含有数字的成语

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇含有数字的成语范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

含有数字的成语范文第1篇

解释：十分完美，毫无欠缺。

出自：清·陈朗《雪月梅传》：“贤侄出门也得放心；岂不是十全其美。”

2、七上八下 [ qī shàng bā xià ]

解释：形容心里慌乱不安。

出自：明·施耐庵《水浒全传》第二十六回：“那胡正卿心头十五个吊桶打水，七上八下。”

3、三心二意 [ sān xīn èr yì ]

解释：又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。

出自：元·关汉卿《救风尘》第一折：“争奈是匪妓，都三心二意。”

含有数字的成语范文第2篇

一、会认的字。

天（tiān）（天地）（白天）（天空）

地（dì）（土地）（大地）（草地）

人（rén）（人们）（人民）（人类）

你（nǐ）（你们）（你的）（你好）

我（wǒ）（我们）（我家）（我的）

他（tā）（他们）（他的）

四（sì）（四个）（四十）（第四）

五（wǔ）（五个）（五只）（五十）

下（xià）（上下）（下面）（下雨）

足（zú）（手足）（足球）（远足）

站（zhàn）（站立）（车站）（站队）

坐（zuò）（坐下）（请坐）（坐着）

月（yuè）（月亮）（日月）（明月）

水（shuǐ）（河水）（水果）（水土）

山（shān）（大山）（高山）（山水）

石（shí）（石头）（巨石）（矿石）

对（duì）（对错）（面对）（对立）

雨（yǔ）（下雨）（雨水）（大雨）

风（fēng）（大风）（北风）（吹风）

花（huā）（小花）（鲜花）（花朵）

鸟（niǎo）（鸟儿）（小鸟）（飞鸟）

六（liù）（六个）（六人）（六十）

七（qī）（七只）（七个）（十七）

九（jiǔ）（九个）（十九）（九天）

二、会写的字。

一（一个）（十一）（一定）

二（十二）（第二）（二十）

三（三个）（第三）（三月）

上（上下）（上车）（上午）

口（口水）（开口）（人口）

目（目光）（耳目）（目前）

耳（耳朵）（左耳）（木耳）

手（手心）（小手）（拍手）

日（日月）（日光）（日子）

田（田地）（水田）（农田）

禾（禾苗）（禾草）（锄禾）

火（火山）（火车）（大火）

虫（虫子）（小虫）（害虫）

云（白云）（云朵）（乌云）

山（大山）（山顶）（山村）

八（八个）（八十）（八方）

十（第十）（十五）（十月）

三、辨字组词。

四、字词积累。

1.近义词。

站——立

行——走

卧——躺

2.反义词。

分——合

上——下

今——古

五、日积月累。

咏鹅

[唐]骆宾王

鹅，鹅，鹅，

曲项向天歌。

白毛浮绿水，

红掌拨清波。

六、课文背诵。

1.《金木水火土》

一二三四五

金木水火土

天地分上下

日月照今古

2.站如松，坐如钟。行如风，卧如弓。（《口耳目》）

3.云对雨，雪对风。花对树，鸟对虫。山清对水秀，柳绿对桃红。（《对韵歌》）

七、单元链接与拓展。

1.含有数字的成语：

一心一意

一清二白

三心二意

四面八方

五颜六色

七上八下

九牛一毛

十全十美

2.关于“口、耳、目”的成语：

口是心非

心直口快

耳目一新

3.与“日、月”有关的成语：

日积月累

含有数字的成语范文第3篇

jiě dònɡ ɡān kū shì jiè zhōnɡ yú

ní nìnɡ dù juān xiónɡ wěi huán rào

二、比一比，组成词语。(8分,每题1分)

乌( ) 漫( ) 波( ) 沙( )

鸟( ) 慢( ) 泼( ) 纱( )

三、填上合适的量词。(8分,每题1分)

一( )草 一( )雨丝 一( )宝塔 一( )清泉

一( )花 一( )桌子 一( )老师 一( )城市

四、读一读，把意思相反的词连起来。(8分,每题1分)

宽 穷 善 弱

富 败 强 恶

贵 窄 内 减

胜 贱 加 外

五、我会把下列诗句和对联补充完整。(9分)

1、_____________追黄蝶，___________________

2、_____________千秋雪，____________万里船。

3、赠人玫瑰，_______________________________

4、________________________，春风暖万家。

六、我会说，我会写。(12分。每空1分)

( )的春光 ( )的天空 ( )的阳光

清脆的( ) 清新的( ) 可爱的( )

七、给下面的字换个偏旁，组成新字，并组词。(6分)

烧( )( ) 密( )( ) 环( )( )

坡( )( ) 喝( )( ) 沙( )( )

八、给下列字选择正确的读音“___” 标出来。(3分)

好 (hǎo hào)学 空(kōnɡ kònɡ)气 乐(lè yuè)趣

九、排列句子顺序。(5分)

( ) 春天，迎春花儿笑得合不拢嘴。

( ) 我的家乡一年四季都是那么美丽。

( ) 夏天，一湖的荷花竞相比美。

( ) 冬天，山山水水变成了朴素的水墨画。

( ) 秋天，山上的桂花散发出迷人的芳香。

十、读一读，把句子补充完整，再加上合适的标点。(6分)

1、春风____________________________________________________________

2、多么美好________________________________________________________

3、你怎么可以______________________________________________________

十一 、读一读下面的短文，回答问题。(7分)

人见人爱的大熊猫

在所有的动物中，大熊猫是最招人喜爱的了。它长着两个黑眼圈，好像戴着一副墨镜。走起路来四平八稳，还真有点绅(shēn)士风度呢。

大熊猫是一百多万年以前就出现的古老动物，一直存活到现在，所以被人们称为“活化石”。现在世界上大熊猫的数量已经很少了，而且只生活在我国的四川、陕西和甘肃等地。是我国第一类保护动物，也是世界珍稀动物。

1 大熊猫是( )以前就出现的古老动物，被人们称为( )。(2分)

2 大熊猫什么样?请你用 __________画出来。(3分)

3 全文共( )段，第二段( )句话。(2分)

十二、积累运用。(6分)

1 含有反义词的成语。

东张西望( )( )

2、含有数字的成语。

五颜六色( )( )

3、含动物的成语。

狐假虎威( )( )

十三、首先要仔细看图，想一想：图上画了什么人?图上画了一位小朋友和一位环卫工人，讲了一件什么事?(14分)

参考答案：

一、 解冻 干枯 世界 终于 泥泞 杜鹃 雄伟 环绕

二、 略

三、 略

四、 宽——窄 富——穷 贵——贱 胜——败

善——恶 强——弱 内——外 加——减

五、1、儿童急走追黄碟，飞入菜花无处寻。

2、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

3、赠人玫瑰，手有余香。

4、杨柳绿千里，春风暖万家。

六、略

七、略

八、好 ( hào)学 空(kōnɡ )气 乐(lè)趣

九、1、5、2、3、4或2、1、3、5、4

十、略

十一、1、一百多万年 活化石

2、它长着两个黑眼圈，好像戴着一副墨镜。

3、2段 3句

含有数字的成语范文第4篇

"数是人类思维发展到一定阶段，为适应社会生产活动的需要，在符号的帮 助下产生的。"（苏金智，19 91）"数字是语言学中的一个特殊的领域。在科 学的数字世界里，它的功能是计算，秩序严谨，职司分明，是 实数；而在人类 心灵的数字世界中，它的功能是表义，许多数字经过“神化”后成为“玄数”、 “虚数”、“ 天数"。它们有着极其丰富的外延和内涵。"（王秉钦，1998） 由于受东西方文化传统、宗教信仰、语言崇拜、地理环境等方面的影响，数 字的神化存在着东西方的差异 ，但也存在着共性，有着共同的规律。在"数的 灵物崇拜"上各民族都有普通性。东方人有自己心目中的"天 数"，而西方人 也有自己心目中的"神数"。神秘数字的演化规律一般经过"神化—泛化—虚 化"的过程。（ 王秉钦，1998）

东西方已有不少有关数字科学的专著和论文， 如毕达哥拉斯（phythagoras） 学派的T·丹齐克的《数 科学语言》（商务印书馆，1998），英国人伦拉德·法 拉的《七的探源》；国内也有不少学者就数字写过著作 和论文，并开展过学术探 讨。如，王秉钦教授在其《语言与翻译新论》的中篇第六章就以"数的语义范围 比较 与翻译"为专题；苏金智曾写过《数的灵物崇拜》（载〈语言、社会、文化》 440页， 语文出版社，1991，1） 等。在1998 年南昌大学主办的"中国英汉语 比较研究会第二届年会暨第三次学术研讨会"上，英汉文化对比专 业委员会会 员曾就中南工业大学外语学院吴玲英老师的《中西文学中"以三为法”的文化模 式》展开了激烈的 讨论。本人认为东方人，尤其是中国人，自己心目中的天数 是"九"而不是"三"，也并非完全是因为"九" 是"三"的倍数。

二、东西方数字"九"的文化对比分析

在我国，人们之所以把"九"看成是自己心目中的"天数"和最富有神奇色 彩的数字， 是因为"九" 这个数字的象征意义（symbolicmeaning），在我国可 以说历时最久，涉及面也最广。 "九"作为数不同于一 般数字，在中国古代被 认为是一种神秘的数字，它起初是龙形（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出"神 圣" 之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭 力把自己同“九”联系在一起。如天 分九层，极言其高，天证／诞日为正月初 九，天子祭天一年九次。更有趣的是连皇宫建筑都与"九"有关。例 如，北京 城有九门，天安门城楼面阔九问，门上饰有九路钉（即每扇门的门钉纵横各九排）。 汉语词汇中也常 用"九"来形容帝王将相的称谓，如"九五之尊"（imperial throne）；称官位仅次于皇帝的王爷为"九千岁 "等。

根据阴阳五行与数的关系，万物之根均为数，宇宙也是数。数始于1而终于 10，五行也是数，按传统的五行 理论来划分，则1、2为木：1为阳木，2为阴 木。以3、4为火：3为阳火，4为阴火。以5、6为土：5为阳土，6为 阴土。 以7、8为金：7为阳金，8为阴金。以9、10为水：9 为阳水，10为阴水。这 就是将"象"、"数"与五行 结合起来推演变化，用以显示事物发展变化的内 在联系。由此看来，"九"是最大的阳数，象征着天。传说古 代中国人把天分 为九层，九层天是天的最高处，汉语中有关词汇有"九重霄"（指极高的天空， "九霄云外" ，"九天揽月"，"九天九地"等。另外，天坛，这个明清两代 祭天的场所，其建筑无处不体现着“九”的象 征意义。 民间传说中还有"九头 鸟"（nine-headed bird: a fabulous bird whose appearance was f ormerlyregarded as a bad omcn）的故事。

中国人以"九"为大数，刘师培在《古书疑义举例补》一书中写道："凡数 指其极者，皆得称之为'九' ；"《素问》中说："天地之数，始于一，终于 九。"因此，汉语中有"九九归一"或"九九归原"之说。因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人生之"坎"，避讳有“九”之 岁。例如：“ 老太太因明年八十一岁，是个暗九。"（《红楼梦》）。日本人一般 认为"九"是"苦命和痛苦"的象征，因 为"九"与"苦"同音，因此忌讳 "九"。然而，《外语与外语教学》曾报道过国内一位学者曾为考证这一点 ，采 用"全选法"将日本某地电话号码其中的几千个姓和名分别进行统计，结果发现 将"九"作为姓的只占极 少数（约占0.35％），而将"九"作为名的却不少（约 占35％）。看来，日本人忌讳"九"也并非绝对。转贴于

此外，《词源》中说："九：虚指多数。""九"作虚数解时，是数的一种 语义模糊现象。《现代汉语词 典》中，"九"的意思有三个：（1）数目，八加一 后所得；（2）从冬至起每九天是一个"九"，从一"九" 数起，二"九"、三 "九"，一直数到九"九"为止。冬练三九，夏练三伏；（3）表示多数或多次： 九泉，三 弯九转等。因此， 汉语中有不少和"九"有关的成语。如："九牛一 毛"、"九死一生"、"九牛二虎之力" 、"九流宾客"等等。

在我国，数字"九"涉及面在所有数字中最广。含有数字"九"的词汇也十 分丰富。如，"九州"是指传 说中的我国上古行政区划，后用作"中国"的代 称。因此，有的全国性的电视节目就取名为“九州方圆”；“ 九族"（the nine degrees of kindred: either thenine generations from one's great-great-gr andfather down toone's great-great-grandson;or four generations of one'spatemal relations， three generations of one's matemalrelations， and two generations of noe's wife's relatio ns），古代有一种残酷的刑法叫"诛灭九族"；古代传说 "龙生九子，各有所好"。因此，《红楼梦》第九回 中用"一龙生九种，种种各 别"来比喻贾氏家族族大人多，龙蛇混杂，好坏不一，各种各样的人都有。还有 " 九龙杯"等。此外，在文娱、体育等词汇中，数字"九"也比比皆是。如， 许多歌名都以"九"开头："九妹 "、"九九艳阳天"、"九百九十九朵玫瑰" 等；乐器中也有"九音锣"；在体育活动中，"九柱戏"（nine pins），兵器中 有"九节鞭"［但这与西方文化中的"九尾鞭”（cat-o '-nine- tails: an instrurnent of punishment so calledfrom the nine pieces of leather or cord which compose it）意义不大一样］。 地名中也有一些以"九"开头的，如"九 寨沟"、"九华山"、"九江"和"九龙"等。此外，中国人常把" 九"看成 为吉祥数字之一。在申请电话号码时，人们宁愿多出

钱去买一个尾数为"8"或 "9"的吉祥号码。比 如，湖南有线电视台的"欢乐热线"号码为"16899919"。 在西方，数字"九"也是人们心目中的"神数"之一。对西方人来说， "九"的象征意义是"神性"、 "神圣之至"。 英语权威字典Webster's Ninth New Collegiate Dictionary and Webster's ThirdIntema tional Dictionary 中 对"九"所解释的意义比《现代汉语词典》所解释的意义还多，分别有：

1)one more than eight， three threes， the square of three;2) nine units of objects (a tota l of nine) ; 3) a: thenumerable quantity symbolized by the arabic numeral 9; b: thefigure 9 ; 4) nine o'clock——compared Bell table， timeillustration; 5) the ninth size in a set series: as a; aplaying team of nine members，esp.a baseball team; b:the firstor last 9 hol es of an 18-hole golf course…。

其中收入与"九"有关词语和成语多达近二十条。常用的有：

a nine-day's wonder (an object or event that creates ashort-lived sensation)

____Those political expositions…that make a nine day'snine wonder till something fresh c omes alone——Mary Deasy. nine times out of ten(very often)

be dressed up to the nines(elaborately dressed， as for aformal occasion)

____She dressed herself up to the nines and went to theparty.

in the nineholes:in the difficult situation nine-men's morris: morris played with nine counters A cat has nine lives: A cat can move so fast and jump sowell that he seems to escape being killed many times.

从以上的解释还可以发现一个规律：数字"九"及其倍数在西方也被广泛运 用于文娱和体育活动中。如， 保龄球（bowling ）中的瓶状木柱数（ninepins） 为"九"；高尔夫球球场有一十八个洞：跳子棋的棋板上各 方均为九个孔； 古 时英国还有一种九个男人一起跳的舞蹈（morrisdance）等。由此看来，数字"九" 也倍 受西方人的青睐。

总之，在东西方文化中，数字"九"含有以下主要共性：

1）东西方大多数人把数字"九"看成神秘的数字， 其象征意义均有"神 圣"之意。

2）在东西方文化中，数字"九"均可虚指多数。

3）数字"九"被广泛运用于文体项目中。

数字“九”在东西方文化中的个性恐怕主要在于：对中国人来说，其神奇色 彩要比西方人更浓；其象征意 义的历史在东方文化中比西方文化中更悠久；其 涉及面在东方文化中比西方文化中更广泛。

三、数字"九"的翻译问题

罗马西塞罗说过："翻译不是字当句对，而是保留语言的总风格和力 量。""按分量而不是按数量译词" 。此处所说的数字是指经过神化、泛化、 虚化了的"虚数"，"实数"的翻译不在此例。根据这一理论，结合 东西方文 化的共性与个性，可采用如下的翻译方法，并遵循以下的翻译原则。

可采取的翻译方法主要有：

（一）保留原数字

e.g. We thought our cat would be killed when he fell fromthe roof of the house. He was not， he used up one of his ninelives.

我们以为我们的猫从屋顶掉下来会死了，它并没死，只失掉九条命中的一条。 这样翻译过来，人们很容易接受，因为人们已熟悉"猫有九命"这个成语， 并能够促进东西方文化的融合 。

（二）转换成各民族喜爱的数字

e.g.nine out of ten——十之八九 nine days' wonder———可翻译为"昙花一现"， 这样翻译可以加深对奈 达的"对等"和纽马克的"转 换"翻译理论的理解。

（三）增舍数字

比如，"九死一生"可翻译成"a narrow escape from death;survival after many hazards"；又如 ，"九九归一，还是他说的话对。"可翻译成"All things considered，what he says is right."其译文均 舍弃了数字，转译其 形象意义。

应遵循的原则主要有：

（一）民族性原则

比如，汉语中的"费了九牛二虎之力"，《汉英词典》（外研社，1996）的译 文有三个："strain onese lf to the limit; use everyounce of one's strength; make herculean efforts"。笔者认为第二种译文 "use every ounce of one's strength "更符合"民族性原则”，成功地将东方文化中该成语的比喻意义转 化成了西方文化语言中的形象意义。

（二）习语性原则

比如："匡超人此时恍若亲见瑶宫仙子，月下嫦娥，那魂灵都飘到九霄云外 去了。"（《儒林外史》）， 其译文为"Kuang felt that he was gazing at a goddess and his spirit had flown to heaven."这种译 文因遵循了"习语性原则"， 充分地体现了人类交际行为的一个最根本原则——语言——符号的经济原则。

（三）形象性原则

数字用于模糊意义时，一般都失去了其数量意义而具有形象意义。翻译时， 必须越出其理性意义而捕捉其 与其它的词结合后所产生的形象意义。

含有数字的成语范文第5篇

关键词:中法；数字习语；民族文化心理；数字

一、中法数字习语的文化根源

下面，我们可以从几个方面进行分析。探究数字习语的文化根源并对比中法数字习语背后的文化内涵。

（一）宗教哲学层面的数字文化分析

道教、佛教在我国源远流长, 对中华民族文化心理的产生和延续有着极大的影响。在中国,道教和佛教对数字的文化内涵有着极深的影响。老子在《道德经》中写到“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为任何事物都有两面，即好与劣、对与错、长与短、明与暗、动与静。既对立又统一的辩证观念孕育了中国人重视均衡和谐、对称美的心理特点。体现在数字的偏好上，中国人以偶数为美，喜欢成双成对，好事成双。道教崇尚“天人合一，物我合一”的思想，中国人更注重和谐之美，而偶数的数字更能体现出对称美，和谐美。而习语“ 三生有幸” 则反映出佛教对数字文化的影响, “ 三生” 指的是佛教里的前生、今生和后世。

基督教文化是法国社会生活中的主流文化, 它对数字的文化内涵有着极深远的影响。基督教的“三位一体”的宗教传统在社会生活中对人们选择数字有决定性的影响。人们习惯性地把事物存在的量或其发展过程一分为三, 以图吉利。所以法国人很偏爱数字“3”和“7”。之后，我们会在文章中就这两个数字做更深入的分析。

（二）民族文化心理对数字习语的影响

所谓民族文化心理,“它是一定的群体(民族等社会集团)在长期创造民族文化的历史过程中积淀在个体心灵深处的文化意识形态的集合,是包括各种文化观(宇宙意识、人生意识、价值观、宗教观、伦理观、审美趣味、风俗习惯等) 的大系统”。①中法民族文化心理存在着根本的差异，根源于其不同的文化根基。儒家和道家组成中国传统文化的主干，中国文化受其深刻的影响，中国人偏爱双数、偶数的数字便是源于《道德经》。在社会生活中，人们每逢重大事情如结婚、乔迁、开业等一定会选择带6，8的日子。而今年2008年奥运会的开幕式便是8月8号，这个日子并非偶然，而是带有强烈的数字偏好，双“8”的数字是我们的至爱。而法国文化根基于基督教，并受《圣经》教义的影响。基督教文化“三位一体”的宗教传统让法国人更偏爱奇数，如“三”“七”等，认为它们寓意着吉祥、好运、成功、神秘。

（三）时展对数字习语的影响

数字本身其实是没有任何褒贬之意，只是因为在人类历史发展的过程中，在不同的文化心理的影响下，被赋予了不同的文化内涵。数字便承载了很多的文化心理。而且，随着时代的发展，对于数字的偏好也会有些影响。

数字“8”在粤语中与“发”谐音，因此广东人非常喜欢数字“8”。希望数字“8”给他们带来好运，发财致富，财源滚滚。如今，随着时代的发展，对“8”的偏爱也风靡全国，深入到各行各业。人们喜欢带“8”的

电话号码，汽车牌号，房号等。酒店、公司、饭店开业都喜欢选择8号，18号或者28号。可见数字“八”已不仅仅是一个简单的表示数量的数字, 同时反映出人们的一种共同愿望, 蕴含着一定时期民族文化的内涵。

二、对比中法数字习语中的几个代表性数字

中文和法语中有大量的数字习语，对比几个代表性的数字，可以进一步挖掘和仔细分析在这些数字背后的民族文化信息，从而达到优化跨文化交际的效果。下面，我们主要对比中法数字习语中的3，4，7。

（一）数字三（trois）

数字“三”信仰基督教的国家被视为神圣、尊贵和吉祥的象征。西方人认为世界由大地、海洋、天空三部分组成。大自然包括动物、植物、矿物三方面内容,人体有肉体、心灵、精神三重性;基督教主张圣父、圣子、圣灵三位一体（三位一体就是上帝既是圣父，又是圣子，同时也是圣灵）,因此, 西方人偏爱“三”,把“三”看做完美的数字。⑥法国是一个信奉基督教国家，像其他西方国家一样，《圣经》对法国的文化有着根深蒂固的影响。所以，法语中有很多含有“三”（trois）的习语。如：Jamais deux sans trois. (有两次必有第三次，二不过三)；Deux(enfants) qui se battent et un troisi ème qui sert d’arbitre (谚语：两个孩子打架时，第三个孩子充当裁判。意味着三个孩子是最理想的！)；Etre haut comme trios pommes（像三个苹果一样高，形容个子矮）；La meilleure chanson ne se dit que trois fois（最好听的歌只会唱三次，要把握机会）。还有trois fois rien （小事一桩），trois mouvements en deux temps（形容人做事效率高），等等。在文学语言中，也常用到数字“三” Une femme ne doit quitter sa maison que trois fois: pour son baptême, pour son mariage et pour son enterrement Th. Fuller (1732)（一个女人一生只会离开三次家门：为了洗礼；为了结婚；为了安葬。）

在中国，佛教有佛、法、僧三宝；道教有三清之说,即玉清、太清、上清。中国古代有很多与“三”相关的文化。如:天、地、人为三才或三灵;日、月、星为三元或三光;前生、今生、来生为三生;君臣、父子、夫妇三种关系为三纲;父、子、孙为三族,等等。可见数字“三”是一个吉利而尊贵的数字。崇尚“三”的传统浸透到中国社会生活的方方面面，甚至影响了中国人根本的思维方式和审美心理。我们常说的，礼让三分。“礼以三为成”，“三”是标准也是极限，过或不及，对于交往的双方，均为失礼。“事不过三”则是汉民族从不逾越的行为准则。礼俗中，数字“三”也成为人们行礼的标准。如红白喜事要三鞠躬，结婚要三拜。数字“三”频繁出现在我们的习语中，如三缄其口；三令五申；三番五次；一问三不知；三思而后行；入木三分；接二连三；三教九流；三头六臂；一日不见，如隔三秋；三生有幸等等。数字“三”被法国人视为一个尊贵的数字，但是数字“三”对法语数字习语的影响远不及对中文数字习语的影响。数字“三”成为中国人礼仪道德方面的一个标准，处处显示出它的魅力。

（二）数字四（quatre）

中国传统文化认为,事物都由阴和阳两方面构成,只有阴阳交合,才能滋生万物。在这种文化关照下,事物都是从一化为二、二化为四、四化为八的几何梯级发展,因此,双数在汉语中蕴含着吉祥的文化内涵。因此，数字“四”大量出现在一些短语中。如，“四平八稳”“四通八达”“志在四方”等。

但是，由于“四”在中文中的谐音与“死”相近。所以，“四”也是中国人的一个禁忌数字。人们不喜欢带“4”的电话号码，手机号码。更是避开“十四”（谐音“要死”）“五十四”（谐音“我要死”）之类的数字。在习语中，数字“四”常与“三”连用，多带有贬义。如，不三不四、丢三落四、低三下四、颠三倒四、朝三暮四等。

在法语中，数字“四”有丰富的文化意义。多比喻“数量多的次数多的”。有很多与数字“四”（quatre）搭配的表达方式。Couper les cheveux en quatre（把头发分成四股，比如钻牛角尖）；se mettre en quatre（把自己分成四份，喻尽力，竭力）； faire le diable à quatre（大吵大闹）； être tiré à quatre épingles（被四根大头针扯着，比喻某人衣服穿得很笔挺）；ne pas aller pae quatre chemins（直截了当，不拐弯抹角）；dire ses quatre vérités（毫不客气直率地讲）；monter(descendre) un escalier quatre à quatre（四下四下地上楼梯，比喻快速上下楼梯同中文的三步并作两步）；manger comme quatre（像吃了四个人的份，比喻吃得多）；mon quatre heures（儿语，下午的点心）；entre quatre yeux（四目之间，喻密谈）。可见，在法语中，数字“四”像中文中的数字“三”一样，表达一种极限，成为判断的一种标准。但是跟英美国家一样，法国人结婚也会避开星期四。因为他们认为“星期四，运气衰” 。⑧

（三）数字“七”

数字七在中文中有丰富的文化内涵和神秘色彩。由于月相存在四七二十八天的变化， 因此“七”在中文是最神秘的一个数字。《周易•复卦》中就有“反复其道,七日来复,利有攸住”之说,意思是“七日”是天道循环往复运行的周期数。因此,“七日”往往是一些大事的界限或极限。如《荀子》和《庄子》中都提及“七日不火食”。佛经中也说释迦牟尼在菩提树下静坐“七七四十九天”后修得正果。在神话传说中也经常以数字“七”作为最大数。传说女娲补天用了七天；玉皇大帝有七个女儿即七仙女；《西游记》中孙悟空在太上老君的炼丹炉被烧了七七四十九天，结果炼成了火眼金睛；二十八星宿，也是四方各七。可见，中国文化对七情有独钟。对“七”的偏爱也体现在文学领域：如陈寅恪《清谈与清谈误国》中谈及“竹林七贤”；建安七子等。这个七人连称的观念也影响了通俗小说，如《七侠五义》、《七剑下天山》；金庸小说中也有“全真七子”“江南七怪”“武当七侠”等。

但是，“七”在中文中并不全是褒义的。《黄帝内经》以“三、九、七、一、五”五个数字，分别代表“东、南、西、北、中”五方。七对应西方，西方属金，主兵，有肃杀之气，因此“七”有时也被视为凶数。如周有七祀，七哀，守孝为七七，妇人有七出，又有“七煞”之说。“七”又是中国人常常忌讳的数字。古今民间都以“七”日为祭日,故“七”与丧事有关。给人送礼时忌七件或七样;在挑选吉日良辰时不挑七、十七、二十七⑦。在日常生活中，人们会避开选择“7”“4”之类的手机号码，电话号码，车牌号等。成语中，七经常和八一起使用，表示出“杂”“乱”之意。如：乱七八糟、横七竖八、七零八落、七嘴八舌，等等。

《圣经》对法国人有深刻的影响和作用。根据《旧约• 创世纪》记载, 上帝耶和华花了七天的时间创造了世界万物。圣玛丽娅有七喜、七悲；主祷文分为七个部分。数字“七”被用来规范人们的道德行为或归纳人文景观、社会团体等。如七大美德、世界七大奇迹等。因此对于法国人来说，数字“七”（sept）很长时间以来就是一个神秘的、有魔力的数字。这一点可以从很多含有sept的习语中就可以看出：tourner sept faois sa langue dans la bouche avant de parler(在说话前要转动七遍舌头，说话要三思)。《Les 7 merveilles du monde》（世界七大奇迹）、圣经中的les 7 péchés capitaux（七宗罪：Avarice贪婪，Colère暴怒，Envie嫉妒，Gourmandise贪食，Luxure，Orgueil傲慢，Paresse懒惰。童话《Blanche Neige et les 7 Nains》（白雪公主和七个小矮人）；être ravi au septième ciel (高兴到第七重天的程度，比喻极度快乐) 等。

三、了解数字习语的数字文化，优化跨文化交际效果

法国人也有数字禁忌，他们像中国人禁忌“4”一样忌讳“13”，这一禁忌有其特定的历史文化背景。《最后的晚餐》描述的是耶稣的十二门徒之一犹大出卖耶稣的故事, 在画面上, 参加晚餐的第十三人就是犹大。因此，在神话和宗教的影响下，法国人很忌讳“13”，认为数字“13”是给人恐怖感觉的数字。《启示录》中这样记载，魔鬼的数字是“666”，因此法国人也特别忌讳数字“666”。而对于中国人来讲，“666”却是一个非常吉祥顺利的数字，意味着“顺顺顺”。了解这些数字，对我们与法国人交往的过程中是非常重要的。法国人住宾馆时是绝对不会选择“666”这样的房间号的！了解这些民族文化心理，可以有效避免交际中出现误会或错误，从而优化跨文化交际的效果。

不同的民族，有着不同的习俗，不同的文化。数字习语鲜明地体现了民族文化的心理、传统与特色，数字文化在我们的日常生活中比比皆是。了解中法两国的数字习语背后隐藏的民族文化心理，能有效提高我们的跨文化交际效果。然而，数字习语的研究是一个需要不断深入和扩展的过程，需要我们不断来探讨和诠释。

注释:

①吴慧颖.中国数文化[M]。 长沙:岳麓书社,1995.

②李健林.从数字的联想意义看中英民族文化心理差异[J].柳州师专学报，2002.

③熊宜春,桂君萍.英语数字习语中的西方民族文化心理[J].中国科技信息2007，（1）.

④平章起.礼貌、礼节、礼仪[M].天津:天津古籍出版社,1993.19-25.

⑤包惠南.文化语境与语言翻译[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2001.

⑥蒋磊.英汉习语的文化关照与对比[M].武汉:武汉大学出版社,20001.