗马和希腊的迎新仪式有一定关系，与复活节则有着密切的联系。复活节前有一个为期40天的大斋期，即四旬斋。斋期里，人们禁止一切娱乐活动，禁止食用肉食，以忏悔、反省等形式纪念在复活节前三天遭难的耶稣，由于四旬斋期间的生活将十分肃穆沉闷，于是在斋期开始的前几天里，人们就专门举行各种形式的游行、宴会、舞会等活动，放下一切烦忧，纵情享乐，因而有“狂欢节”之说。恐怕到今天，已经没有那么多人坚守大斋期之类的清规戒律，但传统的狂欢活动却因此留存了下来。

最初狂欢节显然是作为一种补偿的形式而出现的，先补偿，后受苦，很有些“先乐后苦”的意味，与中国传统观念中的“先苦后甜”的思想正好相反。至于这场原本为怀念耶稣，并为自己赎罪所设的祭奠，到后来之所以会演变成盛大的狂欢典礼，同时还转化为一场属于自由和平等的盛筵，个中缘由，其实和欧洲文艺复兴以来的世俗化潮流有着密切关系。

在西方，“快乐主义”的幸福观由来已久，但它彻底在西方人心里扎下根，则还是文艺复兴之后的事情。方早期也有很多主张快乐主义的流派，譬如古罗马时代的伊比鸠鲁斯学派，主张通过温和的节制，获得长久真正的快乐。而文艺复兴之后经过人文思想和世俗化潮流洗礼的西方快乐主义，更多讲究的是当下性，其核心内容包括了物质和精神两方面的满足，物质上的快乐显然也包含财富的积累以及感官的享受两个方面，狂欢节作为满足感官的载体，从形式仪式上而言，最典型的，就莫过于狂欢节了。

各国的狂欢节都独具特色，毫无节制的纵酒享乐则是共同的特征，其中最负盛名的要数巴西的狂欢节，在庆祝中常常出现“易装癖”也是狂欢节的一大特色，如威尼斯狂欢节最大的特点就在于使用的面具，以及异常华丽的服饰装扮，据说这一传统可以追溯到1700年之前。在面具之下，没有人知道你是富豪，还是乞丐。在狂欢节的时候，易装中的每个人都不再充当自己本人，穷人可以变成富人，男人可以变成女人，没有贫富阶级种族之分，有的只是尽兴、自在，想怎么着，就怎么着。

中式“嘉年华”里的狂欢假面

这在中国是行不通的。中国真正意义上的狂欢节缺位从根本而言，是由中国的文化传统、道德观念所致，也与传统的审美旨趣不无关系，而“狂欢节”这个舶来品，似乎与中国缘分并不深厚。别以为引进舶来了“狂欢节”就真的会狂欢了――事实远不是那么回事。

中国式的“狂欢节”有畸形儿的嫌疑。商家在其中扮演着狂欢的促成者和组织者，各种以“嘉年华”为噱头的促销活动层出不穷。国际著名娱乐品牌“环球嘉年华”更是进驻上海，举办了“嘉年华”大型活动，并获得了商业上的巨大成功，一度甚至还出现不少假票。人们一方面为自己的尖叫声付出了昂贵的高价，另一个方面在交换着疯狂的体验，琢磨着下一回“游园盛会”和哪些人一起，玩哪些项目会更刺激，莫非天天狂欢不成?商家莫不是在其中扮演着狂欢节的中介角色、娱乐的传播者，他们投资并提供国际先进的娱乐设施和项目，充分满足人们对于极限感觉的向往，但仅此而已，不过猎奇。可我们不禁要问，这与大型游乐园又有什么区别，打着“狂欢节”的牌子的“伪狂欢节”不过如此。

同时，“狂欢节”在中国还在以一种显性或隐秘的团体活动演绎着，在所谓圈子的派对中长盛不衰，如时尚圈、音乐圈、文化圈等，酒吧里或地下室里的忘情表演，觥筹交错、旋律声色中的随意和放纵，但那毕竟不是，也很难演变成全民的、自发的，毫无节制，以大量消耗为乐的狂欢节。

导游年审范文第5篇

【关键词】 全身麻醉；七氟醚；不同诱导方式；老年

DOI：10.14163/ki.11-5547/r.2017.15.070

随着我国老龄化社会的来临， 我国的老年人口也在不断增加[1]。为了提高人类的寿命， 保证老年群众的生活质量， 老年人的健康状况也受到社会各界的重视。在临床手术中， 应用七氟醚进行全身麻醉具有较好的效果， 麻醉效率高， 在临床治疗中得到了广泛的应用， 并且可以根据患者的病情以及身体状况应用不同的诱导方式[2]。除此之外， 七氟醚具有较低的血气分配系数， 能够在平稳、迅速的状态下进行麻醉诱导。本次研究中讨论了对老年全身麻醉患者采用七氟醚不同诱导方式所产生的不同效果， 结合实验状况进行分析， 现报告如下。

1 资料与方法

1. 1 一般资料 选择2016年4～8月在本院行全身麻醉的100例老年患者， 按照其入院顺序分为对照组以及实验组， 每组50例。对照组中男27例， 女23例；年龄64～87岁， 平均年龄（75.5±6.9）岁。实验组中男26例， 女24例；年龄61～85岁， 平均年龄（74.4±7.1）岁。两组患者性别、年龄等一般资料比较差异均无统计学意义（P>0.05）， 具有可比性。

1. 2 方法 对照组患者采用增加吸入浓度诱导方式进行七氟醚麻醉， 实验组患者采用高浓度快速吸入的方式进行诱导。对照组患者吸入浓度为初始3%， 患者每3次呼吸将浓度增加1%；实验组患者则采用5%浓度七氟醚吸入方式。

1. 3 观察指标 对两组患者的睫毛反射消失时间、脑电双频指数降至60的时间及出现呛咳反应情况进行对比。

1. 4 统计学方法 采用SPSS21.0统计学软件处理数据。计量资料以均数±标准差（ x-±s）表示， 采用t检验；计数资料以率（%）表示， 采用χ2检验。P

2 结果

对照组患者睫毛反射消失时间为（134.9±84.6）s， 脑电双频指数降至60的时间为（241.9±39.4）s， 有10例（20.00%）患者出现呛咳反应；实验组患者睫毛反射消失时间为（68.9±34.6）s， 脑电双频指数降至60的时间为（198.4±29.4）s， 有3例（6.00%）患者出现了呛咳反应。实验组睫毛反射消失时间及脑电双频指数降至60时间均短于对照组， 呛咳反应发生率低于对照组， 差异均具有统计学意义（P

3 讨论

七氟醚由于其良好的挥发性以及无色透明的特性， 在使用时还有一定的香味， 能够对患者无刺激的全身性麻醉， 所以常用于老年患者的全身性麻醉中[3， 4]。在此次研究中， 本院收治的老年患者年龄最大87岁， 最小61岁， 包含各种疾病， 均取得了较为良好的麻醉效果。

本次研究将100例老年全身麻醉患者分为对照组以及实验组， 对照组患者采用增加吸入浓度诱导方式进行七氟醚麻醉， 实验组患者采用高浓度快速吸入的方式进行诱导， 对两组患者的睫毛反射消失时间、脑电双频指数降至60的时间及出现呛咳反应情况进行对比， 结果显示， 实验组睫毛反射消失时间及脑电双频指数降至60时间均短于对照组， 呛咳反应发生率低于对照组， 差异均具有统计学意义（P

就目前而言， 对于老年患者采用何种麻醉方式能够在不伤及其器官以及大脑的同时对其进行全身麻醉是现代医学上研究的一项重点内容[5， 6]。研究发现， 液体麻醉往往作用较快且刺激性较强， 容易对老年患者的意识造成一定的损伤[7]。所以在对老年患者进行麻醉时， 往往采用气体吸入的方式对其进行麻醉， 能够有效提高麻醉效率， 且不对其意识造成影响。七氟醚是一种在临床上广为使用的物， 性质较为温和， 并且可以根据患者的不同病症采用不同的引导方式。本次研究中发现采用低浓度递增吸入式麻醉以及持m性高浓度吸入式麻醉均有良好的麻醉效果， 但持续性高浓度吸入式麻醉速度较快， 并且患者的不适反应较小， 但两种麻醉方式均不会对老年全身麻醉患者的血流动力学造成影响， 能够在临床上推广使用。

参考文献

[1] 成国荣， 吴启胜， 谢晓玲. 三种诱导方式在小儿扁桃体摘除术全身麻醉的应用比较. 吉林医学， 2010， 31（9）：1178.

[2] 刘永峰， 袁友红， 邢祖民. 喉罩通气七氟醚吸入全麻与丙泊酚静脉全麻用于支气管镜检查的效果比较. 广东医学， 2012， 33（9）：1277-1279.

[3] 陆庆鹏. 七氟醚不同诱导方式在老年全身麻醉患者中的应用比较. 中国现代药物应用， 2014， 8（21）：136-137.

[4] 樊雅玲， 周军， 魏继承， 等. 七氟醚不同吸入方式对瓣膜置换术患者血清肌钙蛋白-T及炎性细胞因子的影响. 临床麻醉学杂志， 2014， 30（3）：221-224.

[5] 王宏伟. 七氟醚麻醉诱导在患儿全身麻醉中的应用. 中国医药科学， 2014（16）：80-81.

[6] 韩冲芳， 贺建东， 王晓鹏， 等. 七氟醚预处理联合后处理对大鼠心肌缺血-再灌注损伤的影响. 临床麻醉学杂志， 2015， 31（6）：592-596.