思乡诗句

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇思乡诗句范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

思乡诗句范文第1篇

2、试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。____苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》

3、人言落日是天涯，望极天涯不见家。____李觏《乡思》

4、海上生明月，天涯共此时。____张九龄《望月怀远》

5、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。____高适《别董大二首》

6、露从今夜白，月是故乡明。____杜甫《月夜忆舍弟》

7、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。____杜甫《闻官军收河南河北》

8、春风又绿江南岸，明月何时照我还？____王安石《泊船瓜洲》

9、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。____王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

10、落叶他乡树，寒灯独夜人。____马戴《灞上秋居》

11、近乡情更怯，不敢问来人。____宋之问《渡汉江》

12、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》

13、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。____李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》

14、但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

15、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。____纳兰性德《长相思·山一程》

16、举杯邀明月，对影成三人。____李白《月下独酌四首·其一》

17、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。____贺知章《回乡偶书二首》

18、感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

19、悠悠天宇旷，切切故乡情。____张九龄《西江夜行》

20、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。____贺知章《回乡偶书二首·其一》

21、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。____范仲淹《渔家傲·秋思》

22、君自故乡来，应知故乡事。____王维《杂诗三首·其二》

23、巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

24、一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。____李白《宣城见杜鹃花 / 子规》

25、离别家乡岁月多，近来人事半消磨。____贺知章《回乡偶书二首》

26、一年将尽夜，万里未归人。____戴叔伦《除夜宿石头驿》

27、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。____崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

28、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。____高适《除夜作》

29、故国三千里，深宫二十年。____张祜《宫词·故国三千里》

30、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。____张籍《秋思》

思乡诗句范文第2篇

原文：

《赠寇子之南都三首 其一》朝代:明    作者:湛若水

一莺或两莺，嘤嘤若求善。

意气正相感，忽值时节变。

时节日已变，君行日已远。

思乡诗句范文第3篇

2、该剧讲述了研究生蓝卓不顾亲朋好友的反对，照顾小女孩素素的温情故事。

3、剧情简介：中文系毕业的高材生蓝卓为了自己做家教时的一个承诺，赔上了自己的青春、理想和世人眼中的幸福，失去了最爱的女友，用自己最好的十年时光，悉心照顾一个被母亲遗弃的小女孩，直到女孩长大。

蓝卓为了女孩的前途，瞒着亲人、朋友，隐瞒自己的病情，独自一人前往边疆支教。

思乡诗句范文第4篇

“时”就是新形势、新情况、新的发展变化；研究“时”就是要研究工作环境、条件和对象的新变化，研究面对的新情况、新问题和新要求。

研究“时”要着眼于世界经济和科学文化发展的趋势和要求，认清思想政治工作所处的大环境与背景。21世纪具有四个鲜明特征：（1）它是一个知识占主导地位的时代，知识成为创造财富的主要手段。伴随着经济全球化和知识经济的到来，经济文化一体化的趋势越加明显，科技、文化知识在经济发展中的作用将越来越大。（2）它是一个以信息为主要载体、主要平台的时代。以信息技术为基础的新经济强烈冲击着传统的经济形态和工作方式，冲击着人们的生活方式和思想观念，经济运行的形态、信息传播的渠道、思想交流的形式都将发生巨大变化。（3）它是一个以人才为第一需要、第一财富的时代。人力资源成为经济发展的第一资源、黄金资源，人力资源的开发与利用、人才总量的增长将直接影响到经济的增长与持续发展。（4）它是一个以创新为主旋律、主要驱动力的时代。概念、观念、理念的创新在知识经济时代创新体系中所占的比重越来越大，创新的领域和形式将越来越多，成为知识经济时代企业竞争的新课题。了解与把握这些宏观情况，是思想政治工作站在时展的前沿，引导与推动人们思想前进的基础与前提。

研究“时”要着眼于新的形势使思想政治工作面临的挑战。形势的快速发展使新时期思想政治工作面临着四大挑战：一是知识经济的挑战。知识更新的周期越来越短，大大改变了学习的含义。学习不再是阶段性的准备，而是与工作同行，伴随人一生的事情，主动学习、终生教育已成为一个不想在知识经济中被淘汰的现代人的明智之举。在知识经济时代，“学习型组织”、“知识型员工”将成为企事业单位的主体力量。如何建设学习型组织、培养学习型员工是知识经济时代对思想政治工作新的要求和挑战。二是规范市场经济的挑战。在建立和健全社会主义市场经济的过程中，经济生活中各种不道德现象不仅危害着市场经济的顺利运转，也直接影响到人民群众对党和政府的信任，思想政治工作在加强思想道德建设，培养人们的信用意识，建立社会信用体系中面临着严峻挑战。三是加入WT0的挑战。入世后，国际大型跨国公司的长驱直入，不同文化的碰撞融合，人才的激烈争夺，经济文化一体化的趋势都使思想政治工作处于一种全新的环境。在与国际经济接轨过程中，思想政治工作既要坚持指导思想的一元化，又要在内容、形式和手段上适应经济全球化的需要，为中国经济在新形势下的快速持续健康发展服务。这是一个全新的挑战。四是举办奥运的挑战。北京举办2008年奥运会既是大好机遇，又是巨大挑战。举办奥运对北京的经济发展、基础设施、环境保护、人文环境、法制建设、市民文明素质等都提出了更高更新的要求，如何适应举办2008年奥运会的需要，为全面提高北京市民的两个文明素质服务，是思想政治工作面对的又一新课题。

研究“时”还要着眼于思想政治工作对象的巨大变化。在改革开放20多年以后的今天，随着社会生产力的发展，“白领”阶层的作用更加突出。过去思想政治工作重点在做“蓝领”人的工作，现在要研究如何做“白领”人的工作；所有制结构的变化，引起了经济基础、经济结构的变化，也使得思想政治工作对象在许多方面发生了相应的变化；工人阶级组成发生了很大变化，2亿农民进城，国外留学生回国创业，个体、私营经济迅猛发展，民营企业异军突起，老年职工人数急剧增加，这些都增加了思想政治工作的难度；社会贫富差距拉开，人们的生活水平大不相同，想问题的方法和需求也大不一样。在基本生存问题解决以后，人们的精神文化需求提高了。家务劳动社会化程度提高了，人们社会活动的方式和领域大大拓宽。在社会转型过程中，不配套、不完善的地方较多，还有一些漏洞，为各种不良、不法思想与行为提供了可乘之机。人们的心理预期差，给封建迷信留下了地盘。这些变化对人们的工作、思想、生活等都会产生影响。思想政治工作要适应市场经济的需要，就要不断研究这些新情况、新变化、新问题，在继承的基础上大胆创新。

二、推动思想政治工作与时俱进要探索“进”

“进”就是创新、变革、发展、前进。思想政治工作的生命力在于创新。要做到与时俱进就必须不断创新发展。

第一，要变革调整思想观念。思想政治工作要适应时展的需要，围绕培养“四有”新人、提高人的素质、促进人的全面发展的目标，树立开展工作的新观念。如：把生产力中人这个最活跃的因素激发起来，最大限度地发挥人的潜能，调动人的积极性，解放和促进生产力发展的观念；把关心人、尊重人、理解人与教育人、管理人、成就人统一起来，最大限度地满足人民群众的物质利益和精神需求，注重人的全面发展，以人为本的观念；变教育为沟通，在各级领导干部与人民群众之间营造一种公开、公正、民主、和谐的氛围和平等、多向交流沟通的观念；求真务实、注重实效，与企业深化改革、建立现代企业制度和提高生产经营效益融为一体的观念；改进传统工作方式，运用网络等现代科学手段，促进思想政治工作发展的现代科学技术观念；变管束型为示范型，用自身的言行作风做好无声的思想政治工作，把领导自身作为思想政治工作第一对象的观念，等等。

思乡诗句范文第5篇

博广的儒家思想的审美情趣和思想内涵在明式家具中得到充分体现。中庸之道在形式上重视“中正”、“中行”，在内涵上主张凡事都不要过度，要含蓄，以免适得其反。孔子说：“兴于诗，立与礼，成于乐”，“礼”主张社会上的人要区分名分，如君和臣、父和子、夫和妇等，然后又指出了各种身份之间应该遵循的礼仪、处事规范等。

明式家具的设计中处处体现着这种内敛、中庸、礼法有度的观念。如明式圈椅对称式的整体构架、外扩内敛式的椅圈及扶手、鼓腿彭牙式及内翻马蹄式的腿足等等不仅传达出中庸、含蓄的思想内涵，也体现出儒家思想中的“礼有法度”对人性的束缚。

礼法中讲究礼貌的坐姿，要保持上身挺直、双脚放在椅子的前面或放在脚凳上，或盘足而坐。在明式家具许多椅子的设计中，靠背与坐面垂直或接近90。有些椅子的坐面和扶手都比较高宽，尤其是主要陈列在厅堂的椅子的造型浑厚冼练，稳重大方，端庄中正。体现了儒家思想中的“礼”制，除了满足“坐”的基本功能，更作为一种礼教尺度，规范人们“行得稳，坐得正”显示了封建社会的理性伦常和家长气度。

二、“有用之学”东林学派思想的体现

明中期以后东林学派在思想文化领域倡导“有用之学”饷实学，提倡改革，鼓励创新。文人的参与为家具赋予了更多的文化内涵和审美情趣，他们刻意追求的是“高逸”、“雅致”的生活意境，要求制作工艺要一丝不苟，装饰要简洁脱俗。明式家具中大量采用带有吉祥寓意的纹样，如缠枝纹寓意吉祥幸福、忍冬纹寓意延年益寿、莲花纹寓意圣洁等等，题材寓意大多比较雅逸，颇有”明月清泉”、”阳春白雪”之类的文儒高士之意趣。“有用之学”的思想变迁也促进了科学的发展，造就了明式家具经久耐用的榫卯结构及重俭轻繁的艺术特征。榫卯结构不用钉和胶，充分利用材料本身的特性，结构牢固，百年不松动；同时便于拆卸和组装，利于修复时更换部件而不伤整体，具有高度的科学性和顽强的生命力，是审美功能和使用功能完美结合。

三、“天人合一”、“普遍和谐”的道学思想体现

道家思想是中国最为重要也是最有影响力的哲学思想之一，明式家具的形制和艺术特征同时也受到道家思想的影响。道家尚“无为”，重“天然”，追求“天人合一”和“普遍和谐”的宇宙观，从明式家具的一些设计上也反映了这种朴素的哲学思想。

1．追求天然材质“反璞归真”

老子说：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，认为美在本真。选择使用天然材质，追求天然材质本身的美感，强调与大自然的和谐共处，体现了老子“天人合一”的思想。明式家具的用材大都是木质坚硬致密，色泽沉穆幽雅，纹理优美生动的珍贵木材。如黄花梨木性适中，便于雕刻不易变形是制作硬木家具的首选材料且材质温润如玉，受到文人雅士青睐；紫檀木质地坚硬细腻，适于精雕细刻，多得达官贵人喜爱。不同材质的运用体现出不同文化内涵，这也是明式家具的特殊文化现象。在加工工艺上，大多采用通体光洁处理，突出木材纹理的自然美。在许多传世的明式家具上，都把纹理最美的木材用在显眼部位。此外，也有利用不同木材的质地和色泽拼合搭配，达到一定的装饰效果。更最重要的是在制作时多打蜡少髹漆，从而充分展示了木材木身的质感和纹理，这也正是道家”返璞归真”思想的完美体现。

2．崇尚阴柔之美的线型