等待的人

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇等待的人范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

等待的人范文第1篇

【关键词】《幸福终点站》；等待；人性；社会问题

影片的主角维克多・纳沃斯基来自东欧的一个小国卡科日亚，只是穿梭于茫茫人群之中的旅客。但维克多又是与众不同的。他只会用浓重的保加利亚口音说几句简短的英语，手拿一只笨重的大皮箱，肩上斜背着一个小包，而包里装有一个承载着他父亲40年爵士梦的铁罐。正是为了完成父亲的遗愿，他千里迢迢地来到美国。不幸的是，当他到达肯尼迪机场时，家乡发生，他的护照被停用，签证也被注销，他既无法回国，也不能进入美国境内。在进退两难之时，维克多在机场安了家，成为这里唯一的居住者：他用座椅拼成一张床，穿着睡衣徜徉于机场，在洗手间洗头洗澡，等待着战争的结束。就在维克多的等待中，整部影片徐徐拉开了帷幕，向观众展现微妙动人的人性之美。

一、人性的绚丽绽放

机场是一个缩小版的社会，各个国家的人到这里汇集，再从这里出发。作为整部影片的背景，机场像一个熔炉，有各种各样的人和文化。如制片人沃尔特・F・帕克斯所说的：“机场充满了饱满的情绪，人们在那里分手或者见面、说再见或者你好。那里有热烈的团聚，黯然的分离，你会发现很多人性的瞬间。”

1.维克多的善良真诚。维克多的等待是一条贯穿整部电影的线索，它使得整个故事浑然一体。初来乍到的维克多，茫然地提着行李在机场中东张西望，他语言不通却不懂装懂，答非所问。但他的善良与执着却是显而易见。例如，在为一名俄罗斯旅客做翻译时，他毅然地放弃了拿新签证的机会，用“山羊”一词帮助了那名旅客；为了换得食物，他不厌其烦地帮恩里克・克鲁兹牵线搭桥，最终促成恩里克和工作人员桃乐丝的婚姻；在影片的最后，维克多为了朋友的安危，宁愿放弃初衷而选择回国。同时，他的热于助人也迎来了他与艾米莉亚的相遇，打开了一扇美丽的爱情之门。可见，维克多是一个憨厚而朴实的人，饱含同情心与热情，总在别人需要时给予帮助，不会为物质而尖酸，不会为金钱而刻薄，更不会为了一己私利而置他人于不顾。

2.古谱塔的人性转变。在等待的过程中，维克多逐渐与清洁员古谱塔・拉詹、食物运输员恩里克・克鲁兹和机场安检员乔・马尔罗伊成为好朋友，并且结下了深厚的友谊。其中，改变最大的可以说是古谱塔。

在一开始，古谱塔对维克多并不友善。当维克多在帮助别人时，他身上仅有的几张食物购买却被古谱塔当成垃圾清理掉，并且古谱塔让维克多预约到下星期二再来找丢失的东西。然而到了下个星期二，古谱塔用一句“我讨厌星期二”便推掉了和维克多的预约，导致维克多只能用几片抹了酱的饼干填饱肚子。此时的古谱塔并不是特别的友好，也没有同情心，也有点疑神疑鬼，认为维克多是CIA派来监视他们的。这一切都跟古谱塔之前的经历有关。1979年，古谱塔因在印度袭击了一个警察而被通缉，为了不被关进监狱，他远离妻儿来到了美国。他过着一个没有亲人的日子，没有爱人和子女的关怀和呵护，他的内心空虚无助，而他唯一的乐趣就是笑话不看指示牌而滑倒的旅客。人性的冷漠早已填满了他孤寂而年迈的心。而维克多的到来却改变了古谱塔。和恩里克、乔一样，古谱塔渐渐把维克多当成了挚友，甚至是家人。他们三个一起帮助维克多偷偷查看艾米莉亚的行程，制造维克多和她的偶遇，安排一顿独特的意大利肉卷二人晚餐。最令人感动的是，古谱塔为了让维克多踏上美国的土地，甘愿被遣回国。当古谱塔兴奋地大喊着“我要回家了”，他没有之前对监狱的恐惧和被捕的不安，有的只是回家的喜悦和成全维克多的快乐。此时的他与之前截然相反，少了一丝冷漠，却多了一丝温情；少了一分麻木，却多了一份人情。

人性之光不时地在维克多的身上闪烁，不仅照亮了古谱塔的内心，也照亮了整个机场。如桃乐丝从面无表情地冲着维克多大喊“下一位”变成微笑地说“请过来”；“山羊”事件之后，候机大厅的每个人都为维克多的“壮举”而点头微笑，逐渐认可了这个奇怪的漂流者，并在候机大厅的商铺里贴满了他的手掌复印件来表示称赞和支持。

二、现实的真实反射

作为小型的社会，机场里是不停奔走的人群。而在人山人海之中，有的是为收获名利而四处奔波，有的是为积攒财富而漂泊旅行，也有的是为亲情爱情而奋斗努力。但不管是为了什么理由，几乎没有人会在这里逗留很久，更别说是好几个月。匆匆的过客在此短暂的停留，等待的只是登上飞机前往另一个目的地，然后继续盲目地等待。

1.艾米莉亚的无所等待。世上有很多人都在等待，但他们并不知道在等待着什么，总是迷失于生活之中，但从未去寻找过自己内心真正的想法。忙碌的奔波却换不来内心的平静，不停的等待却感受不了心灵的慰藉。艾米莉亚就是这样，她的“这一生都在等待着，只是不知道到底在等谁”。在遇到维克多之前，她爱上了一个有夫之妇，为了一个电话等了七年。艾米莉亚总是以对方为中心，从来没有为自己着想过，也无法找到真实的自己。而维克多让她明白了自己不应该继续这样的生活，应该重获属于自己的自由，并且艾米莉亚也渐渐爱上了这个善良而憨厚的男人。但就像拿破仑送给约瑟芬的礼物上刻的字一样，“命运”注定了维克多能获得艾米莉亚的爱情，却注定不能和她在一起。所以，艾米莉亚最终选择为维克多带来进入美国实现父亲遗愿的机会，离开了维克多。而此时的艾米莉亚已经不是之前那个一直坐等电话的她了。我们应该像艾米莉亚一样用心去感受维克多的真诚与善良，学会心怀梦想，不断坚持，用一颗最真挚的心去对待这个世界。

2.弗兰克的百般刁难。在某些人看来，维克多执着的等待是傻的表现，并把维克多当做眼中钉。机场主管弗兰克・迪克逊就是一个典型的代表。为了解决维克多的问题，弗兰克允许维克多进入国际候机大厅。但他万万没想到维克多真的没有走出国际候机大厅的门。而且弗兰克要接受关于地区委任专员的考察，滞留于机场的维克多自然成为了他的烫手山芋。因此，弗兰克对维克多进行了各种引诱和百般刁难：故意留出五分钟时间让维克多走出候机大厅的门；增设旅客输送援助联络员的新岗位，抢了维克多的谋生之法；想让维克多撒谎说自己害怕祖国，然后移民；企图将维克多送进拘留中心、联邦监狱或另一个机场。弗兰克最没有人情味的体现就是在卡科日亚的战争结束之后，他以乔、恩里克、古谱塔的前途来要挟维克多回国。弗兰克可以说是现实生活中人情冷漠的代表。为了升官发财，人性变得越来越淡薄，情感交流也越来越少。而在快节奏的美国社会中，冷漠的职业操守和淡薄的人际关系可以说是十分可悲的。温情不存，怎能和睦相处？人性消磨，怎能和谐共处？

等待的人范文第2篇

我把手小心翼翼地从风中拉回裤袋，像一个中年女人收衣服一样，迟缓细致，温情而世故。 我已经在这个不算大的校园里绕了四圈了。心很凉，脚底很热。今天是中秋节。

北京秋天温差很大，中午巨热，晚上又突然转凉，让我很不知所措。暮色灰黄而凉爽，本来 就安静的黄昏静止了一般。

我在学校的两排教学楼周围很慢地走，时不时有一些我不认识的风和轻软的灰尘扑上来。我 对它们微笑，这个有点让我烦的表情，从进入这个学校以来，我就开始对很多人微笑，喜欢 或不喜欢的，认识或不认识的。我眯起眼睛，咧开嘴微笑。时间久了，嘴唇还会不自然地搭 到牙齿上，干干的贴在那儿。我不喜欢，但习惯用它表示友好。

手在裤袋里开始温暖潮湿起来，我仍旧瞎逛。学校里真的很静。该回去的回去，该上课的上 课。本来我们今晚是要上课的，后来老师说考虑到今天是中秋节，提早把课下了，让我们早 点回去，过个节吃点月饼什么的。租的房子让人静得发慌，同屋的又去北京亲戚家过节，一 来二去，我成了一个人。像是被遗忘的热水瓶，满是灰尘的粘在桌子的一角。没有声响。流 个眼泪也没人察觉。

我继续在绕圈子走。看着温和的天，爬满爬山虎的很旧很硬实的墙，有点漂白粉和灰尘混合 气味的水泥路。我看得眼睛酸疼，眼睛可能也走了太多的路，热得出汗了。我猛吸鼻子，鼻 尖也开始很没出息地酸疼。接着我开始做一件更没出息的事，我开始想念杭州，想念那座精 致暧昧的城市，想念那些埋藏在深处的琐碎的人和事，想念天光里如烟云的柔和潮湿和很轻 的感伤。

我一个人默默地想，却听见身体里某种东西在肆意生长。

周围开始有很多响声，我听见教室里女孩子的喧哗，桌椅的挪动是那样的明媚流利。他们下 课了。我却心里一阵没缘由地难受起来。悲伤这回真的来了，不再像刚刚那么矜持。它直接 迎上来，还带点烧荒草的燥味儿。有人三三两两从教学楼里出来，我背过身好像有预谋地也 走向车棚，准备骑车回家。就在这一瞬间，我感觉自己像一条脸上挨了一巴掌的温顺的狗， 悲哀得想死。

车棚里不是很亮，但我还是看到一个人蹲坐在一旁，身边放了一袋东西。坐姿不是很好看， 可能是个男人。也许等的时间太久了，他弓着背，在越来越近的喧哗声中像是一件粗心人晒 在竹竿上夜里忘收回家的衣服。我很轻地从他身旁走过。他等的人可能早走了，或许是走来 一群人中的一个，也或许他根本没在等人。但这又有什么关系，我感到轻微的温暖。我莫名 其妙又十分坚定地认为，他在陪我分享寂寞。只是他没说话，而我一直没看他。但他确实蹲 坐在那儿。

我根本看不清他长什么样，可能还会是一个安静的女孩。但我很欣慰。我希望他或她也在寂 寞等待中发现了我，我也同样分担分享着他/她的寂寞。

我希望所有在寂寞中等待的人和在等待中寂寞的人都能幸福生活。

等待的人范文第3篇

2、不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。

3、我想不拿伞、在雨中悠然的漫步、感觉到自己一个人的烂漫、可以遗忘那些过程、可以遗忘那些往事、唯独不能遗忘的是在心底里呐思念的遗憾。

4、世界上总是有那么几个傻瓜，一直在等那些没有结局的结局。

5、长大了，就不得不开始面对一些东西，我们会恐慌、会害怕、会怀疑这个世界，可也在这个过程中让自己变得更好，更强大。

6、以前习惯了右手边有你的温度，现在的自己只能双手合一默默祈祷你会很好。

7、若我的离开可以换来你的笑容，那你还是哭吧。

8、你在南山南等待归人归，我在北秋悲等待浪人回。

9、所有快乐的回忆会一直陪伴我，走过春夏秋冬一直到老。

10、说好的从此忘记，在想起你笑容的时候全部崩溃。

11、我依然在回忆，依然在追思，依然在寻找，依然在等待。

12、其实，好的不用天天见面，天天对话，只要相信彼此，多大的诱惑他她都不会离开你。

13、被特别在乎的人忽略、会很难过，更难过的是你必须要装的若无其事。

14、我问我这世界是否一如往常，需要我在拥挤午夜发光。

15、我知道，没有安全感的孩子，会爱音乐，非常非常爱怕黑，却习惯晚睡。

16、生命本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。

17、等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。

18、别熬夜。可偏这样说，偏偏死撑着不睡，等谁，你在等谁？

19、明知道有些理想永远也无法实现，有些问题永远没有答案，有些故事永远没有结局，有些人永远只是熟悉的陌生人，可还是会在苦苦等待着，幻想着。

20、等待不是奢望你能够回来，只是原地徘徊，找个借口留下来。

21、远行的人，你看见吗？家屋的上空飘起袅袅的炊烟。迎你的饭，候你的菜，一回回地煮，一次次地把你等待。

22、总有一天你会遇上那么一个人，他让你的欢笑和泪水都有意义，他善待你，把你当成生命中最重要的那个。

23、原来有些回忆，还是会被尘埃套上一个链子，锁紧到曾经里去。

24、时间久了就会觉得，等待一个人进行就好了，没必要一大群人一起。经得住考验的人，一个人也可以淡定走完。经不住考验的人，即使有一万人拉住你，也一样会逃离。

25、爱情跟梦想都是很奇妙的事情，不用听，不用说，也不用被翻译，就能感受到它。

26、我的关心不过是你看来卑微的讨好，凭什么无怨无悔为你把青春当掉？

27、我们都知道等待的滋味不好受，等待时思念就像毛衣上的毛球球，怎么摘也摘不掉，也像静电那样，随时随地会刺痛我的心。

28、我重新留起了长发，在努力变优秀，遇见喜欢我的男生就说有男朋友了，我想就这样再等等你。

29、心，在等待那淡淡的美丽。雪却冻结着心的跳动。爱因为心的冻结而死去！

30、十指之间为什么会有缝隙是因为在等待一个人来填满它。

31、很多年以后，我抬头望着天空，飞鸟飞过的痕迹已经找不到，等待了许久终究没有等到你的承诺，虽然很难过，但我依然是你的路人甲乙丙丁，现在是，以后也是。

32、假如您心里还有一个微小的我，请你回我一封信，痴心的我，苦等着您的回信！只有您的信，才能把我援救。

33、有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。

34、我愿意，用一辈子的桃花运，来换一个对的人。

35、如果参透沧海桑田，谁还会用一生等待；如果彼此不曾经伤害，泪水就不会澎湃。

36、时间冲不淡真情的酒，距离拉不开思念的手。想你，直到地老天荒，直到永久。

37、现在才明白，原来，我想念的，只是一个名字，而已。

38、老天让你等，是为了让你等到对的人，此刻的幸福，上天眷顾，感恩。

39、人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会习惯于一个个不尽如人意的等待。

40、一颗心与另一颗心到底有多远的距离，是咫尺？是天涯？而我会默默地等待，等待你和我一个浪漫的开始。

41、我一直等待一个能理解我的人出现，可那个人迟迟没有出现，到后来，我才发现那个人就是我自己。

42、等待一个人或许是寂寞的，忧愁的，但当等待的那个人出现了却是说不出的喜悦和安心。

43、期待是一种美好的心境。如果你过于烦躁，欲速则不达；如果你过于纵情，会使感情失控，过犹不及。

44、每个人都在等待一个人，等待一个可以看见你与众不同的人。

45、你会不会突然想到某个人，某件事，然后就傻傻的笑了。

46、不是不想说话，而是有很多话讲不出来，放在心里会安全点。

47、我知道这世上有人在等我，但我不知道我在等谁，为了这个，我每天都非常快乐。

48、不曾站到原地等候的人是不会知道站的久了双腿都无法弯曲的滋味。

49、我一直在原地等你，不离不弃。你会不会突然的转身，打开你的那扇心门。

50、我想为你挡风，我想为你遮雨，可是原谅我吧，我还没有筑好一堵坚固的墙，我还没有造好一把结实的伞，你还会等吗？

51、最遥远的距离，不是天涯海角，而是我明知你不爱我了，我却还拼了命的爱你。

52、有些人在想一个人，有些人在等一个人，有些人敏感的心拒绝任何人，或者说，习惯了一个人，我已经分不清，你是友情，还是错过的爱情。

53、成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。

54、有那么一个人，你无数次说的要放弃，但终究还是舍不得。

55、曾经以为，拥有是不容易的；后来才知道，舍弃更难。

56、这是等待的姿势，不是在等待一个人，而是在等待时间，等待时间深处的无限可能。

57、老公我现在在也不怀疑你对我的爱，我相信你，因为你是我的好老公，永远都是。老公我们现在只有默默的等待，等待相逢的那一天。

58、我愿在星空下等待，等到一颗星星被我感动。划破寂静的长空，载满我的心愿，滑落在你的枕边。

59、同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。

60、我做的一切都是默默的，有苦有甜，更多的是自己咀嚼心痛。

61、删一个人不一定是不喜欢，也可能是太喜欢了，可越是喜欢就越是恐惧未知，当对方不能给出更多的行动和承诺，让你坚信这份感情的时候，就是该离开的时候了。

62、思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。

63、每个人，都会甘愿等待一个人到不见不散的地步。

64、你说我是傻瓜，我承认了。明知已回不去，却还在那个季节里等待。

65、不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁，阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。

66、有一种单身叫宁缺勿滥，有一种单身只为等待某人。

67、有些人的寂寞不是因为等待一个人的出现，而是那个人早已出现，他们在等待那个人的主动。

68、我想。我们都懂。只是不知道如何去接受而已。

69、就算世界末日来临，我会对你说，至少还有我陪你。

70、风雨打湿的是诺言，击败爱情的是时间。如果可以，可不可以教会我不再想念。

71、只要心念一转，逆境也能成机遇，拐弯也是前进的一种方式。

72、为何那么多曾让人羡慕的爱情，最后无疾而终，而那些从来就没人在意的爱情，却可以如此简单的相爱，开花结果。其实，一只愿意握紧你的手，一颗把你放进生命里的心，这便够了。

73、我微笑着与你擦肩而过，可谁知道转身时我已有一滴眼泪与雨水交错。

74、我用铅笔素描这幅爱情，残留着黑白又短暂的记忆，难道对于你，我只能慢慢的等待吗？如果要等，那我愿意的等。

75、最糟糕的感觉，莫过于不知道应该等待还是放弃。

76、我在等一个人，一个知道我曾经无尽的等待，因而更加珍惜我的人；一个也许没能参与我的昨天，却愿意和我携手，走过每一个明天的人。

77、不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。

78、想要说些什么，却无从说起，想要说声爱你却被风吹散，如果大海能换回曾经的爱我用一生等待。

79、我一直在等待，等那片还未盛开的花海，终将有一天你会明白，我的心只为你而敞开。

80、我仍旧受着期待的煎熬，心中仍在把你思念。你的容颜一次又一次地出现在我的面前，还是那么亲切、美丽，但却无法亲近，就像天上的星星。

等待的人范文第4篇

若是梅花少了它对温暖春光的等待，哪能成就它“不畏严寒独自开”的高洁品质；若是小草少了它对夏日阳光的等待，哪呈现出茵茵草地，绿色海洋的美景？若是蝴蝶少了对蜕变后美丽的等待，哪有破茧而出的美丽瞬间？等待春光，等待夏阳，等待美丽，这些等待构成了它们生命的意义。

陶渊明正是这“等待”的例子，他怀着对不受世俗束缚的向往，过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬然生活。在田间等待着，成为广为传播的高洁诗人代表。因为他等待你在田间，等到了后人对他的赞扬。等待成就了陶渊明生命的意义，也成了他生活中的乐趣。

等待，也并不是美好的。等待象征着忍让、忍受和忍耐，但并不是委身以求全，苟且以偷生，而是恰恰相反，等待还暗含着时机策略、隐而不露的智慧。等待，是对机会的窥伺，是在冲向成功的终点前对自己爆发力的凝聚。因为机会不可能是唾手可得的，它需要认真寻找；力量也不可能随时都有，它需要慢慢积蓄。而这一切，都是在等待中进行的。等待在人生中有着重要的意义。

不怎么看电视的我有一次却被一个名叫“动物世界”的栏目吸引住。顾名思义，这是讲动物之间的生存习性。电视中叙说到：一头饿极了的豹子在草丛中窥伺了大半天它对面的野鹿群，它想找一只单独的小鹿动手。但不幸的是，小鹿们都很听话地依偎在自己的母亲身边。看得出，那头豹子已经非常饥饿了，但它知道以它一豹之力胜不了鹿群。终于，机会来了，一直顽皮的小鹿因为留恋未吃完的青草而滞留在了原地，鹿群已走远小鹿依旧没有反应。豹子以闪电的速度冲了上去，一口咬住了它的脖子，小鹿没有挣扎便死在了豹子口下。豹子在胜利的喜悦中，吃完了这一口美食。在这个节目中，不得不让莪深思，或许这就是人生的哲理：胜者为王，败者为寇。但不得不肯定的是，豹子的胜利是因为它付出了时间去等待机会的到来。而鹿却没有，所以它葬送豹口。正是因为豹子的耐心等待，意志坚定地窥伺机会才会成功。其实人生也是如此，在等待中选择机会，凝聚力量，向成功的终点冲刺。虽然人类的社会没有自然界的“血光”，但人类社会更复杂，因为社会，便是一种无形的“刀剑”，失去耐心与意志，便会被社会无形的“刀剑”伤害，所以要等待时机，敏捷地避开“刀剑”，及时抓住机会。

不可否认，等待的过程似乎总是痛苦的，总伴随着身心的煎熬。但也惟其如此，才能真正磨练意志、锤炼本领，增益所不能。等待过后是胜利，胜利的阳光会洒满心田，等待着美好的花香沁人心脾，等待了寒冬过后的春光暖彻身体耐心等待，不论在什么环境中都能感悟到人生的真谛，以自己的感悟去实现人生的价值。这大概就是对人生哲理的一个解释罢。

等待的人范文第5篇

关键词：《等待戈多》 精神“荒原” 个人异化

一、引言

1969年诺贝尔文学奖得主塞缪尔・贝克特（1906-1989）凭借其新的小说与戏剧的形式，以崇高的艺术表现了人类的苦恼，再现了现代人的生存困境与精神“荒原”。作为文学巨匠，其成名作《等待戈多》于1953年在巴黎演出时引起轰动，连演了三百多场，成为战后法国舞台上最叫座的一出戏。贝克特为此名噪一时，成为法国文坛上的风云人物，并于1969年被授予诺贝尔文学奖。

许多评论家认为这种关怀和洞悉与托马斯・斯特尔纳斯・艾略特（T.S.Eliot，1888-1965）在其长诗《荒原》中所蕴含的现代人的精神危机有着异曲同工之妙，更是其对《荒原》中所关注的精神荒原的继承与“延异”[1]。贝克特的这种现代人的精神荒原在《等待戈多》中体现得淋漓尽致，其大致情节如下：黄昏的时候，在一条荒凉得只剩一个矮土堆和一棵柳树的乡村小道上，两个年龄不详的人：弗拉迪米尔和爱斯特拉刚正在谈论着他们凄凉的生活和他们期待着与一个叫做“戈多”的人的会面。在他们等待的过程中，出现了两个陌生人――一个是脾气暴躁的地主，叫波卓，以及被他用绳子牵着的动物似的仆人幸运儿。进行了一连串无厘头的谈话后，主仆二人退场，此时报信的孩子告诉弗拉迪米尔和爱斯特拉冈：“戈多先生今天不会来，但是明天肯定能来。”当夜幕降临的时候，弗拉迪米尔和爱斯特拉冈既考虑过自杀，又决心继续等待，但是他们知道第一幕结尾他们仍然站着没动。第二幕和第一幕的情节大同小异，时间变换到了第二天的同一个时段，同一地点，弗拉迪米尔和爱斯特拉冈一直在等待，波卓和幸运儿依旧路过，只是此时的主仆二人分别失明了和失聪了，主仆二人走后，依旧是昨日报信的孩子带来一样的消息，再次，弗拉迪米尔和爱斯特拉冈考虑自杀，也考虑离开，可是直到第二幕落幕他们还是站着没动。本文将《等待戈多》中人物的缺失以及所造成的个人的异化作为切入点，围绕贝克特笔下现代人的精神“荒原”[2]这一主题进行探讨以体现其对现代人重塑精神信仰的呼吁。

二、的丧失

第二次世界大战不仅使整个世界满目疮痍，更使人们遭受了身体和心理上的创伤。这次大战所带来的创伤还未愈合，人们又陷入了要重建家园、重建社会秩序以及自身生存的苦苦挣扎中。因此，人们就急切地需要的支撑。贝克特在《等待戈多》中以丧失的剧中人物作为现代人的缩影，借用他们荒诞的行为与语言向我们呈现丧失了的现代人在这个“荒诞”的世界中所陷入的生存困境。该部分将从剧中人物对《圣经》未知和曲解来探索剧中人物的的缺失。以下是剧中两个主人公―艾斯特拉冈和弗拉第米尔之间的对话：

弗拉第米尔：你读过《圣经》吗？

爱斯特拉冈：《圣经》......（他思索）我应该瞧过那么一两眼。

弗拉第米尔：在没有上帝的学校里？

爱斯特拉冈：我不知道它是有上帝还是没有上帝。

爱斯特拉冈：我还记得圣地的地图。彩色的。很漂亮。死海事浅蓝色的。光是两眼直直地瞧着它，我就已经口渴了。我心里说，那里正是我们要去度蜜月的地方。我们要去游泳。我们将很幸福（贝克特 240-241）[2]。

从这段对话中，我们可以看出爱斯特拉冈并不了解《圣经》，更别说理解蕴含在圣经中的一些思想了，从他提出和弗拉第米尔去度蜜月的这一行为中，我们可以窥视到他甚至对《圣经》进行了曲解。他建议和弗拉第米尔去度蜜月表明他自认为自己和爱斯特拉冈是一对。而众所周知的是，《圣经》中上帝创造了第一个男性――亚当和第一个女性――夏娃，并使之成为一对。因此这完全违背了《圣经》中上帝所提倡的男女配为一对的原旨，从而造成了对《圣经》的曲解。

剧中人物由于对《圣经》的未知而造成的对《圣经》的曲解还体现在人类死亡观的问题上。《圣经》认为人死后可以上天堂，因此，《圣经》提倡人们平静地接受死亡。关于这一主题，许多作家在他们的作品中都有提及，阿尔弗雷德・丁尼生（Alfred Tennyson）也是其中的一个。在他的《过沙洲》中他提到，生与死不过是穿越一条线，他因此劝说人们像《圣经》所提倡的那样，以一种积极的态度接受死亡。然而在《等待戈多》中，剧中人物采取了全然不同的态度。

弗拉第米尔：可是等待的时候做什么呢？

爱斯特拉冈：咱们上吊怎么样？

……

弗拉第米尔：在一根树枝上吗？我对它不怎么有信心。

爱斯特拉冈：咱们总可以试一试吧？

弗拉第米尔：那就试试吧。

爱斯特拉冈：你先来。

弗拉第米尔：哦不，应该你先来（《等待戈多》）。

此外，剧中人物对《圣经》的曲解还表现为他们对上帝的亵渎。当爱斯特拉冈和弗拉第米尔谈论圣经的时候，他们将上帝和小偷以及死者相提并论，这明显是对上帝的不敬。

弗拉第米尔：救世主。两个盗贼。他们说，其中一个得救了，而另一个……（他寻找着得救的反义词）……受到了惩罚（贝克特，242）。

上帝在《圣经》中被塑造成为了拯救人类的圣人，然而，从他们的对话中，我们可以看出，他们将小偷和上帝相提并论，这明显玷污了上帝的神圣，从这里，我们意识到，他们将基督徒尊为圣人的上帝和遭世人唾弃的贼置于相同的地位，这也同样体现了他们的丧失。贝克特通过爱斯特拉冈和弗拉迪米尔对《圣经》的未知与曲解，向我们展示了他们的缺失，而他们作为现代人缩影，同时也向我们展示了贝克特笔下现代人的缺失。

三、个人异化的出现

马克思曾指出真实的世界由阶级斗争、经济矛盾和社会矛盾以及个人在资本主义体系下的异化构成（Abraham 299）[3]。同样，贝克特也在《等待戈多》中影射了资本主义体系下的个人异化。笔者将通过两个方面来揭示《等待戈多》中个人的异化现象：自我身份的丧失和思考方式的异化。

在《等待戈多》中，流浪汉爱斯特拉冈和弗拉第米尔是剧中的主要人物。在整个剧中，他们的支离破碎的语言以及不着边际的对话贯穿于整部剧。除了不着边际的语言外，他们也经常做出一些毫无理据的行为。如第一幕中，爱斯特拉冈使尽了浑身解数，甚至求助于弗拉第米尔帮他脱掉鞋子。而比起他们对自己身份的未知来，他们无缘无故脱鞋这一行为就不值得一提了。他们对自己身份的未知，体现在他们对待自己名字的态度上。尽管贝克特分别将他们命名为爱斯特拉冈和弗拉第米尔，但是他们在进行对话时，从来不用这两个名字。而是用“戈戈”和 “迪迪”来代替，如：爱斯特拉冈：（努力地）戈戈轻―树枝不断―戈戈死掉。迪迪重―树枝断―只有迪迪了（贝克特，251）

在这一节中，他们扔掉了作者贝克特给予他们的名字，试想，一个没有特定名字的人会有个人身份吗？因此他们丧失了他们的自我身份。除了这点之外，他们也不知道该做些什么来使他们的生活有意义，其实这也是蕴含在艾略特的诗歌《荒原》中的主要观点。换句话说，他们已经丧失了自我的身份，然而要想在社会上生存下去，他们必须对自我的身份不断地进行寻求。当谈论到爱思特拉冈和弗拉第米尔的身份问题时，琳达・本・崔（Linda-Ben-Zvi）[4]如是说：尽管他们的身体在场，但是他们连自己是谁都不能确定，而且他们经常乱取名字，就像他们不断尝试着戴幸运儿的帽子一样，是一种寻求自我身份的体现，但是这种寻求是徒劳的。

除了自我身份的丧失之外，他们的思考方式也得以异化。人文主义学者坚持要将直觉的欲望――相对的人类所独有的理性放在首位，用来主导人的生活（Abrams 235）。我们可以看出理性在人类挑战上帝的绝对权威中所扮演的重要角色，它赞扬人类通过理性用自己的力量改变世界。然而最能体现人的理性的则是思考问题的方式。但是在《等待戈多》中，我们找不到剧中人物有关任何思考的痕迹。比起爱斯特拉冈，弗拉迪米尔更有耐心，且他能记起过去发生的事。而对波卓和幸运儿来说，他们之间的关系就是人的两个部分的体现，即身体和心理。因为幸运儿有思考的能力，所以他象征着理性，然而他的脖子上老是绑着一根绳子，这其实是对理性的一种控制，从而让他无法思考。在剧本的结尾，波卓变瞎了，而幸运儿变聋了，此时幸运儿的思考能力完全丧失了。此外，波卓象征着思维和理性的帽子也被拿走了：

波卓：没有了帽子，他无法思考。

……

弗拉第米尔：我去戴到他头上吧。

……

波卓：他的帽子！

（弗拉第米尔抢走幸运儿的帽子，幸运儿闭嘴，倒下。）（贝克特 293-298）

这表明幸运儿的思维完全丧失，尽管弗拉第米尔想要通过抢夺幸运儿帽子来获得理性，但是当他拿到帽子后，他老是把头伸到里面像是要寻找什么东西，可是没找到，这象征着他并没有获得理性，他仅仅是将象征着理性的帽子当做打发时间的，至此，理性的本质完全被歪曲了，而剧中人物都无一例外地丧失了理性。他们这种理性的丧失还体现在他们总是死等戈多而没有别的行动上。他们想要美好的明天，这是一种向上的思想，可是他们却采取了消极的方式――等待戈多来帮他们实现这个理想。他们将戈多看成了他们的救赎者，他们认为戈多拥有他们自身缺失的改变他们现状的能力，他们这完全否定了人类的力量同时也否定了人类在宇宙中的中心地位。同时他们丧失了将人与动物区分开来的理性，这是对人性的一种蔑视，从而使他们自身降格到了与动物平等的地位。至此，个人的异化达到了顶峰。

四、结语

贝克特给其成名作《等待戈多》注入了荒诞性的特征，其荒诞特征背后蕴含着大量深远的主旨。而现代人的精神“荒原”则是其中之一，这与艾略特在其《荒原》中所表达的主要观点不谋而合，有着异曲同工之妙。

《等待戈多》中现代人的精神“荒原”可以从这两方面得以窥视。即现代人的缺失和个人异化的出现。关于现代人的的丧失，作为现代人的缩影的剧中主人公对《圣经》的未知与曲解足以说明这一点。如果说的丧失是精神“荒原”的体现，那么个人的异化更是精神“荒原”的表现形式了。而当我们深入挖掘《等待戈多》中的精神“荒原”的时候，我们可以从该剧中表现个人异化的几个方面入手。即自我身份的丧失、人际关系的异化以及思考方式丧失，其中，思考方式的丧失将个人异化推向了顶峰。

通过的丧失，贝克特表现了他对现代人重拾以浇灌精神“荒原”的极力劝导。通过对个人异化的揭示，贝克特表达了他对资本主义残酷性的独到见解，以及对这些生活在社会底层的人们的人文关怀。因此，他将《等待戈多》的主人公设置为流浪汉，并从资本主义体系所派生出来的个人异化出发，从而阐明了人类为何生活在精神“荒原”上的原因，并以此来唤醒现代人重拾精神信仰以创建“肥沃”的精神世界。

注释：

[1]裘小龙：《艾略特试论》，外国文学研究集刊，2009年，第9期，第20页。

[2]施咸荣等译，Samuel Becket：《等待戈多》，上海：上海译文出版社，1980年版。

[3]吴松江译，Abraham，M.H：《文学术语汇编》，北京：北京大学出版社，2009年版。

[4]Ben-ZVi，Linda：Samuel Becket，Boston：Twayne Publishers，1986.

参考文献：

[5]Beckett，Samuel.Waiting for Godot[M].London：Faber and Faber，1956.

[6]焦洱，于晓丹. 贝克特――荒诞文学大师[M].长春：长春出版社，1995.