屈原投江的故事要简单

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇屈原投江的故事要简单范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

屈原投江的故事要简单范文第1篇

端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。下面是为你精心编辑的端午节手抄报的资料，欢迎阅读!

端午节为什么要吃粽子

端午吃粽子，现在人们只知道这是为了纪念伟大诗人屈原。传说，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江，为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中。以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便用竹筒装米，投江祭奠，这就是我国最早的粽子 --“筒粽”的由来。

端午节为什么要划龙舟

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。端午节是我国很重要的一个节日，各地有各种各样的习俗。在众多习俗中，最重要的就是划龙舟习俗了。

端午节文章

又到了端午节。每当这个时候，我就想起端午节的粽子。

端午节前几天，妈妈就从市场上买来包粽子的粽叶、糯米、绿豆等，到端午节那天，就把它们拿出来，用水浸湿，洗干净，然后开始包粽子。她拿起一些粽叶，叠成开列一排，随后一层糯米、一层绿豆、一粒猪肉，最后加上一层糯米把绿豆和猪肉包在中间，再把叠好的粽叶，压紧，按平，折叠，最后用线捆住，就这样一个粽子在她们的手上包好了。

粽子包完后，她就把粽子放进锅里，加上合适的水，让它蒸煮。大约煮到两个小时吧，厨房里飘散出一股粽子的清香，深深地闻一口，沁透心脾。这时，馋嘴的我就迫不及待地让妈妈从锅里抓起一条粽子，不管它炙热烫手，就解开线团，送进嘴里，用牙齿咬一口，滚烫的粽子，有时弄得我牙齿根，舌头嘴上顿时起满了大大小小的泡泡，尽管这样我还是不肯吐出来，味道好极啦。

听大人们说，端午节这天有一个古老的故事。据史料记载，春秋时期楚国的大诗人屈原因仗义直言遭革职放逐。眼见国破家亡，百姓流离失所，屈原是有心报国而无力回天，愤然之下，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，百姓纷纷拥到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有的还拿出食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体。因此，在以后每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子等的风俗，以此来纪念屈原。时过境迁，人事物非，可端午节一直流传至今，成了中华民族的传统节日和文化。

再过几天就是我们的传统佳节——端午节了。

说到端午节，大家就会想到粽子。在很多城市，“粽子节”成了端午节的代名词，以为端午节就是吃粽子。说到端午节，很多媒体都宣传这是一个纪念爱国诗人屈原的节日。其实，以上两种说法都忽略了端午节的文化内涵。

为什么我们会不知道一个有着两千多年历史的传统节日所蕴含的真实文化呢?为什么反而是圣诞节、情人节、万圣节等洋节在国内大行其道呢?原因很简单：因为长期以来，传统佳节在国内并没有受到应有的重视。直到05年，韩国“抢”了我们的端午节，申报的“江陵端午祭”入选为世界无形文化遗产名录，这才给我们带来了冲击，带来了反思。

早在春秋，端午就是一个多民族的节日，除汉族外，还有满、蒙、藏、苗、等约28个少数民族庆祝这个节日。后来才慢慢传入了日本、朝鲜、越南等国家。

当然，端午节的精神内涵也远远不止是吃。在端午节的活动中，自古以来就有了赛龙舟，用五彩丝缠粽子、缠手足腕，包米粽，采插艾叶，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采集露水洗眼睛，采多种草药，人身上及屋内各处悬挂香包等等，以上这些都告诉我们最早端午节是防疫祛病、避瘟驱邪、祈求健康长寿的一个节日，它寄寓了人们平安和顺的美好心愿。

后来，才渐渐加入了纪念地方性名人的内容，例如长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原，长江下游江浙吴地端午节纪念伍子胥或纪念越王勾践及孝女曹蛾。

同学们，一个国家的传统节日是一个民族的文化与灵魂。端午节就要到了，让我们一起来重视并过好这个防灾祛病、祈求健康长寿的传统节日，恢复它的文化内涵，让我们每一个中国人都珍惜我们的端午文化。

以前，我们家过端午节都是吃吃粽子就没了，但去年端午节我却用电脑看了赛龙舟，却使我记忆犹新。

记得去年端午节那天，我起了个大早，兴致勃勃地打开赛龙舟活动的现场直播，电脑视屏里，小河两岸早已经是人山人海了。老人们从家里搬出靠椅，端坐着静静地等待。姑娘们如同参加一次盛会，各个穿着利落的新装，唧唧喳喳地探讨着这次比赛谁会是赢家。青年小伙虽然没有能亲身参加赛龙舟，却也是热情不减，脸上充满了欢喜。小孩子们更是兴奋，在人群中钻来钻去，有一些调皮的男孩甚至爬到河边的高树上，占据着好位置，居高临下地往河中眺望。而河中早已浮着四只最美丽的龙舟，船只狭而长，船舷上描绘着朱红的线条。

比赛在人们的翘首以待中终于开始了。青年滑手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。两岸看龙舟的人都大声呐喊，有的还把家中的锣鼓都拿出来，重重敲打助威，更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃。一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处，在河面上回荡，震耳欲聋。

摄像机把直播放大了点，我清楚地看到青年桡手们奋勇挥桨，动作整齐划一，坚实的肌肉随着动作一起一伏，额上布满汗珠污渍反射着太阳的光辉。击鼓的人更是兴奋异常，纵身一跃，双槌齐下，恨不得把全身的力气都使上去，让人担心那鼓会不会被敲破。赛到紧张处，更是精彩异常，两只龙舟齐头并进，争先恐后，岸上的呼声一阵盖过一阵，待到分出胜负，又是一阵的欢呼声夹杂几声懊丧的叹息声。

屈原投江的故事要简单范文第2篇

关键词　端午节庆文化　大学生　思想政治教育

中图分类号：G41 文献标识码：A

中国传统节日以及节日庆典活动，涵盖着中国千百年来民族文化心理特性、国民的审美情趣和价值理念，承载着人民对于忠孝等国家民族意识、仁善伦理道德等方面的追求和向往，蕴含着丰富的价值观念，为思想政治教育提供了独特的资源。

大学生承载着民族的希望，国家的未来。比较韩国、日本的“端午节庆”，我国端午节庆呈现出形式化、商业化、简单化，大学生也表现得熟视无睹。只有借鉴国外的节日教育理念，深入挖掘我国端午节庆包含的思想政治教育价值，寻找大学生端午节期间思想政治教育的新的途径，才能使大学生思想政治教育与时俱进，同时新的途径推动为端午节庆带来新的发展。

1 端午节庆的由来、民俗及教育价值

1.1 端午节的由来和民俗

端午是我国一个十分古老的节日，关于起源，可以上溯到先秦时代，今天广为流传的主要有三类，一是纪念人物（伍子胥、越王勾践或曹娥），二是源于节气（三代夏至节和五月恶日驱避），三是图腾节日（古越民族图腾祭）。在两千多年的演变中，不同的地区、不同的时代的人民创造了缤彩纷呈的民俗活动，传承了可歌可泣的思想。

从节气的角度看，端午处在仲夏之月，恰遇季节面临重大更替，为了顺应大自然时序的变化，人们采集草药，缠五色线，吃粽子，喝雄黄酒，出游，龙舟竞赛等等，主题在于依靠大自然的力量消除引发疾病的神秘邪气，加之传奇的历史故事，后来发展为纪念古代圣贤（屈原、伍子胥或曹娥），发扬他们的高贵情操和高尚品格。

1.2 端午节庆文化的思想政治教育价值

端午节庆的历史源远流长，民俗活动丰富多彩，它覆盖的地域广，受众多，为实施大学生亲自感受节日文化创造了条件。自2008年正式执行的端午节放假制度，更是对大学生进行思想政治教育的良好时机。

1.2.1 传奇色彩的历史故事，承载着深厚的爱国主义思想

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”是楚国忠臣屈原一生的写照，相传他因为担忧国家之兴衰，愤而抱石头投汩罗江自尽，老百姓不约而同地来到江边找寻，无果。为了保护屈原的尸身，人们划着龙舟，敲锣打鼓赶鱼虾，并向江里丢准备好的粽子、鸡蛋等食物喂给鱼虾，更有老医师把雄黄酒倒进江里，药晕了蛟龙……据说屈原投江的那天正是五月五日，每年的此日为了纪念他，同时警示那些当政的人要能区分奸佞小人与忠贞志士，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒。

汉代五月五日有一个特殊的官方礼仪，皇帝令郡国召集百官，赏赐衣服，端上袅羹，即猫头鹰汤，古人认为猫头鹰吃自己的母亲，是“恶鸟”，“以其恶鸟，故以此日食之，盖欲灭其族类也” ，皇帝此行的主要目的在于暗示恶行、奸臣的下场，警示臣子们必须效忠国家。获赏的大臣纷纷作诗表达立场，“宫衣亦有名，端午被恩荣……终身荷圣情。”（杜甫《端午日赐衣》），字里行间感于皇恩浩荡，发誓终身廉洁奉公，为国家保持一颗赤诚之心。①

端午的重要活动是送瘟神，五位瘟神的前身是擅长治疗瘟疫的游方郎中，后被民间奉为司瘟疫之神。传奇故事感人至深，以秋瘟赵公明为例，他诚信为本、聚财有方，体恤民情，驱瘟除害，疏财救国而深得百姓爱戴。五月初三是“劝驾”仪式，在高跷、秧歌、狮子会的伴行下，众人抬着瘟神像在主街道游走，瘟神所到之处，更有善男信女谦恭跪拜，祈望祛除疫疾、发财致富，国泰民安。

1.2.2 源远流长的中药生活理念，宣示着中华民族的文化

五月五日接近夏至，这一时期，毒蛇、蚊虫等有害动物开始繁衍孳生，瘟疫也开始流行。先秦时代，人们普遍认为五月是毒月，五日是恶日。为了应对时节的变化，古人采用“以大自然的正气克大自然的邪气” 之策，其中，中草药的利用遍及生活的方方面面。

一是施用艾草：民间有“悬艾人，戴艾虎，饮艾酒，食艾糕，熏艾叶”的民俗。艾叶的芳香清新，能祛除毒气和污浊，保持室内清洁卫生，起到消毒预防疾病的作用。所以古人称“艾”可以“避邪”，至今有“家有三年艾，郎中不用来”之说。二是佩香囊：香包施以雄黄、朱砂、艾叶等，佩在胸前，挥发的特殊香气经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，达到提神强身之功效；而蚊虫闻之远遁，既减少了传染源，又可起到杀除病菌，清爽神志的作用，香囊因制作精美，成为端午特有的民间工艺品。三是采药：这是端午最古老的一大习俗，因地上部分的一些草药端午前后生长繁茂，药性最好。更有些药物严格规定在五月五日进行炮制，自汉代就有端午捉蛤蟆的习俗，清朝宫廷太医院规定每年农历五月初五是取酥日。

从端午的习俗不难看出，中医中药在我国的历史源远流长，已经很自然地渗透到老百姓的日常生活中，它是中华民族的智慧，是不容争夺的文化瑰宝。

1.2.3 丰富多彩的节日风俗，展示着中华民族优秀的传统美德

屈原投江的故事要简单范文第3篇

一、添加法

添加法是把话题或话题核心词当作文题的一部分，在它们的前后添加词语从而形成文题的一种拟题方法。它有三种情况：

1、前缀法：即在话题或话题核心词前面加词语而形成文题。如2001年文题《感悟诚信》《呼唤诚信》《歌颂诚信》等，2002年文题《面对选择》《秋菊的选择》等。

2、后缀法：即在话题或话题核心词后面添加词语而形成文题。如2001年文题《诚信为本》《诚信无价》等，2003年文题，《理智的重要》《情要深深，理要昭昭》等。

3、前后添加法：即在话题或话题核心词的前面和后面同时添加词语，从而形成文题。如2002年文题《我选择善良》《我选择你，我的中国》等，2003年文题《重情更须重理》《莫让感情蒙蔽了眼睛》等。

采用添加法拟文题，考生先要注意分析话题本身的语法结构。如果话题是一个词，很适合采用这种方法；如果话题是一个短语或句子，那就要先提取话题核心词。

二、借用法

借用法就是借用名言警句、格言俗语等生命力较强、影响力极大的句子来作为文章题目的一种拟题方法。

1、借用名句：

如2001年文题《众里寻他千百度》，考生借辛弃疾的名言来表达呼唤诚信、寻找诚信的主题；2002年文题《去留肝胆两昆仑》，考生借谭嗣同的诗句高度赞扬了他为国难而死、为变法而死的伟大选择；2003年文题《感时花溅泪》，考生借杜甫的名句说明了一个人的感情往往影响对事物的认识，即景随情迁的道理。

2、借用歌词、名著等

如2001年文题《明明白白我的心》，考生借成龙、陈淑桦演唱的歌词，表白自己坦荡诚信、拒绝坑蒙拐骗的价值取向；2002年文题《神曲》，考生借但丁的作品名称来作自己的文题，描写了在岁月的四个时期，人在社会中被扭曲的心灵，而“我”却走向了个性、自尊、自爱的选择历程。

三、化用法

化用法就是借名言警句、格言俗语等作为范本，利用其形式，加进自己的内容，形成一种仿拟的警句式文题的一种方法。

如2001年文题《诚信所至，金石为开》，就是由“精诚所至，金石为开”这一成语化用而来的；2002年文题《择善而从》，就是对《论语》中名句“择其善其而从之”压缩而成，从而表达出作者的一种明确的选择；2003年文题《怎一个情字了得》就是化用李清照的名句“这次第，怎一个愁字了得”。

四、修辞法

修辞法就是巧妙地利用各种修辞格来拟题的一种方法，它能让文题新颖含蓄、精练生动，从而使文章闪现出一种生动、形象的光彩来。

如2001年文题《诚信是金》《诚信―――生命的双桅船》等，2002年文题《我心如雪》《站在心灵的十字路口》等，2003年文题《情感是一把双刃剑》《感情――― 一副有色眼镜》等，它们都使用了比喻的修辞格。又如2001年文题《诚信漂流记》《诚信走访记》《诚信摆渡》等，2002年文题《与永恒拔河》《让爱导航》《心，请你告诉我》等，2003年文题《让理性主持宣判》等，它们都运用了拟人的修辞格。此外，还可使用反问、借代、对偶、双关、夸张、呼告等修辞格，同样可以收到很好的表达效果。

五、算式法

算式法就是特意借助数学公式这一形式来拟题的一种方法，运用算式法拟题可以达到一种新颖别致的视觉效果。

如2001年文题《7-1=0》，就很形象地表达出丢弃诚信背囊后将会一事无成、一无所有的观点；而2002年文题《1＞100》，主人公在“一百个好处”与“一个中国国籍”之间选择了“1”，文题艺术地诠释了“心灵的选择”这一话题。

六、切文法

切文法就是根据自己所选的文体和所选的题材来拟题的一种方法。

屈原投江的故事要简单范文第4篇

【关键词】德育教育；创新；实践

1背景分析

近年来，社会消极因素对学校影响越来越大，而加上学生入学人数猛增，学生道德水平参差不齐，给中职学校德育工作带来极大压力，也使德育工作者产生许多困惑。德育依旧首位、德育工作依旧有条不紊、德育内容也日益翻新，但德育离学生心里相距甚远[1]。当今学生中存在的德育问题主要有：贪玩厌学，游戏人生；诚信缺失，考试作弊；行为欠缺，规范无序；染黄染赌，涉黑犯罪；爱国观念淡薄。

2实施过程

实践活动案例一：、在丰富多彩的社会实践活动中渗透德育教育。

（1）庆祝教师节；“中秋赏月”晚会。

（2）开展班级文化建设（如设计班徽、设计教室宿舍文化、创作班歌、筹建班刊、开展小才艺比赛等）。

（3）开展丰富多彩的国庆联欢庆祝活动。

（4）组织学生学习学校编制的《学生手册》和《学生综合素质评价体系（试行）》并严格执行。

（5）组织学生深入学校实习实训场所，引导学生对未来学习规划有一个直观印象。

（6）认真组织班级劳动周，并在劳动周过程中引导学生学习6S现场管理。

（7）组织学生参加校园才艺展示艺术节。

实践活动案例二：比如拟举行一次爱国主义教育活动，如果用传统的国旗下讲话、班队会进行教育，很难引起学生的共鸣。有位班主任另辟蹊径，根据自己任教社会学科的实际，要求学生从学科研究的角度分小组进行“爱国名人的爱国方式”研究性学习。活动真实的目的被隐藏起来，爱国教育活动表面上变成了学习研究活动，学生一下子有了兴趣，几个人一小组搜集资料，归纳、提炼、整理成文。在课题研究成果交流汇报中，学生谈到屈原的悲戚投江、岳飞的壮志难酬、的挺胸堵枪眼、华侨老人思乡难返的惆怅……同学们由讨论热烈渐入沉默，进而悲愤，进而哭泣，教师适时地播放音乐渲染煽情，收到了很好的教育效果。同样的爱国教育，从合适的角度切入，从学生认知的心理需要出发去巧妙设计，寓教育于无痕之中，学生不但不会发生情绪上的反感拒绝，相反，会更深刻地真诚地去接纳其中的爱国思想，自觉接受故事中爱国人物高尚情操的润染。

3实施效果

很多时候当教育者把德育活动定位为完成任务、接受检查，以此作为出发点和归宿时，德育评价则主要成了人旁观者的事情，与实际受教育的主体无关了。这显然背离了教育评价的主旨和真义[2]。从教育本身来看，任何德育活动都必须让受教育者参与对活动的评价，对自身道德认知的追问，才能从最直接的受教育者角度反馈信息给组织者，便于组织者扬长避短，再接再厉；而更重要的意义在于引进学生自我评价，能有效唤起其对德育内容的深入思考，促使其自觉观照自身的言行修养，养成良好的自省习惯，这将成为促进学生成长进步的重要动力引擎。德育活动中引进主体评价内容，其实施方式根据实际需要，形式多样，比如问卷调查、量表、短信反馈、读（观）后感、绘画、座谈、主题研讨，甚至包括表情、动作等等。观看爱国主题电影后写份读后感，观摩禁毒宣传展览后开展一次知识竞赛，德育橱窗布置后的评价调查，开展礼仪常识讲座后进行的“礼仪教育过时了吗？”辩论会，一周或者一学期结束后列出条款让学生自我评价，评出文明之星等等。这些活动都为不少德育工作者所经常采用。

4经验总结

4.1调节教师与学生的心理距离

要想抓好学生的思想教育工作，首先建立和谐的师生关系。师生间的和谐关系是形成好的工作环境的重要因素。一般来说，教师要想得到学生的信任，除严格要求学生外，还必须无微不至地关怀他们。教师与学生谈心时，态度和蔼，晓之以理，动之以情，使严格的纪律约束在亲切的谈话中让学生接受，并使学生感受到你既是指点迷津的老师，又是亲切的朋友。这样，就会缩短和学生的心理距离，学生乐于接受。

4.2平等，是让学生接受教育的前提

（1）谈心之功在于心。学生心理感受细腻而敏感，如果你对学生冷暖不问，说起话来藏头露尾，随意应付，学生便不会信赖你；如果你对学生一片真心，学生就会与你心贴心。谈心就是用真诚的心灵去关心，帮助学生；就是将心比心，以心谈心，以心换心[3]。

（2）谈心之法在于情。老师面对学生要热情谦虚，不要居高临下，盛气凌人，或板起面孔，动辄训人。要创造愉快的气氛，善从学生关心、感兴趣的事物或历史谈起，循循善诱地进入主题，达到情感相通、言语相容，教师要集中注意力，要表示出对所谈问题的关心和关注。教师做到有气者来时先消其气，急躁者来时我不急，无礼者来时我有礼。

（3）谈心之力在于理。谈心的力量效果关键是以理服人，教师通过与学生相互探讨交流思想，帮助学生明辨是非，驳歪理而树正理，恩过而求是。切忌简单从事，听到一点，看到一滴就评论是非，甚至以严厉的强迫学生服从。

4.3“以心育德，以德养心”——加强心育与德育同构共建

心理健康教育与德育不能等同，但如果把两者结合起来，实现以心育德、以德养心，对加强和改进学校德育，提高德育实效性不失为良策。我校采取的有效方式主要包括：

（1）角色演练。通过模拟、扮演各种社会成员所担任的角色，并尽可能使他们像社会各种角色那样去思想、感受和行动。在我校的学校管理中活跃着一支数量可观的学生干部队伍，除由教师进行常规教育以外，其他各种管理、检查、评比都是由学生自己完成。每天公布检查结果，每周小结，每月月报，每月评出优秀班集体，优秀教、寝室，强化了学校管理，培养了学生能力，也让学生受到了教育。

（2）主题活动。丰富的校园活动是生生之间、师生之间、学生自我之间对话的舞台是促进品德发展的动力。如定期举办演讲比赛、校园歌手大赛、文艺周、科技周及各类征文比赛。积极开展社会实践活动，建立常年的德育基地。

总之，教育走向生本，德育更需进入心灵，唯如此，才能真正提升德育活动的有效性。我们期待更多一线德育工作者更新理念，确立以生为本的德育思想，确立以同理心教育、心理学指导的德育原则，创新育人机制，为学生创设和谐无痕的德育环境，努力实现春风化雨，润物无声的理想德育境界。

参考文献：

[1] 杨小玲. 中职学校开展读经教育的益处及途径[J]. 中国西部科技. 2009（21）.