歌颂母亲的诗

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇歌颂母亲的诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

歌颂母亲的诗范文第1篇

2、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

3、十月胎恩重，三生报答轻。

4、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

5、母别子，子别母，白日无光哭声苦。

6、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

7、慈母倚门情，游子行路苦。

8、慈母爱子，非为报也。

9、慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

10、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

11、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

12、爱子心无尽，归家喜及辰。

13、尊前慈母在，浪子不觉寒。

14、一尺三寸婴，十又八载功。

15、万爱千恩百苦，疼我孰知父母？

16、谁言寸草心，报得三春辉。

17、世上惟一没有被污染的爱--那便是母爱。

18、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

歌颂母亲的诗范文第2篇

在冰心看来母爱是博大无边的，如《往事（一）七》中可知这首诗是她在一个雨天看到一张荷叶着护着一枝红莲，触景生情而写下来的。在作者心中母爱是人生唯一可靠的避难所。与对母爱的赞颂联系起来的，便是对童真的歌咏。儿童是纯真的，因而也最伟大。诗人的诗中这类赞美纯真的篇章，表现了诗人的纯真、纤弱，对真、善、美的崇仰和坚强的自信心与奋斗精神。《繁星春水》里歌咏自然的诗，在描绘自然之美的同时，也表现了诗人独特的审美情趣，不施浓墨重彩，没有人为的夸张与渲染，只用清淡的笔墨将自然的本色美显示出来。

在这本诗集中还反映了诗人对生活的理解，面对黑暗的社会现实，勇于反抗的精神和对未来所抱的必胜的信念

这些诗从真实简练的文字，含蓄地表现了诗人在刹那间对于平凡事物的独特见解和情思变迁，这些诗形成了一片晶莹而又遥远的星群，永远地闪烁在诗集的路途上。童年呵/是梦中的真/是真中的梦/是回忆时含泪的微笑。《繁星》这便是母爱和童真的抒写者、赞颂者冰心女士笔下的短诗，《繁星·春水》中极为普通又非比寻常的诗句。

读了《繁星·春水》后，我看到冰心女士内心无可掩藏的真诚。她的诗之所以能受到那么大的欢迎，是因为她的诗以“爱的哲学”为主题。通过对母爱、童心、大自然的歌颂，唤起人们心灵深处的那片充满光明与爱心的净土，让每个人深感爱是人类一切痛苦的征服者。

阅读冰心的诗句，不仅要用眼睛去看，嘴巴去读，更重要的便是用心去领会，用大脑去思考。

婴儿/是伟大的诗人/在不完全的语言中/吐出最完全的诗句/。这首诗细细品味，就能深刻体会到冰心女士对童真的渴望。只有孩童才会没有心机，没有负担；句句吐真言，句句是真言。当一个人失去了童真，随之而来的便是痛苦、负担，也不是快乐、天真无邪的人了。可是并不是年龄限止了童真，只要你拥有宽广的胸襟。乐观的心态，能对一切疾苦与病痛施以帮助。这便是最珍贵的童真，最美丽的童心。

“母亲啊！这零碎的篇儿，你能看一看吗？这些字，在没有我以前，已隐藏在你的心怀里。”这首歌颂母爱的短诗让人眼前一亮，母爱原来那么伟大。母亲期盼着你的诞生，期望着你的成长，期待着你的成功。告诉我们回报母亲的爱我们的责任。

歌颂母亲的诗范文第3篇

可是，真实的黄河却让我大失所望，这一景象让我痛心：浑浊的水、肮脏的河底，再加上荒凉的两岸……叫我怎能不痛心。环境的恶化、人类的砍伐，让原本面容娇好的黄河变成了一个丑陋又肮脏的母亲。又有谁能想到，这一条河曾经哺育了多少炎黄子孙，又滋养了多少华夏儿女。可这些儿女忘恩负义，把曾经的母亲毁与一旦。因此，儿女们也遭到报复。他们越恳越穷，越穷越恳，又带了无数次的洪涝灾害。难道炎黄子孙门已把昔日里哺育他们而又辛勤的母亲忘了吗？不！没有！依然有许多清醒的人们在爱护她。看，是谁在河两岸种起了树木？是谁在黄土高坡上治沙？哦，我对他们竖起大拇指。只有他们没有迷惑、没有丢掉他们的母亲，依然在保护着她——伟大的黄河母亲。

我门一起行动：保卫黄河，保护环境，保护我们共同的家园！要是再这么污染，黄河将会干涸，黄河母亲将从世上消失无踪。

中国亿亿万万的人民，必须责无旁贷，贡献在自己的一份最大力量，去保卫黄河。

古代有多少诗人歌颂黄河，看：李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”和“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”王之涣的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”和“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”可现在，不仅有歌颂黄河的诗篇，也有保卫黄河的华文才篇。这意味着，现在的黄河比起以前已经衰老……

但我相信，经过我们的努力，我们的黄河一定会有山清水秀的那一天。

歌颂母亲的诗范文第4篇

早上好！今天请允许我作为一个孩子的名义在这里演讲，歌颂天底下最慈祥、最伟大的母亲。

母亲是海，是春天，是一丛纯洁坚韧的栀子花。

栀子花开，像伞一样庇护孩子，挡住烈日暴雨，让他在花影下奏出一曲一曲梦想的歌；栀子花落，落在孩子日渐成长的双肩上，像轻柔的抚慰，那声声呼唤和叹息，您——听懂了吗？

经历过这么多的风风雨雨，您似乎更年轻了，不只是外貌，还有您的心灵。透过那额角的皱纹，还有银鬓华丝，我看见了您一颗水晶般的心。您就像一棵绿荫如盖、摇曳多姿的大树，我一直走到很远都能回头便瞧见您，风中枝蔓一直延伸到无边……

如果我是诗人，我将写出美丽的诗篇歌颂您；如果我是画家，我将画出您最动人的一幕；如果我是……即使我什么都不是，也改变不了我永远是您的孩子。我想用手为您捶捶沉重的家务压弯了的脊背，我想用手为您洗一洗乏累的双脚；我喜欢在电话的一头听着您不停的唠叨，我喜欢吃您做的饭，我喜欢您骂我不争气，我喜欢，我喜欢……

也许我很任性、固执，令您操心，惹您生气；也许我总爱自作主张、自作聪明，把您的话当成耳旁风。但是，在我的心里，妈妈，我其实很爱您！

当春花烂漫时，我将到野外采拮一朵最芬芳的丁香，别在您素雅的衣襟上。

摘一颗星，采一朵云，装进思念的信封里，献给您——在这一年中最美好的一天！

歌颂母亲的诗范文第5篇

摘要：冰心是我国现代文坛杰出的散文家、小说家，也是优秀的儿童文学家和诗人。她的作品总散发着“爱”的光芒，让人们感受到人间的温情和光环。本文将从冰心的教育环境、“爱的哲学”、写作主题、叙事结构方面来分析基督教对冰心创作的影响。

关键词：教育环境；爱的哲学；主题；叙事结构

冰心是我国现代文坛中的一位伟大的女性作家。她既是杰出的散文家、小说家，又是一位优秀的儿童文学家和诗人。冰心的作品让我们感受到了人间的温情、人性的光环，总是散发着“爱”的光芒。冰心是现代作家中接受和表现其基督教思想最深的作家之一。“如同研究鲁迅就不能不细致地研究进化论对他的影响，研究郭沫若不能不深入探讨泛神论对他的影响一样，研究冰心也须细致深入地考察其基督教对冰心创作的影响。”[1]本文将从冰心的教育环境、“爱的哲学”、 写作主题、叙事结构方面来分析基督教对冰心创作的影响。

一、教育环境中的基督教氛围对冰心的影响

（一）家庭环境的基督教传统对冰心的影响。

家庭因素在一个人的成长和发展过程中扮演着极为重要的角色。而冰心的家庭则具有一定的基督教色彩。冰心和她的三个弟弟出生时，是请的教会医院的女医生来接生。二伯父在英华书院（教会学校）教中文，他的同事们都是传教士，与冰心家有着往来。冰心的舅舅则与北京基督教青年会有着密切关系。冰心的大弟弟和舅舅的儿子都在青年会夜校学英文。家中的亲人大都与基督教会有着或多或少的往来，他们身上所携带的基督教的气息也会慢慢地感染着年少的冰心，从而潜移默化地影响着冰心的思想、性格，其影响进而不可避免地辐射至冰心以后的创作。

冰心的父母都是有文化有知识的开明之人，他们将小冰心送入了贝满女子中学接受教育。在这里，冰心被教会学校浓厚的基督教氛围包裹着。她的同学基本都是基督教徒，课程多富有基督的色彩。“我们的圣经课从《旧约》读到了《新约》，我从《福音》书里了解了耶稣基督这个‘人’”。[2]冰心在《我的中学时代》中写道：“在我十几年海内外的学校生活中，也就是中学时代，给我印象最深，对我的性格影响也最大。”中学时代在教会学校的生活，让冰心正式开始学习基督教教义，也使她更加明了了“爱”的内涵，从而影响了她的性格思想和创作，进而形成了“爱的哲学”的雏形。

（二）学校环境的基督教色彩对冰心的影响。

中学毕业后，冰心进入了华北协和女子大学就读，后又进入燕京大学。这两所学校同样是教会学校，教学的主要内容仍然是基督教义。在燕京大学，冰心结识了校长司徒雷登和女教师鲍贵思。这两人都是虔诚的基督教徒，冰心受他们二人基督精神的影响极大。

司徒雷登是著名的传教士，极具基督徒“博爱”精神。他广布福音，普度众生，关心并同情着中国百姓，试图用“爱”来感召众人。燕京大学的校训“Freedom Through Truth For Service”（以真理得自由而服务）。就是他根据《圣经》而制订的。司徒雷登一直用着宽容的心去爱护他的学生们。女教师鲍贵思十分喜爱冰心，她指引着冰心更近地接触基督教义，了解其深沉的内在。

在燕京大学浓厚的基督教氛围下，受博爱主义的熏陶和感召及在鲍贵思的指引下，冰心接受了洗礼，她更加贴近了基督教义。她的思想也就是在这个阶段逐渐形成，“又因着基督教义的影响，潜隐地形成了我自己‘爱’的哲学”。[3]因此，在教会学校的学习使冰心的思想逐渐成熟，其创作也慢慢成形，“爱的哲学”也愈发深透。

二、“爱的哲学”的形成受基督教的影响

在基督教的世界里，每一个人都有着自己对《圣经》及基督教义的理解，都有着自己在思想中所形成的上帝，从而建构自己理想的国度。耶稣布道的核心是“爱”，爱世界所有的人乃至罪人和敌人。耶稣传教的目的是要唤醒人们的信仰把大众引向光明。耶稣有着博大的人道主义胸怀，“他创造了一个纯洁的灵魂世界，在那里人们可以找到在现实世界中徒然寻找的东西。一种绝对的纯洁，与世界的肮脏完全地分开的纯洁；一种自由，在实际社会中不可能有的自由”。[4]耶稣和基督教义对冰心“爱的哲学”的形成有着至关重要的影响。她想做一个高尚、正直、纯粹的人，希望用上帝般的“博爱”去对待世间之人。

“‘她’看到了一个穷苦木匠家庭的私生子，竟然能有那么多信从他的人，而且因为宣传‘爱人如己’，而被残酷地钉在十字架上，这个形象是可敬的。”[2]冰心从耶稣的受难中读出了“爱”的崇高，意在唤醒麻木愚昧的众人，用自己的苦难去拯救人类邪恶的灵魂。这使冰心“爱的哲学”带上了感性色彩也具有了有别于迷信的神性。

基督教的博爱精神重要诫命之一是“爱如己出”，世上的人们都是上帝的子女，要互相友爱；不仅要爱自己的家庭、朋友、友善之人，还要爱自己的敌人。《超人》中的何彬，本是一个冷漠对待世间万事的人，他不同情、怜悯任何人，但是受孩子禄儿及他母亲“爱”的影响，他明白“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都是互相牵连，不是互相遗弃的”。《一个军官的笔记》写道：“上帝也要擦干他们一切的眼泪；不再有死，也不再有悲哀、哭号、疼痛；因为以前的事都过去了。”这些文本中都渗透着冰心“爱的哲学”让人感受到博爱伟大的力量，宣扬了爱的“神圣无边”。

“爱的哲学”是冰心文学书写的灵魂，是冰心作品中的文学精神。冰心在作品中宣扬爱的福音，她以“爱的哲学”领悟人生，探求生命的奥秘和意义，营造出幸福的精神乐园。“在她的作品中，也还有基督教思想的血液存在，这些血液，是流贯在她的爱的哲学之中。[5]“有了爱就有了一切”。冰心的爱是渗透着基督教义的“博爱”，她希冀用“爱”来感召人类，融化他们心中的坚冰，带给他们心灵的宁静和温暖，从而进入一种心灵和谐的境界。

三、写作主题颇受基督教影响

冰心早期的诗歌、散文及小说中的主题主要是歌颂母爱、歌颂童心、歌颂自然，呈现出较为浓郁的基督教文化意味。

（一）母爱主题。

冰心生长在幸福的家庭中，她深深地感受到了来自母亲温暖的母爱。这种爱“具有为生命立基的唯一性、超越时空的永恒性、灵魂奔赴的神圣性、分担苦弱的救世性”。[6]“冰心话语中的母亲，不是人间母亲，而是神圣母亲。她是上帝，是基督，是弥赛亚。到此，冰心爱的诗学中的爱是母亲，母亲是爱，就转化成了：爱是上帝，上帝是爱。”[6]冰心歌颂母爱，她认为母亲和上帝一样，是创世者。她创造了新的生命，甘愿为子女奉献自己无私的爱。冰心歌颂母亲的文章中大量使用《圣经》中赞美上帝的语句来颂扬大爱无疆的母亲。慢慢地受基督教的影响，冰心渐渐将对母爱的歌颂上升到了。

（二）赞美孩子。

基督教要求教徒须变成小孩才能进天国，小孩子在天国里是最大的。基督教文化认为：“游弋于宇宙大化中的婴儿，他就是宇宙中的一部分，他的感觉就是宇宙本身，他的呼喊，他的骚动，他的喜乐都发自宇宙的最深处”。[7]孩子在冰心的作品中是天使的象征。他们是上帝派来的使者来指引人们走向光明。《最后的使者》中，那个双翅雪白、挟着金斧的婴儿就是最后的使者，是他用金斧劈开世间的黑暗，给世人带来了光明和希望。“万千的天使,/要起来歌颂孩子,/小孩子他细小的身躯里,/涵着伟大的灵魂。/”“真理,/在婴儿的沉默中,/不在聪明人的辩论中。/”冰心极喜爱小孩，孩子拥有着童心，是世间最纯真、最纯洁的。作品中的孩子没有了童稚气，言行与实际年龄不统一，他们说的是极具人生哲理的话语，具有神圣乃至神秘气质，往往像天使般启发者人们，带领迷茫之人找到正确的出路。

（三）赞美自然。

冰心生活在海边，在大自然的怀抱中度过了自己无忧无虑的童年。冰心喜欢大自然，歌颂自然一直是冰心作品中永远的主题。大海、繁星、云霞、花草等活跃于冰心的笔下，散发出一种爱的生命气息。“大海啊,/哪一颗星没有光?/那一朵花没有香？/哪一次我的思潮里,/没有你波涛的清响？/”（《繁星》）“上帝呵!/感谢你“自然”的风雨!/（《春水》）自然万物都是上帝造出来的，是上帝“爱”的结晶，赞美自然也是受到了基督教义的影响。

冰心“爱的哲学”指的是母爱、童心和自然，而上帝的“爱”都隐含在母爱、童心、自然中。“万有都蕴藏着上帝，万有都表现着上帝。”[8]冰心则通过对母亲、童心、自然地歌颂，赞美了万能的上帝。

冰心受基督教的影响，歌颂的主题带有较明显的宗教意味。她对上帝充满崇拜、敬畏之情，希望用赞美上帝来获得心灵上的宁静，也为当下受苦难的中国民众指引出一条光明大道。

四、叙事结构

基督教是一种爱的宗教，它最基本的内涵是默默奉献、无私给予及宽恕救赎。上帝是世间万事万物的创始者。上帝是不忍看人类继续混沌下去而惩罚他们，也正因为爱，上帝才派自己的爱子耶稣下世间遭受苦难来为人类赎罪。

冰心作品中的叙事结构常用《圣经》式的救赎模式来行文。如《超人》中的何彬，他是“”后的孤独青年，信奉尼采，没有朋友，没有欢乐，认为爱和怜悯都是恶，但是病童禄儿和梦中的母亲用爱感化了他，唤醒了他尘封的灵魂。是伟大的爱感召了他，救赎了他。《一个不重要的军人》中的福和，他替赖账的士兵付钱，替受欺负的小孩承受痛苦，他甘愿痛苦自己、牺牲自己来获得灵魂的升华，他是真善美的象征，是代世人受难的耶稣形象。《我的学生》中的S，心甘情愿地放弃了优越的条件而去艰难的边区去工作。虽然她在边区过着饱受磨难的生活，但她无怨无悔，乐观开朗地为建设边区奉献自己的一切。最后她为了救人，自愿输血过多而死。S有着像耶稣般的无私，宁愿为了拯救他人而牺牲自己的生命。

这些文本中处处都显示出如上帝般伟大的博爱。这是源于冰心从小受基督教的影响，文本结构也承现出一种救赎的模式。那些圣洁的形象是冰心理想中最完美的形象。她希望人类都能达到无私的境界，为世人奉献自己，使冷漠的世间能出现温暖的光辉。

冰心认为“有了爱就有了一切”，她“呼吁人们要以基督之心为心，仿效他伟大的人格，并希望在争到自由、辨明真理之后，我们要以德报怨，用仁爱柔软的心走上和平建设的道路，让伟大的爱的人格，爱的伟大的力量，充满全世界”。[9]冰心用爱为人们建成了一个理想的境界，指引人们放弃邪念，用爱和人交往，用爱去感召他人！

参考文献：

[1]杨剑龙.基督教与冰心“五四”时期的创作[J].江海学刊.1995，（6）。

[2]冰心，吴文藻.有了爱就有了一切[M].南京：江苏文艺出版社.1998。

[3]冰心.冰心全集：第二卷[M].福州：海峡文艺出版社. 1994

[4]勒楠.耶稣的一生[M].商务印书馆.1998。

[5]阿英.现代十六家小品[M].上海：光明书局.1935。

[6]唐小林.看不见的签名：现代汉语诗学与基督教.北京：中国社会科学出版社、华龄出版社.2006。

[7]阎国忠.基督教与美学.沈阳：辽宁人民出版社. 1989。