加西亚马尔克斯
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇加西亚马尔克斯范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
加西亚马尔克斯范文第1篇
哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主，代表作有《百年孤独》(1967)、《霍乱时期的爱情》(1985)等，1999年，马尔克斯患上淋巴癌，此后文学产量遽减。
多年以后，马尔克斯也会忘了《百年孤独》。7月6日，加夫刊尔·加西亚·马尔克斯的弟弟杰梅·加西亚·马尔克斯在哥伦比亚北部城市卡塔赫纳为学生演讲时首次披露，现年85岁的马尔克斯已经得了老年痴果症，再也无法写作。马尔克斯家族有老年痴呆遗传史，因这一病情影响，马尔克斯计划中的回忆录三部曲的第二、第三部也将无法完成。
公开秘密澄清质疑
自1999年罹患淋巴癌以来，马尔克斯一直在与病魔和年老作斗争。杰梅·加西亚·马尔克斯说，马尔克斯家族有老年痴呆遗传史，“老年痴呆一直追随着我的家族，他过早地遭受老年痴呆摧残的重要原因是癌症，后者一直将他推到死亡的边缘。”
老年痴呆是一个非常缓慢的过程，但1999年马尔克斯得了淋巴癌后，这一过程突然加快了。10多年来，癌症和化疗不仅加速了马尔克斯智力上的衰退，最后也加速了马尔克斯被老年痴果所笼罩的这一结果。他的弟弟杰梅说，“化疗救了他的命，但也破环了他的大脑神经元和细胞，这都加速了老年痴果的进程。但他依然幽默、快乐和充满激情，就跟他平时那样。”“仅就其身体而言，他身体很好，只是有时候他会失忆。”
“他的记忆出了问题。有时候我会哭，因为我觉得我正在失去他。”杰梅说，他几乎天天跟马尔克斯谈话，希望能帮助马尔克斯记住他过去的岁月。“在我们家族，我们都会终于老年痴呆。我刚开始感受到这一病症的攻击，而他已经遭受了它的折磨。”
杰梅还说，他一直保守着哥哥的这个秘密，“因为这是他的生命，他也一直保守着这个秘密。”然而他现在公开这个秘密，是因为马尔克斯遭受着一系列不正确的猜测。杰梅说：“事实是，外面的评论纷纷扬扬，就算是对的，也充斥着各种可怕的细节。有时候，你还感觉到那些人情愿他(马尔克斯)死掉，因为他的离去将是一个大新闻。”
杰梅说，自己也很遗憾哥哥在目前的情况下无法完成自传《为小说而生》的后面内容，“很遗憾，我觉得他不可能完成了。但我希望我错了。”《为小说而生》第一部出版于2002年。但这部计划中的回忆录三部曲之后就再也没有后续了。早在2008年就有媒体报道，鉴于近些年马尔克斯身体日益衰弱，这部皇皇巨作的完成被打上了问号。马尔克斯上一部作品是2004年出版的小说《我那伤感的回忆》，自那以后，马尔克斯再也没写过新作品，尽管全世界读者和出版商都在等待。
《百年孤独》中作出预言
马尔克斯得了老年痴呆，开始了遗忘这个过程，开始遗忘这个世界。在他的《百年孤独》中已经提前预言了自己的这一命运，或者说，“失眠症”那一段写的就是他所经历的家族噩梦。
《百年孤独》中写到一种会传染的失眠症袭击马孔多，村民开始失眠，50多个小时无法入眠。这种疾病袭来，一个也逃避不了。伴随失眠症而来的是健忘症，最后奥雷连诺上校发明了如何与健忘症作斗争。对此，书中这样写道：在几个月中帮助大家跟健忘症进行斗争的办{去，是奥雷连诺发明的。他发现这种办法也很偶然。奥雷连诺是个富有经验的病人一因为他是失眠症的第一批患者之——完全掌握了首饰技术。有一次，他需要一个平常用来捶平金属的小铁砧，可是记不起它叫什么了。父亲提醒他：“铁砧。”奥雷连诺就把这个名字记在小纸片上，贴在铁砧底儿上。现在，他相信再也不会忘记这个名字了。可他没有想到，这件事儿只是健忘症的第一个表现。过了几天他费了很大劲才记起试验室内几乎所有东西的名称。于是，他给每样东西都贴上标签，现在只要一看签条上的字儿，就能确定这是什么东西了。不安的父亲叫苦连天，说他忘了童年时代甚至印象最深的事儿，奥雷连诺就把自己的办法告诉他，于是霍·阿·布思迪亚首先在自己家里加以采用，然后在全镇推广。他用小刷子蘸了墨水。绐房里的每件东西都写上名称：“桌”、“钟”、“门”、“墙”、“床”、“锅”。然后到畜栏和田地里去，也给牲畜、家禽和植物标上名字：“牛”、“山羊”、“猪”、“鸡”、“木薯”、“香蕉”。人们研究各种健忘的事物时逐渐明白，他们即使根据签条记起了东西的名称，有朝一日也会想不起它的用途。随后，他们就把签条搞得很复杂了。一头乳牛脖子上挂的牌子，清楚地说明马孔多居民是如何跟健忘症作斗争的：“这是一头乳牛。每天早晨挤奶，就可得到牛奶，把牛奶煮沸，掺上咖啡，就可得牛奶咖啡。”就这样，他们生活在经常滑过的现实中，借助字儿能把现实暂时抓住，可是一旦忘了字儿的意义，现实也就难免忘记恼后了。
加西亚马尔克斯范文第2篇
加西亚・马尔克斯在27岁时发表了第一部长篇小说《枯枝败叶》，引起拉美文学界重视。七年后，他的小说《恶时辰》获得了埃索奖，也确定了他的创作风格。又过了五年，《百年孤独》横空出世，轰动了世界文坛，并奠定了马尔克斯的地位。他先后荣获哥伦比亚文学奖、法国最佳外国作品奖和拉美最高文学奖罗慕洛・加列戈斯国际文学奖。之后，马尔克斯又出版了数本长篇小说，并在1982年获得了诺贝尔文学奖。
马尔克斯的作品荒诞神奇，但无不植根于拉美民族的土壤。马尔克斯运用魔幻现实主义创作的方法独具特色。他善于把现实主义的场面、情节和虚构的幻想情境融为一体，通过光怪陆离的魔幻世界折射活生生的社会现实。
有关《百年孤独》的影视改编
《百年孤独》作为世界上最有影响力的文学作品之一，却从未被拍成过影视作品。关于这件事，让我们听听读者们的声音吧。
支持者：
声音一：《百年孤独》作为文学史上最优秀的作品之一，要翻拍成电影，是有一定难度的。不过，这并不表示它不能被拍成影视作品。相反，我认为如果能够将其拍成电影，让图像、声音跟感情融合起来，将会有更强的感染力。实际上，《战争与和平》《呼啸山庄》《飘》等名著，被拍成电影后反响都很不错。而同样是来自拉丁美洲魔幻主义巨著的《指环王》，被拍成电影后也取得了巨大成功。所以，我认为《百年孤独》可以被拍成影视作品，不过，需要优秀的导演、制作人员和演员用心展现。
声音二：不能拍成电影吗？我可不这么认为，这本书如果拍成电影一定是很好的片子。这本书的很多描写的画面感都很强，电影诠释起来一定会更有味道，更震撼人心。我期待能有导演给我们一部这样的电影。
反对者：
声音一：据说作者马尔克斯不同意翻拍。作为马尔克斯的忠实粉丝，我自然也不同意。
声音二：《百年孤独》要想拍成电影是很困难的。而且，也没有哪个导演有那个胆量吧？
声音三：我觉得无法拍出这部影片。这部书的细节描写非常精彩，但要拍成电影，细节就不好表现了。而且，这本书非常优秀，甚至值得一辈子反复读。几个小时的电影，怎么去表现？
声音四：书中的信息量太大，在电影中难以表现。就像全书开篇第一段，虽然只是几百个字，但涵盖了非常多的内容，为全书定下了基调。这得通过多少镜头才能展现出来？
加西亚马尔克斯范文第3篇
我要说的就是神话传说中的神祇神仙经常要从天上下来，来到人间干些什么，或主持公道，或谈情说爱等等，然后故事开始引人入胜了。我今天要说的是这些神仙是怎么从天上下来的，又是怎么回到天上去的。这可能是阅读神话传说时人们经常疏忽的环节，其实这是非常重要的环节，可以衡量故事讲述者是否真正理解了想象的涵义。
什么是想象的涵义？当我们考察想象在文学作品中的作用时，必须面对另外一种能力，就是洞察的能力。我的意思是说，只有当想象力和洞察力完美结合时，文学中的想象才真正出现，否则就是瞎想、空想和胡思乱想。
一、飞翔
现在我们讨论第一个话题——飞翔，也就是文学作品中的人物如何飞翔？有一次，加西亚·马尔克斯和朋友谈到《百年孤独》写作时遇到的一个难题，就是俏姑娘雷梅苔丝如何飞到天上去。对于很多作家来说，这可能并不是一个难题，这些作家只要让人物双臂一伸就可以飞翔了。因为一个人飞到天上去本来就是虚幻的，或者说是瞎编的，既然是虚幻和瞎编的，只要随便地写一下这个人飞起来就行了。可是加西亚·马尔克斯是伟大的作家，对于伟大的作家来说，雷梅苔丝飞到天上去既不是虚幻也不是瞎编，而是文学中的想象，是值得信任的叙述，因此每一个想象都需要寻找到一个现实的依据。马尔克斯需要让他的想象与现实签订一份协议，马尔克斯一连几天都不知道如何让雷梅苔丝飞到天上去，他找不到协议。由于雷梅苔丝上不了天空，马尔克斯几天写不出一个字。然后在某一天下午，他离开自己的打字机，来到后院，当时家里的女佣正在后院里晾床单，风很大，床单斜着向上飘起，女佣一边晾着床单一边喊叫着说：“床单快飞到天上去了。”马尔克斯立刻获得了灵感，他找到了雷梅苔丝飞翔时的现实依据。他回到书房，回到打字机前，雷梅苔丝坐着床单飞上了天。马尔克斯对他的朋友说：“雷梅苔丝飞呀飞呀，连上拦不住她了。”
我想，马尔克斯应该知道《一千零一夜》里神奇的阿拉伯飞毯，那张由思想来驾驶的神奇飞毯，应该是一个家喻户晓的故事。当然这不重要，重要的是无论是山鲁佐德的讲述，还是马尔克斯的叙述，当人物在天上飞翔的时候，他们都寻找到了现实的依据。可以说《一千零一夜》里的阿拉伯飞毯与《百年孤独》的床单是异曲同工，而且各有归属。神奇的飞毯更像是神话中的表达，而雷梅苔丝坐在床单上飞翔，则是充满了生活的气息。
在希腊的神话和传说里，为了让神祇们的飞翔合情合理，作者借用了鸟的形象，让神祇的背上生长出一对翅膀。神祇一旦拥有了翅膀，也就拥有了飞翔的理由，作者也可以省略掉那些飞翔时的描写，因为读者在鸟的飞翔那里已经提前获得了神祇飞翔时的姿势。
在我有限的阅读里，有关神仙们如何从天上下来，又如何回到天上去的描写，我觉得中国晋代干宝所著的《搜神记》里的描写，堪称第一。干宝笔下的神仙是在下雨的时候，从天上下来；刮风的时候，又从地上回到了天上。利用下雨和刮风这样两个自然界的景象来表达神仙的上天下地，既有了现实生活的依据，也有了神仙出入时有别于世人的潇洒和气势。《搜神记》里的这个例子，可以说是想象力和洞察力的完美结合。
二、文学如何叙述变形
第二个话题是文学是如何叙述变形的，也就是人可以变成动物、变成树木、变成房屋等等。我们在中国的笔记小说和章回小说里随时可以读到这样的描写：当神仙对凡人说完话，经常是“化做一阵清风”离去，这样的描写可以让凡人立刻醒悟过来，原来刚才说话的是神仙，而且从此言听计从。这个例子显示了在中国的文学传统里，总是习惯将风和神仙的行动结合起来。上面《搜神记》里的例子是让神仙借着风上天，这个例子干脆让神仙变形成了风。
在《西游记》里，孙悟空和二郎神大战时不断变换自己的形象，而且都有一个动作——摇身一变，身体摇晃一下，就变成了动物。这个动作十分重要，既表达了变的过程，也表达了变的合理。如果变形时没有身体摇晃的动作，直接就变过去了，这样的变形就会显得唐突和不可信。可以这么说，这个摇身一变，是想象力展开的时候，同时出现的洞察力为我们提供的现实依据。
我们读到孙悟空变成麻雀钉在树梢，二郎神立刻变成饿鹰，抖开翅膀，飞过去扑打；孙悟空一看大势不妙，变成一只大鹚老冲天而去，二郎神马上变成海鹤追上云霄；孙悟空俯冲下来，淬入水中变成一条小鱼，二郎神接踵而至变成鱼鹰飘荡在水波上；孙悟空只好变成一条水蛇游近岸边钻入草中，二郎神追过去变成了一只朱绣顶的灰鹤，伸着长嘴来吃水蛇；孙悟空急忙变成一只花鸨，露出一副痴呆样子，立在长着蓼草的小洲上。这时候草根和贵族的区别出来了，身为贵族阶层的二郎神看见草根阶层的孙悟空变得如此低贱——因为花鸨是鸟中最贱最之物，不愿再跟着变换形象，于是现出自己的原身，取出弹弓，拽满了，一个弹子将孙悟空打了一个滚。
这一笔看似随意，却十分重要，显示出了叙述者在任其想象力飞翔的时候，仍然对现实生活明察秋毫。对于出身草根的孙悟空来说，变成什么不重要，重要的是达到自己的目的；贵族出身的二郎神就不一样了，在变成飞禽走兽的时候，必须变成符合自己贵族身份的动物。不像孙悟空那样，可以变成花鸨，甚至可以变成一堆牛粪。
在这个章节的叙述里，无论孙悟空和二郎神各自变成了什么，作者都是故意让他们露出破绽，从而让对方一眼识破。孙悟空被二郎神一个弹子打得滚下了山崖，伏在地上变成了一座土地庙，张开的嘴巴像是庙门，牙齿变成门扇，舌头变成菩萨，眼睛变成窗棂，可是尾巴不好处理，只好匆匆变成一根旗杆，竖在后面。没有庙宇后面竖立旗杆的，这又是一个破绽。
加西亚马尔克斯范文第4篇
过得刚好
作者： 郭德纲
出版社： 北京联合出版公司
定价： 39.80元
郭德纲亲笔作品，讲述人生四十年的江湖过往，知无不言，言无不尽。荣辱浮沉，冷暖自知，自浊自清自安然。书中的文字记录了郭德纲这些年的心路历程以及对人生、相声艺术、生活的感悟和思考，行文冷静，不煽情，不夸张，不做作，不隐瞒，不回避。
本书有着极其鲜明的郭式风格，读之不禁令人捧腹，这份和他的相声作品一样过瘾。即使面对着台下无人的惨淡局面，郭德纲依然保持着他的幽默感。
妙语摘抄
活一百岁的没几个人，开心就好，不开心待会儿再笑。高高兴兴比什么都强，跟谁较劲都是跟自己较劲。
可以没文凭，不可以没文化；可以不上学，不可以不读书。
高雅不是装出来的，孙子才是装出来的。
小人年年有，今年大丰收。
老话说得好，大难不死，必有下回。
太监的奸诈永远赶不上爷的智慧。
心慈不惧世道险，胆大哪怕有妖魔。
如果你深陷粪堆，嘴巴一定要闭紧。
英雄莫论出处，流氓别问岁数。
真感慨，人生与弱智何处不相逢，以为躲着就行，他愣往你身上撞，你骂他他听不懂，听懂了他还不明白，明白了他还不信。某些国人真悲哀，闻人善则疑之，闻人恶则信之。有句话与诸君共勉：在人群中生活，有必要保持一定的狼性！
幸福要回答
作者： 杨澜 朱冰
出版社： 江苏文艺出版社
定价： 35.00元
杨澜从一个自惭形秽的小眼睛丫头到中国最具影响力的女性之一，她在事业上的成长与成功是众人眺望的标杆，她在生活中的甜蜜与幸福更是让万千读者艳羡不已。从爱情到婚姻，从父母到孩子，由事业到家庭……无处不体现着她独特而随处闪烁的智慧。
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书 名：秘密
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书 名：一桩事先张扬的凶杀案
作 者：[哥伦比亚]
加西亚·马尔克斯
出 版 社：南海出版公司
推 荐 语：该书是加西亚·马尔克斯继《百年孤独》后流传最广、影响最大的小说。他自己认为，这是他唯一一部侦探小说，也是他掌控得最好的作品。
书 名：无比芜杂的心绪
作 者：村上春树
加西亚马尔克斯范文第5篇
1982年12月10日,瑞典查尔斯·古斯塔夫国王在斯德哥尔摩把当年的诺贝尔文学奖正式授予马尔克斯。瑞典文学院在给马尔克斯的颁奖词中说，把神奇而荒诞的幻想与新闻报道般的写实原则相结合是魔幻现实主义小说的主要艺术特征。这种结合最终体现了一种拉丁美洲大陆所特有的观照现实的思维方式。在拉丁美洲人的眼里，现实与幻想世界不是两个世界，它们是一个不可分割的整体。在马尔克斯这里，除了拉美神话之外，还有对西方神话传说，如古希腊神话、《圣经》故事的借鉴，更有作者本人自己创造的神话世界——“马孔多神话”，充分表达自身对于社会、人生的思考与抨击。
尽管神话传说在马尔克斯的作品中占据非常重要的位置，他将各类神话与现实浑然一体地融合为一种特有的创作手法，但是他还在作品中添加了非神话的理性思索与现代精神，将现代人的生存境遇融入其中，把孤独、绝望、抗争等永恒的主题埋藏在光怪陆离的神话里面。新闻报道方式描述的神话有叙述上逼真的现实感一面，同时又因内容的怪诞而必然存在象征和隐喻的一面，两相结合而形成的巨大张力，给人以震撼，而那如梦似幻的内容被客观冷静地叙述着，让人惊叹之余又思索不已。
在马尔克斯的虚构世界中，一切都有可能发生，而且一切神奇的魔幻的事情都那么自然而然地存在着。《巨翅老人》的故事以逼真的描写开始，许多被打死的螃蟹、连下几天的大雨、发烧的婴儿、变成泥塘的海滩……作者对自然环境极力渲染，仿佛一切都是真实存在的，然而，很快离奇的事情发生了。生病孩子的父亲贝拉约在打扫完满是死蟹的院子时发现，有一个受伤的老人陷在他家院落的烂泥里，他的背上还有一对掉了一半羽毛的巨大翅膀。一位通晓生死大事的女邻居说：“这是一位天使，肯定是为孩子来的，但是这个可怜的人实在太老了，雷雨把他打落在地上了 。”这个消息在小镇上引起轰动，好奇的人从四面八方蜂拥而至，跑来他家看天使的模样。人们看到他又老又丑，行动不便，而且说着谁都听不懂的一种方言，便对他的天使身份产生了怀疑。贝拉约夫妇将其关在鸡笼里，并向来参观的人收取5分钱门票。老人像马戏团的动物一样毫无尊严。有人以折磨他取乐，有人试图用他的羽毛治疗自己的残疾，还有人用各种古怪的方式对他进行研究，甚至神父都来试探这位老人究竟是不是天使下凡。在关老人的笼子面前几乎是上演了世间万象。后来因为一个流动杂耍班中“蜘蛛女孩儿”的展览转移了众人的注意力，巨翅老人如同过气明星一样无人问津了。贝拉约夫妇却利用门票钱发了大财，盖新房、置办产业，全家过上了富裕的生活。但老人还在破破烂烂的鸡笼里度日，孩子渐渐长大后也开始捉弄他。又过了些年，鸡笼毁坏了，这个家里没人去理睬巨翅老人，他像个带来麻烦的衰老的牲畜，在家里人见人烦。在一个冬天到来时，巨翅老人突然苍老衰弱，人们都认为他一定是快要死了，于是开始手足无措，不知该拿死去的天使怎么办。谁知经过这个冬天，老天使捱过了生死较量，重获新生，在一个阳光明媚的早上展翅飞翔，消失在无垠的天际。贝拉约一家的生活也恢复了平静。
马尔克斯在这篇小说中再度展示了自己娴熟的叙述手法——对于离奇与现实水融的自然描写。但同时神话元素暗含的隐喻与象征又一次发挥作用，令读者思索。在这部作品中，大量叙述放在巨翅老人的“被围观”、“被看”上，这一描写直观地体现出主人公与生活环境的格格不入、不被理解与互不相容，表现出主人公生活与思想的孤独；同时也达到消解神性、消解权威的目的，使英雄、精英们成为孤独的多余人，逐渐沦为牢笼中绝望的困兽。我们可以看到，在“家中突降老天使”这一神话元素外，作者把浓墨重彩放在“天使被凡人围观”这个情节上，由此体现出神话之外的理想精神，这是对神话和魔幻内容的深度阐释，也是对拉美神话叙述的发展。
