寝室文化节

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇寝室文化节范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

寝室文化节范文第1篇

在那个时候：

什么是幸福?这个问题问的好。

幸福就是外面飘着雪刮着北风，可以和爸妈在一起吃热热的鸡蛋面。

什么是幸福?

幸福就是在意想不到的时候看到自己喜欢的人。

什么是幸福?

幸福就是在冬季的午后，躺在阳台的睡椅上，晒着太阳，看着妈妈制泡菜。

在 这个时候，在这个地点:

什么是幸福?

幸福就是住在六楼，外面刮着北风，可以和室友们一起吃热热的康师傅酸菜牛肉面

什么是幸福?

幸福就是在你睡的昏天暗地的时候，在室友们河东狮吼，沾衣十八跌等等措施下，你没迟到。

什么是幸福?

幸福就是 今天，我在这里演讲，他们在下面鼓掌

寝室是文化的集合，民俗文化，南昌来的讲的是：西里，吉安讲的是：恰饭，赣州讲的是：有空来聊哦。是，我们讲的都不一样，但这一些根本不足以成为我们沟通的阻碍，因为我们会讲：普通话;在我们宿舍，我们把普通话称为：

国标在宿舍，会发生这样的事：闹钟是自己定的，闹醒来的是不需要起床的;想法是自己的，但把想法做成结果，是团队联盟的;一个人失恋，所有人都跟着你一起失恋;一个人恋爱，所有人都跟着欣喜

寝室文化节范文第2篇

关键词 文化事业 文化产业 文化软实力

广义的文化概念指“人类创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”。狭义的文化概念是指“由社会意识形态为主要内容所组成的观念体系，这个体系包括政治思想、艺术、道德、宗教、哲学等意识形态的各个领域”。关于文化软实力的概念，则是由西方软实力理论与中国文化力理论紧密联系在一起的。中国社会科学院哲学研究所程认为，我们是从中国传统文化上使用文化“软力量”这个概念，因此在文化软实力建设方面，文化“软力量”有三层内涵，即文化吸引力、文化亲和力、文化规制力。而中国人民大学新闻学院教授喻国明指出：“一个国家是存在两种实力的，一种是硬实力，一种是软实力。硬实力通常是指国家的GDP、硬件设施等，而文化、制度、传媒等被称为软实力，软实力是相对于国内生产总值、城市基础设施等硬实力而言的，是指一个城市的文化、价值观念、社会制度等影响自身发展潜力和感召力的因素。”不论是哪种说法，总归软实力是相对于物质层面的精神层面而言的。

进入到21世纪以来，秦皇岛作为河北省沿海的旅游开发城市，已经意识到发展文化产业的重要性，意识到提升秦皇岛的文化软实力对于促进、推动秦皇岛市经济的发展将起到极大的积极作用。秦皇岛近些年来，在旅游业、广播电视业、文化娱乐业、新闻出版业、网络文化业以及文化产品的制作等都有了长足的进步和提升。

2009年，秦皇岛市提出“旅游兴市”战略，要按照“中国北方最大滨海休闲度假基地，国内最佳、国际上有较大影响的旅游目的地”的要求，全市大力发展旅游。从近几年的发展来看，无论是从宣传、政府的相关政策的扶持等都取得了一定成效，而最显著的就是随着秦皇岛市旅游业的兴起，秦皇岛市的房地产市场被带动得更加活跃，秦皇岛市周边的一些城市尤其是北京来此地投资、旅游的人越来越多，秦皇岛市作为北方重要的旅游城市，其美誉度和影响力也越来越大，受到越来越多的旅游者的青睐，这就是典型的以文化带动经济发展的强有力的例子。从目前来看，秦皇岛市的旅游业已具有一定规模且保持着良好的发展势头。

自2001年秦皇岛市实行市县两级电视台合并以后，秦皇岛的广播电视业取得了一定发展。2009年，秦皇岛市广电局注册成立秦皇岛文广传媒有限责任公司，开始实行市场化运作，并与中国广播电视协会创办中国广播电视协会秦皇岛影视节目交流基地。2010年，原秦皇岛电视台、秦皇岛人民广播电台合并组建成秦皇岛市广播电视台，截止到2010年底，秦皇岛市广播综合人口覆盖率和电视综合人口覆盖率均已达到100%。虽然秦皇岛在这些方面不是走在全国最前列的，但是其意识到作为传统的电视媒介发展对于一个城市发展的重要性。

作为传统的纸媒——报纸，似乎之前专家学者所预言的“媒体的冬天”正在经历，的确，在网络以及移动媒介日益发展的今年，大众接收信息的方式越来越便捷、快速。秦皇岛市现在市场上发行的报纸主要有《秦皇岛日报》、《秦皇岛晚报》、《燕赵都市报》等，其经济来源和其他纸媒一样，最主要的是广告收入。2010年，《秦皇岛日报》和《秦皇岛晚报》的日均发行量分别达到了6万份和10万份，占秦皇岛报纸总发行量的60%。

其他方面，如秦皇岛山海关的历史博物馆建设虽然在2009年底基本建设完成，但是目前尚缺乏体系。此外，利用秦皇岛市优秀资源—葡萄而形成的“葡萄文化”也颇受大众喜爱，希望能借助“葡萄”能形成一系列的“葡萄文化”，作为秦皇岛市的一个品牌推向全国甚至世界。

针对以上所述的能体现秦皇岛市软实力的方方面面，秦皇岛市在文化发展方面还存在很多问题。一、秦皇岛市文化产业虽然得到了迅速地发展，但其在规模上呈现出小、弱、散的特点，没有形成真正的文化产业链，而且与其他发达城市相比还存在着较大差距，缺乏在全国具有影响力和冲击力的文化品牌；二、缺乏骨干文化产业和文化品牌。秦皇岛的中小企业较多，经营规模小，集约化程度较低，很难形成龙头企业，导致特色文化产品稀缺，缺乏强有力的文化品牌。虽然秦皇岛拥有丰富的文化资源，但是缺乏整合开发的力度，尚未建立起完善的发展体系；三、缺乏文化专业人才，创新力短缺。文化产业最核心的就是文化专业人才和创新力。秦皇岛市现在文化产业的发展突出的表现出了这两个方面，这就导致文化产业发展滞后，传统文化产业更新换代缓慢。

针对秦皇岛文化产业发展现状以及出现的问题，秦皇岛在文化产业发展，增强文化软实力方面，应该切实利用好秦皇岛市本地丰富的资源：生态文化景观、社会历史文化、名人故事文化、民间传统文化等，进一步发展秦皇岛市文化发展。2010年，秦皇岛市委宣传部召开“十二五”文化事业和文化产业发展座谈会，制定出了秦皇岛市文化事业和文化产业的整体规划，切实把文化事业和文化产业作为推动经济发展的重中之重的工作开展，最终实现秦皇岛文化事业、文化产业与秦皇岛市经济互相促进、共同发展，秦皇岛市也一直以这个为发展目标，仅仅抓住机遇，实现秦皇岛市文化产业的振兴，切实增强秦皇岛市的文化软实力。

参考文献：

[1]辞海[M].光明日报出版社，2002，11（1）：1216.

[2]邓安球.文化产业发展研究[M].北京：中国社会科学出版社，2010.

寝室文化节范文第3篇

1、秦始皇陵兵马俑是世界珍贵的文化遗产。

2、兵马俑坑位于秦始皇陵封土以东约1.5公里处，它是秦始皇陵的一个组成部分。现已发现了三个坑，基本呈品字形排列，总面积达2万余平方米。兵马俑坑均为地下坑式土木结构建筑，坑里埋藏有陶质兵马俑7000余件，木质战车100余辆。秦兵马俑皆仿真人、真马做成。其中，武士俑高约1.8米，面目各异，从服饰、甲胃和排列位置可以区分出它们的不同身份，出土武器多为经过铬处理的青铜品，至今仍锋利如新。

3、意义：秦始皇陵及兵马俑坑展现了秦始皇陵的结构布局、设计思想及秦代科技文化的成就，被誉为世界第八奇迹。

（来源：文章屋网 ）

寝室文化节范文第4篇

关键词：文化反哺;文化传递;后喻文化;亲子互动

中图分类号：C913.1 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）25-0104-02

引言

所谓“文化反哺”，是指“在疾速的文化变迁时代，年长一代向年轻一代进行文化吸收的过程”。其实质是青年人通过文化传递手段积极、主动影响成年人的过程。从社会学角度看，“文化反哺”是一个“反向社会化”的过程，即传统受教育者对教育者反过来施加影响，向他们传授社会知识、价值观念和行为规范的一种自下而上的社会化过程。玛格丽特・米德的三喻文化理论开启了文化反哺和代际传承研究的先河，在《文化与承诺》一书中，她从文化传递的角度将文化分为三种基本形式，前喻文化，并喻文化和后喻文化[1]。这三种文化有各自的差异和内涵，前喻文化意味着亲代向子代实施教化，并喻文化实质为子代和亲代的文化传递都依靠同辈人完成，后喻文化则表明子代反而承担亲代教化者的角色。玛格丽特・米德研究重点在后喻文化领域，她认为：在社会变迁的巨大推动下，新的代际传承模式必然出现，原本接受文化传递的子代会主动向亲代传递各种文化即反向社会化过程。20世纪80年代，米德的三喻文化理论开始进入我国研究人员视野。我国社会学家根据实际国情，发现中国众多家庭出现子代向亲代传递器物等表层文化特征，其中，南京大学的周晓虹教授首次提出文化反哺这一全新概念。长期以来，家庭作为一个小的初级群体，使得子代在其中得到应有的哺育和教化，子代在这个群体中生活成长，所以被定义为子代社会化的场所。特别是在被封建礼教束缚的传统社会中，亲代在子代面前从始至终都是教化者的角色。但是，代际间文化传承并非一直依循着由上一代人向下一代人传递的单向模式，传统意义上的受教育者反向影响施教者也开始成为文化传递的重要部分。“文化反哺”作为实现文化传递多样性的又一载体开始成为专家、学者讨论研究的对象。

一、文化反哺的表现领域和影响因素

（一）表现领域

1.新信息使子女帮助父母了解和使用新器物

相比过去，今天孩子的生活环境更加开放，物质生活基础更加殷实。他们眼界开阔，对新的生活方式、新的价值观念接受快，思维也更加敏捷。源于这种优势，使子女获得了向父母反哺新知识、新观念的能力。如今随着微信、微博等新的交流平台的不断出现，给人们日常生活中的交流沟通带来极大便利，上了年纪的父母渴望通过这些平台进行亲子互动以及开启全新的社交模式，但他们并不能像孩子一样熟练地操作，需要子女的帮助和教辅。网络上红极一时的“儿子为父母自制微信使用手绘本”获得众多网友的赞许和效仿，不难看出，青年一代凭借着在“数字化”时代里所具备的优势，在电脑、液晶电视、智能手机等新器物面前，都显示出巨大的“反哺”能力。同时，研究调查表明，父辈对于子辈在新器物等表层文化的反哺方面也呈欣然接受态度。值得注意的是，随着互联网大范围的普及，“网童”开始频频出现在网络世界里，子辈低龄化反哺趋势愈加明显。例如在日常生活中，“网童”常常作为施教者向父母及祖父母传授如何使用“ipad”“iPhone”以及如何操控其他电子设备。除此之外，子代在对新时尚、新潮流的把握上也具有明显优势。子代在代际沟通中掌控着越来越多的话语权，同时反向传递给亲代一些当下流行的网络文化。很多家长表示，最先从孩子那里了解并应用“坑爹”“土豪”“女汉子”“给力”“点赞党”等这样的网络语言。

2.子女对父母生活方式和价值观念的影响

随着社会结构的转型和市场经济的转轨，群众的生活方式也经历着史无前例的变革。在这些变化中，年轻人开始拥有“教化者的身份”，对老一辈们的生活方式进行着潜移默化地影响，也不乏思想观念的日渐改变。比如在消费方面，越来越多亲代主动撕下了“守财奴”的标签，开始购买理财产品和网络投资。同时，亲代开始接受多元化的消费观，消费理念也逐渐变得前卫。在必要时愿意采用信贷方式实现提前消费，很大比例的父辈也开始选择网购。在休闲方面，父辈们对服装、发型、品牌等方面的关注度提高，工作之余，更追求提高品位的生活方式，影院观影，KTV唱歌的娱乐支出也在亲代的消费支出中呈上升趋势。

价值观是指个人对周围客观事物的意义、重要性的总体评价和看法[2]。个人的价值观一旦形成，便具有相对稳定性。虽然，在新形势下仍然会受到新观念的挑战和影响，父辈会在子代的影响下对现实社会的很多方面重新审视。但是，从反哺程度来看，子辈对父辈早已形成的传统观念改变力较小。例如，在婚姻家庭领域，父母固有的“婚恋观”以及“生育观念”常与年轻人“不婚主义”“丁克家庭”等全新婚恋观发生冲突，文化反哺发挥的功效较小。

（二）影响文化反哺的因素

1.子女的代际特征对文化反哺的影响

研究表明，“90”后的子女在文化反哺方面的能力更强。生活水平大幅度提高给这代人带来了更广阔的眼界，掌握的信息量更大。他们的自我意识更强、具有较多话语、感受文化变迁的敏感度更高。虽然，其他年代子女成长中也经历过社会变迁，但多是政治变迁而非文化变迁，因此他们的父辈在文化传递上保持着前域文化的不可撼动性。

2.父母受教育程度对文化反哺的影响

官方调查显示，通常，文化反哺程度与父母受教育程度呈正相关。因为大多数情况下，子代对亲代反哺通常是对一些新器物的了解和使用。一些新理念和新事物，受教育程度较高的父母往往更容易也更有机会接受。教育程度高、具备全新教育理念的亲代更容易扮演子代朋友的角色，继而顺利接受子代的文化反哺。文化水平不高的父母对新知识的掌握相对于文化水平较高的父母而言要少一些，从理性角度出发，他们更应该接受拥有新文化资源的子女的反哺。可在现实生活中，受教育水平较低的父母做法却背道而驰。一方面一些子女认为父母教育程度太低以至于与家长沟通存在障碍，另一方面受教育程度低的家长刻板的权威观念也阻挠了反哺，他们“父为子纲”的思想根深蒂固，导致其进一步失去了子代对其反向社会化的机会。

3.亲子关系类型对文化反哺的影响

平等和谐的亲子关系是促成文化反哺的必要条件。科学研究表明，民主型亲子关系中更容易出现文化反哺现象，权威型亲子关系则较少出现文化反哺。权威型亲子关系中长辈的权威并不利于与晚辈进行交流和分享，长辈向晚辈请教、学习的意愿也会被其居高临下的身份所磨灭。一位权威型家长一度浪费一天时间解决网络问题，其实他立刻与孩子商讨问题即可迎刃而解了。另一位民主型家长在孩子的帮助下弄懂了英文说明书上传递的使用方法，高效快捷地开始了新买家电的使用。由此可见，权威型亲子关系与民主型亲子关系相比，不利于亲子二代文化的双向传递。

二、文化反哺的辩证解读

文化反哺不但充实了文化传递的模式，而且它反映了对刻板印象即“亲代是子代的施教者”的质疑和挑战。从更深远的层面讲，文化反哺更体现了代际文化传承模式的更新。中国自古以来即是农业大国，尤其是在变化的乡土社会中，亲代掌握着绝对的教化性权力，然而，在社会变迁的过程中，人并不能只靠经验和传统办法作指导[3]。文化反哺作为文化变迁的产物，在新时期亲子二代文化传递过程中有着积极深刻的影响。尤其在今天这个文化激烈变迁的大数据时代，晚辈凭借着在新科技领域的优势反哺给长辈，丰富了亲子二代文化传递模式的类型。青年文化反哺的影响力也日益呈现扩张趋势。

笔者认为，在文化反哺得到赞美的同时，更应兼顾传统文化血液的延续。子代由于涉世未深其人生阅历较浅薄，文化传递过程中已进入盲目随性的误区。人类文化是历史沉淀的结果，反哺现象存在于某些方面，但并不是正向文化传递模式（即子代从亲代那里学到的一切生存方式和生活法规）已经消失，同时，前喻文化还是广泛存在的[4]。同时，从青年自身成长角度看，接受传统文化的哺育是其成长之必要因素。传统文化作为人类活动的结晶，集中反映和凝聚了相应人类群体的生活、经验和精神。受传统文化的哺育是一项需要代代相传的重要任务。然而“90”后的年轻人对传统文化知之甚少。在这方面，许多实证研究的指向性都并不乐观。尤其是历史文化知识的匮乏，即使是学历较高的人也如此。近年来，“国学热”已经成为社会的一大热点，一些高校纷纷成立国学研究机构;不少海内外学者著书立说，四处讲学;很多父母也对孩子开启了“四书五经”的传统教育。

新时期，我国亲子二代文化传承并非呈现亲传子或子传亲的单一线性模式，而是呈现出网状结构。青年一代在获得表层文化的哺育并反哺给父辈，同时，亲代把基本生存技能、道德规范、传统文化等传递给子代。值得注意的是，成功的文化传承模式应是多元化的，长辈和晚辈互为教化者彼此进行文化交流，这便是李新华提出的互喻文化[4]。所以，亲子二代在文化传递中，应当与时俱进地辩证看待，即看到子代在某些方面文化反哺亲代的事实，但同时也应该清楚地意识到，子代一样需要得到文化哺育，特别是亲代赋予的传统文化哺育。只有亲代文化哺育和子代文化反哺相辅相成的存在，传统文化才得以完整保留，现代文化体系才得以顺利地构建。

参考文献：

[1]Margaret Mead.Culture and commitment：a study of the gene- nation gap[M].NewYork：The American Meseum of Natural History，1970.

[2]周怡.代沟现象的社会学研究[J].社会学研究，1994（4）.

[3]龚界文，胡静.“反向社会化”与“文化反哺”现象研究述要[J].青年探索，2004（5）.

寝室文化节范文第5篇

写策划书申请，经过审核，下达通知，准备工作，公平评比，宣布结果……各种各样的工作有条不紊的进行中，在同学们热情的配合下，寝室文化节终于落下了帷幕。

这次寝室文化节由院团委学生会主办，院系公寓寝室管理委员会承办，院团委学生会各部门协办，大家都准备了很长的时间。不仅丰富了我们的大学生活，美化了寝室环境，而且还营造了一个温馨、舒适高雅的大学氛围。通过各项评选，激发了同学们参加的热情，不尽给了同学们展示自我，充实自我，丰富自我提供了舞台，更是培养了同学们团结协作的团队精神，增强了寝室凝聚力，也更好的发挥了寝室基地育人的作用。从整体上看，我们感受到了一种团结向上，积极进取的力量。

在此次活动中，我们主要开展了一下几个评比：

一、寝室设计大赛

优秀寝室的评比更是热火朝天。同学们都热情饱满得投入到改造宿舍的行动中来。他们从宿舍文化的角度来布置自己宿舍的室内环境。女生的宿舍，温馨可爱；男生的宿舍，运动阳光。还有的宿舍更是用一幅幅山水画，让属于自己的小小空间内到处飘散着一股浓浓的文化气息。为自己的宿舍增添一些文化氛围，为自己也为他人营造一个文明、平安、和谐、温馨的学习和生活环境。

二、寝室标语口号征集大赛

标语征集大赛中，当代大学生敢说敢做，特立独行的思想表现得淋漓尽致。同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。既有“无屑可击”这样简明扼要的玩文字游戏的成语，也少不了“清风明月照我心诗词歌赋相枕眠”的典雅浪漫。同学们充分发挥着自己的创造力，用一句句耳熟能详的口号，向我们展示着他们内心的呐喊。

三、寝室文化走廊

寝室文化走廊是本次寝室文化节中的一个“特色景致”。它重点突出了寝室的一种文化氛围，营造温馨的学习环境。以寝室文化走廊为载体推动文明修身活动的开展。

此项活动是一次全新的尝试，评比时，我们主要是看现场的感官效果和图片效果。广大同学发挥聪明才智，勇于创新，给同学们耳目一新的感觉，既充分体现了寝室的文化氛围又不失雅致。

寝室文化走廊不仅是一项评比活动，更重要的是通过这种活动形式营造一种书香弥漫的寝室氛围，让广大同学在浓厚的学习气氛中汲取知识的营养，完善自我！

四、寝室文物展览

寝室文物展览是本次文化节新增的活动，旨在让同学们充分发挥自己的聪明才智，主要是利用手中的相机手机等记录下生活中的美丽瞬间，留住永恒的回忆。时间虽然不断得从我们手指缝里溜走，却逃不过我们的镜头。有的宿舍选取了某个造型独特的角落做为镜头的主角，有的宿舍则用全家福的形式向我们充分展示了他们融融的兄弟姐妹之情。

此次寝室文化节终于落下了帷幕，在活动中有我们的欢声笑语，也有我们流下的汗水，虽然我们也曾抱怨过累，抱怨过活动中的纠结，但是看到同学们脸上的笑脸，觉得在开展这个活动中所付出的还是值得的。通过这次活动也让我们看到了自己在开展活动中的不足，相信以后会将活动做得更好！

活动总结（2）为了丰富校园文化生活，共造美好的宿舍生活空间，进一步活跃宿舍文化生活，营造生动活泼、健康有益的宿舍文化氛围，增强同学之间的交流与友谊，提高广大学生的艺术涵养，培养大学生的创新能力，引导学生向着高雅、科学、文明、和谐的方向发展，突显新一代大学生的青春气息与蓬勃朝气，加强宿舍楼兄弟院系的交流，增强学院间的深厚情谊。我院联同外国语学院共同举办了首届“宿舍文化节”活动。

本次活动主要包括三个环节：交换空间（数院）、户外游戏（外院）和联谊晚会（合办）。宿舍交换主要有两组宿舍进行了交换，交换空间时录制了vcr，在这个活动中，男女生交换布置空间，极大调动了同学们的积极性，大家装扮热情很高，体现了强烈的团队协作意识与创新精神。活动结束后我们也发放了奖品以资鼓励。户外游戏环节，大家进行了一系列的小游戏环节，活跃了整个活动的气氛，进一步扩大了活动的影响力。在最后的联谊晚会上，我们选出了12个宿舍，进行了一系列联谊活动，各个宿舍也派出了代表进行了节目表演并参与了游戏环节，如猜词风暴等。整个晚会现场气氛热烈，观众与选手互动默契，主持人主持灵活，极大调动了现场的积极性并与嘉宾有很好的互动，整场晚会还吸引了不少别院的观众，他们对活动的评价都很不错，为活动画上了一个圆满的句号并将其推向。

首届宿舍文化节充分展示了同学们的才艺，体现了同学们宿舍的文化与风采，同学们的团结协作弘扬了积极进取，坚持不懈，友谊第一比赛第二的精神，促进了我们与外国语学院同学的沟通与交流，达到了以节交友的目的，取得了预期效果，正应了一句话：文化能使人的道德更加高尚，艺术能使人的生活更加精彩。整个文化节里都体现了外联部与外院生活部和宣传部的组织和办事能力，也充分展现了我们之间的团结协作，尤其是各个院系之间的，此次文化节大大的促进了各学院间的交流协作，为我们和外国语学院搭建交流平台奠下了基础，相信我们下一届的宿舍文化月活动会举办的更加精彩。

本次活动有几个地方是十分值得注意的：

一、如果活动需要两个学院、或者两个社团一起来办，协调好两者之间的关系很重要，其中更为重要的就是利益，有的时候可能会相对于对方多付出了一些，但是在比较关键的时刻千万不能计较，一定要本着把活动办好为一切行动的目标。

二、我们所涉及到的三赛范围是以宿舍为单位的，类似这样的活动必须在恰当的时候举办才能有好的效果，比如在学年刚开始，我建议下一届放到10届新生刚来的时候举办。这样才能达到活动的目的：联谊同学之间的感情，加强同学之间的联系，使不同宿舍、不同年级的同学、不同学院的同学之间相处更加融洽。

从时间安排上呢，还有很多事值得我们注意的。一定要避开一些考试（除了一些临时性的）、一些假期等时间。

三、活动的宣传很重要，宣传方式也很重要，不一定经过团委老师的活动才吸引人，我们学生会办活动，就是要从学生的角度出发，让人家主动来参加，这样的活动就不会给人家带来压力。

四、个人觉得，宿舍联谊的系列活动还是有比较好的创意的，应该继续举办下去。