七言诗句

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七言诗句范文第1篇

指的是给予意思。这句话出自唐代诗人无名氏的古诗《王羲之学书》。王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，南渡后居会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。

（来源：文章屋网 ）

七言诗句范文第2篇

关键词：鲍照；乐府诗；清新俊逸

刘勰在《文心雕龙・乐府》里对乐府诗的渊源进行过阐释：其一，乐府诗与音律有着密不可分的关系；其二，乐府诗最初来源于民间，由诗官采集；其三，乐府诗最初的功能是教化百姓，移风易俗。此外，刘勰还对乐府诗的发展作了概述：从汉初汉武帝设立乐府到后汉再到魏晋时期，乐府诗的创作群体是由民间向文人逐步过渡的。

魏晋文人以乐府诗形式创作的诗更加注重辞采，之后到了鲍照所在的南朝刘宋元嘉时期，“老庄告退，而山水方滋。……情必极貌以写物，辞必穷力而追新”（刘勰《文心雕龙・明诗》），元嘉文学创作倾向从哲思逐渐回归到情感上来，以情思取代玄理。下面本文就来分析元嘉时期的这种文学倾向对鲍照的乐府诗创作形式上有怎样的影响。

首先，鲍照的乐府诗创作的特点体现在频繁用典上。我们以《代陈思王京洛篇》为例：

凤楼十二重，四户八绮窗。绣桷金莲花，桂柱玉盘龙。

珠帘无隔露，罗幌不胜风。宝帐三千所，为尔一朝容。

扬芬紫烟上，垂绿云中。春吹回白日，霜歌落塞鸿。

但惧秋尘起，盛爱逐衰蓬。坐视青苔满，卧对锦筵空。

琴瑟纵横散，舞衣不复缝。古来共歇薄，君意岂独浓？

唯见双黄鹄，千里一相从。

此诗写了一个色艺双绝的女子，备受君王宠爱，享受着无比的尊荣，但色衰爱弛的前景始终使她忧心忡忡，唱出了古代女子以色事人、荣枯转瞬的一曲悲歌，从而使诗的正意现露出来。此诗描绘细腻，抒情深婉，鞭挞了历代君王的无情无义。这首诗共有七处用典，如“凤楼”二句用晋代宫阙“凤楼”以及《黄庭经》“绛楼重宫十二级”的典，又如“扬芬”二句，用郭璞《游仙诗》“假鸿乘紫烟”以及潘岳赋“垂炜于芙蓉”之典等等。与前代的乐府诗相比用典是比较频繁的。我们从这些典故出处中可以看出，鲍照乐府诗的用典使得其乐府诗在语言上逐渐脱去了汉魏乐府诗的质朴气息，更富于辞采美。

其二，鲍照对乐府诗的体式上有了创新，其乐府诗创作中出现了许多杂言乐府诗，并尝试着创作了七言乐府诗。我们以《拟行路难》中的两首乐府诗为例：

其一

奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帐，九华葡萄之锦衾。

红颜零落岁将暮，寒光宛转时欲沉。愿君裁悲且减思，听我抵节行路吟。

不见柏梁铜雀上，宁闻古时清吹音。

其四

泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。

《拟行路难其一》是一首完整的七言乐府诗。在用韵上非常考究，诗中“琴”、“衾”、“沉”、“吟”、“音”韵脚压平水韵的侵韵上。在七言诗的句式上，上下对仗工整，七言诗所展现出来的内容也较五言乐府诗而言更加丰富。《拟行路难其四》则是一首以七言诗为主的杂言诗，这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”的灵活变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。

其三，鲍照乐府诗的创作在语言上更加注重遣词炼字，重雕琢而又不失自然清新之感。我们以《桑》为例：

季春梅始落，女工事蚕作，采桑淇洧间，还戏上宫阁。

早蒲时结阴，晚篁初解箨。蔼蔼雾满闺，融融景盈幕。

乳燕逐草虫，巢蜂拾花萼。是节最暄妍，佳服又新烁。

绵叹对途，扬歌弄场藿。抽琴试抒思，荐佩果成托。

承君郢中美，服义久心诺。卫风古愉艳，郑俗旧浮薄。

灵愿悲渡湘，宓赋笑洛。盛明难重来，渊意为谁涸。

君其且调弦。桂酒妾行酌。

这首诗读来给人一种清新之感，而细究其诗的字字句句，都能看出诗人用词炼字的细细雕琢。如“蔼蔼”、“融融”两组叠字渲染了春暖花开的祥和氛围，再如“乳燕”二句中，“逐”、“拾”二字用得极其生动，准确的把握住了春天万物复苏、生机盎然的景象。此外，上文中提到鲍照在乐府诗中善用典，这其实也从另一个角度说明了鲍照乐府诗在语言上较重雕琢。

综上所述，鲍照在乐府诗上的创新之处主要有两个方面：一方面在语言上，用典居多，重雕琢，对七言乐府和杂言乐府诗有了一定的创新，整体诗风清新俊逸；另一方面在内容上，鲍照在乐府诗中加入了自我意识，重视自身情感的抒发，以乐府旧题抒发新意。鲍照的乐府诗作为从汉魏乐府到南朝后期乐府诗的过渡，其乐府诗风脱去了汉乐府的民间质朴气息，也并未有齐梁时期乐府诗的绮丽之感，重雕琢的基础上不显造作，因而有清新俊逸之感，对中国古代乐府诗的发展起了重要的推动作用。

参考文献：

[1]鲍照.鲍参军集注[C].上海：上海古籍出版社，1980.

[2]刘勰.文心雕龙[M].北京：人民文学出版社，1958.

[3]钟嵘.诗品[M].上海：上海古籍出版社，1998.

七言诗句范文第3篇

学习古诗，可以陶冶情操，提高审美及想象能力。学习与鉴赏古诗可分以下五步进行：

1.读准字音。

在古诗文中，有些字不常见，有些虽是常见字，但读音与现今汉字的发音完全不同。

例：给下列诗句或诗题中加点的字注音。

（1）《鹿柴》

（2）万条垂下绿丝绦。

（3）萧娘脸薄难胜泪。

（4）燕山月似钩。

《鹿柴》中的“柴”读“zhài”，不读“chái”；“绦”读“tāo”，不读“tiáo”；“胜”读“shēng”，不读“shèng”；“燕”读“yān”，不读“yàn”。

 

2.了解词义。

读懂一首诗的重要一环是理解诗句中词的含义，特别是对古今意思差别比较大的词要着重理解。

例：解释下列诗句中加点的词。

（1）忙趁东风放纸鸢（yuān）。

（2）舂（chōng）锄扑扑趁春晴。

（3）留取丹心照汗青。

（4）小溪泛尽却山行。

第（1）句中的“纸鸢”是“风筝”的意思。第（2）句中的“舂锄”不是什么锄头而是白鹭鸟。第（3）句中的“汗青”是指史书或史册。第（4）句中的“却”不是表示转折而是“再”的意思。

 

3.了解诗文的创作背景。

弄清诗人在什么样的情况之下创作了怎样的诗，对于理解诗的内容、把握诗人的思想感情有着非常重要的作用。例如唐朝诗人杜甫所作的《闻官军收河南河北》一诗，是诗人在饱受战乱之苦后写的，了解创作背景后再来理解诗人在诗中表达的“喜欲狂”的感情就容易多了。

 

4.朗读并体会诗人的思想感情。

5.掌握诗歌的节奏。

朗读诗歌时要注意节奏。如五言诗可按以下三种方法诵读：

一是“二二一”（三拍），如：床前/明月/光。

二是“二一二”（三拍），如：举头/望/明月。

三是“二三”（两拍），如：君看/一叶舟。

七言诗有这样几种读法：

一是“二二二一”（四拍），如：梅子/金黄/杏子/肥。

七言诗句范文第4篇

什么是诗眼呢？吴大受《诗筏》云：“诗有眼，犹弈有眼也。”“炼字如壁龙点睛，鳞甲飞动，一字之警，能使全句皆奇。”刘坡公《学诗百法》：“作诗点眼，犹之画龙点睛。诗无眼则佳处不见，龙无睛则神采皆失。”这里的诗眼，就是炼字，指一句诗或一首诗中最精练传神的一个字或词。

就诗歌而言，诗眼可能有下面三种情况：（一）全首诗的诗眼，即体现全诗主旨或情感的最精采的词；（二）一句诗的诗眼，即一句诗中最精采、最能表现诗的境界或情感的词；（三）不是所有的诗都有诗眼，有的诗有诗眼，而有的诗没有诗眼，诗的情感体现在全诗词的组合上。

如何鉴赏诗句的诗眼呢？鉴赏诗句诗眼的方法大致有四。

（一）最能突出诗句的境界的词就是诗眼。

所谓境界，如王国维所说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”(《人间词话》)王国维对宋祁《木兰花》词中的“红杏枝头春意闹”句评点：“着一‘闹’字,境界全出。”从境界来看，这个“闹”字应是这句的诗眼。一个“闹”字，写出春意盎然、生气蓬勃的境界：那高高低低、远远近近的杏花，争相绽放，火红而热烈；花丛中蜂蝶飞舞、春鸟和鸣，争相逗趣，仿佛那嗡嗡之声、和鸣之音能听到似的。

又如孟浩然《临洞庭上张丞相》的诗句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的“蒸”和“撼”，就是这两句的诗眼，一是描写出烟波浩渺、气象万千、湖浪壮阔的洞庭湖之境界，二是写出诗人鉴赏大湖时开阔豁达、奔放震撼的胸襟之境界。

《过香积寺》第三联“泉声咽危石，日色冷香松”两句中的诗眼，从境界看，分别是“咽”和“冷”。“咽”、“冷”形象地显示出山中幽静、清冷的境界：山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟而幽咽之声，显示山林的清幽；日色照在青松上，显现青苍而疏淡之色，衬托树林的恬雅。

（二）能突出诗题目的词就是诗眼。如：

早梅 齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。

明年如应律，先发望春台。

题目是“早梅”，诗中的“一”能体现“早”。从题目考虑，作者用“万木冻欲折”“前村深雪里”来反衬梅花“一枝开”：皑皑白雪厚厚地盖着大地，许多树木冻断了，只有那孤独的梅根暖气独自升腾，一枝梅花迎雪开放，随风送了缕缕幽香；接着采用正衬：远处飞禽也悄悄来窥视这朵白梅。所以，“一”字突出了梅花开得早，就是诗眼。

（三）能集中体现了全诗的情感的词就是诗眼。如：

凉州词 王之涣

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

诗句用了拟人手法，“怨”字既是曲中之情，又是吹笛人之心，是最能体现作者情感的一个关键词，故“怨”字是这首诗的诗眼。

为什么会“怨”呢？一是环境的孤苦。这座孤城远在黄河之上，高高的似乎与白云相连，四周都是很高很高的山，见不到青青的杨柳，看不到勃勃的生机，送别故人也没有杨柳折枝。二是士兵孤苦。有家难回，音讯难通，只能与白云、孤城、山岚相伴，只能吹吹羌笛，发出呜呜怨恨之音。三是感受不到朝廷的关爱。守在边远之地，见不到朝廷对这里关怀抚慰之意，此为“春风不度玉门关”另一深层含义。可见“怨”字是全诗情感最集中的词，也就是诗眼。

(四)能体现全诗主旨的词就是诗眼。例如：

夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

这首诗的诗眼是哪一个词呢?应该是“涨”字。从题目看，夜雨寄北，“涨”字最能体现“夜雨”。

从全诗主旨看，这首诗是对亲人思念自己的回答，更是自己对亲人的深切思念。而这个“涨”字，正能表达这一主旨：巴山这一带下了夜雨，雨下得很大，秋池也涨满了，难以回去，什么时候雨停，不得而知，你问的归期，只能说“未有期”；再说，巴山夜雨大，家乡是否也夜雨大呢?如果也像这样下着大雨，这实在令人担忧，这更增加对亲人的思念。诗人期盼着见面“共剪西窗烛”，更期盼在见面之时话一话“巴山夜雨时”，因为那是一个不平静的雨夜啊！这个“涨”字包含丰富的内涵，体现了主旨，岂不是诗眼？

当然，上述四种方法，可以综合使用。

有的诗既有全诗的诗眼，也有每句诗的诗眼，全诗的诗眼统领全诗，统领每句诗的诗眼。例如：

宫词 薛 逢

十二楼中尽晓妆，

望仙楼上望君王。

锁衔金兽连环冷，

水滴铜龙昼漏长。

云髻罢梳还对镜，

罗衣欲换更添香。

遥窥正殿帘开处，

袍袴宫人扫御床。

这首诗全诗的诗眼是“望”字。用“望”字统领全诗，下面几联写的是望而不来的感受。

首联写宫女在楼中很早就妆扮好，像盼望仙人那样盼望君王的到来，望眼欲穿。颔联两句各有其诗眼，分别为“冷”、“长”二字。宫门上的金兽形的门环被紧锁着，“连环冷”，寂静而冷清，足见其凄冷；铜龙滴水以计时，“昼漏长”，孤独而漫长，足见其难耐。“冷”“长”二字，写出了宫女的凄冷、孤独、难耐的心境，那是因为君王不来。因君王不来，才“望”君王。

颈联两句的诗眼分别是“还”、“更”。“还”“更”字写出了这样境界：宫女“云髻罢梳”，但依旧对照镜子看哪一处还不令人满意，怕自己的妆扮、容貌不如别的宫女；为了君王的到来，罗衣大概换了几次，都不满意，这次没换前，就在其上增加香气，希望能引起君王的宠幸。这一切动作都是为了“望君王”到来。

尾联两句的诗眼分别是“窥”、“扫”。“遥窥”，远远的偷偷地看，想看又怕的心理。为什么？因为望君王宠幸，故想看；因为是“正殿”，不许看，故窥看。看到了什么？“袍袴宫人”在“扫”御床。看来，君王又不来了，望眼欲穿，却大失所望，心又一次冷了。

整首诗由”望”字起笔，写环境的凄冷、时间的漫长，这是“望”的起因，也是望而不来的结果；接着写“还对镜”“更添香”的精心妆扮，是为了“望”到君王时所作的精心准备；最后写窥看后发现君王不会来了，大失所望，与颈联形成了巨大的落差。全诗由盼望到失望，写尽了宫中诸多女子在渺茫的盼望中，孤寂、凄冷地消磨了自己的一生时光。她们是君王的牺牲品。可见，“望”字统领“冷”“长”“还”、“更”“窥”、“扫”等字。

五言律诗也有一字统领全诗。例如：

春夜喜雨 杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

这首诗诗眼是“好”字。一是暗扣诗的题目“喜雨”的“喜”，二是统领全诗。全诗围绕“好”字展开：一好雨“知时节”，当春发生，春天正需要雨水，恰好春雨来了；二好它悄悄而来，滋润万物细细无声；三好夜里下不停，下得充足、透彻；四好天晓时花朵带湿而怒放，锦官城花朵重重，花且如此，禾苗生长就可想而知了。好字又统领各句的诗眼:知、生、潜、润、俱、独、湿、重。

诗眼在诗中的位置，古人认为七言诗句在第五字，五言诗在第三字。这一判断反映了一般的规律，如“巴山夜雨涨秋池”的“涨”字，“羌笛何须怨杨柳”的“怨”字，“望仙楼上望君王”的“望”字，都是七言诗的第五字；“昨夜一枝开”的“一”字，王维的《过香积寺》第三联的“咽”、“冷”二字，都是五言诗句的第三字。但是古人这种说法也不尽然，例如“红杏枝头春意闹”、“锁衔金兽连环冷”，“水滴铜龙昼漏长”三句诗的诗眼都是最后一字。又如黄庭坚的“高蝉正用一枝鸣”诗眼是“用”字，诗中的第四字。杜甫的《春夜喜雨》的“好”字是第一个字。

诗眼，从词性来说，一般是动词或形容词，也可以是副词或数词。不再列举。

推敲诗眼，也可采用戴帽法，就是用一些近义词更换来比较优劣。明·谢榛《四溟诗话》卷四：“譬人急买帽子入市，出其若干，一一试之，必有个恰好者。能用戴帽之法，则诗眼靡不工矣。”炼词之法，的确可以采用戴帽之法，这样可以比较优劣。如王安石《泊船瓜州》“春风又绿江南岸”的“绿”字就采用戴帽法，初用“到”，继而用“过”、“入”、“满”，凡如是十许字，最后定“绿”字。

七言诗句范文第5篇

一句格言的启示

俗话说得好：世上无难事，只怕有心人。在我的身上就发生过这么两件事：

那是一个炎热的夏天，我独自一人坐在家里做一道应用题。我在草稿纸上不停地验算，不停地用手弄着我的头发。烦躁的我已经没有耐心的再做下去了，只好向外界发出“求救信号”。我走到电话机旁刚准备打电话给妈妈，树上的知了忽然大声的叫了起来，听在耳里的声音仿佛是鼓舞我的话语，在知了们的鼓舞下，我信心十足，又再次坐回了书桌旁，仔细的研究起来，已经忘记了夏天的炎热。终于，经过我反复的思考，再三的验算，这道应用题被我解出来了，我高兴的跳了起来。感觉迎面吹来的凉爽的微，好像是夏天送给我的礼物，庆祝我坚持不放弃。

还有一次，那是一次家庭作业，说要做手工制作，本来今天心情就不好，听到这么一个家庭法作业，没做过手工制作的我顿时傻了眼，哎呀！这该怎没办？我回到家去求妈妈，妈妈还是那句老话“自己想自己做”。这时我想起明天不能完成作业，沮丧的我走到了书桌旁，突然我看见了贴在墙上的那句格言“世上无难事，只怕有心人”看到了这句格言，我便不再沮丧，准备认真的去完成这个手工制作。首先我大量的阅读到了有关书籍，再加上自己的创意，一件精美的手工制作品诞生了。我拿给妈妈看，妈妈夸我“真棒”，我心里美滋滋的。

这两件事是让我明白了“世上无难事，只怕有心人”这句话的道理：只要我们肯动手、动脑，没有什么困难克服不了的！