鲁迅的诗

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇鲁迅的诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

鲁迅的诗范文第1篇

鲁迅13岁的那一年因祖父下狱，他和弟弟被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。

鲁迅这次来到舅父家中，景况和从前完全不同了，自此免不了要受一些冷淡。但是，劳动者和他们的孩子们却到处都是一样，他们依然是那么热烈，那么殷勤，前来接待从远道来避难的小客人。乡下的春天依然是美好的，罱泥船停满了河面，河两岸是青青的麦田，田埂上长着绿油油的罗汉豆。白天，大人们都到河里和田间工作去了，鲁迅就和孩子们一同玩耍，或是钓鱼，或是剥着罗汉豆。在皇甫庄和小皋埠这一带的农民主要的副业就是捕鱼。深夜，鱼儿都游出来了，吃食的吃食，游动的游动，捕鱼的人也在这时出动。二更以后，虾子也开始出来了。捉虾的人就划着小船，带着海兜去捞虾。天亮后，他们才吃一点冷饭团，到镇上去卖鱼虾，卖完了鱼虾才回来睡觉。但凡有一点闲时间，他们也不歇下来，而是筹划着演戏，在做戏时一显他们出色的本领。

在当时绍兴一带农村里，演戏的日子，简直多到数不清。正月的初九、初十是“灯头戏”；三月里，有“东岳大帝”生日，至迟不过二十八日就要演戏；五月十六日“王爷（土地）菩萨生日”，六月十七日“包爷爷生日”，都要演戏。七月十六日，“刘猛将军”的生日，农民们说他是“刘备的儿子”，因为到田间捉虾蜢跌死的，更要演戏。八月里，九月里，一直到年底，还要演出不少的戏。演戏和他们的生活好像是分不开的。其实，他们演戏的目的倒不尽是为了给菩萨看的，不过是借此以表示自己的愿望：人口和牲畜的平安，五谷丰收，安居乐业的和平生活；——虽然，现实的生活并不如他们所预期的那样。农民们总在迎神赛会这个属于自己的狂欢和示威的节日里显示才能、智慧和力量。队伍接连排成好几里路长，人群像滚滚的浪潮，席卷过一个村庄又一个村庄。在队伍的上空招展着红的，绿的，黄的，以及各种颜色的旗幡。在这支浩浩荡荡的队伍里，人人都像生龙活虎一般：有耍狮子的，有玩龙船的，有踩高跷的，有的抬着抬闩阁，有的敲着锣鼓，有的扛着荷花铳，轰，轰，对着天空放它几响的。

鲁迅的诗范文第2篇

鲁迅先生在《关于太炎先生二三事》《因太炎先生想起的二、三事》及其他文章、通信中，都谈到尊师及为师的道理，于今读之，仍能从中受到教益。

众所周知，鲁迅先生早年留学日本时，曾与钱玄同诸人就教于章太炎先生，攻文字训诂之学。鲁迅对这位“传道、授业、解惑”的师长，是很尊敬的。这种尊敬是建立在对业师的道德文章的深刻认识和正确评价的基础上的。他对章太炎一生功过是非的论述，似可作盖棺之论，不妨摘抄如下：“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比学术上还要大……既离民众，渐入颓唐，后来的参与投壶，接受馈赠，遂每为论者所不满，但这也不过是白圭之玷，并非晚节不终。放其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志终不屈挠者，举世也无第二人，这才是先哲的精神，后世的楷模。”我们从中可以看出，鲁迅评价他的老师时，采取的同样是他知人论世时所奉行的“取其大而略其小”的原则，即看大节，看对社会发展的贡献，这显然是合乎历史唯物主义原理的。鲁迅还不止一次地提到章太炎待弟子与朋友和蔼可亲，断无居功自傲之态。师谦弟子敬，这恐怕是鲁迅虔诚地表示过永远对太炎先生“执弟子礼”的原因吧！

但是，鲁迅先生又不赞成盲目地崇拜师长或家长，更坚决反对愚忠愚孝。这是和他一贯反对封建旧传统、旧礼教分不开的。他曾说：“古人师道，实在也太尊，我对此颇有反感。我以为师如荒谬，不妨判之，但师如非罪而遭冤却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。”师长言行悖谬，已失楷模风范，不配为人师表，学生当然可以不敬或敬而远之。盲目崇师决不是真正的尊师。好的老师总是欢迎学生超过自己。鲁迅先生反对坑害“非罪而遭冤”的老师，不仅说明他有正义感和同情心，更主要的是他认为那样做，无异于助纣为虐，是属于道德沦丧、品质恶劣之辈。“”中，打骂、刑讯教师者大有人在，更不必说乘机下石者了。所幸者，这惨痛的一页已翻过，被扭曲变形的师生关系逐步恢复正常，尊师爱生之风又回到校园。

家长喜欢“听话”的孩子，教师喜欢“听话”的学生，这是常情常理，原也无可厚非，但这话必须有科学道理，符合生活逻辑和青少年心理特点，有利于他们健康成长。可惜的是，有些家长或师长说的话并没有多少是真理，仅仅靠权威强制孩子们服从；更有甚者，干脆以训斥或体罚取代教育，其效果是可想而知的。在这方面，我们更应向鲁迅先生学习。

鲁迅的诗范文第3篇

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，有很高的文学价值。

鲁迅的诗范文第4篇

关键词：鲁迅？？？阿长？？？？ 怀念

【中图分类号】 623.2 【文献标识码】A 【文章编号】

阿长是鲁迅儿时的保姆，是鲁迅童年生活中一个颇有影响的人物，鲁迅很怀念她，称她为长妈妈。长妈妈是浙江绍兴东浦人，夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的，他有一个女儿，后来招进了一个女婿。长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子，平时也不回家去，直到临死。长妈妈患有羊角风，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏，鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故”。

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事。下面我们看看鲁迅是怎样来写阿长的。

（一）阿长这个名字的来历

其实，这个来自东浦的长妈妈身材矮小，周家原先的保姆个子高大，那才是真正的长妈妈，只是叫惯了，也把东浦的那位叫做长妈妈。

从姓名的来历中可以看出，她的名字是别人的，别人随意加在她头上的，因此可以看出长妈妈社会地位低微，不被尊重。是个可悲的长妈妈。

（二）阿长讲美女蛇的故事

《从百草园到三味书屋》中有一个片段写长妈妈给年幼的鲁迅讲美女蛇的故事，故事那么诡谲、惊险、有趣、生动。从这个片段可以看出，幼年鲁迅与长妈妈十分亲密，鲁迅从长妈妈那里接受了民间文学的熏陶。

（三）阿长踏死隐鼠

在《狗·猫·鼠》里写了她踏死“我”心爱的隐鼠。该文中说到隐鼠：“这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它隐鼠，与专住在屋上的伟大者是两种。”这种隐鼠“时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便捡些菜渣吃，舐舐碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便舐吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了”。有一回，隐鼠“缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踢死了”。幼时的鲁迅以为阿长是故意“谋死”隐鼠的。

（四）阿长讲长毛的故事

《阿长与》是采用先抑后扬的手法来写她。在本文中，阿长许多行为叫“我”讨厌。开头写她“喜欢切切察察”，低声絮说什么时“还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”。对“我”管得很严，拔一株草都说是顽皮，动不动就要告诉家长。这些真切生动的细节描写，都带着明显的贬义。接着写她元旦清早给“我”的磨难。这些“古怪的仪式”虽然是出于善良的动机，但因“烦琐之至”“非常麻烦”，使“我”至今还记得很清楚。”

这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她还有这样伟大的神力。”虽然是写“我”童年的感想，但更是尖锐的讽刺和批判。

（五）阿长买《山海经》

认真阅读《阿长与〈山海经〉》这篇文章，我们就知道，鲁迅并没有一味地对阿长进行美化，而是客观地、公正地、从多角度地写阿长。她身上有那么多的缺点，这些缺点让儿时的鲁迅反感甚至是憎恶透顶。她那不好的睡相，那些烦琐的规矩，都让儿时的鲁迅难以容忍。因为阿长还曾经踏死过鲁迅心爱的隐鼠，鲁迅还对她心怀恨意。就是这样一个“丑”的女人，却在鲁迅心里留下了难以磨灭的印象，鲁迅对她怀念至深。这是为什么？鲁迅可谓是很会设置悬念，在写了阿长那么多的缺点之后，读者已急于想知道阿长究竟有什么值得鲁迅怀念的地方。到这里，作者才掉转笔锋写买《山海经》——也就是这篇散文要着重写的一件事。这件事充分体现出阿长于丑陋之中透露出的“美丽”。她对“我”格外关心，总是把“我”的事放在心上。可是，谁都“不肯真实地回答我”。只有阿长，虽然她根本不知道《山海经》是什么，“我”原也认为对她说也无益，所以向来没有同她说过。但她却自己主动来问，并且在她告假回来时，一见面就高兴地说：“哥儿，有画儿的三哼经，我给你买来了！”这件事，充分表现了她对孩子的心思观察得多么细致，对孩子的愿望是那么体贴，为了满足孩子的正当愿望又是那样认真、郑重其事。以至“我”惊喜、激动得“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”。于是，“我”对她有了新的看法：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”透过天真的儿童心理，对她身上美好的质素的赞扬是何等热烈和真挚！作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者，她善良、真诚、热爱和关心孩子。她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建思想毒害的结果，与其说是她的过错，不如说是她的不幸。前面所说的作者的讽刺和批判，既是对她身上的消极、落后的东西，也是对着造成这些消极、落后东西的统治思想和社会制度。

作为回忆性的艺术形象，长妈妈并不是典型化的产物。鲁迅写她，既没有采用“杂取种种人，合成一个”的方法，也没有专用自己的保姆做“模特儿”，去塑造一个劳动妇女的典型。阿长是生活中真实的阿长，所写全部事实，都是“从记忆中抄出来的”；尽管“与实际内容或有些不同”，但绝无虚构。无论称呼的来历、切切察察的毛病和“不见得很好”的睡相，还是“烦琐之至”的各种规矩和讲“长毛”，以至购买《山海经》，都是鲁迅曾经亲见亲闻亲历过的，现在一一写来，具有十分亲切自然的情致。

参考文献：

1.《鲁迅生平史料汇编》

鲁迅的诗范文第5篇

听到这里我很疑惑，那这些名师是怎么评选出来的？朋友给我解释，原来在名师评选标准里，虽然也有课堂教学和教科研指标，但是所占比重不大，份量最重的是教学质量（学生考试成绩），有了好的教学成绩就可以抵消所有的课堂教学和教科研。于是，那些教学质量突出的教师就榜上有名了，顺利地被评为名教师。而有些教科研能力强、课堂教学水平高的教师，则因为教学质量不突出而无缘名师。笔者想，如果没有过硬的课堂教学水平，这样的名师又有什么说服力和影响力呢？

新课程呼唤名师，新课改培养名师。名师的发展和成功，不仅是名师自身成长的需要，也是广大普通教师学习的榜样，在教师发展中起着重要的导向和示范作用，是宝贵的教育资源。普通的一线教师羡慕名师、崇拜名师、效仿名师，希望名师能带领他们一起走向成功。但是，如果名师在教育教学领域没有多少建树，只能通过“死缠硬灌”从学生那里“逼”点分数，名师的形象就会在教师的心里大打折扣，这样的名师还有何价值？教育行政部门评选名师的意义又在哪里呢？

我们不禁要思考：名师从哪里来又要到哪里去？名师成长的有效路径在哪里？名师如何走好前行之路，最大限度地发挥名师的作用呢？

一、 名师磨练于课堂

课堂教学是教育教学的主阵地，是学生发展、教师成长的摇篮。很多名师都是在课堂教学中磨练和成长起来的，课堂就是成长的大熔炉，是教师发展的“制高点”。在教育改革的百花园中，于永正、窦桂梅、王淞舟、孙双金等大批名师，多次为全国一线教师献上精彩纷呈的课堂教学盛宴。他们先进的教学理念、精妙的教学设计、纯熟的教学艺术、独特的教学风格，都成为名师的“名片”，彰显了名师的风采，成为新课程改革中一道亮丽的风景线。为了锤炼自己的课堂教学艺术，很多名师都有艰苦的磨课经历。全国著名特级教师窦桂梅1992年争取到了一次公开课的机会，她非常珍惜这来之不易的机会。一次次试教，一次次。在上课的前一天，已经下班了，她还一个人对着空荡荡的教室作最后一次演练，连去幼儿园接孩子都忘了。幼儿园老师等不及了，把孩子带到学校交给了她。孩子还在不停地哭，可课还没有讲完。于是，她左手抱着孩子，右手拿着粉笔继续演练。正是由于她坚持不懈的努力，才有了现在所取得的成就。

名师来源于课堂，成就于课堂，行走于课堂，名师首先应该是课堂教学的“大师”。精心设计好每一节课，认真上好每一节课，让每一节课都成为公开课，让每一节课成为师生生命的狂欢、情感的流淌、精神的绽放，这应该成为名师追求的教学状态。

二、 名师沉潜于研究

教师即研究者，做研究型教师，这是新课程改革的重要理念。是否有研究的热情，有没有研究的能力，这是教书匠与名教师的重要区别。教学研究是教师成长的“发动机”，记得郑金洲教授在《教师如何做研究》一书中说：“教师应具有教育智慧，教师同样需要研究智慧，研究的本领增强了，教学的智慧也就逐渐生成了。”实践证明，教师一旦以研究者的心态置身于教育情境之中，以研究者的眼光审视当下的教学实践，并以研究者的精神不断发现问题、解决问题，就能有效提升理论水平，其教育质量必然会有大的提高。教师不能仅满足于做一个教育的实践者，还要做教育的研究者、创造者。揭开科研的神秘面纱，推开科研这扇窗户，才能发现教育表象下的美丽风景，真正感受到教育的快乐和幸福。掌握科研规律，学会科研方法，向科研要质量，以科研促成长，这是教师内涵发展的必由之路，也是名师必须具备的重要能力。

没有研究的滋润，教育之花就会干枯；没有研究的支撑，名师的道路就会越走越窄。教师的研究并不是要搞发明创造，而是结合自身教育实践的行动研究。课程、课堂、课改、课题、课例都是教师研究的重要内容；教育日志、教育叙事、教育案例、教育反思、教学课例、集体备课、同课异构都可以成为教师常用的科研方法。从平时工作中发现问题，在创新性的实践中解决问题，在反思性的总结与写作中提炼规律，这就是研究的过程。苏霍姆林斯基曾说：“如果你想让教师的劳动能够给教师带来乐趣 ,使天天上课不至于变成一种单调乏味的义务，那你就应该引导每一位教师走上从事研究这条幸福的道路上来。”换句话说，你要成为一个真正的名师，你就要静下心来，在教育教学研究中沉潜下来，在平凡的工作中思考着、探索着、创造着。此时，你就会惊异地发现：原来教育是这么美好，教育的每一天都是春暖花开。

三、 名师浸润于书香

“读书，是一个人最好的精神化妆。”一个教师的成长史，就是他的阅读史。阅读的深度决定着他文化的底蕴，阅读的厚度决定着他知识的结构，阅读的韧性决定着他行走的距离。苏霍姆林斯基说：“读书，读书，再读书――教师的教育素养就取决于此。要把读书当作第一需要，当作饥饿者的食物。”现在虽然大家都知道读书的重要，但是能坚持读书的教师还是不多。有的教师从来不看教学杂志，更别提教育专著了，他们阅读最多的就是课本、教学参考书和教辅资料。由于远离了阅读，远离了教师发展的“源头活水”，久而久之，他们头脑空虚、思想贫乏、观念落后、知识老化，最终被新课程改革所淘汰，成为教育改革的边缘人和落伍者。

优秀教师总是把读书当作“饥饿者的食物”，全身心浸润于书香，迷恋于书海，陶醉于书山。通过读书来丰富自己、温暖自己、强大自己，让读书成为自己精神生活的“后花园”。优秀教师是读出来的，著名特级教师闫学对此有深刻的感悟：“读书，就是生活，像呼吸一样不能没有的生活；读书，就是一种最自然的生命状态，是一种须臾不可缺的存在方式，也是一种高贵至上的人生境界。而在这个追求的过程中，读书可以帮助我们逐渐地超越自身，在精神上逐渐地从日常生活中突围，从而不断地走向开阔和无限。”与阅读相伴，和经典同行，在阅读中抵达教育的本真，建构起精神的家园。

四、 名师耕耘于心灵

“教师是学生心灵的耕耘者。”教育是爱的事业，没有爱就没有教育，教育工作的核心是教师对学生无私的爱。名师不仅要提升教学技艺，更要修炼个人的“德性”，用“人格的长城”和“心心相印”的情感魅力来感染学生。名师的教学艺术必须植根于对学生深厚的爱，是情感和情感的共鸣、心灵和心灵的呼应、智慧对智慧的启迪。