古人的婚礼仪式

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古人的婚礼仪式范文第1篇

其实在这个地球上，还有更加漂亮精致、质感非凡的婚服，见证女人一生中最重要的时刻。她们的婚礼遵从那些古老的传统，誓言铭刻在其间，幸福仿佛受到护佑。

印度 在印度文化中，粉红色或红色的婚礼礼服往往是新娘选择的衣服。在印度北方地区，新婚妇女额头中间会被点上一个红点。

尼日利亚 一个有着250个民族和500种语言的大国家，因此，婚礼的服饰会根据地区、宗教和种族背景的变化。这种色彩鲜艳的婚纱和头带只是其中一种。。

加纳 传统婚礼往往丰富多彩，每个家庭都把自己的图章印在新娘和新郎的婚礼服装上。

蒙古 新娘和新郎的婚礼服叫做“Deel”。Deel是中亚的蒙古人和其他游牧部落沿袭了几个世纪的一种带图案的服饰。

日本 新娘通常穿着纯白色和服参加婚礼仪式，象征着纯洁和。仪式结束后新娘常会换穿红色和服，象征着好运。 苏格兰 传统的苏格兰男人会穿上家族的褶裥短裙。仪式结束后，新娘穿上印有她丈夫家族颜色的披肩，象征着正式成为丈夫家族的一员。

哈萨克 新娘通常穿戴称为“saukele”的头饰和面纱。saukele早在女孩子适婚年龄之前就准备好了。

Hutsuls是乌克兰的少数民族，他们几个世纪都居住在喀尔巴阡山脉。传统婚礼服饰的颜色非常丰富，而且婚礼上会有很多舞蹈、游戏和笑话。

戈拉地区（在科索沃和马其顿之间） 新娘在婚礼庆典上面画图腾，骑一匹戴着围巾的白马，撑一把特别装饰的雨伞。在家人的陪伴下，走进新婚丈夫的家里。

奥阿斯地区 在特兰西瓦尼亚西北部的奥阿斯地区，婚礼由新郎新娘以及双方父母共同筹备。在准备嫁妆、礼服、婚礼旗帜时各有各的的仪式。

Yakan 是菲律宾巴西兰岛上的一个少数民族。传统的婚礼通常有两个仪式――新伊斯兰仪式和古伊斯兰仪式。

库斯科附近圣谷的传统秘鲁地区 传统安第斯人的婚礼服装非常耀眼，包含由流苏和反光材料制成的针织披风和帽子，还有在婚礼当天为新郎新娘准备的特殊的裙子和斗篷。

古人的婚礼仪式范文第2篇

据《仪礼·士婚礼》载，按照西周礼仪制度的规定，婚礼有“六仪”，即6种仪式：一为“纳采”，即议婚，商议婚配。在中国古代社会，一般是男家请媒人到女家提亲。周代以前，婚配是没有媒人这个角色的。“男女杂游，不媒不聘。”周代以后，随着礼仪制度的建立、婚礼的确立，为人做媒的“议婚”才随之出现。“取（娶）妻如之何？匪（非）媒不得。”

二为“问名”，即询问女子之名及生日、时辰。经纳采，女家同意后，男家再派人到女家，询问女子之名和生日。因古人迷信，需占卜女子之名，以预测婚配的凶吉。

三为“纳吉”，即订婚。若占卜预测婚配吉顺，男家送礼物至女家，以示正式确定婚配。

四为“纳征”，即送彩礼。正式订婚后，男家再向女家送玄纁（作为仪物的币帛）、束帛（5匹帛）、俪皮（成对的鹿皮）等贵重礼物，以示感谢之意。

五为“请期”，即确定成婚吉日。送彩礼后，男家再经占卜，确定成婚之日，并告知女家。

六为“亲迎”，即迎接新娘，后代亦称迎亲。新郎亲自前往女家迎接新娘。

成婚之日，在女家，新娘的父亲亲自迎于门外，接新郎入室。待行礼之后，新娘即随新郎离开自己家。新郎先亲自驾车，请新娘坐于车上。之后他再将车交给驭手驾车上路，自己则乘另外的车先行，赶回家中。待新娘到门外，由新郎迎入家内。新郎家设宴庆贺新婚。席间，新郎、新娘须举行“同牢”、“合卺”仪。同牢，系新郎、新娘同吃供祭祀的肉食，以示共同生活的开始。合卺，系将一个葫芦分作两个瓢，新郎、新娘各持一个瓢以酒漱口，以示相亲相爱、合为一家之意。

宴后，新郎、新娘脱去礼服，入新房。新郎亲自摘下新娘头上的缨（彩色的带子，古代女子自订婚后就系于头上），撤去蜡烛，婚礼即告结束。

第二天早晨，新娘还要行“见舅姑仪”，即拜见公、婆，分别向他们进献枣、栗、腶脩（经锤捣，加姜、桂的干肉）等礼物，以示对公、婆的敬重。

按照周礼的规定，必须“六仪”齐备，才算正式建立婚姻关系。在“六仪”中男家向女家赠送大雁作为礼物，系取燕飞南北、和于阴阳之意，喻指男女成亲。

隋唐以后，婚礼的“六仪”仍基本保留。但随着内地和周边民族的交往日趋频繁、密切，北方一些游牧民族的婚俗也被吸收到婚礼中。其中，婚礼在“亲迎”仪中又增添了新的内容，并形成一个。

唐代在举行婚礼“亲迎”仪时，新郎在傧相的陪伴下去女家迎接新娘。在女家的门前，新郎要被女家的亲属调笑、戏弄，甚至扑打一番，称为“下婿”。新娘在室内梳妆打扮后，却迟迟不肯出门，直到新郎咏诗催妆，方才起身。临行前，父母还要赠言，并将“皂罗”（即后世的盖头）蒙在新娘的头上。待新娘登车启程时，女家亲属还要围车阻行，称为“障车”，以示对新娘的惜别之情。

新娘到达新郎家后，先要跨过放在地上的马鞍，喻示平稳、平安。而后与新郎一起进入青庐（临时搭建的青布幔帐），举行“交拜”仪，亦称“拜堂”。古人认为，男女结合为阴阳相合，且由此繁衍后代，故先拜昊天（天神）、地祇（地神）；新娘出嫁到男家，便成为新郎家的新成员，故二拜父母等长辈（亦称高堂）；男女结合，共同生活，白头偕老，故相互对拜（亦称交拜）。婚礼的“三拜”礼由此而世代相袭。之后，还要举行同牢、合卺仪。

宋代，婚礼已大为简化，只保留纳采、纳吉、纳征、亲迎四仪，但又增加了一些新的习俗。

宋代在“纳采”仪中，采用书写“帖”的方式，通告媒人传递，供两家相互了解对方家庭的情况，“凡娶媳妇，先起草帖子”。主要是向对方介绍本家成员的概况，包括本家三代家人的名字、官品职位，婚娶者的官职、辈分、生辰等。若“两家允许，然后起细帖子”。“细帖”，亦称“定帖”，内容较之“草帖”更为详细，包括娶亲时的“彩礼”和出嫁时的“陪嫁”。如男家“细帖”需写明婚娶者“将带金银、土田、财产、宅舍、房廊、山园，俱列帖子内”。女家回细帖，需写明婚嫁者为“第几位娘子，年甲月日吉时生，具列房匳、首饰、金银、珠翠、宝器、动用、帐幔等物，及随嫁田土、屋业、山园等”。在递送“细帖”时，两家在放置“细帖”的盘内，“各以色彩衬盘”。只有当两家互换“细帖”后，这桩婚姻才正式确立。

“相媳妇”亦称“相亲”，也是宋代出现的新婚俗。宋代以前，由于主要靠媒人来往于男女双方家庭，新郎家人对未来的新娘并不了解。而自北宋开始，在定亲后即有男家前往女家“相亲”的习俗。“男家亲人或婆往女家看中，即以钗子插冠中，谓之‘插钗子’；或不如意，即留一两端彩缎，与之‘压惊’，则此亲不谐矣。”南宋时，“相亲”的婚俗更为普遍。“男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖舫内，两亲相见，谓之‘相亲’。”“相亲”习俗的出现，为两位新人的相互了解提供了有利的条件。而“压惊”的做法，更体现了“事虽不成，情意在”的寓意。

成婚前一天，新娘家要出人前往男家“铺房”，即于新房内挂帐幔、摆放和陈设家具、器物。南宋时，“铺房”后，女家还要令陪嫁的女佣“看守房中，不令外人入房”。直到新娘入新房，才能离开。

亲迎时，新娘改为乘轿，称为“坐花轿”。一路上，有鼓乐手随同奏乐。吹吹打打，更增添了喜庆的气氛。

宋代婚礼在拜堂之后，新郎、新娘各手持“同心结”（亦称牵巾，中间挽扎有花扣的彩缎）的一端，“男挂于笏，女搭于手。男倒行出，面皆相向”，由新郎牵引新娘进入堂屋。行进时，两位新人始终面对面，中间为“同心结”，喻示二人从此同心协力，永不分离。在堂屋内，新郎用秤或机抒挑去新娘头上的盖头，露出新娘的芳容。之后，又由新娘倒行，用同心结牵引新郎进入新房。

新郎、新娘入新房后，再举行“坐床”仪。其间，家人要分别从新郎头的左侧和新娘头的右侧各剪下一缕头发，用彩线系在一起，作为成亲的信物，称为“合髻”。古人亦将结婚称为“结发”，“结发夫妻”也因此成为原配夫妻的代名词。“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

古人的婚礼仪式范文第3篇

今天是2011.06.06，今天是一个吉祥喜庆的日子，正是我妹妹**和他爱人于魏林大喜的日子！我作为姐姐衷心地祝福妹妹妹夫生活美满幸福，我也代表父母感谢诸位的光临！

今天，我带着喜乐、感恩的心灵，带着父母赐予新人的祝愿：天作之合永恒情，情投意合爱不息；愿上帝祝福你们的爱比天更高更长，愿上帝祝福你们的情 比海 更深更广！

爱是恒久忍耐，爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，

它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜

最重要的一句：

你希望别人怎么待你，你也要怎样待别人。请新娘听：你希望丈夫怎么待你，做妻子的也要怎样待丈夫。请新郎听：你希望妻子怎么待你，做丈夫的也要怎样待妻子。

回顾往事**.07.13 北京申奥成功那一天，我来到首都北京，时歌一年的同一天，**.07.13我的妹妹**来到北京。姐妹两在北京相互扶持相互照顾。还记的，在我的家乡，江苏南通如皋，我家前面有一条小路，小路前面是一条小河，小河前面有一片小树林，小树林前面是我们姐妹先后就读的小学，在我读小学二年级的时候，妈妈有时候比较忙，悄悄将小妹妹从窗户递给我，我神圣的接过我的妹妹，抱着妹妹一起听课，放学回家经常扮演老师带我的妹妹一起朗读，一起游戏，我更觉得爱护妹妹是上天赋予我的神圣的责任，我爱我的妹妹，如今有一个人比我更爱她，今后，就由新郎于魏林先生你来爱护我的妹妹**了！

我的家乡是江苏南通，我们的城市之花是玫瑰，我爱我的家乡，我爱我们的城市之花玫瑰，我许瑞梅创办的学校是玫瑰园中学，玫瑰代表良好的祝愿，象征着爱情的美满，因此我和我的玫瑰园中学全体师生送给新娘和新郎的礼物是：爱的玫瑰园！我和我的学生亲手栽种99棵最美的玫瑰！在我们南通的家---长寿之乡-----南通如皋！公务员之家

欢迎大家来到**和于魏林的玫瑰园作客！今天也从新人的玫瑰园给各位来宾带来了爱的玫瑰，人人都有玫瑰的芬芳！

在这喜庆祝福的时刻，愿幸福之神引导新人的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是二，并且奔腾不已，生生不息！

愿我们的朋友将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给新人和新人的家庭！愿新郎新娘生活美满 幸福！愿我们来到现场的和不在现场的各位朋友及家人生活美满幸福！我再次代表父母向大家鞠躬表示感谢！

妹妹婚礼仪式上的祝贺词

亲爱的姥姥、大舅二舅小舅、大姨、小姨及家人、亲爱的各位来宾、各位朋友： 今天是2011.06.06，今天是一个吉祥喜庆的日子，正是我妹妹**和他爱人于魏林大喜的日子！我作为姐姐衷心地祝福妹妹妹……

侄女结婚典礼祝福致辞

今天，天地灵犀，给你们一个幸福吉祥的好日子！ 此刻，对于你们两人来说，将是一种幸福、美满生活的开始；对于光临婚礼仪式的所有亲朋好友来说，是共祝佳偶天成的一次神圣见证；对于作长辈的我来说，则想通……

新婚成婚证婚人证婚词

古人常说：心有灵犀一点通。作为证婚人，我愿说：是情是缘是爱，在冥冥之中把他们结合在了一起，使他们从相识相知到相守。上帝不仅创造了这对的新人，而且还将创造他们的后代，他们的未来。 此时此刻，作为……

古人的婚礼仪式范文第4篇

论文关键词： 中国;西方;婚俗

论文摘要： 婚姻是人类社会中两性结合的基本制度和形式。中西方传统文明类型的不同，折射在婚姻生活中，造成了二者之间在婚礼习俗方面的差异:中国的传统婚礼习俗主要采用“六礼”，而西方的传统婚礼习俗则体现了基督教文化。本文就《喜宴》和《四个婚礼和一个葬礼》两部电影中的中西主要婚礼习俗进行比较，并探究其婚礼习俗差异的原因。

电影，作为一种艺术形式，包含了丰富的文化内容，是文化的一个直观载体。一个国家、一个民族的文化都在电影中得到淋漓尽致的体现。婚礼不仅体现了一定时代的社会生活面貌，更从微观上展示了一个民族的文化内涵和伦理价值。婚姻的重要表现形式之一就是婚俗。几乎在每一种社会文化中都有举办婚礼的习俗。不同国家或地区、不同民族的婚礼，都包含着自己的文化和民族特色。中国有特殊的婚礼习俗文化，西方英语国家的婚俗也有其特色，但它们的异同都是有其自身原因的。本文主要以电影《喜宴》和《四个婚礼和一个葬礼》为例从文化角度解读电影中的中西方婚俗。

一、中方的传统婚礼习俗

著名导演李安执导的影片《喜宴》，讲述的是一对传统的中国夫妇在美国为儿子举办婚礼喜宴的故事。台湾青年高伟同在美国跟男朋友赛门同居(两人为同性恋)，但却不断受到远在台湾的父母亲电话逼婚。由于成天被逼婚的电话吵得几无宁静之日，赛门和伟同只好想出和租住他们房子的大陆女画家威威协定假结婚的主意，以应付父母的逼婚。然而更意想不到的是，高家父母竟突然亲临美国为他们操办婚礼。婚礼举行了……整个故事发生的舞台虽然是美国，实际上导演为我们展现的是极其传统的中国文化，特别重视对中国婚俗事项的展现。通过影片，可以对我国多姿多彩的婚姻习俗有一个大体的了解。《喜宴》在传统婚礼习俗方面采用了“六礼”。据《仪礼婚礼》记载，婚礼仪式的“六礼”是指:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。

1.纳采。是男家托媒人向女家提亲。“若两家条件相当，先请媒人前往女家，替男家说媒，若允诺，则用雁为礼。”纳彩以雁为礼，有其特殊意义:一是不失节，不失时。大雁随着季节的改变而南飞北还，来去定时，从不失信。故以此为象征。二是大雁在飞行过程中，老而壮者在前引导，幼而弱者尾随其后，排列成行。则嫁娶之礼要长幼有序，不可逾越。也有人认为，纳采以雁为贽，可能与以猎物为礼的古风遗俗有关，求婚时拿射来的雁送到女方家中，可显示自己的勇敢和能干。所以雁在古代婚礼中是很重要的礼物。

2.问名。男方行纳采礼后，如女方接纳，那么男方就要再派人(媒人)执雁去女家，以谦虚的口吻询问女方之名，故称之为“问名”。问名绝不是简单地向女家询问待嫁女子的姓名。问名还要取得女方的生辰八字，以供男方占卜之用。另外，媒人还要帮男方了解待嫁女子以及与之有关的一切。如了解待嫁女子是嫡出还是庶出，以便男方考虑用多重的礼节来对待这门婚事。

3.纳吉。所谓“纳吉”就是“占卜纳吉利”，即现在“订婚”。经过纳采、问名之后，男方取得了女方待嫁女子的姓名和生辰八字，男方把女方的相关信息放在祖庙前占卜，如得吉兆，便派使者告之女方，表明男方已经认可此门亲事。

4.纳征。是男家在纳吉(订婚)之后，将聘礼送给女家。女家若接受男家的聘礼，则表示两家婚姻已成，不得随意更改。纳征礼物都很贵重且有讲究，或取其吉祥，或取其物的特质，以象征夫妇好合。

5.请期。俗称为“定日子”，也就是说男方请人查看黄历或进行占卜之后，得出黄道吉日。然而为了表示谦和，男家便派使者到女家征求娶亲日期。但日子最终还是由派遣者送去的为定。

6.亲迎。经过前面的五道繁琐的程序之后，便剩下最后一关“亲迎”，也即迎亲。一般是新郎骑着高头大马或乘着轿，带着花轿和迎亲队伍来到女方家亲自迎娶新娘。

至此，六礼成，为婚礼做好了准备。完整的婚俗除了“六礼”之外，还有催妆、铺房、送嫁妆、拜堂、撒帐、合卺、闹房等礼俗。其中拜堂也是传统婚礼中的一种重要仪式。新郎、新娘要拜天地，拜祖先，拜高堂(父母)，客观上却宣扬了一种崇拜古人，崇拜神的思想观念。实际上，拜堂的传统意义是非常深厚的。拜堂礼俗固然繁缛，但因其符合封建社会长幼有序、大小有序的人伦道义，并带有一定的宗教礼仪的色彩，有利于稳固家庭、宗族制度，所以为历代封建统治者倡导推行。

二、西方传统的婚礼习俗

在西方主要英语国家中，英国的历史最长，传统保留得相对比较完整。特别是英国国教下一套教堂婚俗最具有典型的特色。16世纪英王亨利八世宗教改革，使英格兰摆脱了罗马教的控制，并立为国教。后来成了法定宗教。著名的英国喜剧《四个婚礼和一个葬礼》围绕一位帅气迷人的英国绅士查尔斯与一位美丽动人的美国女子凯丽的爱情故事展开。其中描绘了英国民间文化的一个重要方面:婚俗文化。

英国国教婚礼大致过程分为:求偶、订婚、结婚预告、办结婚证、发请柬、举行婚礼。

1.求偶。在英国，中上层社会男女之间的恋爱无需“媒妁之言”，但在20世纪之前却要遵守“父母之命”。那时青年男女虽然在社交场合可以相会，但是未婚的年轻小姐参加交际都必须有一位年长的妇女陪同。男子向女子的求婚，必须先取得女方父母的同意，然后才能和她有进一步的交往。若取得女方父母同意后，便可自由交往。待男女的感情成熟稳定后，就可在报纸上刊登订婚启事，并告知亲友。

2.订婚。在报纸上刊登订婚启事后，一般情况下在女方家举行订婚仪式，由女方安排宴会，邀请男方父母和亲朋好友参加。此时，男方则要根据自己的经济实力购买订婚戒指一枚，在亲朋好友的祝福和见证下戴在女方左手的手指上，表示从此女方归他所有。订婚时，男女双方的亲朋好友要送礼祝贺，但一般不送太贵重的礼物。

3.结婚预告。英国法律规定，如果举行婚礼的双方都属英格兰教会，事先要到各自居住地区的教学里结婚预告，在规定时间内没有人对这桩婚姻提出异议，则可以按期举行婚礼。任何想在教堂结婚的人，必须在婚礼16天前到婚姻登记处进行登记，每人交纳30英镑用来发结婚通告。通告可以是文字的，也可以是口头的。一般是由牧师连续在三个教堂礼拜仪式上宣布结婚者的名字和结婚的愿望，这也算作一种“公文”。如果结婚者中有人不符合结婚规定的，可以提出反对。结婚预告的目的是防止不符合结婚条件的人结婚和已婚的人重婚。

4.办结婚证。结婚预告期满，没有人提出异议，双方可以根据需要，在准备婚礼前向大主教提出申请颁布发特别许可证。颁布发特别许可证的做法，从1553年沿用至今。大主教审查新人中的一位是否与即将举行婚礼的教堂有长期的关系，是否接受过洗礼，(如离婚)配偶是否健在，符合所有条件者，发给结婚特别许可证。一旦申请通过，就要宣誓，确保证书所写内容属实。然后，缴纳一定的费用，在举行婚礼那天就可以获得结婚证书了。

5.发请柬。婚期定下来以后，女方的父母就要印制请柬，以他们的名义通知双方亲友。请柬一般要在婚礼举行前两三个月发出，以便被邀请者安排好其他事宜，从容地参加婚礼。在18世纪时，请柬就已经在报纸上刊登了。特别值得注意的是，请柬颜色与新娘婚纱颜色一致，一般为白色，上面印有金色的字和图案。既圣洁又高贵。请柬发出去后，就要开始筹备婚礼了。

6.举行婚礼。这是最隆重的仪式。在西方，婚礼一般都选择在春天和夏日，但要避开五月，因为西方人出于古老的迷信:五月结婚，后悔一生。英国国教婚礼都是在教堂里举行的。在仪式上，新郎穿着礼服，由男宾陪同，站在圣坛前等候，新娘则身穿白色婚纱、头披白纱，伴随着《婚礼进行曲》的乐声，挽着她父亲的手臂，由女宾(伴娘)引导徐徐走向圣坛，后面有侍童殿后。新娘来到圣坛的前面，新郎站在她的右边，男宾则站在新郎右边稍后的地方，新娘的左边是她的父亲(如父亲亡故，可由哥哥、叔伯等代替)。伴娘及侍童们则站在这对新人的后面，由牧师举行仪式。仪式结束后新婚夫妇由至亲及主要宾客陪同进入祈祷堂，签署登记簿，礼毕，新娘挽着新郎的右臂，伴着《婚礼进行曲》步出教堂。此时，亲友向他们抛洒米粒或彩纸屑以示祝福，婚礼仪式结束。

影片《四个婚礼和一个葬礼》以婚礼形式表现了英国的婚俗文化。通过以上对英国民间的婚礼习俗和传统的介绍，我们能够深刻了解英国婚俗的文化内涵，即基督教在英国文化中的重要地位。

三、中西传统婚礼习俗差异的原因

两部电影中，中西婚俗差异的原因有很多，但最主要的是由于文明类型差异。

中国东濒大海，西面高山，形成了一种相对封闭的状态。中国境内有大江大河、较肥沃的土壤和丰富的自然资源，形成了自给自足的小农经济为基础的农耕文明。小农经济要战胜自然灾害，就得形成一个有机大整体，这样专制主义中央集权制和以家族为纽带的宗族制便应运而生。中国传统社会也是一个农耕社会，劳动力是非常重要的，而且个体劳动力不能抵御重大自然灾害，所以要靠集体。为此，在婚姻上必然而然地形成那种“上以事宗庙，而下以继后世”的习俗。

另外，小农经济还有相对稳定性和封闭性，因此在劳动过程中男性往往成为主导地位而女性则是从属地位，这是造成男女地位不平等的原因。实际上，中国人对喜庆、热闹的崇尚也是一种小农经济意识的反映，因为在小农社会里，经常会出现天灾人祸，所以农民往往最大的愿望是过上那种喜庆安详的生活。

西方由于和中国地理环境的差异，大多是形成商业文明。在商业文明的社会里，并没有形成那种宗法制，而且个体也相对地自由，体现在婚姻上则是结婚者通常能以个人感情结合为基础，男女双方地位也相对平等，所以形成的婚姻观念和中国是截然不同的。西方市民不必像中国农民那样受到自然灾害所带来的天灾人祸的担心，纵使会出现自然灾害，往往也是向外转移。为此，西方市民考虑更多的不是生存而是发展问题，因此在婚姻上更有精力去追求纯洁无瑕、浪漫温馨的情怀。

[参考文献]

[1] 庄华峰.中国社会生活史[M].合肥:合肥工业大学出版社，2003.

[2] 段淑萍.中英婚俗文化及差异[J].岳阳职业技术学院学报，2006(01).

[3] 鲍宗豪.婚俗文化:中国婚俗的轨迹[M].上海:上海人民出版社，1990.

古人的婚礼仪式范文第5篇

【关键词】色彩民俗语汇；诞生；婚姻；丧葬

我们经常会发现在众多的民俗活动中总是会涉及到一些色彩问题，不同的民俗活动形成了不同的民俗色调，在有关民俗活动中若出“黑白颠倒”的现象可是要受到世人非议的一件大事。同时，人们往往只是知道在某种活动中应该是怎样的，不应该是怎样的，只是作为一种传统相沿习，并不真正理解其中的文化内涵、民俗内在的文化意蕴。

诞生、婚姻、丧葬是人生中最为重要的三大礼仪。在古代任何一项都有其特定的一系列程序、仪式，不同的仪式在人心理上产生的情绪是不同的，因而在整个礼仪中这种心理情绪会以某种色彩基调得到渲染。考查一下不同的礼仪中所积淀下来的色彩民俗语汇，会对此产生更为深入的认识。

一、色彩民俗语汇与诞生习俗

诞生是人一生的开端，特别是在中国这样一个极为重视子嗣的国度里，更是家庭乃至整个家族的一件大事。尽管不同地区，不同民族有自己的一套庆生礼仪，但有一些习俗却是相当普遍的，如“挂红布”，“送红蛋”，“食红蛋”，“系红腰带”等。“挂红布”是指婴儿降生后要在门口挂上红布，以向乡邻报喜。这一习俗产生很早，《礼记・内则》中就有“子生，男子设弧于门左，女子设于门右”的记载。“弧”，即弓；“”，即佩巾，后来由红布来代替，可见挂红布原来是特指“生女”的，后来成为一种普遍意义的报喜之象征。挂红布除了报喜的作用外，还有一层意义，即向外人表示不要随意进入打扰，以免带来邪气冲撞了新生儿，比如孕妇、著孝者不能靠近新生儿和产妇。而用选用红色本身也带有祛邪的意味。产妇在生产期间要“系红腰带”也是同样的道理。

各民族中几乎都存在类似的卵生神话传说，因而不约而同地形成了诞生食红蛋的习俗。同时古人还认为鸡蛋是有神性的，可以起到辟邪的作用，因而“食红蛋”只能是“鸡蛋”，而不能是别的蛋。蛋的神性则来自生蛋的鸡，古人以鸡为百禽之长，为古代“五牲”之一，祭祀活动中也常用鸡血，由此人们推之鸡蛋具有鸡一样的神性效应。种种原因使“食红蛋”的习俗在民间不断被强化。

二、色彩民俗语汇与婚姻礼仪文化

从古自今婚礼都被看得及重，行婚礼之日应该是人生最喜庆的日子，传统中的红色在这一天充分发挥了它的作用，从定亲到结婚，每一程序都被红色主导，结婚也被称为“红喜事”，因而形成了与此相关的一系列“红”系民俗语汇。首先从“谋合二姓”的媒说起，《礼记・曲礼》曰：“男女非有行媒，不相知名。”《礼记・坊记》曰：“男女无媒不交。”没有媒人男女双方是无法谈婚论嫁的。传说女娲是最早的媒人，之后又产生很多媒的称呼，如“伐柯人”，“冰人”“月下老”“媒婆”等，而人们最乐于接受的却是“红娘”。“红娘”这一称呼出自元王实甫改自唐元稹《莺莺传》的杂剧《西厢记》，剧中的极力撮合张生与莺莺的丫鬟红娘以其聪明善良的性格打动了世人，这一人物形象在民间广泛流传，成为媒人的代称，并且取得了取代其它称呼的地位，同时这也与介绍对象“牵红线”的说法暗合，与婚礼以“红”为喜庆代表的整体基调相合。

按《礼记・婚义》中的说法有了媒之后要行问名、纳吉之礼，这在民间俗称“发红庚”，也叫“下帖”，“换庚”。也就是男方家取得女方生辰八字请人进行占卜，如果八字相合，则男方就可以将双方各自的姓名、生辰八字并排写在一张红纸上送往女家，称“发红庚”，表明可以议婚。议婚最重要的一件事就是“下红定”，即男方把财礼送往女家以聘定女方为妻。何以把财礼称“红定”呢，按黄庭坚《子瞻诗句妙一世》诗云：“诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。”任渊注：“今人订婚者多以红缠酒壶。”《东京梦华录》卷五“娶妇”：“次日担许口酒，以络盛酒瓶，……又以花红缴担上，谓之缴担红，与女家。”概以此称“红定”。

婚礼过程中积淀下来的红色民俗语汇更是不胜枚举，如新娘新郎要“戴红花”，“穿红衣”，门前要贴“红喜联”，“挂红灯”，“放红炮”，屋内要“点红烛”，新娘要蒙“红盖头”，从下轿到进入夫家双脚不能着地，要“走红毡”，以示娘家与夫家同为姑娘之家，不有界限。据考，此俗始于唐代，明外方山人《谈征・事部》有：“今人娶妇，舆轿迎至大门则转毡以入，弗令履地。读白太傅《春深娶妇家》诗云：‘青衣转毡褥，锦秀一条斜。’则此俗唐时已然矣。”同时主人家行婚礼要给下人发“花红”，即赏钱，旧时风俗，插金花披红绸是表示喜庆的意思，名为“花红”，因此在喜庆时给仆役的钱物也叫“花红”。现在仍有此称，意义却有所扩大，如职员所得奖金或年终分红也都称为“花红”。

下面说一说古代婚仪中最有特色的“红盖头”。盖头习俗究竟起于何时，有人考证说此俗源于“以扇障面”的婚俗，而这种婚俗则始于魏晋[1]。宋代则是盖头代替了扇子，南宋江已很普遍。据南宋吴自牧《梦梁录》卷二十“嫁娶”对此有了明确的记载：“（新郎新娘）并立堂前，遂请男家双全盖头，民俗学者有各种解释，如遮羞说、抢婚遗意说、禳解邪煞说、降太喜神说等各种民间说法，而另有一种解释似乎更合情理，认为该俗根源于宋儒道学的影响[2]。考查一下宋代的服饰可以发现，盖头在宋代是妇女普遍的一种头饰，或直接盖在头上或系在冠上，一般用皂罗制成，无论是日常生活还是外出活动都不离头。其作用不仅是遮阳或防尘，也是为了遮羞，以防男子窥视。因结婚乃人生一大喜事故而取红色成为“红盖头”。由此可见，宋代妇女是不可以随意地“抛头露面”的。南宋是儒家道学思想居于统治地位的时期，其宣扬的“存天理，灭人性”，“饿死是小，失节是大”的论调成为当时妇女行为的种种禁锢在这种意识形态的操纵下，自然出现了盖头蒙面的婚俗。

其实，古代的婚姻习俗是经历了一个由“黑”到“红”的一个转变过程的，并不是一开始就尚红的，古代迎亲多在夜间进行，而且有“乘墨车”的习俗，迎亲者服饰也以墨色为主。古人以夜为阴时，黑为阴色，正与娶妻所谓“阳往而阴来”相呼应。而人类文化学家则认为这种礼俗出自古代动夺婚之遗，也有一定道理。后来虽仍有夜间迎亲现象但也早已由尚黑改为了尚红。

三、色彩民俗语汇与丧葬文化

民间与婚嫁的“红喜事”相对称的是“白喜事“，即丧事。为何丧事也称喜事呢，这可能要追源到古人的死亡观念。在以往的几千年里特别是佛教传入以后，其宣读讲的“轮回”“转世”的观念成为下层民众精神生活的根深蒂固的一部分，加之统治者大力推扬，以及人们认为死是生命的终结，而是人生旅途的一种转换，即从“阳世”转到“阴世”，因此，人从死去的一刻起就意味着踏上了新的旅途，开始了一种新生活。如果前世修得圆满来世就可以投生为富贵人家，虽有封建迷信的色彩，却也体现了一种豁达的生死态度。

与婚仪中的“红”相比，丧礼中则以“白”为主，这是几千年留存下来的至今保持得最本色的古风。这也体现了国人心中不变的孝道。色彩民俗语汇在丧仪中主要体现在丧服，如“白服”，“白孝带”，“护白鞋”，“白布约髻”等名称上。丧事服白由来以久，《高帝纪》：“寡人亲为丧，兵皆缟素。”《苏武传》：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏皆白服，曰上崩。”《荆轲传》：“白衣送至易水上。”可见，不只是丧事，凶事也服白，是一种不好预兆的象征。《周礼》中还规定丧服所用白布必须是粗糙的未漂染的白麻布，以表示生者放弃世俗享乐而以清苦的自我折磨的生活来面对死者的亡魂。因此，丧服禁忌穿戴彩色或艳丽的服饰。“白布约髻”是很早就存在的丧礼，《周礼・问丧》中已有关于此的记载。具体指用白布从发髻后绕一周打结。现在丧礼中亦有此俗，只不过没有了发髻只好系于额上，而更为普遍的做法是在腰上系“白孝带”，以男左女右的传统分别系于左右两侧，这可能是礼仪不断简化的结果吧。丧事中穿“护白鞋”也是后代才产生的，古人丧礼中要白服，白鞋，后来则直接在鞋面上挂块白布即“护白鞋”以代之。

可见，色彩与民俗是两种不同的文化，同时人们长期以来形成的对不同色彩的信仰本身也是民俗的一种表现形式，所以色彩与民俗之间必然存在着一种互融的关系，这种关系在语言上的体现就是色彩民俗语汇，这是两种文化长期磨合的结果。

注释：

[1][2]李晖.掩扇・却扇・盖头―婚仪民俗研究之二[J].民俗研究，2001（4）.

【参考文献】

[1]曲彦斌.民俗语言学概论[M].辽宁教育出版社，1989.

[2]叶军.现代汉语色彩词研究[M].内蒙古人民出版社，2001.