清风明月夜

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇清风明月夜范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

清风明月夜范文第1篇

@团800网：①爷不是你的小浣熊，玩不出你的其乐无穷。②人生苦短，必须性感。③要么忍，要么残忍。④上联：也许似乎大概是；下联：然而未必不见得。⑤有些事情无须抬杠，表面服从偷偷反抗。⑥勇于认错，坚决不改。

@刘柯艾：三个苹果改变了人类文明的历程：夏娃的苹果，牛顿的苹果，乔布斯的苹果。与此相对的是，三个馒头扭曲了中国人的心灵：鲁迅小说《药》中的人血馒头，陈凯歌电影《无极》中引发连环血案的馒头，上海人民吃了很多年的超市染色馒头。

@Shell-Tina：抱好孩子看住狗，管住媳妇儿禁网友。走路千万一圈儿瞅，被车撞了别回头！吃的最好地里有，加工食品严忌口。拆你屋子你就走，留下容易火浇油！补充营养留一手，自家养头花奶牛。生病你去问病友，医生拿你当条狗。房价已然鬼见愁，先算命里有没有。低调做人溜边儿走，能走多远看户口。

@多儿哥：岁月不饶人，首先饶不了女人；机会不等人，首先等不了男人。

@明一：为何男生穿秋裤上街就是流氓，女生穿秋裤上街就是丝袜？为何男生穿平角内裤上街就是变态，女生穿平角内裤就是热裤？为何男生穿背心上街就是膀爷，女生穿背心就是吊带？

@和菜头：为什么是关羽而不是赵云成为武圣？为什么关羽那么受中国人欢迎？欢迎走进历史探索频道。我们的解释是：少有人叫关羽的名字，而是说他的表字，这听起来像是说：官运长。证明完毕，谢谢大家！

@胡淑芬：我很担忧中国体育会下滑，因为中国人喊“加油”都喊不起了。

@丁丁：马加爵，已毙了；药加鑫，判死刑；加爵、加薪都是死路一条，历史的血的经验告诉我们只有加班才是最安全的。

@三俗女流氓：所谓认哥，就是咱俩根本没戏了，但有什么事还得使唤你。

清风明月夜范文第2篇

一、蕉窗听雨———园林中声音的建筑艺术

园林里的声境，大抵可分为两类，一类是来自大自然的天籁之音：风声、水声、雨声、雷声、虫声、鸟声、猿啼声；一类是来自世间的人作之声：琴声、箫声、啸歌声、钟声、桨声、读书声、人语声、鸡鸣声。西晋左思在《招隐诗》中说：“非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。”可见，丝竹声、啸歌声这些人为之声，远不如山水声、灌木声这些自然之声更能打动人。张潮则认为：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。”［1］11不论哪种声音，都有别样境情。

（一）风入寒松声自古

松树，因其苍古遒劲之姿，四季常青之貌，而为人们尤其是文人画家所喜爱，在中国诗词以及山水画里都作为一个独立的题材而占据着重要的位置。五代之后，按照君子比德之美，松树又被人们赋予不畏严寒、坚忍不拔、高挺凌云、傲雪凌霜之品格和风骨，与竹、梅一起合称“岁寒三友”，广泛出现在园居生活之中。“风入寒松声自古”，无论风吹过深山松林，还是拂过庭内松针，不管是涛声萧萧，还是风吟细细，传递的都是一种浑厚的雅韵，这成为松树的又一审美特征，因而“听松风”也就成为了文人雅士的风雅之举。《南史》载“山中宰相陶弘景就特爱松风，庭院皆植松，每闻其响，欣然为乐”，松树多多少少又带有了隐逸之况味。南宋马麟的《静听松风图》，描绘了一幅闻天籁之声而浑然忘我的境界。如果没有静定闲适之心态，没有去俗优雅之格致，也就很难捕捉到风吹树梢的幽微，所以松风带给人的是“人闲桂花落，夜静春山空”之意境，即使是万壑松风，给人的感觉依然是万籁俱寂。这就是园林造景中所谓的“静中求静，不如动中求静”、以动求静的意境营造方法［2］。避暑山庄的万壑松风，拙政园的松风水阁、听松风处，怡园的松籁阁，都是用松树营造的景观。万亩松林也好，一两棵松也罢，即便是没有风，也很容易让人进入到如入旷野、风啸山林的冥想之中，一霎间仿佛自己化作了世外高人，而暂时忘却了人世间的种种喜怒哀乐。松和风声，已经作为一种文化遗传，沉淀到人们的意识深处了。

（二）留得残荷听雨声

像这样被积淀的还有雨打残荷的意境。即使没有雨，久立荷塘，今日的凄清冷落不免勾起夏日浓妆淡抹的回忆，不知不觉间思绪已然飘远，便有了窸窸窣窣的声响敲打在心底，耳边亦有了“雨声滴碎荷声”的联觉。这是雨之声。爱荷的人们总爱留着那一池枯荷，好就着秋夜冷雨，尽情地放纵心底里的一抹或浓或淡的忧思。东京皇家园林金明池的“金池夜雨”，就是北宋人倾听雨打荷叶的著名景观，而在私家园林里也多设置诸如留听阁之类的景致，以晕染悲秋之浪漫，好吟诵“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”之诗句。不管是残荷成就了闲愁，还是秋雨成就了残荷，声音在园林中的应用，都使荷的赏美价值多延续了一个季节。在园林里最富于韵致的，还有梧桐、芭蕉、竹叶声。蕉窗听雨，最适合在幽深的庭院，有熏香袅袅，还弥漫着兰香葳蕤，传递的是一种精致的韵味和淡淡的闲愁。疏雨滴梧桐，点点滴滴，叶叶声声，总让人不自觉地想起“孔雀东南飞”，所以它传递的是令人绝望的离愁别恨，最易惹相思。至于竹叶，极致之悲戚莫过于潇湘馆林妹妹的《秋窗风雨夕》：已觉秋窗秋不尽，哪堪风雨助凄凉！这是曹大师铸就的声境传奇。还有一种天籁之音———水声，当是园林里最丰富、最具表现力的声音。瀑布的轰鸣声、潮水的隆隆声、溪流的淙淙叮咚声、涌泉的汩汩声、岩涧的铿锵滴答声……或如偶偶私语，或如万马奔腾，或如金石裂帛，或如缠绵呢喃，汇集大自然中所有的水声，简直就可以开一场大型交响乐的盛会。这无疑是大自然赋予园林的又一笔巨大的精神财富。而松下听琴，月下听箫，夜半听钟声，白日听棋声，［1］79人们所享受的则是来自于人类自己所创造的财富。

（三）高山流水觅知音

古琴，久远的历史早已赋予其自身丰富而深刻的文化内涵，其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态，历来被文人雅士视为修身养性的必由途径。因其韵味虚静高雅，要达到琴之意境，必须要求有一个安静幽雅的环境和一颗平和闲适的心，无疑高山隐者是最适宜的。但这并不是人人所能达到的境界，所以退而求其次，操琴活动便被广泛地安置在园林之中。早在唐代，大诗人白居易经营洛阳履道坊宅园时，已把操琴活动作为园居的重要内容之一。在《池上篇·序》中写道：“每至池风春，池月秋，水香莲开之旦，露青鹤唳之夕，拂杨石，举陈酒，援崔琴，弹姜《秋思》，颓然自适，不知其他。酒酣琴罢，又命乐童登中岛亭，合奏《霓裳·散序》，声随风飘，或凝或散，悠扬于竹烟波月之际者久之。曲未尽而乐天陶然已醉，睡于石上矣。”［3］6王维也在他的辋川别业“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。这种情况到宋代更为普遍，徐文长的“乐圃”就有琴台，宋徽宗赵佶所作《听琴图》，描绘的则是官僚贵族雅集听琴的场景。琴音古雅淡远，堪与之相匹配的环境：幽山、溪水、苍松、怪石。这几种蕴含着无限古意的自然元素组合在一起，操琴和听琴的人融于其中，本身就如诗如画，充满着诗情画意，更加上溪流声、松风声和着古琴声涤荡、弥漫，此情此景早已超越了诗与画的境界，斯是天地之大美与人之大美的完美融合。同样有着悠久历史的箫，其音色圆润轻柔，曲调悠长、恬静、抒情，哀而不伤，怨而不怒，最适合一个人在朦胧、清旷、淡然的月下独奏，就像一个人在自然深处彻底敞开了心扉，将心底里的郁闷、思念等情感缓缓地诉说。《庄子·齐物论》有句：“女（汝）闻人籁而未闻地籁，女（汝）闻地籁而未闻天籁”，籁，即箫也，可见箫声之美，堪比天籁。

（四）夜半钟声到客船

钟，本为寺院报时、集众而敲击的一种法器，因钟声雄浑响亮，浑厚悠扬，具有很强的穿透力，方圆几十里皆闻其音，周边百姓也多闻钟而作，闻钟而息，因而钟声也深深地融入了百姓生活。东京汴梁的“相国霜钟”，在仲秋月夜，分外悠扬清脆，别有韵味。而张继一首《枫桥夜泊》，不仅使寒山寺名扬千古，更将夜半钟声与霜天愁旅紧密联系在一起。南屏晚钟，著名的西湖十景之一，也是十景中最早问世、最享盛名的一景，其景致亦成因于寺庙。唐代诗人张岱有诗赞曰：“夜气滃南屏，轻风薄如纸；钟声出上方，夜渡空江水”。其美妙的环境不仅吸引着大量的香客，也吸引了大批的文人墨客前来隐居、修行，因此净慈寺及其钟声也进入了文人骚客的诗词书画之中。园林声境，此外还有柳浪闻莺，听的是莺啭，听橹楼，要的是桨声欸乃，植柳邀蝉，听的是蝉鸣，青草池塘，听的是蛙声，春气回暖，听的是虫声，还有临流清啸声、秋窗读书声、山间梵呗声、村野鸡鸣狗吠声，无论是天籁、地籁还是人籁，园林声境确实能让人享受到暂时的清净雅逸，可以纵情放适心灵，感受回归自然之本真。园林声音的建筑艺术，是直抵灵魂的建筑艺术，因而需要用灵魂去感悟。

二、风月无边———园林中的天象建筑艺术

如果去泰山，在万仙楼北侧会看到一块摩崖石刻，上书“虫二”二字，同样这两个字，还会在杭州西湖的湖心亭看到。如此怪异的题名，肯定会引起人们无比兴趣。如果琢磨不出其含义的话，不妨先抬头看看风景吧，说不定眼前的无限风光会告诉人们答案———没错，答案正是眼前的“風月无边”。虚景，古人亦称作风月景，在园林文学之中，“风月”，可以说是一个绕不开的主题，愁思哀怨也好，郁郁不得志也罢，喜怒哀乐悲恐惊，人世间几乎所有的情感都可以凭借风花雪月去传达。根据因借对象的不同，虚景的营造大概可分为两类，一借天文，如日月星辰、晨昏交替、四时变化等；二借气象，将各类气象景观纳入园林欣赏之中，如风、雨、云、雾、雪、霞、虹、烟、影、香气等。在西湖十景中，就有苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、雷峰夕照、双峰插云、三潭映月七个景点带有时令特征或者假借风月，而汴梁八景的繁台春色、铁塔行云、金池夜雨、州桥明月、梁园雪霁、汴水秋声、隋堤烟柳、相国霜钟全部八个景观，都有着虚实相生的时令特色。

（一）二十四桥明月夜

远山、近水、虫草、雁鹭、青天、行云、明月、夕阳、荷桂暗香、雪中寒梅、窗牖虚影都可以纳入园林之境，创造无边风月之景观。虽说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，但感情的引发者和寄托者，往往恰恰正是风与月。其中最易让人感慨叹息，引发无边思绪的，当属月亮。人聚人散，像极了天上的月缺月圆，这一再平常不过的自然现象，就常常被古人用来象征人间的悲欢离合。月亮，这深深地刻上了家的烙印的月亮，也就极易引发人们的思念之情和悲怆之感。夜越深，月愈明，万籁俱寂的时刻，人的心性最能够与宇宙自然相融贯，也就最能够品味得到真挚的感情和深邃的哲理。尤其在中秋，天空高敞，气候微凉，适宜的天气使得中秋的月亮分外圆、分外亮，因而也把人的情绪调动得分外饱满。把中秋作为团圆节，兴于唐而盛于宋，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若去外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”［4］174好多园林便将月亮这一绝妙的元素纳入到了园景之中。苏舜钦在《沧浪亭记》中提到竹子景观，最美的时候是“光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜”，司马光《独乐园记》也没有忽略掉“明月时至，清风自来”这不花钱的美景，环溪有“风月台”，水北胡氏园有“玩月台”，苏州网师园有“月到风来亭”，沧浪亭有“锄月轩”，都是以赏月为主题的景点。［3］21，26，42，50而天下赏月最佳去处莫过扬州。扬州瘦西湖的五亭桥，共有十五个拱洞，《扬州画舫录》中有这样一段记载：“每当清风月满之时，每洞各衔一月。金色荡漾，众月争辉，莫可名状。”每到皓月当空，天上一轮圆月，水中十五轮圆月，景境妙绝，故有“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”之美誉，杜牧诗“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，正是对扬州明月的追思。

（二）帘幕卷花影

影在园林中可以分为两类，一类是物体受光后映在地面上的投影，一类是水中的倒影，都属于虚景。苏轼有一首《花影》诗：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。”这是影子造就的意境。花木的影子落在地上、白粉墙上，此时的墙已不再是墙，纸也，影亦不再是影，画也。摇曳的花木，斑驳的落影，生成了一幅幅泼墨的写意山水画，但又不同的是，这幅画会随着时光的流转而悄悄生长、变化，就像有生命一般，给人带来无穷的想象、期待和惊喜，是大自然送给园林的又一鬼斧神工之作。北宋有个诗人叫张先，对影子非常敏感，曾写下“云破月来花弄影”、“帘幕卷花影”、“坠轻絮无影”三影诗句，将“影”之意境美体味地淋漓尽致，被时人唤作“张三影”。其实将“影”入诗的不仅仅是张先，同时代的王安石有“月移花影上栏干”诗句，陈与义的“杏花疏影里，吹笛到天明”，为人们形象地展现了一幅充满诗意的画图，徐伸的“闷来弹雀，又搅破、一帘花影”，则是一种庭院内的慵懒和闲淡。文人这种顾影自怜的特性，使“影子”不可避免地带有了文人的意味，竹影摇窗，花影移墙的园林，也就有了更多的文人园林的意境。至于水中的倒影，王铎有诗云：“波面波心流蛱蝶，树头树底浴鸳鸯”，岸上景物倒映在水中，与水中景物交织融合成了一个新的世界，便有了“天上有行云，人在行云里”的神奇与趣味。倒影不仅扩充了园林空间，丰富了园林景物与层次，更使园林充满了发现的快乐与无尽的遐想。园林里这种以水影取胜的景观亦是不胜枚举。拙政园里就有两处，一个是倒影楼，一个是塔影亭。塔影亭取唐诗“径接河源润，庭容塔影凉”之意，亭子建在水池中心，亭影倒映在水中酷似塔影而得名。苏州山塘街的塔影园，景观的处理更是巧妙，硬是凭借一方水池借来了园外虎丘塔的倒影，园内并无塔却以塔名之，实可谓匠心独运。

（三）雪香云蔚是家资

云，具有自由、飘逸的性格，“行到水穷处，坐看云起时”这般闲云野鹤的生活，不仅是隐者、道家的追求，也是多数人的理想，所以，云也是被广泛借入到园林中的要素之一。仅艮岳，以“云”为名的景点就有跨云亭、麓云亭、巢云亭、云浪亭、云岫轩、蹑云台、挥云厅、留云石、望云坐龙、排云冲斗、锐云巢凤等不下十处，宋徽宗当真是把艮岳当作人间仙境来建设了。香气，亦是激发诗情的优秀媒介。花香弥漫的园林充满着禅意，能让人从浮躁中沉静下来，心舒神怡而思绪悠远，所以“香气”也是文人园林之所钟爱。春天的兰草，夏天的风荷，秋天的桂子，冬天的寒梅，一年四季各有氤氲。园林中以香气命名的景点也非常多，如米芾研山园的“静香亭”，临安后苑的“天阙清香”，德寿宫的“香远清深”，集芳园的“雪香”，韩侂胄南园的“照香”、“红香”、“晚节香”等亭。今天苏州古典园林里以香命名的景点，著名的有沧浪亭的“闻妙香室”、“清香馆”，留园的“闻木樨香轩”，怡园的“藕香榭”，拙政园的“远香堂”、“雪香云蔚亭”等。［5］305，314，587－607取材于天文、气象的风月虚景，为园林建筑艺术增添了无限广阔的想象天地，与山石、水体、植物、建筑等实景一起构成了完整的园林建筑艺术。苏州虎丘冷香阁的楹联“梅花香里钟声，潭水光中塔影”，以及林逋的咏梅名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，形象地反映了园林建筑艺术虚实相生这一特色，虚的香、声、光、影、月，与实的水、树、建筑，共筑此情此境，缺一不可。关于清风明月，苏轼在《前赤壁赋》中写道：“且夫天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”恰巧李白也有“清风明月不用一钱买”之言，白居易则更绝：“新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。莫道两都空有宅，林泉风月是家资。［5］”不仅不用花一个钱，更是将风月拿来当作自家资财———当然是精神之财富。

三、茶禅一味———园林中人文活动与自然景物的契合建筑艺术

中国是茶的故乡，饮茶习俗自古有之，尤其在宋代，有“文人七宝：琴棋书画诗酒茶”、“开门七件事：柴米油盐酱醋茶”之说，茶不仅在文人士大夫阶层盛行，亦融入在老百姓柴米油盐的日常生活之中，所以在《清明上河图》中出现众多的茶馆也就不足为奇了。

（一）茶与三教相遇于精神

中国茶文化的千姿百态与其盛大气象，是儒、释、道与茶互相渗透、综合作用的结果。茶与佛教的关系渊源颇深。茶不但有提神消困助消化之功效，还能让人静心戒欲，有益修行，所以饮茶之风首先盛行于佛门，再由僧人香客传播到民间。寺庙还是茶树栽培胜地。俗语说“自古高山出好茶”，而“天下名山僧占多”，于是寺庙和茶便结下了不解之缘，许多名茶就出于寺院，如普陀佛茶、建茶、杼山茶等。茶与禅的关系远不仅仅止于物质关系，茶禅关系的核心在于其精神内涵的相通、相近，即所谓“茶禅一味”。茶之精神，宋徽宗在《大观茶论》的序文中说：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得而知矣，中澹闲洁，韵高致静。则非遑遽之时可得而好尚矣。”将“清、和、澹、洁、韵高致静”奉为品茶的精神境界以及君子应追求的道德操守。茶人希望通过饮茶把自己与山水、自然、宇宙融为一体，在饮茶中求得美好的境界以及精神的升华，本身即蕴含着禅意的美。正因为茶与禅在精神层面的相通才使得皎然和尚能够将二者水融在一起：“一饮涤昏寐，清思爽朗满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。”范仲淹亦有诗云“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄芝兰”，看来饮茶确实有让人茅塞顿开、顿悟之功效。饮茶亦可得道，茶中有道谓之茶道，禅与茶的连结，把饮茶从日常生活的层面提高到了精神的高度。［7］801－817儒家讲究“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可雅志”，皆可归为“以茶可行道”，茶道的最高境界是“和”，最终可归之于儒家以礼教为基础的“中和”或者“和谐”思想。“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”这是历史上的茶诗名句，不仅描述了饮茶之意境美，更大的价值在于书写了千百年华夏民族“以茶代酒”、“以茶敬客”的礼仪文化底蕴。而茶文化虚静恬淡的自然本性，又与道教清静无为、自然而然的思想极其契合，隐逸亦是推动茶事向前发展的动力。卢仝《饮茶歌》：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。”将喝茶的妙处展示得淋漓尽致，七碗茶的意境层层深入，喝到五六七碗便已了不得，几欲得道成仙，则饮茶几等同于修道了。

（二）茶与文人相遇于园林

清风明月夜范文第3篇

细雨疏疏闻寒窗，青衣潸然泪湿莹，对月寻影到三更，可怜无语对琴筝。倚天问剑抛愁绪，流光暗转梦千寻。晓风衰柳敲愁句，日日痴心恨憔悴。最苦西楼肠断处，清寒料峭暮云深。

——题记

过往的时光掺杂这寂寞的气息，在风雨摇曳中渐渐清寒成疼痛的记忆，等待无期胜有期，予不经意间的回首，沉淀在浪卷风沙被时间搅拌的像一滩淤泥，混浊不清，思绪弥漫深情的在岁月里至死方休的穿行。剪影着岁月的萦绕，一梦千寻褪色在梦的彼岸清嗅一纸墨香，萧索的故事，在追寻风过无痕的气息，慢慢的缱绻寂寥的街道，我迷失爱的方向，落幕的低呤一个灿烂的微笑，满天星辰，静静的聆听在夜凉如水沁润在海棠花下芬芳的旋律，就这样静静的，静静的等待今世，等待黎明的曙光，亦或是等待你的温柔。

风化丧尽，葬送倾颜，颠簸在红尘的岁月，风姿花落，韶华易逝，清风明月，是谁执着在逝去的幸福港湾，零零碎碎的徒步行走在感伤在苍白的文字，兰舟可渡，却发现深蓝的泪水涓涓急流。

人生自是有情痴，此恨无关风雨月，徜徉花期的相遇，恰是忧愁。一缕心伤，何其思量。红尘中莫伊人影朦胧，偏偏起舞的朝我走来，在水一方，乘一叶兰舟，划过秦时明月，出水芙蓉般的美丽，穿过唐风宋韵，寻你在烟波浩渺的西子湖畔！

一场红尘恋，一份千年缘，几缕隔岸相思，我跋山涉水，夜澜风泣，孤影惊鸿，葛然回首千百度，谁人犹抱琵琶半遮面，轻轻拨动相思的情弦在三生三世中穿越前世今生，云开幽若梦，风花满树，年华若素，桐叶翻飞，荷塘清清。瑟瑟叹息，我对月呤送君子之章，瑶琴尽离殇，弹破苍天可见，可叹，一汪清水付东流。

莲花美，人心碎，问青天，曲难鸣，情谁共？隔江抚琴雨蒙蒙，天涯海角两相望，你是否在水湄云心的湖畔，笑面盖泪颜，踩着樱花如蝶落的花瓣，一池旖旎皆虚妄。一步一回首，梦回子时过，独舞浅笑娇羞，频频回眸。探破红尘，如诗女子，闭月羞花落雁风华。

斑驳的时光，隐藏在寂寥的黑夜，牵动削薄的涟漪，一触即碎的一生一世堆砌的怅然，点缀绚烂如万千琉璃，随着风永远摇曳着潦草的世界，任缱绻在角落里的尘埃浓妆淡抹出最苍凉的世道。寂静时光中，等待回忆流光碎影的伤痛。

携一缕清风萧瑟黯淡的风景，千年尘烟，浅笑的回忆寂寞纤指滑过灵魂的忧伤，心修得琉璃，透明如月光雪，满枝的繁花似锦，多少深情未了.多少笑泪飞扬。蓦然回首，惘然一梦，你的笑靥冻结一段时光，氤氲云烟，倾尽一生温柔与诗意，惘然回顾中，我还在等在空城，却早已遗失了你。

茫茫十丈红尘，何处是净土，思念，是没有方向的风，谁许谁尘埃落定，浮华落尽，吹醒了岁月的痕迹。凌乱的舞步，走过漫长的四季，在温情日子里涅磐成诗。即使不能紧紧相依，也期盼有相互靠近的机会。渐行渐远的脚步，寸寸如伤的情感，在心与心疲惫的夹缝中，天涯海角将思念放入漂流瓶，镜花和水月，蓝天和白云，又或是你和我，又或是寂寞和回忆。

空虚的叩问，思念，在悠悠岁月里悄悄沉淀；执著，在遥遥守望中风化成石。前世，任寂寞开成花，却只想倾听你的声音，千转百回的愁肠，甘之如饴的车前马驹的远途。凭栏远眺，在菩提树下觅一方青石拈花一笑，了然心间，注定，一切随缘。曾经的刻骨，悠然若身，挥袖如风，如今又有何还存然于心秋水茵茵，一帘幽梦，编织亘古不变的钟情。

岁月的那一抹嫣红点缀了一世春秋，烟火的那一束流光踏碎了刹那芳华，如渊如海。那一刻守望成一座永恒的碑，将积淀在心中的无限情感凝结成一滴千年的泪，滴落茵茵，一季的流年想成了又断痕了谁古老的朝朝暮暮。离别的情衷，让泪化作相思雨，卷落桃花的雅芳，在朦朦雨帘中，隔帘听雨，近处细水长流，可惜离苦似梦。是谁将红尘看破，是谁将文字浅薄，又有谁能熄灭这人间烟火。

清风舞明月夜如皋，幽梦泛滥落花间。是谁，一梦醒来，相思尽染。是谁紧锁了守望的秀眉？独依窗前，任风吹，当你从我身边走过的那一刻，已然是一副沉寂千年的画卷，笔墨未干，一妆一颜甚是浅淡，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改，心便在如歌的岁月中飘泊成诗。守候成梦，静待成莲语。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。

彼岸繁花，百花争艳，过客匆匆，花叶不相见，情不为因果，缘注定生死，浮华苍桑，终究太多的伤。我只取你一朵容颜，不在过问万千芳华。繁华别过，喧嚣,沉寂，终究躲不过悲凉。幽香入梦,情海苍茫，风吹云动，此岸无声，亦无风。烟雨缠绵，璨璨泪雨下，对影两相弃，花行携月，谁为谁一世缱绻逃不过惆怅

坐在流年的菱角，相思渺然无痕，春春花秋月何时了，一剑秋水阻隔红尘，剪烛西窗下，鸟儿尚成双，相依对唱忙，怎奈伊人泪两行。谁在青鸟停住的年华蓦然回眸？梦中暗思量，千百度的时光里，你终是随时光淡去，荼蘼的夏伤终究成为永恒的定格，看不破的永远是如烟的红尘，我最终苦苦用笔墨将自己埋葬，回望月下孤影渐苍茫，独自在深黑的世界等你三世，不想，此去经年，竟是后会无期。

轻诉心事，写不完的文字，抒不尽的情愁写成素语，你可知，但愿你知。

安年茹素，红尘深处，记忆里，阡陌轮回，谁临水而立，无边丝雨细如离愁。凌乱了许久的思绪，枉自凝眸，折尽庭前杨柳，谁解相思谁解愁，临水静居翘首极力掩饰着内心的慌乱，幽夜几度深深浅浅，时光几许纷纷扬扬，醉了你的眼眸，淡忘前世的那一段岁月的荒芜。飘泊的心，谁又在无声寻寻觅觅冷冷清清着渴望已久的温馨。

山自空蒙西风稠，皎月当空寒侵袖，孤帆望尽念难酬，爱恨绵绵总难休。夜自无眠，瘦了西风；心自无语，独对清冷，情难收，人空瘦，欲语难言一点忧，浓淡依旧。梦自无影，空余回首，醒时心痛；只得此情可待成追忆。

红尘有梦，岁月迷离，闲词愁赋难为相思，彼岸繁花千树，望穿了秋水，如花美眷的你在彼岸盛开。我将快乐收藏，放逐悲伤的风筝，放飞在你的天空；一缕牵念，沁入心扉，梦醉千年，我将思念刻在绯红的花瓣上，轻轻地散落在你必经的路口；我将思念画在三生石上，陪伴月色与你千年；我将思念盛装在一叶兰舟上，荡漾过你旖旎的心海。我将满笺怅然的心事，寄于恒古的诗篇中，用千年的轮回，来为你浅唱低吟。

笑看几度春风，凝眸处划过似水流年，衣襟沾染的情殇，抬眼正是暮雨西悬。夜，清淡如幽兰，扬起迷离的尘烟，一声幽幽的叹息，低头处碎了一地的忧伤，如随风飞舞的落花，落寞，惆怅敲疼了柔软的心绪，只是为你难解相思意。

独赏孤月，千世清高，自圆自缺，求独醉于世，漠然不解情伤，花渐次地绽放，层层的心事被打开。我把相思藏在蕊里，在云的背后，偷偷地想你，在雨的帘幕中，悄悄地等你。在呓梦在远去秋日情怀。在一曲曲萦绕乐章中，思绪蔓延了广袤夜空，午夜影子在漫长等待中渐渐地泛黄。

烟雨江南，浣花静淌随逝水，守望雨巷中那油纸伞下的身影，一场别夜色晓，豆寇年华，两小无猜，青梅竹马，守望千年前相遇又相离的你。回想痛彻心扉的落魄，随着时间褪化，本是两个人的梦幻童话，现在却变成了一个人的笑话。

星隐月残，尽管风月无常，沧桑世事难料，悲欢离合在漫漫时光中独奏曲终人散，我也愿意为你书一纸墨香，写下旷世情缘。鸳鸯戏水，清华沉浮寥乱，倚栏深思，朝露恨晨曦。 江山如画，豪情空旷，在前世的漫天花雨中，我已认定你是我今生最美丽的相遇。

也许，我们始终是两条平行线，一卷幽帘，牵挂水木年华，淡淡忧伤跨过矜持惆怅的边缘，阳光透过每个罅隙的空间，在心头暗暗滋长蔓延，心头不曾放下的惦念，安枕流离伤痛，黯然伤魂成为时光里的永远。

想你，当记忆悄悄的推来那万重幽门，把思念搁浅，目光延伸远方，看飘渺如同虚无的夜色，幻化成寂寞的影子，寂寥而冗长，而在无尽的夜色里我孤单且惆怅，依旧把自己迷失在有你的街巷。

想你，多少个夜晚，枕着一帘幽梦，却是彼岸花开，终走不到你的梦里。云卷云舒不尽望，花开花落自有时。春去秋来，黄花落尽，衣宽解带终不悔，为伊消得人憔悴。

想你，只想一个人在角落里静静地独享一份寂寞，不哭不笑，不悲不喜，思绪停止了，麻木的看着他人的笑、他人的悲，看着别人在舞台上做着与我毫不相干的表演。

想你，看手指在键盘上翻上翻下，敲打着如雨泛滥的思念，让寂寞化为迭次起伏而寂寥的音符在空气中飘荡，你的身影依然伫立成我生命中的一道永恒的风景，不近不远。

月影朦胧，星倦无声，夜已深了，一缕清香沁入心怀，听一曲梅花三弄，寂寞的风吹乱了尘世里你的三千青丝，曾是万千柔姿粉黛万千娇，闻着你发髻间若有若无的清香，思念俱来。若遇浅香，何必只道是寻常。一场烟雨过后，我若是那一缕烟尘，就会萦绕你的温唇；我若是那一缕飞絮，定会飞入你的深梦；让你夜夜梦中与我共舞轻纱。

千朝相思红颜老，岁月流芳心已碎。舞着心绪在子夜独醉，看似无意却泪眼纷飞。寂冷的月下声声的轻叹，心绪轻舞薄如纱翼的思念，眼帘环绕每个有你的片段。不愿承认自己心已沉沦，却早已与你紧紧相随，不曾想过自己会迷失自己，走不出忧思的长河，如果不是你，我怎会徘徊这忧伤的子夜，怎会迷恋这幽暗的月色。

你我的相遇平淡无奇，却留给我今生最深的痴迷。昏暗的月色，映照你朦胧的脸颊，不敢看你留在纸笺上的缱倦情丝，不敢冥思你话语间的爱意缠绵，不敢凝视你如水的清眸幽怨，不知你温柔的怀抱能容下几世的情缘？

经年之后，你会在谁的梦里，出现千万次？我的梦里，你可曾来过？若你来过，请你深记，我想你，不只是一朝一暮，更是一生一世。轻叩心扉，聆听来自灵魂深处的声音，亦真亦幻，在谁深情的眸光里融化成弱水三千？

泼墨挥毫，思绪如沧澜，泪如墨染，写成一行行深蓝深蓝却又让人如此心疼的文字。一字字的缠绵，一言言的缱倦，激荡心怀，婆娑泪眼。一方素笺铺折万千相思，缱倦的情丝舒展你那笔端的绕指温柔，感叹世间的绵绵情丝，从古至今多少情怀揉碎多少痴心。

清冷的夜里，我彻夜惆怅无眠，本想今生独自禅守一份淡然，遇见你我心回归慌乱。听着一曲熟悉的旋律，突然泪眼纷翻，难以割舍你如诗的情怀，难以消散你深情的双眸，心痛，这一切都在千里之外。只留下浅浅的温暖。

今生，守在红尘。只是为了等你，等你从千山万水中缓缓走来，幻化成千娇百媚的容颜，你可知，为了你，我忍受千百年的寂寞，只为与你相遇。

你是否明白，守在时间的心湖，烟雨江南中，西子湖畔的垂柳，湖水中枕着荷叶熟睡的荷花，承载着的生死恋，蜿蜒在断桥青石板上的缠绵，在时光的记忆深处，依然周而复始吟唱着白昼与黑夜。还有个愿意为你撑伞，陪你直到老死的痴情男子？白衣如雪，只为你的一次回眸而等待了千年。

落幕，踱步于江河畔，看着月下凄凉浮云倾尽人间凄楚，烟笼寒水月笼沙，因为寂寞，披着凄凉，打碎夜的宁静，我唱着悲伤悠扬的曲调，一个人独来独往，那么你呢，你会不会也和我一样，望着窗外无尽的夜色和无尽的雨，黯然神伤？

繁华散尽，一曲未央歌在心底寂寞的萦绕着，铅华浮逝；佳期如梦，月缺阴晴；悲欢离合，忧愁别绪；一纸诉衷肠，何谴离人泪？几许寒意染尽圆月灼热，月下弄轻影，梦里思华年。独自坐在阁楼道口，在尘世最寂寞的夜晚，注视路尘蹁跹，万蹄踏尽，相思成河。