生活中的小镜头
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇生活中的小镜头范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
生活中的小镜头范文第1篇
奋斗小学 六五班 张倩
在生活中，有许许多多受过挫折。然而只要重新站起来，就是好样的。
读完这篇《 生活中的小镜头》我的心久久不能平静。本文主要讲了作者在学习中体育没能达到标准，所以没能选上为“三好生”。
作者十分沮丧。然后作者又去街上了，作者和失魂落魄的人没社么两样。做到大街上的作者突然看到一个小女孩的腿骨折了，但是那位小女孩及时站不起来了，也要坚持站起来的精神打动了沮丧着的作者一下子乐观了许多。最后，那位小女孩也站起来了。
读了这篇文章，我还有许许多多的感受要谈。我觉得小女孩每次遇到困难，都勇敢地其面对。而相对着的作者，是一个遇到困难就不敢去面对的人。在这篇文章中，作者遇到困难和挫折就先放弃了。我还想对文中的小女孩说：“你是好样的，不是遇到困难就退缩，而是正直的去面对。”我想对本文的作者说：“你是受到打击就有点儿沮丧，但是你得到启示，又高兴了。
而我却不同，我遇到困难和挫折就是只有最后才能解决。
在一次考数学卷子的时候。第二天发下卷子之后，我只考了79分，‘真可惜，只差一分就上了80分。’我的心里，这句话反复想着，而我却生气的责备自己。这不，我是经过五六天才恢复正常的。
这就是我的感想！
读《生活中的小镜头》有感二
奋斗小学 六五班 何 升
今天，我读了《生活中的小镜头》这篇文章。我在多读了几遍后颇有感触，被文中小女孩的坚强和乐观精神深深地震撼了。
这篇文章主要讲了：作者因为评不上三好学生而正在烦恼。这时，他遇到了一位残疾的小姑娘摔了一跤，却又坚强地站了起来，并且还乐观地笑了笑。正是这一举动，让作者有了新的自信心面对困难。
现实生活中，又有几个人能乐观地面对自身的残疾呢？又有多少虚荣心极强的人没评上“三好” 而自暴自弃，而短文中的小姑娘却十分坚强地站了起来，并且露出了乐观的笑容。
记得有一次期中考试，英语我考了64分，十分难过，对英语没了自信心，便自暴自弃，不好好学习英语。后来是爸爸帮助我写单词、背课文，期末才考了98分。现在想起来，真是太不应该了。
我们做人一定要坚强、乐观，风雨过后总是彩虹，一次失败不代表你一辈子失败。
读《生活中的小镜头》有感三
奋小 六（5）班 何瑞雪
生活就像一部电视剧，每时每刻都有一个小镜头，他可能播放的是开心的，悲伤的，也可以是烦恼的，但是这小镜头却在自己的脑海中挥之不去，今天，我分享了一位小作者的小镜头，主要内容是：
“我因为某种原因没有评上‘三好学生’心情很挫落，忽然，我看见一个残疾小女孩摔到了，我准备帮助她，但小女孩却坚强地站了起来，我从小女孩身上学会了乐观，便打起精神向前走去。”
是啊，多么乐观的小女孩呀！虽然她失去了一条腿，但却能勇于面对，坚强地站了起来，而在我们的生活中，有几个人能做到呢？
记得有一次，老师评比‘三好学生’我因为分数没有达到标准，“落榜了”我也和作者一样，非常失落，看了这位残疾小女孩的表现后。我终于知道：“从哪里跌倒，就从哪里站起来，这才是成功。”
生活中的小镜头范文第2篇
这一天，我刚下楼，就看见一个清洁工手推着垃圾车，来到我们小区扫地。我拿出自行车，在小区里练车。过了一会儿，我又看见了那个清洁工，他在费力的扫着地，看到他头上流着汗，时不时地拿毛巾擦擦，我看了都想上去帮他，可是一幕情景让我对清洁工打抱不平。
我把车停在一块石头前，自己坐在石头上。这时，从远处走来一位身穿貂皮大衣的女士，手牵着一个五、六岁的小女孩。当女士款款的走到清洁工旁时，皱着眉头用眼角余光斜了清洁工一眼，又往旁边走了一点，好象怕那一些垃圾味都会把她的价格不非的貂皮大衣给熏臭。她又走了一段路，从包包里那出了一包餐巾纸，吸了吸鼻涕，就丢在地上，又抽出一张来擦了擦鼻子。在她擦鼻子时，她那懂事的女儿准备把丢在地上的纸张捡起来，那位女士却阻止她女儿捡纸张，还说：“宝贝，不要去捡纸，那东西很脏，不要去动。”她女儿嘟着小嘴说：“老师教过我们。不要随地扔纸张，看见地上有纸就要捡起来。”那女士又说：“那么脏，再捡的话我就不带你回家了。”“可是……”女儿还想说，就被她妈妈打断了：“别可是可是了，走！”那女孩回头望了纸张一眼就走了。清洁工累的满头大汗，又去捡纸张，我真为他打抱不平。
清晨，图书馆的大门敞开了，各种各样的人争先恐后的涌进了图书馆。留披肩
发的，梳辫子的，剃平头的，梳分头的，黑发的，白发的，……穿皮鞋的 ，穿球鞋的，高跟的，低跟的，……宽敞的图书馆似乎显得拥挤了些。
人们进了图书馆，深深地吸了一口气，欣慰地笑了笑，似乎着封闭了一夜的图
书馆空气很新鲜似的，紧接着，那双眼皮，那丹凤眼，那眼角布满鱼尾纹的眼睛，都各自盯上了自己的目标；那粗糙的手，细腻的手，宽大的手，纤细的手，都小心翼翼的拿下书，极温柔地抚摸，就像抚摸着孩子光滑的脸蛋儿……
图书馆里骚动了一阵之后，又恢复了往日的平静，只能偶尔听到翻书的声音，也显得极小，极短。人们完全沉醉在书的海洋里……
一个戴眼镜的小伙子，一边看着伏案疾书，有时，还停下来皱紧眉头想想什么，时不时地扶扶那已滑落到鼻梁上的眼镜；一位数披肩发的姑娘，此刻顾不得去整理那些散乱的长发，只是用大眼睛贪婪的扫着，不是地甩一下那束垂到额前的刘海儿，看那神情，要是有把剪刀的话，她一定要把那束刘海儿绞了；一位老人，鼻梁上架着老花镜，眯着眼睛，把书拿得远远的，显得很费力，但仍旧舍不得把书放下；几个孩子趴在桌上，用手指着字，一个字一个字地念着，很吃力，却很专注……
生活中的小镜头范文第3篇
有意义或印象较为深刻的事。
那一次，我陪同妈妈到市场买菜．一个小滩引起了我的注意，那小滩是卖蔬菜的，一个小姑娘在看着，她长得挺秀气的。我又仔细地看看她，她的衣服有几个补丁，两只眼睛像探测器一样，注视着每一位经过小滩的顾客。我忽然觉得她有点可怜，对妈妈说：“妈妈，我要吃蔬菜。”说着，还指了指那个小滩，妈妈就带我走了过去．“青菜一斤多少钱？”妈妈问。问．“只要一块。”小姑娘的声音很好听。“来一斤吧。”妈妈说．小姑娘熟练地抓起一把青菜，熟练地把菜放在秤盘里，熟练地把秤一提，说：“刚好一斤。”妈妈在钱包里找了个底朝天，也没有找到一块的，只有一张一百的．小姑娘见状，对妈妈说：“阿姨，我帮你去换钱吧。”妈妈点点头，把那张一百的大钞那给了她，她接过钱就走了．不一会儿，小姑娘把钱拿给妈妈，妈妈随便拿了一张，就递给小姑娘，带着我离开了．“阿姨，请等一等??”小姑娘熟悉的声音从我们身后传来。我回头一看，是她。她手里拿着四块钱，对妈妈说：“阿姨，你刚才给了我5块钱，这是找给你的四块钱。”“哦，谢谢你，小姑娘！”妈妈感激地说。她憨憨地笑了笑，离开了。
山西太原晋源区西寨小学六年级:宁皓宇
生活中的小镜头范文第4篇
关键词：小学数学；生活情境；主要方法
曾经有位著名的数学教学家说过：数学与我们的实际生活有着非常紧密的联系，实际上，数学就是源之于现实，同时也在现实中扎根，为我们的生活服务。新课程标准的推出要求在开展小学数学教学时应将其与生活联系在一起，正确引导学生在自己的日常生活中学习数学和理解数学知识，加大学生探索意识的培养力度，使学生初步学会运用所学的数学知识和方法解决一些简单的实际问题。这就指出了小学数学教学的生活性特征，揭示了数学与我们日常生活之间的联系，凸显了生活情境方法在小学数学教学中的应用的必要性。素质教育已经成为我国教育发展的长期目标，但详细的素质教育实际操作方法还迟迟未能提出。目前教育者发现，利用生活情境展开数学教学，能够让小学生进一步意识到掌握数学这门学科的重要性，也培养小学生学习数学的兴趣，使其更好更快地学到小学数学知识。同时，结合生活情境还可以提高小学生的实践动手能力，对启发并开阔学生的思维起着至关重要的作用。
一、基于生活情境方法论述
本文提到的生活情境方法实际所代表的是，在实际教学过程中应从生活经验出发，将数学向着生活化方向转变，将生活经验转变成数学化，教学过程中引导学生联系自己实际的生活进行数学的学习，是一种体现数学源于生活并服务于生活的新型教学模式。这种方法可以激发小学生学习数学的兴趣，学会用数学思维去观察和分析现实生活，从而解决日常生活中遇到的相关问题。生活情境方法有助于小学生从小形成勇于创新、敢于探索的科学精神，为学生的终身可持续发展打下良好基础。生活情境方法的主要目的就是要让小学数学教学与学生的日常生活联系起来，让学生学会在生活中寻找数学，用数学解决生活问题，在生活中发现数学问题、感悟数学知识。那么，在实际的教学过程中，如何运用好生活情境方法呢？
二、论述小学数学课堂教学中生活情境所发挥的作用
（一）印象直观。在实际小学数学课堂教学中为了能够让学生更直观的了解所学知识，能够间接明了的掌握数学知识，将生活情境全面渗透能够让学生切身体会到数学知识与自己生活之间的紧密联系，明白生活离不开数学，数学也同样依附于生活。这样才能够让学生更容易受到启发，意识到学习数学是多么的重要。《小学数学课程标准》一书中，就提出了数学与现实生活密切相连，不可分割。数学在生活中有着极为重要的用处，它能使人们对数据进行便捷、高效的统计和分析，又可以对各种数据进行推敲、比对、论证。许多学科都必须以数学为主要理论基础。而在目前的小学数学教学中，由于受到自身年龄因素的影响，小学生普遍没有较强的抽象思维能力，导致其较难理解和把握小学数学教材中的某些抽象的概念和理论。
（二）形象化数学内容。本身数学知识就比较抽象、复杂，对于小学时期的学生来讲在学习过程中有一定的难度，如果想要将抽象的数学知识更加形象、实体的展现在学生面前，运用生活情境开展教学便可以实现。以这种方式将数学知识呈现给学生会更容易让学生接受，能够更深入的了解所学的教材知识，并学会如何对其进行掌握和运用。《小学数学课程标准》中指出，小学生的思维尚处于萌芽阶段，通常还未具备较强的认知和理解能力，因此小学数学教学不能脱离小学生的认知情况。而小学数学相对于其他学科而言，也不算是简单的科目，因此如何把抽象的东西具体化，让小学生能更高效地把握和理解相关知识，就是广大教育者眼下最急迫的问题。在平时的生活中，小学生们通常会碰到各种各样的难题，而这些难题经常都可以用到与数学有关的知识来解答。基于这一点，老师可以在开展数学教学时把这样的生活情境直接搬入课堂，让小学生更加容易地学习数学知识。
（三）能够强化学生学习数学的能力。如果将数学学习和实际生活联系在一起，肯定免不了会进行一些实际的操作，对真实事物的探索，在这一过程中不仅可以让学生直观的了解数学知识，还能够培养学生自作和探索能力。按照 《小学数学课程标准》对小学生学习模式的要求，目前大多数小学数学教师已跟随新课改的大潮流，在小学数学的学习方法和教育方法等多个方向都展开了各种各样的科学研究，也收获了不少重要成果。如果在小学数学教学中，老师只是持续讲课而不关注小学生对课堂所讲内容的接纳、理解能力，那小学生也很可能感到课程难懂，课堂烦闷。这样一来，就难以使小学生学习数学的能力和热情得到有效的发挥。
三、小学数学教学中生活情境教学方法的实施途径
（一）将学生日常生活体验与数学教学联系在一起。为了能够取得理想的教学成果，在教学过程中教师可以根据班级每个学生自身的特点、性格、生活背景及行为等方面进行生活情境的导入，这样才能将小学生的现实生活与数学知识联系在一起。在进行生活情境选择时应考虑到全体同学，尽量选择一些学生比较熟悉的，且容易理解和接受的场景，不能让小学生们对老师提供的生活情境产生较大的陌生感，这样会使学生更难以理解和接受。比如，对有些农村学校的小学生而言，老师选用的生活情境要切合当地生产、生活的实际状况。
（二）充分符合学生的年龄特点。小学生还处于各方面都比较懵懂的阶段，对任何新奇的事物都比较好奇、感兴趣，教师在教学过程中选择生活情境时要充分李考虑到小学生的年龄特点。学生年龄阶段的不同在认知力和理解力方面都有一定的差异，所以要进行综合考虑。比如，在教导小学生认识物体时，教师可以选择比较有特殊性又符合教学需求的物体呈现在学生面前，让学生用眼睛看，用手摸。也可以多拿出多个苹果，让学生说出它们的形状、数量等。了解物体简单的特征，切合低年龄段小学生的认识水平。
（三）挖掘生活。上文中也提到了数学课程本身就是一门系统性和逻辑性很强的学科，对于刚刚开始学习的小学生来讲在学习过程中会感到很吃力。而情境本身就是来至于生活，但又高于生活，如果对生活情境使用不当会影响到学生学习的动力。所以引入生活情境时，要基于学生本来的知识功底，创造出源于生活而高于生活的情境，充分挖掘学生的潜在能力，消除畏难情绪。例如，像 “169 +99”，“167- 99” 这类题目，学生较难把握，因为 “169 + 99 = 169 + 100 - 1”，属于加法计算，而 “167 - 99”却正相反，变成了减法计算。老师在进行课堂讲解时可以引入生活中买东西时常见的付整找零现象，这就是一个源于生活而高于生活的情境，可以引导学生将复杂问题简单化，顺利解决疑难问题。
四、结束语
总而言之，小学阶段学生数学学习成绩和能力的好坏直接关系到今后的学习，教师一定要保证教学中所运用的教学方法更加适用于小学生，能够让学生容易接受。而生活情境教学方式就是一种结合实际生活开展教学的方式，可以让学生切实感受到数学知识无时无刻不在自己身边，发掘数学课程的魅力所在。老师要在教学过程中引入与学生实际情况相关的情境，让学生通过生活理解数学，再将数学应用到生活中，以解决好各种实际问题。
参考文献：
生活中的小镜头范文第5篇
［关键词］ 日常生活；叙事结构；影像表现；表演风格
少数民族题材影视剧的主要特色就在于其反映了独特的异域文化，创作者采用的各种叙事策略不外乎是怎样有效地挖掘、组织和传播民族地区的自然人文景观。20世纪90年代中后期以来的少数民族题材电影在叙事方式上，可以说既有以“虚构”见长的戏剧性叙事模式，又有以“纪实”为风格的纪实性叙事模式。而更多地反映少数民族现实生活的少数民族题材电影则采用的是纪实性的叙事方式，这是近距离反映少数民族文化的一种重要而又常见的叙事策略，“纪实”的叙事风格在少数民族题材影片中是一个突出的现象，尤其是21世纪初出现的几部少数民族题材电影将“纪实”的叙事手法发挥到了极致，充分呈现了少数民族的原生态文化，甚至被电影界誉为“民族题材的原生态电影”。归纳起来，少数民族影视剧中“原生态”文化的结构方式主要体现在以下几个方面。
一、叙事内容：普通人日常生活
展示少数民族普通人的生活状态，以现实主义的创作原则反映生活现实和揭示社会现实问题，是少数民族题材影片纪实性的叙事方式的一个重要特征。这类影片在选材上，改变了以往过于重视异常性题材的局面，注重题材的日常性，选取的表现内容来源于或者贴近于日常的生活事件，关注的是社会中的普通人物，大多是生活在乡村的农牧民，讲述的故事也是以乡村的生活内容为主。就此特征，可以将这类少数民族题材电影归类为乡村题材(或说是农村题材)的影视剧。电影《季风中的马》以一家普通牧民的生活现状，思考草原沙化，生态受到破坏，游牧民族传统的生活方式难以为继，不得不离开草原进入城镇的社会现实问题。电影《马背上的法庭》反映的则是云南宁蒗地区乡村少数民族的习惯法与现代法律的冲突，关注的也是偏远地区农村的社会现状。电影《香巴拉信使》(导演：俞钟，2007)、《可可西里》则是取材于生活中的真人真事，《静静的嘛呢石》关注的是藏区喇嘛和普通藏民们的真实的日常生活。电影《黑骏马》《天上草原》《美丽家园》《图雅的婚事》关注的是现实生活中，草原上普通牧民的情感生活。《开水要烫，姑娘要壮》《S玛的十七岁》《红棉袄》反映的是少数民族乡村少女的朴实生活及内心世界。电视剧《尘埃落定》《康定情歌》《走天山的女人》《美丽的草原我的家》等以类似于原汁原味的日常生活来结构故事，反映的也主要是当时当地民族的人际交往、爱情等日常生活。
由于这类影视剧中的人物来自乡村，其活动的环境及故事发生的背景也主要是在乡村，故影片在讲述故事的同时，有利于体现少数民族地区的自然环境及乡村原生态的民间文化，这也是当下少数民族题材电影主要取材于少数民族农村，而很少涉及都市中生活的少数民族的现实生活的原因之一，因为少数民族世代积淀下来的特色文化尤其原生态土著文化多保留在偏远的乡村，而非在现代化气息浓郁的都市。
二、叙事结构：散文式
纪实性叙述的结构尊重生活原有的框架，重视日常生活细节，不去人为地增强矛盾的尖锐性，其矛盾冲突是分散的、时隐时现、时缓时急、打破了起承转合的戏剧化闭锁式结构，追求开放的呈现出生活自然空间和生活流程的松散结构。故以纪实性叙事为特征的少数民族题材电影的情节结构比较松散，具有随意性，并不强求情节之间的因果逻辑，而是具有“生活流”或说是“意识流”的跳跃性，把生活中各个具体的时刻串联起来，一般没有明显的主次轻重之分，打破了戏剧性范畴，使整个影片呈现出舒缓平和的散文化审美意蕴。
少数民族文化通过散文式的叙事结构，在人物的日常生活中得以体现，如几部反映蒙古族人生活的电影《黑骏马》《天上草原》《季风中的马》《图雅的婚事》中在描写人物日常生活过程以散文式的叙事结构对其生活“细节”进行了还原式的观照，展现了蒙古族人煮奶茶、晒奶酪、到河边取水、用勒勒车拉柴、搬迁搭建蒙古包等日常生活画面。《S玛的十七岁》以生活的自然流程以及情节的随意性，以完整的时空多次反复地呈现了哈尼梯田的壮美。《静静的嘛呢石》则以纪实的手法，沉着冷静的风格，自然流畅的叙事节奏，近乎平淡的事件和松散的结构，原汁原味地展现了寺院与村落的现实生活，甚至有人认为这是一部纪录片而非虚构的故事片。《S玛的十七岁》《开水要烫，姑娘要壮》《阿娜依》《马背上的法庭》等影片以纪实性的叙述手法，采用注重表现人的外部生活和日常生活的纪实性强的散文式结构，对生活时空进行“毛边”式拍摄，展现了云南部分少数民族日常家居生活原貌，及普通家庭内日常用具的摆设和人们的生活习惯。如彝族、苗族、摩梭族等室内设置火塘，人们在火塘边聚会、休憩、做手工活等日常活动。同时还通过场面调度中景深镜头、长镜头的运用，在完整同一的时空中体现出少数民族生活原态的服饰、语言、建筑、器用以及自然景观。
三、影像表现形式：长镜头和景深镜头
在影像表现形式上，纪实性的少数民族题材影片大量运用全景系列的镜头，让摄影机跟随人物动作，而非由镜头的剪辑跟踪人物动作，大量运用由景深镜头和长镜头构成的场面调度取代蒙太奇组接，遵守事件空间的同一性。这种叙事形态主要靠人物关系的编织、人物与人物之间情绪的碰撞变化以及富有个性的细节设置，来体现人物的命运。景深镜头是纪实性叙述的一种重要的镜头构图方式，使画面呈现出客观真实性，“景深镜头，通过摇镜头、移动镜头、场面调度等的拍摄而获得的镜头段落，它能在单个镜头中表现人物在某个连续空间内的全部活动情形，及其眼中所看到的一切，它就比剪辑更能表现出银幕空间的真实性，能使观众产生身临其境之感，能赋予银幕空间以更真实、丰富的内涵。”①
少数民族题材电影中长镜头的运用力求接近生活的实态，开放式的动态构图取代传统的静态构图，纪实性的不完整构图取代绘画性的完整构图，景宽镜头、景深镜头和长镜头的运用及画外空间的运用，使镜头内容更加接近生活的原貌。《静静的嘛呢石》中较多地采用了全景构图和固定机位，表现人物在镜头内部的运动。如在寺庙里老喇嘛教小活佛学习佛经，小喇嘛陪读，并抽查小活佛的背诵情况的这个镜头段落一直采用的是固定机位的长镜头，镜头内的场面调度都未做任何变化，并以全景镜头的形式呈现出了寺庙的实态生活，给人异常沉稳之感，体现出了宗教环境的静穆氛围。电影《马背上的法庭》《香巴拉信使》中大量运用了运动摄影和景深镜头，跟拍人物的行动，同时呈现人物活动周围的自然环境和真实的人文景观。《阿娜依》中运用大全景镜头和长镜头以及同期声录音对千人苗舞和侗族大歌原生态文化进行了实景拍摄，不仅为观众呈现了原汁原味的歌舞文化，而且还有人类学的意义，用影像的形式为苗族和侗族、为人类保存了场面壮观、歌声自然、纯当地民众参与的大型文化景观。
四、表演的叙述风格：生活化
纪实性叙事方式的少数民族题材电影表演形式自然朴实、生活化，反对戏剧化的表演方式。而“原生态文化有着厚重的历史价值，其本身就是文化发展史上一个重要的形态和环节，由此可以发掘并认识人类文化发展的历史轨迹和某个特定时代的文化特点及走向”②。为追求纪实的艺术审美，在艺术媒介(指电影中的包括道具、光线、音响等物质材料)的运用上最大限度地接近生活的本来状态，一种方法是在运用人工素材(表演、景物、音响、照明等)时尽量酷似生活原貌，还有一种方法是大量采用自然素材，如采用非专业演员、方言对白，进行实景拍摄，运用自然音响、自然光效、同期录音等。以纪实性叙事为主的少数民族题材电影更多地采用第二种方法，大量运用自然素材，呈现少数民族的原生态文化。
以纪实性叙述特征为主的少数民族题材电影在表演形式方面主要体现为本民族的非专业演员参与演出，他们未受过专业训练，表演质朴，少了些表演的技巧性，更多的是一种原生态生活的自然流露。影片《静静的嘛呢石》里的喇嘛是真喇嘛，活佛是真正的小活佛，刻经的老人在生活中是真正的刻经人，他们扮演的角色跟他们自己的身份很相似，他们的表演就是把自己的生活在影片里还原，无需做作。影片《阿娜依》中的两个大型场面：苗族姊妹节和侗族大歌，是由当地群众参与表演的。苗族姊妹节被誉为东方最古老的情人节，当时有一千多个身着盛装银饰的苗族姑娘从各个村寨连夜翻山越岭赶到现场，她们戴着自己的银饰，而非戏服的扮演，古老的瑶歌也出自她们的歌喉，是真实的苗族民俗的影像再现。侗族大歌由千人合唱，无伴奏无指挥，由当地群众共同表演，是一种无意识的集体行为，被世人誉为天籁之音，他们的表演实际上就是对平时生活的再现，少了表演的假定性，而多了生活的真实、质朴感和自然的原始意味。
《开水要烫，姑娘要壮》中的主人公――苗族少女小片，甚至连学都没上过，正如导演胡庶所说，“没有上过一天课的小片根本就不知道什么是镜头，所以她没有畏惧镜头，更没有畏惧任何场面，表演一直保持着最自然的状态。不仅是小片，几乎所有的演员，都能以他们最真实的面貌在镜头前生活，以至于我不得不称他们都是天生的演员。”③《可可西里》中大部分演员是非职业演员，大多是来自藏区的当地群众，其中有原来现实生活中“野牦牛队”的巡山队员，也有原来的盗猎分子，他们在演出中体现出令人不容怀疑的真实感。④还有《马背上的法庭》《香巴拉信使》《图雅的婚事》《S玛的十七岁》等影片除了剧中主人公是职业演员饰演之外，其他的演员大多是来自少数民族的非职业演员，这些非职业演员虽然在一定程度上缺少表演的技巧，却体现出了少数民族本身具有的原生态的生活质感。电视剧《新疆姑娘》中，主人公之间的对白带着浓郁的新疆味儿，方言的采用正是该剧在语言上的特色，也正是这种纯自然、未经刻意粉饰的演绎方式，才更好地体现出影片在语言运用上的真实和新疆“原生态”文化的真实性。
总之，少数民族题材影视剧“原生态”文化的结构本质是追求一种形式上的真实感，以影像再现为形式，追求客体再现和意义表现，即在客观真实地再现现实的同时，呈现少数民族的生活原貌和具有原始质感的特色的自然和民俗文化，并对少数民族乡村社会生活现状进行揭示，引起更多人的关注和思考。此类影片叙事风格一般客观冷静，尽量以贴近生活真实的纪实叙述将问题提出来，而不给予明确答案，以开放式的结尾给观众留下思考的空间。
注释：
① 胡星亮：《再现现实：现象学现实主义――电影纪实学派理论评析》，《南京大学学报》,2004年第5期。
② 吴仕民：《原生态文化摭谈―――兼谈少数民族传统文化的保护与发展》，《西南民族大学学报》,2006年第11期。
③ 吴志国：《羞涩的力量：那最美最含蓄的――访我国第一部原生态少数民族电影导演胡庶》，《中国民族》，2005年第12期。
