庄子语录

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庄子语录范文第1篇

关键词 庄子 卢梭 自然主义教育思想 比较

中图分类号：G649 文献标识码：A

自然教育思想在中西方教育发展史上，都是非常重要的教育思想，对教育理论和实践产生了深远的影响。庄子和卢梭的自然教育思想虽然跨越了两千多年的历史时空，但在哲学基础、教育理想、内容方法等方面仍具有一定的可比性。

1理论基础

1.1庄子自然教育的理论基础

庄子被认为是道家的嫡传，他继承了老子的“道”的思想，其中包含的返璞归真的自然精神就是他自然教育思想的理论基础。庄子在《知北游》中指出：“有先天地者物邪？物者非物。”这就是说，产生物质的东西是非物质的，庄子将它叫做“道”，庄子认为没有比“道”更根本的东西了。

《庄子・天地》篇中说：“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德。未形者有分，且然无间，谓之命。留动而生物，物成生理，谓之形。形体保神，各有仪则，谓之性。”庄子认为，人的本性源于“一”，即“道”，有其内在的条理和规律，人性本质上与自然一脉相承，不需要外在东西的引导。庄子强调把一切为仁、义、善、美、名、利等束缚人们的枷锁统统舍掉，实现天人合一、人与自然融为一体。

1.2卢梭自然教育的理论基础

卢梭自然教育思想的理论基础是性善哲学和感觉经验。卢梭基于他性善哲学的基础上，强调“归于自然”，顺应自然，把自然与文明对立起来。卢梭是18世纪法国启蒙运动的领军人物、自然教育思想的代表。当时的法国甚至整个欧洲都处于封建军事、政治以及宗教的专制压迫之下，人性被压抑。因此他认为应该使人率性发展，发展人的自然本性，摆脱掉社会对人的戕害。

卢梭认为人们掌握的知识最先从感觉开始，也就是说由感觉经验得到理性。卢梭还把感觉经验作为知识的来源，他认为感觉经验对观念的形成、对日后理性的发展有十分重要的作用。

2教育目的异同

2.1 庄子自然教育目的

“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离，同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣”（《庄子・马蹄》）由此可以看出，庄子的理想与目的是想要使人们回归自然本真。与之相应的教育目的，就是要让受教育者遵循自然规律。

“至人无己，神人无功，圣人无名”是最终教育目。这样就可以真正的与自然和谐统一，得到真正的自由，无所束缚、无所畏惧，游于天地之间，不为功名所缠绕。

2.2卢梭自然教育目的

卢梭自然教育的教育目的在于摆脱社会人为的束缚，冲破文明的枷锁，遵循自然生长规律，恢复人的自然本性，最终成为真正顺应自然发展的自然人。在卢梭看来，真正的教育目标就是自然的目标。从当时实际情况来讲，卢梭自然教育的目标是培养“公民”，像爱弥儿一样经过自然教育的公民。

卢梭认为，“人类在社会环境中，由于继续发生的千百种原因，由于获得无数知识和谬见，由于身体组织上所发生的变化，由于不断激荡等等，它的灵魂已经变了质，甚至可以说灵魂的样子已经改变到了不可认识的程度。我们现在再也看不到以一个始终依照确定不移的本性而行为的人”。

2.3 比较分析

庄子与卢梭都极力主张教育要取法自然、顺应自然、回归自然，以顺应、保持、发展人的自然天性为教育目的。庄子的思想带有消极避世色彩，他希望可以回到人类初期的那种状态，容易使人不思进取。按照卢梭的教育目标，最终培养出来的人，是只善于维护自己的生活的“自然人”。卢梭更重视人的本性及其发展，强调人本身的天赋才能。

3教育内容与方法异同

3.1 庄子自然教育的内容与方法

庄子的自然教育思想与老子是一脉相承的，继承并发展了它。以下是庄子自然教育内容与方法的几点总结：

（1）“不言之教”

“不言之教”是道家教育思想区别于其他各家的独特之处。《道德经》中指出：“圣人处无为之世，行尽言之教。”这就是说教育要顺应人心，不以外在的规范来进行约束性教育。庄子继承了这一思想，《庄子・知北游》中谈及：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。夫知者不言，可传而不可授，可得而不可见。”道不可以用言语相传，只能“不言之教”，否则就不是真正的道。

（2）“顺物自然”

庄子说：“顺物自然而无容私焉，则天下治也。”世间众生应该依靠自身来体认大道，依靠内在动力才能达到人性的完善。每个教育对象都有自身独特的特点，这就是自然教育，这就是顺应了自然，任其自由发展。

（3）注重养生

养生思想是道家的特有之处，这可以算是道家注重身体与心理健康教育的体现。庄子养生思想的宗旨是顺应自然、遵循自然规律，其基本目标是保命。庄子生活的年代战争频繁、民不聊生，人民整日心惊胆战，庄子心存天下同时作为有责任的思想家，他要教给人民如何保命、如何生存的更长久。庄子养生思想的核心是养神。人的身体和精神是统一的，但就养形和养神两方面来讲庄子更注重养神，他认为养生更在于养神。

此外，庄子还提出了心斋、坐忘等方法。庄子在《人间世》借孔子之口，提出了“心斋”方法。它是一种比喻说法。心斋就是把人们耳朵听、智慧思考这一切断绝。首先是集中精神，不再用耳听而用心听，排除了人的思维干扰。庄子在《大宗师》又提出了“坐忘”方法。“坐忘”是忘掉了肢体、聪明，达到天人合一的自然境界。

3.2卢梭自然教育的内容与方法

（1）教育内容

首先，不教给儿童道德和真理，以保持其心理不沾染罪恶和邪念。所以，即使爱弥儿临近青年时期了，卢梭也不打算向他传授与生活无直接关系的知识和道德。其次，知识的传授并不重要，重要的是让儿童形成正确的概念和判断能力及获得学问的工具。再次，不用成规教育学生，不让儿童沾染社会习惯。卢梭反对空洞的文字说教，要求追求有用的知识。卢梭主张让儿童从各种活动中进行学习，通过观察获得直接经验，主动地进行学习。他劝老师“不该要学生学习科学，应该让他去发现科学”。

（2）教育方法

他认为，知识是具体的，道德也是具体的，没有脱离实践的知识或道德，因而他十分注重在实践中获得善念，用行动培养人。卢梭反对强迫、压制和死记硬背；让孩子们回归到朴实的生活劳动中，每个人，无论是富人还是穷人，都必须为社会劳动；“把孩子送到农村去，他们在那里自然地使自己得到更生”，卢梭认为应该把孩子送到农村，远离城市的喧嚣。

（3）身体养护

卢梭还十分重视儿童身体的养护。反对襁褓包裹，坚持饮食清谈，衣着宽松，不给婴儿戴帽、穿鞋、穿袜，以培养抵抗能力。所有的一切都应该着力去培养一个完全的健康的自然人。他认为在发展儿童的智力的同时，还应注意对儿童进行劳动教育，做到身体和智力平行发展。

3.3分析比较

庄子和卢梭的自然教育思想都受到当时社会环境的影响，反对社会道德和习惯对人的洗染，否定书本知识，批驳违背自然天性的教育。但他们在教育内容和方法上，也有区别：

在教育内容上，庄子的“不言之教”，实际上是什么也不教给学生，儒家提倡的各种礼仪制度，尤其反对，无为而无不为，不过容易导致人们的消极思想而无所作为。卢梭虽然也反对封建教育压制学生思想的内容，但是他还主张有步骤、有计划地教授知识和技能。根据年龄做出了不同分期，每个时期教育的内容有所不同。

在教育方法上，庄子主张“不言之教”，否认教育的积极作用，各种知识技能是不能教给学生的。卢梭是肯定教育的作用，他制定了具体的教育原则及方法，根据真正的儿童的需要，针对不同年龄阶段，适时、合理地进行教育。

道家的养生思想是对于所有人提出的，在注重身体养护的同时更加注重人精神的修养。养生必须谨慎饮食、节度。饮食有节制，食物结构搭配合理，五味调和，有利于人体健康。但就养形和养神两方面来讲庄子更注重养神，他认为养生更在于养神。而卢梭对于身体养护的思想主要是针对儿童。在儿童早期，反对襁褓包裹，坚持饮食清谈，衣着宽松，不给婴儿戴帽、穿鞋、穿袜，以培养抵抗能力。他认为在发展儿童的智力的同时，还应注意对儿童进行劳动教育，做到身体和智力平行发展。

4总结与反思

虽然跨越了两千多年，又处于东西两个不同的世界，庄子与卢梭的自然主义教育有一些共同之处，这说明人类教育的发展有它自身的规律和特点，不可违背。由于各自所处的时代背景、地域特色、经济政治环境的不同，庄子与卢梭的自然主义教育思想也存在大量差异。例如：庄子的自然主义教育没有明显的年龄分期；卢梭的自然主义教育提出由出生到2岁属于婴孩期，2―12岁属于儿童期，12―15岁属于青年期，15―20岁属于青春期。每个阶段进行不同的教育内容。卢梭比庄子的教育具有更强的可操作性。

庄子的自然主义教育在当时以及后世没有占过主流地位，而卢梭的自然主义教育在整个欧洲都产生了重要影响。通过对庄子与卢梭自然主义教育思想的研究，更加深刻地理解中华民族传统的教育思想，同时，“使我们在对西方自然主义教育思想研究时有一个富有对比价值的参照系，从而使我们更加全面地把握自然主义教育思想在人类文明发展进程中的历史价值。”

教育准备生活说与教育适应生活说在很早以前就被大家提及，教育准备生活说的缺陷与不足已经由专家提出。然而当今的中国教育似乎还在推行着教育准备生活说的模式，孩子的一切努力、一切痛苦、一切忍耐都是在为明天更好的生活做“准备”。那个美好的生活是否真的会出现不得而知，但是许多学生的求学过程并非那么愉快却是有例可证。现在重新提及庄子与卢梭的自然主义教育思想，并且对二者的自然主义教育思想进行了比较，是希望大家能够分析一下当今的教育现状与教育问题。在校的学生（从幼儿园到大学）是否真正的“乐学”，是否“活在当下”，是否未被繁多的课业所累，是值得探讨的问题。

参考文献

[1] 卢梭.爱弥儿[M].李平沤，译.北京：商务印书馆，1978.

[2] 陈鼓应.庄子今注今译[M].中华书局，1983.

[3] 滕大春.卢梭教育思想述评[M].人民教育出版社，1984.

[4] 吴式颖.外国教育史教程[M].人民教育出版社，1999.

[5] 孟榕.卢梭自然教育思想及其启示[J].云南社会科学，2000（S1）.

[6] 唐洁.庄周卢梭自然主义教育思想比较[J].社会科学研究，1998（4）.

[7] 周萍.卢梭自然教育理论探析[J].教育科学，1994（4）.

[8] 张勇.试论老庄自然主义教育思想[J].安徽师范大学学报，2002（2）.

[9] 王小丁.试论卢梭自然主义教育理论的空想性[J].吉林工学院学报，2002（9）.

庄子语录范文第2篇

人们常说，幸福总是相似的，不幸却各有不同。其实，“不幸”的家庭有时也是相似的，至少在亚婚姻状态的家庭里是一样的。

看上去很完整―亚婚姻正逼近都市人群

32岁的刘先生是某医疗机构的主任，妻子在某企业工作，并有个聪明的儿子。在外人眼里，刘先生学术上过硬，妻子贤惠善良、持家有方。然而这样一个“幸福”的家庭，却危机重重。刘先生当年上大学时和现在的妻子相爱了，后来结婚。随着时间的推移，刘先生越来越感觉和只有初中文化的妻子之间少了许多东西。虽然这么多年来夫妻二人没红过脸、没吵过嘴，但是两人很少交谈，对同一问题很少达成共识。儿子长大后，两人之间的话更少了，在家时，除吃饭在一起外，夫妻俩一人一个房间，互不干涉。刘先生说，自己从来没想过离婚，这么多年都过来了。妻子为这个家付出了许多，为了让自己安心工作，家中里里外外妻子全包了。如果自己在事业有成的时候和妻子离婚，外人会不会以为自己是“陈世美”呢？可是这样生活又实在痛苦，妻子对于自己来说更像是保姆。

“我不知道其他人是不是像我这样生活。”33岁的赵先生开始质疑自己的婚姻生活。赵先生是哈尔滨市的一名普通干部，他和妻子结婚前曾经恋爱了五年，都认为自己找到了真正的爱情。但是经历了六年的婚姻，现在，他们连在一起交谈的兴趣都没有了。“婚姻是在不知不觉中被掏空的。”赵先生说，“我们的婚姻问题，既不是因为婚外情，也不是没有感情基础。惟一可以解释的理由可能就是各忙各的。她在医院当护士，有一半时间上晚班，而我这几年因工作忙碌，基本上像一个民工一样在大街小巷忙。”

李女士曾在国外留学多年，回来后一直从事出口贸易。她的先生是一名公务员。她说，家庭对她来说，已经成了一处旅馆。多数时候，夫妻间好像成了彼此陌生的房客。她的丈夫从不问她在哪儿，什么时候回来。有时候，她在另一个城市待上两三个月，丈夫也不会来一个电话。李女士说，在她的身边，婚姻出现问题的不在少数。好像有一个规律，奔波在外的女人，婚姻都有问题，有些人的婚姻几乎成了一个空壳。

在这些特定的家庭里，他们的婚姻关系还没有到破裂的程度，却正在缺少热情。他们有婚姻，却没了爱情。他们有过去，却可能没有未来。扫描现阶段婚姻的表现形式，可以发现，在不少人看上去还完整的婚姻背后，亚婚姻的现象正在社会蔓延。

是什么让婚姻受了伤

婚姻的“不健康”是怎么形成的？什么样的婚姻容易呈现亚婚姻状态？心理专家张聪沛认为，亚婚姻状态是一个很值得关注的问题。近几年来，他也一直在接触生活中有“问题”的婚姻。其中有不少人曾经在他的诊室或其他地方，向他倾诉过内心的疑虑和痛苦。张聪沛讲，与正常的婚姻相比，所谓亚婚姻的表现形式各有各的不同。但是，回头看来，却也发现了一些规律性的东西。他认为以下一些情况容易出现亚婚姻，即：在聚少离多中走向亚婚姻；在移情别恋中出现亚婚姻；在家庭暴力中滑向亚婚姻；在命运沉浮中催生亚婚姻。

据有关专家分析，随着经济的发展，人们的文化追求、感情需求、消费品位都比以往高了，周围人价值观的变化也会或多或少影响到自己，对生活增添出许多新的衡量标准，当这些标准无法达到时就会产生烦恼。同时，为了跟上时代的步伐，很多夫妻在繁重的工作之余还要忙着充电和交际，这使得夫妻间的沟通时间越来越少。还有一些白领女性，在单位有许多工作要干，回到家又要扮演妻子、母亲的角色，压力不小，这时，如果自己的价值得不到丈夫的肯定，一定会感到无助，夫妻间的感情就会慢慢疏远，也为移情别恋留下了隐患。值得一提的是，近几年出现的家庭暴力也是亚婚姻形成的一个重要原因。一份来自哈尔滨市妇联的调查表明，遭受家庭暴力的现象近一年来虽然没有明显增加，但是，一种被称为冷暴力的倾向正在给一些家庭带来危机。所谓冷暴力，是指夫妻间的冷漠，各自的隔离，这种状态甚至容易让曾经温热的家庭走向冰点。

“离也不是，不离也不是”的背后

不管婚姻的实质是什么样子的，多数人依然选择了同一个屋檐下的婚姻生活。为什么婚姻“亚健康”了，却不去积极“医治”？“离也不是，不离也不是”的背后是想说而说不出的疼痛。

黑龙江省社会科学院社会学所婚姻学专家王爱丽针对婚姻中出现的“无话可说”现象指出，任何婚姻都有它自身的低谷期和倦怠期，这对于婚姻来说是正常现象。但要是低谷期、倦怠期时间过长，夫妻二人便容易产生隔阂、感情淡漠。夫妻是一个整体，婚姻对于两个人来说，是角色转换的转折点。任何家庭的幸福，都是要通过夫妻二人的共同创造来实现。习以为常的婚姻生活需要赋予新的生命力。心理专家指出，亚婚姻现象的出现，是当下婚姻关系亮出的黄灯，这是一个需要引起注意和警惕的信号。如果不能及时调整，不仅会使婚姻的质量下降，有可能使婚姻成为一个空壳，最终会因为别无选择而解体。无论是因为社会环境带来的影响，还是婚姻自身的规律导致的婚姻低谷，亚婚姻的现象都让围城中的人们处在了一个十字路口，虽然是艰难的选择，但多数人还会一起走下去。既然如此，婚姻的双方就需要为未来去共同努力，因为不管怎样，他们都至少有很多值得追忆的过去。

庄子语录范文第3篇

我国胭脂鱼由Bleeker(1864)定名。之后进行研究的有Nichols(1925、1943)、Kimura(1934)、Nelson(1948)，以及我国鱼类学家张春霖(1929、1930、1931、1933、1944)、方炳文(1934)、易伯鲁(1949)、刘成汉(1964)、伍献文等(1979)、熊全沫和夏盛林(1985)、丁瑞华(1994)等。由于胭脂鱼幼鱼和成鱼在体形和体色上存在着较大差异，又因其自然独立分布于长江和闽江两大水系，曾被定为不同的亚种。随着研究工作的不断深入和研究水平的不断提高，目前较为一致的看法是我国的胭脂鱼为一个单型种，没有种或亚种的分化。

近几十年来，由于人类对自然环境的影响力越来越大，在取得巨大发展的同时，也对在自然状态下生活在我们周围的众多生物物种的生存，产生了极为不利的影响，造成很多物种的资源量下降，甚至灭绝，生物多样性水平降低，胭脂鱼的资源变化就是一个典型例证。胭脂鱼曾在长江和闽江有过广泛的分布，并有较大的产量，但近年来资源量急遽下降，现已被列为国家二类水生野生保护动物。

以往有关我国胭脂鱼的研究多集中在形态分类方面，近年来也有一些人工养殖工作的报道，但有关资源评价的研究还很少见有专门报道。为了使胭脂鱼这一珍稀鱼类资源得以很好的保护和恢复，我们开展了该项研究工作。

1主要工作方法

工作区域主要在四川省宜宾市至湖北省宜昌市之间的长江上游江段，以及区域内一些主要支流。该区域为历史上胭脂鱼主要分布区。在区域内设置了8个长期观测点：湖北省荆州、宜昌，重庆直辖市的万州、涪陵、巴南区，四川省泸州、合江、宜宾等江段。它们基本涵盖了由宜宾至宜昌近千公里的江段和附属的主要支流。记录研究范围内1997年4月至1998年10月胭脂鱼误捕情况。同时，还沿江进行了标本采集，收集了区域内胭脂鱼渔业历年统计和记录资料。

1997年4月和1998年4月，在重庆直辖市的万州区水产研究所对胭脂鱼胚胎发育过程和耗氧量进行了观察、比较和分析。

2研究结果

2.1胭脂鱼的分布及资源现状

经实地调查和通信联系，胭脂鱼在闽江已多年没有采集记录。

在长江水系，1997～1998年度区域内各观测点共记录误捕胭脂鱼16尾，其中葛洲坝以上江段9尾，以下江段7尾。在葛洲坝以上江段误捕的9尾中，有宜宾江段3尾、泸州江段2尾、重庆市区江段2尾、重庆市木洞江段2尾。上述统计反映出目前胭脂鱼在长江上游主要在重庆木洞至宜宾江段活动，而木洞至葛洲坝以上江段未见有胭脂鱼误捕记录。葛洲坝以下江段误捕的7尾胭脂鱼，主要捕自宜昌的大江船厂、二江及古老背一带。

历史上，胭脂鱼曾为区域内较大型重要经济鱼类之一。据四川省宜宾市渔业社1958年的统计，胭脂鱼在岷江曾占渔获总量的13%以上；60年代在宜宾扁窗子库区，胭脂鱼的渔获量还占13%。但到70年代葛洲坝水利枢纽建成以前，胭脂鱼资源量就已明显减少，70年代中期已降至2%，现今只有零星误捕报道。从目前记录的误捕量、出现频度和分布情况看，胭脂鱼在长江已处于非常濒危的程度，特别是上游误捕的胭脂鱼主要为体型较大的性成熟个体，又几乎全部在繁殖季节捕获。

据泸州、宜宾两市渔政部门的统计和中国科学院水生生物研究所1996年监测报告：1984～1993年在泸州江段共误捕达氏鲟124尾、白鲟63尾、胭脂鱼90尾；1994～1997年在宜宾江段误捕达氏鲟27尾、白鲟17尾、胭脂鱼36尾；1996年在宜昌江段误捕中华鲟76尾，1995～1996两年误捕胭脂鱼21尾。由上述统计数据可以看出，虽然目前胭脂鱼被定为国家二类水生野生保护动物，但其野生资源量已少于被列为国家一类水生野生保护动物的中华鲟和达氏鲟。

.2胭脂鱼致危原因的初步分析

2.2.1过度捕捞

50～60年代，区域内胭脂鱼数量较大，是产地重要渔获物的组成成分之一。随着近几十年来渔业生产设备和技术的不断改进，捕捞工具的质量和数量以及渔业生产水平都有了较大提高，对包括胭脂鱼在内的野生鱼类资源的捕捞强度越来越大。另由于胭脂鱼的捕捞季节大多集中在3～4月，而这一时段又正是胭脂鱼的繁殖期，被捕获的大多为性成熟亲鱼。因此，连年不断的大量过度捕捞繁殖期性成熟亲鱼，严重破坏了胭脂鱼亲鱼资源。

2.2.2自身原因

胭脂鱼一般要5～6龄才进入生殖年龄，性成熟较迟，繁殖周期长，一旦资源受到破坏，数量就会明显下降，而且很难在短期内得到自然恢复。与亲缘关系相近的已知绝大部分鲤科鱼类相比，胭脂鱼胚胎发育速度也非常缓慢，过长的胚胎发育时间使后代的死亡机会明显提高。胭脂鱼与部分鲤科鱼类受精卵至出膜期发育速度的比较

2.2.3环境污染

60年代以来，随着长江两岸工业的发展和人口的快速增长，水体污染日趋严重。仅以胭脂鱼主要分布区域的岷江为例，其主要污染物为含磷物，此外还有汞、硝酸盐、铅和锡等，仅在岷江中游就有50多家重点工业污染源，年排放工业污水上千万吨，加上生活污水、垃圾以及农田化肥的污染，致使岷江的水质状况日益恶化，大面积死鱼事件时有发生。而从我们的实地调查和所做的有关实验来看，胭脂鱼对生活水体水质的要求较高。我们曾就胭脂鱼的耗氧量进行了实际测定，胭脂鱼适宜的水溶氧为6.0mg/l以上，明显高于四大家鱼所适宜的4.0～4.5mg/l的溶氧量，当水溶氧低于2.2mg/l时，50%的实验鱼会出现浮头。幼鱼期对水质的要求更为严格，水质恶化往往会造成鱼苗的大批死亡；四川省水产所1997年胭脂鱼亲鱼池曾被电厂排除的污水灌入，造成大量亲鱼死亡，个别活下来的亲鱼当年也失去了繁殖能力。

3胭脂鱼资源恢复与增殖途径的讨论

尽管近年来我国政府有关主管部门对包括胭脂鱼在内的野生鱼类资源保护越来越重视，但由于胭脂鱼自身性成熟晚、成活率低，短期内依靠自然增殖使资源得以很快恢复的可能性不大。就目前胭脂鱼所处的环境和资源状况，我们认为，采用人工放流的增殖方式应是比较适宜的；目前开展胭脂鱼人工放流的条件也已基本具备。

(1)目前推测的胭脂鱼产卵场主要在长江上游合江至宜宾以及部分岷江江段，三峡建坝后，这一带水文环境不会发生较大改变；反而随着库区水位的升高，水面的开阔和水流的减缓，特别是在一些宽谷河段和库叉会出现一些透明度高的缓流区；另外，淹没区又多为农田、果园和居民点，淹没后底质肥沃，胭脂鱼所喜食的寡毛类等底栖无脊椎动物数量会明显增加。这些都可能为胭脂鱼成幼鱼生存提供众多较为适宜的环境，有利于胭脂鱼资源恢复与增殖。

(2)目前宜宾至宜昌江段一些沿江渔业生产部门，胭脂鱼人工养殖已较为普遍，尽管目前在人工繁养殖技术上还存在一些困难和问题，但以往的工作无疑已为胭脂鱼人工放流的开展奠定了良好的基础。

(3)区域内已建有比较完善的从事渔政管理和鱼类资源保护的机构，自然水域内无序的渔业生产已基本得到遏制。以往沿江工业垃圾、工业废水的乱排乱放，植被的人为破坏等，曾对区域内鱼类资源造成了相当严重的破坏，使包括胭脂鱼在内的很多鱼类失去了大量赖以生存的环境。随着各项与环境保护有关的政策法规的实施和环保教育的加强，人们环境意识普遍提高，沿江水域污染有望尽快得到控制，生态环境受到破坏的程度会有所缓解，这也将对胭脂鱼资源的保护和恢复产生有利的影响。

庄子语录范文第4篇

一、企业融资理论与技术介绍

企业融资是指企业作为资金需求者采用长短期融资、债务融资、股权融资等形式进行资金融通的活动。企业融资技术就是采用上述几种融资形式筹集资金，为企业的发展提供资金保障的手段。目前，我国高速公路融资模式主要包括债券融资、股权融资、银行借贷融资、项目融资。具体内容如下：

（一）债券融资

债券融资是企业筹集资本的重要方式，需按法定程序发行债券，并在一定期限内偿还本息。高速公路建设的特点是工期长、投资大、资金回笼慢，因此企业通过发行企业债券的方式可以筹资大量资金进行长期使用。对于发达国家而言，债券融资因其利息成本要比银行贷款低，因此非常受企业青睐，是企业进行融资的重要方式。借鉴发达国家的经验，发行债券应该是我国企业未来筹资的重要渠道。

（二）股权融资

股权融资是企业在股票市场公开发售有价证券进行筹资的经济活动。高速公路股票的业绩一直保持良性态势向前发展，具有股本总额大、融资金额大等特点，采取股权融资的方式对于高速公路建设也有着深远的意义。

（三）银行借贷融资

银行借贷融资是指企业向银行申请贷款进行融资的活动，它是高速公路融资模式中最主要的方式。我国高速公路银行借贷融资的种类主要有四种，即国内政策性银行和商业银行的中长期贷款、短期贷款、政策性信贷、国际政府间信贷。

（四）项目融资

项目融资是企业进行大规模项目建设时为筹措大量建设资金而进行的融通活动。进行项目融资时，要综合考虑投资结构、融资战略等因素。这一融资方式主要应用于基础设施建设，如公路、铁路、桥梁、机场等。目前高速公路项目融资方式主要包括三种，即BOT（建设—经营—转移）、TOT（转移—经营—转移）、ABS 融资（资产证券化）。

二、我国高速公路融资现状分析

随着社会主义市场经济的发展，我国公路建设的融资渠道逐渐拓宽，已经从原来单纯由国家投资发展为向地方政府、民营资本、银行和外资等筹资的多种形式发展。但是，高速公路建设因建设周期长、资金使用量大、经济见效慢等突出特点，造成目前融资难度大、融资渠道单一的现状。具体表现如下：

（一）融资结构不合理，渠道单一

相关数据表明，我国高速公路融资结构中央财政投入和省市级地方投入的比例仅占到公路建设资金的13%左右，其他资金主要来源于商业银行和政策性银行贷款。这种融资结构明显单一且不合理，对于企业来说，政府投资少，企业融资多，这种情况很有可能给企业带来融资风险，严重制约企业的生存和发展。

（二）政府的政策支持力度不够

高速公路建设是关系国计民生的重要基础设施建设，政府应加大政策和资金的支持力度，保证高速公路建设的长远发展。政府应完善相关法律法规，调整东西部地区资金分配状况，促进高速公路建设事业的全面均衡发展。

（三）民间融资和项目融资发展不成熟

随着我国金融制度的不断完善，高速公路建设融资方式也将更加趋于多元化。近年来，民间资本的引进和项目融资的发展虽有一些成效，但是还存在一定的问题。受高速公路建设工期长、收益慢等因素的影响，民间资本进行投资时摇摆不定。项目融资发展不成熟则主要表现在，债权方只能拥有建设项目的特许经营权，而没有项目的所有权和控制权。

（四）管理和运营体制存在风险

高速公路建设项目的所有权和经营权不同属于高速公路企业，这就容易给高速公路建设埋下风险隐患。当建设项目的所有权人与经营管理者发生分歧时，很有可能引发经营管理者的消极怠工或建设劣质工程等现象。对于高速公路的经营，政府掌控着通行费用的定价权，当定价严重影响高速公路企业的收益时，必然给企业带来负债危机，出现融资风险。因此，高速公路企业必须建立健全管理体制，完善经营机制，通过有效协调企业与建设者之间的关系，以及企业与政府之间的关系，全面提高企业的经营管理能力，降低企业的融资风险。

三、总结

高速公路是促进社会经济发展的重要基础设施，为了加快我国高速公路建设，企业应结合自身实际在采用银行贷款融资、债券融资、股权融资、项目融资等方式的基础上应不断创新融资模式，拓宽融资渠道，积极采用信托、融资租赁、短期融资券等方式筹集到低成本资金。充分利用资本市场，最大程度发挥高速公路上市公司融资能力，从而不断完善高速公路融资体系。

参考文献

[1]李建华.我国高速公路融资模式探讨.企业导报.2011(04).

[2]黄晞.新形势下高速公路的融资创新.财务与会计.2011(02).

庄子语录范文第5篇

    公共部门作为社会公共资源的人、社会改革的领导者、公共产品和公共服务的提供者,其人力资源管理水平的高低,不仅对公共部门自身发展起着至关重要的作用,而且也影响到公众的社会生活质量以及整个地区乃至国家的发展,同时也会影响我国从人力资源大国向人力资源强国迈进的步伐。

    1公共部门人力资源管理者职业化内涵

    爱立特·佛来德森将公共部门人力资源管理者的职业化定义为:“职业化是一个过程。通过这个过程,人力资源管理从业人员由于其拥有的独特专长、关注工作生活质量以及为社会带来的利益,而获得从事某种特定的工作,控制职业培训和职业进入确定与评价该职业工作方式的专有权力”。根据佛来德森的界定,人力资源职业化包含两层涵义:专业化。人力资源管理是一门跨学科的综合理论,它不但涉及经济学、管理学知识,而且还涉及心理学、法律学、社会学方面,凡是从事该项工作的人员,都必须经过系统的专业训练,并具备符合实践需要的技能与管理经验。另一层涵义:社会化。不同国家的人力资源管理模式会带有自身的文化和价值观特色,不同组织的内部文化也有其各自的特色。因此,从某种意义上讲,人力资源管理者在开展工作时必须考虑社会制度、劳动关系、历史文化及企业文化等因素,形成符合国情、民情、融合先进管理思想的人力资源管理理念。

    2我国公共部门人力资源管理者职业化现状中的五大缺失

    2.1 职业化观念缺失很多公共部门人力资源管理者受传统人事管理观念的影响,职业化意识淡薄,还没有把从事人力资源管理当成一种职业,而仅仅是一份工作,没有对这个职业和自身发展进行职业生涯规划及管理开发,总是忙忙碌碌的从事着日复一日,年复一年重复的事务性工作,久而久之,工作中无创新、无激情,职业观念缺失,更没有职业生涯管理的意识。

    2.2 系统性知识缺失人力资源管理职业需要从业者首先要具有完善的知识结构,即必须拥有专业知识和其他相关领域的知识,包括管理学原理、战略管理、劳动经济学、组织行为学、组织文化与变革、统计和调查及人力资源管理九大知识模块等。其次是服务意识和沟通协调能力;再次是不断自我学习、不断影响别人和帮助别人成长的能力。此外还需要较强的自我管理能力、高效执行能力、社交能力、创新能力。

    2.3 权威性认证缺失一般来讲,衡量职业化发展水平的因素包涵职业能力等级标准制定(胜任力)、职业资格认证、职业发展通道设计、从业者职业道德等诸多方面。其中,职业资格认证以其客观性、可比较性成为衡量从业者职业化水平的重要标准。目前,我国人力资源管理职业认证多数由国家行政机构开发管理,在实施过程中功利性太强,导致培训机构的管理水平和培训师资的实际水平不足,教学内容和教材不能及时更新,影响了认证的信度和效度。

    2.4 行业准入制度缺失就业准入制度是指从事技术复杂、通用性广、涉及到国家财产、人民生命安全和消费者利益的职业的劳动者, 须经培训并取得证书后方可就业上岗的制度。目前,我国人力资源领域尚未实行行业准入制,即只有通过相关资格鉴定,具备专业的学识、技术和能力后方可从事相应岗位工作,这就造成我国人力资源从业者队伍人员素质良莠不齐。

    2.5 职业道德信用记录缺失在专业人力资源管理市场中,人力资源从业者的任何不良工作记录、受聘史、受聘业绩等都会有所记录,这对从业者在谋求职业生涯发展时形成强有力的约束。而我国尚缺乏一种机制,将不具备人力资源执业资格或有违职业道德的从业者清除出人力资源管理者队伍。

    3促进公共部门人力资源管理者职业化途径

    3.1 树立职业化观念,健全职业资格认证制度职业资格证书制度的基本内容是:按照国家制定的职业技能标准或任职资格条件,通过政府认定的考核鉴定机构,对劳动者的技能水平或职业资格进行客观公正、科学规范的评价和鉴定,对合格者授予相应的国家资格证书。在考核过程中不仅仅侧重于理论知识考核,更应加大实践操作的部分。为了维持专业知识水平,对获得资格证的专业人员每年参加了一定时间量的人力资源相关活动,包括参加课程、座谈会、研讨会或其他与人力资源有关的活动,并发证书,记录在案,以此证明公共部门人力资源管理者的水平和技能不断提高。

    3.2 加强高素质专业人才培养,建立公共部门人力资源管理协会虽然在我国有越来越多的高校开始开设了人力资源管理专业。但是,单单是数量的增加还是不够的。人力资源开发和管理不单单是一门学科,而是一个领域,是一个由经济学、心理学、管理学不同学科展开探讨和研究的专业领域。与技术相比较,人力资源管理学习和引进的广度与深度尤为不足。因此,我国的人力资源开发与管理的培训和教育的规模、水平亟待加强。应增设人力资源管理专业硕士、博士学位,提升人才培养层次。另外,一些专业职业培训机构也可以开设人力资源专业课程,对从事人力资源管理的人员进行有针对性的、基于胜任力的职业培训。

    3.3 加强职业道德建设,塑造良好的职业形象公共部门人力资源管理者的职业化除了要求人力资源管理从业人员要具备一些基本的素质和专业知识能力外,更为关健的是要有高尚的职业道德。良好的职业道德不仅是赢得了他人对自已的尊重,也为这项职业树立了良好的形象。一个优秀的公共部门人力资源管理者独特的职业形象:

    3.3.1 政治坚定、原则性强公共部门人力资源管理者区别与一般部门人力资源管理者要有超强的政治鉴别能力,因为公共部门代表着国家政府形象,掌握着公共资源,服务着广大公众。所以在工作中,应站在全局的高度,把坚定正确的政治原则放在工作首位。在重大的政治原则上,不能含糊,在大是大非问题上,要敢于讲政治、讲原则、讲真话,大胆、鲜明地陈述自己人的观点、意见和建议,决不要“看脸色行事”,“跟风走”,“和稀泥”。

    3.3.2 热心服务、默默奉献人力资源管理部门不是组织的核心科室,是热心服务部门,服务意味着什么?意味着你要主动、热情的帮助别人,意味着你要做一些非常细小繁琐的事,意味着你的回报可能不会很高,意味着得到赞赏的常常不是你。所以,公共部门人力资源管理者在工作中遇到不顺心的事情时,多想想自己就是一个服务人员,心情或许会好一些。

    3.3.3 将心比心、宽容待人在工作中,当与其他部门打交道时,会出现不合拍的想法和行为,为此公共部门人力资源管理者需要站在对方的角度上去考虑问题,也就是说我们要理解对方的处境和难处,比如,在遇到对职工补偿、赔偿之类的事晴,公共部门人力资源管理人员不妨问问自己:如果我是他应该怎么做?与打交道的人是各式各样的人,有的人心直囗快,有的人斤斤计较,有的人爱沾小便宜,有的人爱打小报告。在这种情况下,我们要学会多看别人的优点。所以,一个优秀的公共部门人力资源管理者,要以一颗宽容的心对待身边的每一个人。

    3.3.4 严以律己、公平公正由于人力资源管理工作所做的事情几乎都是涉及职工切身利益的,所以在处理各类问题时要保持公平公正,如考核座谈时,能否客观的评价你并不喜欢的人;在职工间发生纠纷时,是否能客观地、不偏不倚的处理;制定规章制度时,是否兼顾组织整体和职工个人之间的利益平衡;在人际关系的压力面前,能否坚持原则,从工作出发,为人正直、表里如一。对人一视同仁、处事公平公正。

    3.3.5 谦虚谨慎、善于学习新时期人力资源管理岗位对我们提出了新的要求,工作中也出现了新情况、新问题需要我们去深入分析和研究解决。因此一名优秀的公共部门人力资源管理者就必须怀着谦虚谨慎的心态去学习、思考、去探索、求新,做到学而不厌,常学常新。可以通过参加培训、看书、网络等学习方式来不断提升自己。