毕加猪
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇毕加猪范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
毕加猪范文第1篇
毕加猪范文第2篇
原来同学吗在比赛夹珠子呢。比赛规则是；两队各派出一名队员参加比赛，在一分钟内，哪个选手夹的多，那一组就胜利了。但一只手必须背在身后，杯子倒了是为作废。
我们组选了一位同学——刘姿含，另一组选了一位“大将”——刘瑞祥。
比赛开始了，刘姿含迅速地夹了起来，刘瑞祥也不甘示弱快速地夹了起来。而那珠子像是抹了似的，不好夹。突然，刘姿含好像找到了夹珠子的规律，就像张飞吃豆芽----小菜一碟。刘瑞祥看见了便紧张了。最后，刘姿含就剩下两个了。观众都站起来了，场上的加油声此起彼伏。而刘瑞祥脑子好像一片空白。
这时，刘姿含加完了，也正好一分钟过去了。老师说：“停。”刘瑞祥停下来了。最终刘姿含获胜了。而刘瑞祥却垂头丧气，难过极了。
毕加猪范文第3篇
我的记忆就像一条长河，一个个记忆就像一颗颗沙石。很多记忆被冲走了，但是有一个大沙石永不被冲走。
那是一个星期六下午，我去上神笔作文课，我们班进行了一场紧张激烈的夹珠子比赛。游戏在欢呼中开始了，有些人夹得很快，有些人夹得有一点慢，全班同学都争着第一名。教室里热闹非凡!
轮到我上场了，老师喊“开始”，我立马拿起武器——筷子，向一个蓝色珠子敌人展开了攻击。第一次没夹起来，第二次没夹起来，我有些紧张了，心怦怦直跳，但我不放弃。第三次，我终于把“敌人”成功抓了起来。接着，我分秒必争，一秒也不敢耽误。最后，我把“敌人”都打倒了，我得意洋洋的。
比赛结束了，我虽然没有获得名次，但是我认为“四十六秒”的成绩是不慢的。这次比赛真令我难忘。
毕加猪范文第4篇
今天，我们班举行了一场精彩的夹弹珠比赛。
游戏前，老师带着微笑走了进来，取出了一个大盒子，拿出几双筷子，笑眯眯地说：“同学们，今天我们来玩夹弹珠比赛。”话音刚落，同学们马上热闹起来了，有的说：“这可是我的强项”。可老师接着说：“这次游戏可是要求用左手夹”。同学们顿时鸦雀无声，我心想，这也忒难了吧，看来我肯定输了。但是，也有的人的脸上很平静，似乎充满了自信。
这场比赛是男女对抗赛。老师一声令下，同学们就一拥而上。先请了两个小朋友，只见女孩子小宋看了看弹珠，夹了夹弹珠，可是只夹进去一个，那些弹珠像见了鬼一样，东逃西躲。轮到我了，我左手拿着筷子对准一颗白弹珠，把它赶到角落里，一夹，可是它太滑了，根本夹不起来，我垂头丧气地把筷子交给下一个小朋友。当我看到分数时，吃惊极了，因为男同学比我们多夹了好几个弹珠。我想，我们肯定输了。但没想到，下一个小周同学一口气夹起了很多弹珠，为我们赢得了好分数，我们女孩子不停地为自己呐喊助威，最后，我们还是败给了男孩子。
虽然这次女孩子没赢，但我知道，平凡的生活中，枯燥的一种方式去做，也会变得别有一番情趣。
毕加猪范文第5篇
摘要：朱载郑明代著名的律学家、数学家，同时还是一位鲜为人知的舞蹈学理论家。他将舞蹈作为一门艺术，通过“舞学十议” 建立起自己的舞蹈理论。本文重点从舞学、舞声等方面，阐释朱载肿吭降奈璧敢帐跛枷搿
关键词：朱载郑晃璧杆枷耄晃柩
朱载郑1536―1611年），字伯勤，是明代著名的律学家、数学家。提及这位学者，首先映入脑海的是他在音律、器乐、数学等方面的学术研究，代表作品《律学新说》、《算学新说》等。殊不知朱载肿魑我们历史上研究广泛的学者，在舞蹈方面也颇有研究，是一位鲜为人知的舞蹈学理论家。主要作品《律吕精义・外篇》、《六代小舞谱》、《小舞乡乐谱》等。其中《律吕精义・外篇》中的舞蹈部分被看作中国历史上第一部较完整的舞蹈学著作。
在中国古代舞蹈的历史长河中，舞蹈作为一种目的性的表现形式存在，如作为供奴隶主享乐的；作为政治工具，歌颂统治帝王的功绩；作为宗教仪式，娱神教化等。而朱载忠浴奥畚柩Р豢煞稀闭庖幻题，将舞蹈作为一门艺术，通过“舞学十议”――舞学、舞人、舞名、舞器、舞佾、舞表、舞声、舞容、舞衣、舞谱，建立起自己的舞蹈理论。
一、舞学――舞蹈之本体
“舞学”， 是朱载质状吹墓赜谖璧敢帐跹Э频拇驶悖它的提出使舞蹈进入了“社会科学”的层次。朱载衷谄渌著的《乐律全书・小舞乡乐谱》中说道：“君子务本，本立而道生。学舞者有本乎？曰： 不执干羽，空手而舞， 舞之本也。”[1]这句话一语道破舞蹈是肢w的艺术，纯粹的肢体动作承载着表现力的展现与情感的流露。每一门艺术种类都有其独特的方式来传达作品的信息，只是表现的方式各不相同。如音乐需要用声音、各种旋律来表达；文学需要用文字来表达；而舞蹈这门无声的肢体艺术，不能运用语言来表达故事情节、抒感，只能完全依靠舞者肢体的表现力来完成所有的要求。基于此，朱载种赋觯凡不同的肢体姿态皆有一定含义，要注意准确运用。他解释说： “进者邀也，面皆向前，若邀客之势也，退者送也，面皆向后，若送客之势也，弛者摇也，面皆向外，若相别之势也，张者招也，面皆向内，若相会之势也，此四势者，唐人谓之送、邀、招、摇，古人谓之进、退、弛、张。”[2]
二、舞声――舞蹈之声律
“舞声”顾名思义，指的是舞蹈音乐。朱载肿魑乐律学家自然很重视舞蹈音乐。在“舞学十议”有关“舞声”的描述中指出“凡音皆可以舞”，即只要有音乐，就可以作为舞蹈音乐。同时，他又指出节奏是构成音乐的重要因素，在其舞谱中还设有节奏图，要求舞者们“口念操缦、脚踏板眼”，力求达到舞蹈整体动作与节奏协调一致，使二者和谐统一。无论何舞种都要求以肢体随着音乐节奏表现，通过对“自然人体”注入“音乐性”，感受“动觉”与“听觉”所产生的强弱、轻重、快慢等协调统一的
律动感。
三、舞表、舞佾――舞蹈之构图
无论何种舞台艺术，“方位”与“空间”这两个因素都必不可少。
舞台方位感与空间意识是指舞者对自身所处舞台空间、自身位置、面向方位及自身与他人舞台空间关系的意识。其实早在明代，朱载志投源宋侍馓岢隽私馐汀K用“舞表”一词表示舞蹈中的空间与方位，“舞干羽于两阶，《鲁论》所谓，‘八佾舞于庭’是也。故其舞位宽广，可以立表，而为进退……今太常二舞皆舞于殿内，地位迫隘，不敢回转，始终立定， 一步未曾挪移，微动手足以舞而已。是故不设四表，亦无进退之容”。[3]这是朱载衷凇段璞怼分凶詈笠欢蔚拿枋觯他以“八佾舞于庭”为依据，指出没有空间与方位，就没有进退之容，也就更谈不上舞蹈的构图变化。
四、“转”――舞蹈之要旨
朱载治柩е凶钣屑壑档囊桓雒题是“转之一字为众妙之门”。[4]这里的“众妙”指的是各种舞蹈技能技巧的要旨，而“门”所指的是窍门，即各种技巧的关键之所在。中国古典舞无论是在静态造型，还是动态走向中，都由始至终遵循“圆”作为“终点回归起点”，过程中必须按照“划圆”的动作原则，而“圆”正是“转”所形成的线条和轨迹。因此，朱载值恼庖幻题是在其对舞蹈进行深入研究下得出的论证。
综上所述，作为中国舞蹈理论研究史上的领先人物，朱载值奈柩思想奠定了中国舞蹈理论的基础，其精辟的见解和思想，至今仍值得我们景仰。首先他明确舞蹈的基本含义，赋予其纯粹肢体艺术的解释。其次继承对前代“乐舞”关系相互依存的观念，同时还充分肯定舞蹈与音乐的独立性。然后他将数字逻辑排列的科学方式引入舞蹈构图中人数与队形的设计中，使舞蹈构图更加平衡对称，更具形式美。最后他将“转”看作舞蹈章法的要旨，视其为中国古代舞蹈划圆动律的核心所在。
参考文献：
[1][3][明]朱载.《律吕精义・外篇》卷十.
[2][明]朱载.《乐律全书・小舞乡乐谱》.
